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      <title>CATEGORÍAS Y CONCEPTOS DE LA TEORÍA SOCIAL CLÁSICA. by ivan cendales</title>
      <link>https://padlet.com/cendalesarias35/br7tzruulofuqarj</link>
      <description>Define las principales categorías de la teoría social clásica en relación con distintas perspectivas teóricas.</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2022-09-02 13:01:59 UTC</pubDate>
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         <title>La división del trabajo social </title>
         <author>jotaperez401</author>
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         <description><![CDATA[<div>Emile Durkheim.&nbsp;<br>La división del trabajo es una consecuencia de las nuevas condiciones del trabajo. Es “un resultado de la lucha por la vida (…) En lugar que unos se vean eliminados para que otros sobrevivan, como ocurre en el reino animal. La diferenciación social permite que un número más elevado de individuos sobrevivan diferenciándose.” (Aron, R. 1987. Pp. 35<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-09-03 15:16:55 UTC</pubDate>
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         <title>Las formas elementales de la Vida religiosa.</title>
         <author>jotaperez401</author>
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         <description><![CDATA[<div>“Durkheim realiza un estudio del totemismo hasta definirlo como: “la religión más simple o elemental” de este estudio este autor extrae la teoría sociológica del conocimiento, la cual tiene 3 proposiciones:<br><br></div><div>1.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;“las formas primitivas de clasificación están vinculadas con las imágenes religiosas extraídas de las representaciones que las sociedades tienen para sí mismas.<br><br></div><div>2.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Una idea como la de causalidad proviene de la sociedad y solo de ella (…) la sociedad suscita a los hombres la concepción de una fuerza superior a la de los individuos<br><br></div><div>3.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;La teoría sociológica del conocimiento es el medio para superar la oposición entre. el empirismo del apriorismo.” (Aron, R. 1987. Pp. 67)<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-09-03 15:21:08 UTC</pubDate>
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         <title>La división del trabajo social.</title>
         <author>jotaperez401</author>
         <link>https://padlet.com/cendalesarias35/br7tzruulofuqarj/wish/2281537139</link>
         <description><![CDATA[<div>“El individuo nace de la sociedad y no la sociedad de los individuos” (Aron, R. 1987. Pp. 28) esta teoría se maneja en dos sentidos:<br><br></div><div>El primero, es el de la prioridad histórica de las sociedades en que los individuos se asemejan unos a otros y por así decirlo están perdidos en el todo (...) el segundo, es resultado del primero siendo una prioridad lógica en la explicación de los fenómenos sociales. (Aron, R. 1987. Pp. 28)<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-09-03 15:22:08 UTC</pubDate>
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         <title>EL POSITIVISMO.</title>
         <author>cendalesarias35</author>
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         <description><![CDATA[<div>Este paradigma concibe la realidad social como un objeto, en la medida en que existe independientemente de la voluntad del hombre y ejerce coacción al mismo.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-09-10 04:03:48 UTC</pubDate>
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         <title>PARADIGMA ESTRUCTURAL-FUNCIONALISTA</title>
         <author>cendalesarias35</author>
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         <description><![CDATA[<div>Prevalece la preocupación por las grandes estructuras e instituciones sociales que conforman la sociedad, sus interrelaciones e influencia constructora sobre los actores, así como por las diversas funciones sociales de las mismas en el todo social.<br>Para los funcionalistas estructurales (Abrahamson, Parsson y Merton), la sociedad constituye un sistema social de interacción entre actores individuales, es decir, todo organismo constituido por fenómenos relacionados e independientes cumple funciones necesarias para la subsistencia humana.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-09-10 04:21:55 UTC</pubDate>
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         <title>PARADIGMA COMPRENSIVO</title>
         <author>cendalesarias35</author>
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         <description><![CDATA[<div>su principal representante es Max Weber, quien reconoce la utilidad del método estadístico como herramienta para representar las regularidades en el desarrollo del hecho exterior (objetivo) y el hecho psíquico (subjetivo) para comprobar la correlación posible entre el desarrollo de los tipos ideales de acción social construidos y la realidad empírica. En estos casos los datos obtenidos constituyen una evidencia racional de la significación casual de la acción social. En el proceso de imputación casual dicha acción al que Weber le concede gran importancia como herramienta metodológica ante la pluralidad causal de la acción social.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-09-12 02:07:55 UTC</pubDate>
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         <title>MARXISMO</title>
         <author>cendalesarias35</author>
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         <description><![CDATA[<div>El marxismo, asume a la sociedad como un sistema de interacción social entre sujetos en el proceso de producción objetiva de la realidad, cuyas estructuras materiales y objetivas, instituciones y significados producidos condicionan a su vez, la conciencia de los sujetos implicados en dicho proceso de producción y por tanto, el propio sistema de interacción social.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-09-12 02:13:49 UTC</pubDate>
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         <title>TEORIA DEL VALOR DEL TRABAJO</title>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp; Los capitalistas les remuneran menos capital a los trabajadores de lo que estos producen con la venta de su fuerza de trabajo. El dinero que no les es retribuido a los trabajadores es reinvertido para incrementar las ganancias de los dueños de los medios de&nbsp; producción &nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-09-12 02:27:02 UTC</pubDate>
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         <title>DIVISIÓN DEL TRABAJO SOCIAL</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>El autor hace la distinción entre lo que en su momento genero una unidad en las sociedades primitivas y que desencadena una unión en la sociedad moderna.<br><br></div><div>Las sociedades primitivas fundamentaron la unión en aspecto no materiales, es decir, a través de una moral o una conciencia colectiva. En cambio, las sociedades modernas no tenían una unión por conciencia colectiva sino por la división del trabajo.<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-09-12 02:27:52 UTC</pubDate>
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         <title>POSITIVISMO</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Comte sostiene que la humanidad tiene un proceso evolutivo en el aspecto intelectual.Inicia con el estado teologico,el cual se caracteriza por atribuir la creación y las explicaciones a una deidad,se pasa al estado metafisico,el cual se fundamenta en la idea de  naturaleza el cual cambia al dios del estado teologico y se finaliza con el el estadio positivo en el cual predomina la ciencia para explicar y formular leyes. </div>]]></description>
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         <pubDate>2022-09-12 02:31:35 UTC</pubDate>
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         <title>ESCUELA DE FRANKFURT.</title>
         <author>cendalesarias35</author>
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         <description><![CDATA[<div>La Escuela de Frankfurt, también conocida como Teoría Crítica de la Sociedad, fue uno de los movimientos intelectuales más influyentes del siglo XX. Fue una iniciativa, creada por varios pensadores, cuyo objetivo era analizar los fenómenos sociales y políticos presentes en la realidad.<br><br></div><div>Desde el momento de su aparición, 1923, planteó un <strong>innovador modelo para lainvestigación </strong>sobre la política y la sociedad.&nbsp; Su trabajo ha sido fundamental para el desarrollo de disciplinas como la ciencia política o la sociología.<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-09-12 02:43:49 UTC</pubDate>
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