La historia LGBT+ en la Argentina by eva kaczan https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT Esta sala propone un recorrido desde la diversidad de prácticas, militancias y valoraciones culturales sobre sexualidad y género que se desplegaron históricamente en el territorio argentino. en-us 2022-02-22 23:27:03 UTC 2022-03-11 01:23:44 UTC hello@padlet.com https://padlet.net/icons/png/1f3f3-1f308.png Repaso de la historia evikaczan https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2064843282
Los pueblos originarios tuvieron diversas formas de abordar las orientaciones sexuales e identidades de género de las personas, el Imperio Español impuso durante la conquista y colonización un régimen de violenta represión de las conductas no héteronormativas. 

Durante los siglos XIX y XX, como en el resto de Occidente, la represión se consolidó con el discurso médico que sostenía que las personas con deseos sexuales y generos no heterosexuales, estaban enfermas.
Luego de la independencia en 1810-1816, la situación de las personas LGBT+ en la Argentina siguió la tendencia a la represión moral, médica y psiquiátrica que caracterizó en general a la cultura occidental. 
A partir de la década de 1960 se crean las primeras organizaciones LGBT+ y se llevan adelante las primeras luchas por el reconocimiento de los derechos.
 En sentido contrario, las dictaduras que tomaron el poder en 1966 y sobre todo en 1976, endurecieron la represión y empeoraron las condiciones de vida de las personas LGBT+.
En agosto de 1971 se forma  el Frente de Liberación Homosexual (FLH). 
El FLH llegó a integrar diez grupos: Nuestro Mundo,  Eros, Profesionales, Safo (grupo de lesbianas), Bandera Negra (anarquistas), Emanuel (cristianos) y Católicos Homosexuales Argentinos los más importantes.
El FLH editó hasta 1976 la revista Somos, la primera de su tipo en Argentina (ocho números, de diciembre de 1973 hasta enero de 1976, editada en forma clandestina en tiradas de hasta 500 ejemplares por fotoduplicación y distribuida a mano).
El FLH y todos los grupos homosexuales se disolvieron en 1976 tras el golpe de estado militar genocida.
Según el documento que presentamos a continuación, continuó sus actividades en el exilio, logrando en el 78, apoyo de organizaciones homosexuales españolas.

Ver también: http://potenciatortillera.blogspot.com/1973/04/grupo-safo.html
http://potenciatortillera.blogspot.com/1973/05/frente-de-liberacion-homosexual-flh.html
http://potenciatortillera.blogspot.com/1973/06/flh.html
http://potenciatortillera.blogspot.com/1973/12/revista-somos.html



]]> 2022-02-24 16:04:55 UTC https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2064843282 "La memoria no es un privilegio heterosexual" evikaczan https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2064894347
Durante la última dictadura las personas que no encajaban con la identidad masculina o femenina socialmente impuesta fueron detenidas y torturadas. ¿Cómo era vivir sin poder ser, reprimiendo deseos, comportamientos, mintiendo en las casas, en las calles, en los espacios de trabajo?

¿Cómo era ser travesti, trans, lesbiana o gay en dictadura? ¿Cómo era existir en un ethos clandestino? ¿A dónde ir para ser visible sin riesgos? ¿Cómo olvidar la saña con la que los genocidas recrudecían sus torturas frente a los homosexuales?¿Cómo pasar desapercibidas las violaciones correctivas que habrían sufrido los cuerpos de las lesbianas? No hay registro, no hay relato, no hay historia, pero la memoria colectiva de quienes sobrevivieron puede ayudarnos a reconstruir algo de esas vidas.
Ver también: https://contrahegemoniaweb.com.ar/2019/03/26/la-memoria-no-es-un-privilegio-heterosexual/

En el año 2015 se publicó el libro Deseo y represión: Sexualidad, género y Estado en la historia reciente argentina, compilado por Débora D'Antonio. La publicación incluyó una polémica investigación de Santiago Joaquín Insausti sobre la represión a homosexuales durante la última dictadura cívico-militar argentina. Este trabajo, extensamente discutido tanto por activistas lgbt como por académicxs, aportó una nueva perspectiva sobre los modos en los que se piensa el pasado reciente de las disidencias sexuales en el país. Moléculas Malucas vuelve a publicar ese texto fundacional, seguido de un post scríptum inédito donde el autor repasa las derivas que tuvo su trabajo en estos últimos cinco años.
Ver: https://ef78cfc7-f45c-4b1b-94a2-55a6904a93a2.usrfiles.com/ugd/ef78cf_74d6d30f50c546218a804af258b1a3c4.pdf
]]> 2022-02-24 16:31:08 UTC https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2064894347 Primera Marcha del Orgullo evikaczan https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2064915189
Con la recuperación de la democracia en 1983, comenzó un proceso sostenido de organización y movilización, que fue obteniendo progresos notables.
Permitió la creación de un nuevo movimiento por los derechos LGBT+. La estrategia del movimiento se focalizó en la visibilidad. Ya en la década de 1990 la organización Gays por los Derechos Civiles (Gays DC), divulgaba el lema «Visibles para ser iguales». Durante el inicio de la democratización, abrió el primer bar gay y la comunidad LGBT+ comenzó a ser más abierta, organizando festivales, publicaciones y activismo político. En abril de 1984, la revista Siete Días puso en tapa a Carlos Jáuregui abrazado románticamente con otro hombre. Dos películas de amplia difusión expresaron el amor gay desde un punto de vista LGBT+, por primera vez en el cine argentino: Adiós Roberto (1985) de Enrique Dawi y Otra historia de amor (1986), de Américo Ortiz de Zárate.
También ese mismo año se realizó en Buenos Aires la primera Marcha del Orgullo, convocada por las organizaciones Convocatoria Lesbiana, Cuadernos de Existencia Lesbiana, Transdevi, GaysDC, Grupo Isis, SIGLA y la Iglesia de la Comunidad Metropolitana. En octubre de 1993 salió la Revista NX, "el primer intento perdurable de periodismo gay en la Argentina y un verdadero modelo para todas las de Latinoamérica que imitaron su estilo", que se publicó mensualmente hasta que la Crisis de 2001 la obligó a cerrar.​

En 1993 se fundó la Asociación de Travestis Argentinas, luego renombrada Asociación de Travestis Argentinas, Transexuales y Transgéneros y en 1994 surgió la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual.​

Durante la década de 1990 dos ciudades, Buenos Aires y Rosario promulgaron formalmente una legislación para prohibir la discriminación por motivos de orientación sexual. En 1996 se protegió por primera vez la orientación sexual en la Constitución de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, un proyecto presentado por Carlos Jáuregui desde la organización GaysDC.
Ver también: https://www.moleculasmalucas.com/post/la-organizacion-de-la-primera-marcha-del-orgullo-en-argentina



]]> 2022-02-24 16:41:21 UTC https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2064915189 Volante de difusión de la semana del Orgullo Gay Lesbiano, bajo la consigna Orgullo - Igualdad - Libertad. Se realizó desde el 28 de junio al 3 de julio de 1992, y el cierre de esta semana fue la 1era Marcha del Orgullo en Argentina. evikaczan https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2064925827 2022-02-24 16:46:55 UTC https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2064925827 Activismos de travestis y transexuales en Argentina. evikaczan https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2064953841 En 1997 se creó la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti-Transexual para defender los derechos de las personas transgénero. Una de sus primeras victorias llegó fue 2006 cuando la Corte Suprema revocó el fallo de un tribunal de primera instancia que había declarado que las personas transgénero no tenían derecho legal a organizarse y luchar por sus derechos. 
La apuesta política de la teoría queer por desprenderse de aquellas categorías emergidas de los discursos médicos y por construir un sentido para “lo trans” como evidentemente disruptivo del modelo binario de género, invisibiliza las experiencias de quienes se reconocen en la transexualidad y optan por performar su vida de acuerdo a las pautas socialmente disponibles sobre la feminidad/masculinidad. Esta perspectiva resulta útil para abordar el estudio de los activismos desarrollados en Argentina durante los años 90, en donde claramente existían diferencias entre las demandas y reivindicaciones de dos grupos identificados con diferentes categorías: transexuales y travestis. Aunque más adelante en el tiempo estas categorías confluyen en estrategias políticas comunes, a principios de los años 90 se presentan de modo muy distinto y de hecho debaten abiertamente sus posicionamientos en distintos foros públicos. 
​]]> 2022-02-24 17:03:05 UTC https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2064953841 volante 24 de marzo 1996 LalaV evikaczan https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2064961205 2022-02-24 17:07:42 UTC https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2064961205 Últimos años: reconocimiento de los derechos LGBT+ evikaczan https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2065133817 En la década de 2000, varias organizaciones se agrupan para formar la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT) en 2006, la primera organización de este tipo de carácter nacional. En 2007, la Copa Mundial Gay Internacional se celebró en Buenos Aires, con el equipo de Argentina como ganador ante el equipo británico.​ Ese mismo año se fundó la Agrupación Nacional Putos Peronistas, primera organización política LGBT+.

Durante los dos mandatos presidenciales de Cristina Fernández de Kirchner (2007-2015) fueron sancionadas tres leyes de gran importancia:

  • la ley derogando el artículo 765 del Código de Justicia Militar que establecía el delito de homosexualidad para militares.121​
  • la Ley de Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo (2010), conocida como Ley de Matrimonio Igualitario, reconociendo también el derecho a adoptar niños de las personas LGBT+,
  • la Ley de Identidad de Género (2012), reconociendo el derecho a cambiar de género, desde la niñez y por la simple autopercepción de la persona, con reconocimiento del derecho a la gratuidad de los tratamientos médicos necesarios.

En 2011 María Rachid, una de las fundadoras de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT) fue elegida legisladora de la Ciudad de Buenos Aires por el Frente para la Victoria (peronismo-kirchnerismo), convirtiéndose en la primera persona cuya sexualidad LGBT+ era conocida públicamente, en ocupar un cargo político representativo en el país.
En 2018 el Poder Judicial de la provincia de Mendoza, y el Poder Ejecutivo de la provincia de Santa Fe, admitieron el derecho de las personas a exigir que los documentos de identidad no definan el género, ni el sexo, al que pertenece la persona.







]]> 2022-02-24 18:45:15 UTC https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2065133817 Memorias queer en los museos evikaczan https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2065177642 Dependiendo el caso, los relatos comerciales y de los productos culturales se han tornado más inclusivos en materia de diversidad sexual. Ahora bien, ¿qué ocurre con las industrias creativas que acuñan patrimonio, legitiman existencias y resguardan memorias colectivas, en relación a la visibilizacion del colectivo LGBT+, tales como museos y centros culturales? La inclusión de dicha temática en estas instituciones, surge de la mano de la Nueva Museología, una corriente museológica que propugnaba por una mayor participación del visitante en las muestras y con ello, un intento de democratizar no solo el acceso a los bienes patrimoniales sino también a las narrativas museísticas.  Jacques Heinard y Mario Chagas pugnan por derribar los metarelatos modernistas en los que se basaba la museología hasta entonces.
En consecuencia, para el 2020, el lema que propone el ICOM (Consejo Internacional de Museos) para la fecha en que se conmemora internacionalmente estas instituciones, es Museos por la igualdad: Diversidad e inclusión. Inspirados en esta oración, los museos a nivel mundial, desarrollarán sus programaciones.
En definitiva, estas corrientes propiciaron narrativas contra-hegemónicas, evidenciando la falacia de la pretendida objetividad científica de la institución-museo. Vemos entonces, cómo los museos han sido dispositivos de control y reforzamiento del statu quo caracterizado por los grandes relatos modernistas, incluyendo tanto a los discursos que contaban como los que ocultaban. En este sentido, la exclusión de las mujeres y de la comunidad homosexual en los relatos curatoriales, no solo imponía una verdad única y ficticia a la sociedad, sino que, además, evidencia una clara violentación de derechos de representación, de identificación para los grupos no hegemónicos: se negaba el derecho a tener un pasado. Sin embargo, gracias a las corrientes teóricas descriptas anteriormente, comenzó un proceso de porosidad en los Museos: lentamente los relatos de las minorías sociales fueron incorporándose. Las memorias del colectivo LGBT+ no fueron la excepción.
Recientemente y luego de la sanción de las leyes mencionadas a principios del nuevo milenio, los museos porteños, cualesquiera sean sus especialidades, y gracias a un fuerte activismo por parte de los profesionales de bajos rangos, han comenzado a abandonar el discurso moral católico-burgués, incorporando temáticas queer en sus programaciones.
Ver más en: https://www.roots-routes.org/la-violencia-de-ocultar-memorias-queer-en-los-museos-de-buenos-aires-di-florencia-croizet/ ]]> 2022-02-24 19:10:53 UTC https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2065177642 Instagram de la sala ♥ https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2082421044 2022-03-07 19:38:14 UTC https://padlet.com/evikaczan/MINAsalaLGBT/wish/2082421044