الرفق والسماحة تفتح مغاليق القلوب.

اذا سمعت من شخص ما شيئا تبغضه ، فالتمس العذر له.

الحياة قصيرة ، فيجب علينا الا نقضيها في تسجيل ما يرتكبه الناس من اخطاء.

 الرفق من الأخلاق والقيم التي يجب أن تُغرس في نفوس الطلاب منذ الصغر، ومن بين هذه الأخلاق الرفق في التعامل مع الآخرين، وهو يكمن في اللين والمرونة وحسن المعاملة.

إلى جانب الكلمة الطيبة التي لها آثر إيجابي على نفوس الآخرين، فضلاً عن الرحمة في معاملة الحيوانات، فالرحمة لا تقتصر على البشر فحسب، كلمة الرفق يرادفها الرحمة والإحسان والرسول صلى الله عليه وسلم كان خير مثال للرحمة في التعامل مع الجميع، كما قال عنه الله عز وجل في كتابه الكريم في سورة الأنبياء (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)، إذ أن اتباعه للرفق في الدعوة إلى عبادة الله كان من أبرز أسباب انتشار الإسلام، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن الرفق: “إنَّ الرفق لا يكون في شيءٍ إلا زانه، ولا يُنزع من شيءٍ إلَّا شانه“.

والرفق هو السلاح الذي نتمكن منه في القضاء على العنف الذي آثار نفسية سلبية على من يتعرض له، فالعنف لا يمكن في الأذى الجسدي بل يكمن أيضاً في الكلمات التي تؤدي مشاعر الآخرين، كما أن الرفق يساعد على نشر المحبة وتعزيز روح التعاون بين الجميع، فضلاً عن أنه يقضي على الكراهية والبغضاء

    عن أبي هريرة (( قال: [قال رسول الله () بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش، إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به]. ومعنى الركية: البئر.                                               

    روى البخاري وغيره عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: [عُذِّبَتْ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ لَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَلَا سَقَتْهَا إِذْ حَبَسَتْهَا وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ]. أخرجه البخاري.

    روى أحمد وأبو داود عن عبد الله بن جعفر ( ) أن رسول الله () دخل حائطاً لرجل من الأنصار، فإذا فيه جمل، فلما رأى النبي () حن وذرفت عيناه، فأتاه رسول الله () فمسح ذفراه فسكت فقال: ((من رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟)) فجاء فتى من الأنصار فقال: لي يا رسول الله، فقال: ((أفلا تتقى الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟ فإنه شكا إلى أنك تجيعه وتدئبه)). ومعنى ذفراه: مؤخرة رأسه، ومعنى تدئبه: تتعبه.                                                                                            

    وروى أبو داود وأحمد وابن حبان وابن خزيمة عن سهل بن الحنظلية –((  قال مر الرسول () ببعير قد لصق ظهره ببطنه، فقال: ((اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة، فاركبوها صالحة، وكلوها صالحة)).                                                                                                                      

    وقد بين النبي () ضوابط مشددة لقتل الحيوان

ففي الحديث الذي رواه أبو داود والنسائي وغيرهما من حديث شداد بن أوس قال خصلتان سمعتهما من رسول الله ()‏ ‏إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته ‏وليرح ذبيحته.

    وروى أحمد وابن ماجة من حديث ابن عمر، قال: أمر رسول الله () بحد الشفار وأن توارى البهائم، وقال: إذا ذبح أحدكم فليجهز.

    وروى النسائي والحاكم – عن ابن عمر ( ) عن النبي () قال: ((ما من إنسان يقتل عصفوراً فما فوقها بغير حقها إلا يسأله الله عنها يوم القيامة)). قيل: يا رسول الله وما حقها؟ قال: (حقها أن تذبحها فتأكلها ولا تقطع رأسها فترمي به).  

    وروى البخاري عن أبي هريرة (( قال: سمعت رسول الله () يقول: ((قرصت نملة نبياً من الأنبياء فأمر بقرية من النمل فأحرقت فأوحى الله إليه: أن قرصتك نملة أحرقت أمة تسبح الله؟)) وفي رواية أخرى للحديث: ((فهلا نملة واحدة)).

    عن عائشة ( ) إن النبي (): [إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأْمْرِ كُلِّهِ] أخرجه البخاري و مسلم.