Atravesó distintas Etapas que incluyeron su conformación como imperio en el siglo XVI, la invasión napoleónica que impuso a José Bonaparte como rey (1808-1813), y una sucesión de períodos liberales y absolutistas que incentivaron conflictos políticos y sucesorios (las guerras carlistas) durante el siglo XIX.

Organización Política: su establecimiento como gobierno unificado se retrotrae al reinado de los Reyes Católicos. Con el imperio de Carlos I se consolidó como administración política bajo un solo monarca, que seguía un orden de sucesión hereditario. En la actualidad, la monarquía española es parlamentaria y está subordinada a una Constitución democrática.

En materia de política exterior, el objetivo fue aislar a Francia, con la que Aragón rivalizaba por la hegemonía mediterránea, y expandir las rutas de intercambio y los dominios mediante la expulsión de los musulmanes del sur de la península, la conquista de las islas Canarias y partes del norte de África y el fomento de expediciones a otras partes del mundo, como el viaje de Cristóbal Colón en 1492.

También formaban parte de la burocracia administrativa del reino una serie de jurisdicciones y leyes de las que gozaban solo ciertos territorios franceses.

Existía un Parlamento donde los parlamentarios debido a sus cargos y tareas encomendadas se fueron convirtiendo en elementos de oposición para la Monarquía y posterior caída de esta.

Tras la guerra civil que se inicio como un conflicto religioso entre los hugonotes (protestantes) y los católicos, la paz se consolidó en 1.593 cuando el Edito de Nantes garantizó a los hugonotes libertad de conciencia, una limitada libertad de culto y derechos políticos y militares. De esta manera a lo largo de todo el siglo XVII se consolidó todo el poder absoluto de la monarquía francesa. El catolicismo fue reconocido como la religión oficial de la monarquía.

La situación económica, política y social de Francia se fue agravando y el Rey tuvo que convocar a los Estados Generales en 1789, a partir de ese año se desencadena la Revolución Francesa. Se crea la Asamblea Constituyente, la cual tenia como objetivo crear una constitución. Ese mismo año la Asamblea aprueba una legislación en donde quedaba suspendido el régimen feudal y señorial y se suprimía el diezmo en las iglesias. asimismo se redacta la declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.

En 1790 el Rey aprueba el primer borrador de la Constitución, donde establecían entre otras cosas, ilegalizar los títulos hereditarios, crear juicios con jurado en las causa penales y elegir los legislativos mediante el sufragio.

Wallerstein localiza el origen del moderno sistema-mundial en el noroeste de Europa del siglo XVI. Una pequeña ventaja en la acumulación de capital en Gran Bretaña y Francia, debido a circunstancias políticas específicas al final del periodo del feudalismo, pusieron en movimiento un proceso gradual de expansión, dando como resultado: la red mundial, o sistema de intercambio económico que existe en la actualidad.

Para Wallertstein, la transición al capitalismo se llevó a cabo durante el siglo XVI con la previa crisis del modo de producción feudal, producida por causas climáticas, demográficas, políticas e incluso culturales, lo que obligó a los señores feudales de Inglaterra y del norte de Francia a convertirse en capitalistas. Lo anterior llevó a la conformación de la economía-mundo capitalista que llegó a ocupar América y a convertirla en la periferia del sistema mundial.

La larga crisis de la economía y la sociedad europea durante los siglos XVI y XVII puso de manifiesto las dificultades del modo de producción feudal. El Resultado de estas distintas crisis fue el surgimiento del Estado Absolutista en Occidente.

Para el historiador, el absolutismo fue “un aparato reorganizado y potenciado de la dominación feudal”.

Anderson niega al absolutismo, lo convierte en un instrumento en manos de la aristocracia, cuyo objetivo era mantener al campesinado en su posición tradicional, ajeno a los avances que se estaban produciendo. La llegada de un poder centralizado, por tanto, no restó autoridad a los nobles, antes les permitió consolidar las “unidades de propiedad feudal”.

El estado moderno, como maquinaria implacable de dominación, frecuentemente entra en colisión con la esfera de las tradiciones y creencias populares. Entonces, se propone sancionar y perseguir cualquier movimiento religioso que se proyecte como su adversario produciéndose una tensa relación entre la religión oficial-ligada al poder político– y la religiosidad popular, a través del problema del discernimiento de espíritus.