Según él, la ciudadanía es la relación entre los demás, es lo que nos ayuda a entender nuestro presente y nuestro futuro.  Es aquello que entra la democracia sin dejar sus raíces y poniéndola entre paréntesis para compartir con los demás.

Lo propio del ciudadano es buscar lo común, lo colectivo, no lo propio ni para sí solo. Es buscar aquello donde se puede intercambiar en público y el mundo donde puede explicarse a los demás y participar todos los ciudadanos teniendo el mismo derecho.

Esto surge en Grecia cuando los padres de familia se dedican en buscar lo que tienen en común, que se comparte con los demás. Donde cada uno tiene derecho a reivindicarse a su propia tradición, religión, su forma de vida, de convivencia sin estar obligado por un grupo que lo obligue a comportarse de una forma determinada y no otra forma, sino que cada uno cree su propio habitad, su propio marco sin tener una pauta.

Savater compara la ciudadanía como una “legión” mencionada por la Biblia, queriendo decir que todos los ciudadanos pueden ser padres, madres, hijos, discípulos, fanáticos del futbol de la fonética, ósea, personas líderes que tenemos numerosas identidades y tenemos el derecho de participar en las leyes y compartir en común unos con otros.

De una mera u otra él lo relaciona con la ética. Dice que la ética es la reflexión individual donde cada uno de nosotros lleva a cabo su propia libertad. La ética no es instrumento que se maneja desde afuera en contra de los demás, no es para formular acusaciones o reproches, sino mas bien es una reflexión donde cada uno de nosotros debe de hacer desde su propia libertad lo que entienda correcto. Porque nosotros no podemos ver lo de dentro de los demás para determinar su buena o mala fe.

Continua diciendo que los individuos no son antisociales, sino que cada persona tiene que ser consiente de cada uno de sus actos. Es una posibilidad de responsabilidad entre la sociedad, este no se aísla, siempre está dispuesto ayudar y compartir en común con los demás.

La ética se ocupa del sentido de la libertad de la ciudadanía. Cada uno somos sujetos de acción con nuestros derechos. La sabiduría ciudadana es aquella que orienta a los demás y no solamente razona, sino también que se deja razonar por los demás. 

La ética, en el sentido fuerte y significativo del término, es una reflexión que cada uno tiene que hacer sobre su propia libertad, porque cada uno de nosotros no conoce más que a un sujeto desde el punto de vista de la libertad, que es a sí mismo.

Vemos los efectos de lo que hacen los otros, pero no estamos dentro de ellos para determinar cuáles son sus objetivos, su intención, su buena o mala fe, en cambio, estamos en el interior de nosotros mismos y por eso el juicio ético es un juicio sobre nuestra propia plenitud, nuestra propia excelencia como seres humanos. Naturalmente, ese juicio ético versa sobre nuestra actitud, sobre nuestra acción como seres humanos en relación con  otros. No somos seres aislados. 

Cuando se habla de individuo, siempre hay una imagen de un individuo como alguien encerrado, separado, o desligado de los demás. Nada más falso, es decir, la individualidad es un producto de la sociedad, las sociedades según han ido evolucionando se han ido sofisticando mas, han ido alejándose del tribalismo, y de la mentalidad colectivista, mágica, teocrática del pasado. Según evolucionan las sociedades van produciendo más individualidad, la individualidad no surge contra la sociedad, sino que es parte de la evolución de la sociedad. Por lo tanto, los individuos, no son individuos asociales, individuos en contra de la sociedad, el individualismo no es una forma, no debe ser, una forma de escapar de las obligaciones de la sociedad, sino debe ser una forma de afrontar nuestra vida en común con los otros.

Lo que quiere decir el punto de vista individualista es que cada persona tiene que ser consciente de su capacidad de acción, de su capacidad de intervención, de su responsabilidad en el conjunto de los demás, que no puede simplemente ser un engranaje, que no es simplemente una parte de un organismo general, sino que el individualismo es una posibilidad de intervención social a partir de la responsabilidad de la persona, pero no una posibilidad de desligarse totalmente y abandonar la sociedad, porque somos seres irremediablemente sociales. 

Cada uno de nosotros piensa, reza, teme, ama en un lenguaje que no ha inventado. El lenguaje que llevamos cada uno dentro de nosotros es el lenguaje que nos han transmitido los demás, es la sociedad dentro de nosotros. Son los demás los que nos hacen humanos, la humanidad es una forma de vida que nos damos unos a otros.

La ética que se ocupa del sentido de la libertad del individuo, no deja de estar, también, ligada con esa visión de la ciudadanía, con esa visión de una forma política en que los individuos no son miembros de un gran organismo colectivo, sino que pueden tomar decisiones, que no son puramente miembros de una  etnia, de una tribu, ni miembros de una raza, de un género, sino que son sujetos de acción social, cada uno con sus determinaciones, cada uno con sus derechos, pero cada uno puesto en común por los otros.

Lo característico del ciudadano es su capacidad para ponerse en común con los demás. No hay ciudadanos que se aíslen o que hurten a la relación con los otros. La imagen ciudadana por excelencia sigue siendo la imagen de Sócrates en el ágora, parando a la gente, haciéndoles preguntas, interviniendo, siguiendo a las personas en sus tareas cotidianas, esa es la visión de la ciudadanía, no una visión que se aparta, cual sabio oriental, por ejemplo, que se va a un monte o se encierra en una cueva, y no quiere saber nada de los otros, la sabiduría ciudadana es la sabiduría del que, al contrario, desciende hacia los demás, los busca ahí donde estén, intercambia con ellos opiniones, no solamente razona, sino que es capaz de escuchar razones.

La ética tiene mucho que ver con la ciudadanía. Cada uno de nosotros, cuando reflexiona sobre cuestiones éticas, buscamos la forma mejor de ciudadanía. Muchas veces a los profesores de ética, se nos dice qué sentido tiene enseñar valores morales, enseñar principios éticos, enseñar pautas de vida, a unos niños, a unos jóvenes, que van a tener que vivir en un mundo en el que abundan los crímenes, las mentiras, la corrupción, las guerras, la violencia. Confieso que no entiendo muy bien esta objeción, entonces qué es lo que habría que hacer, habría que prepararles para que fueran más corruptos, mas criminales, mas explotadores, más violentos que los demás.

durante los primeros años nuestros hijos aprenden . A través de pequeños actos, nuestro hijo va percibiendo qué está bien y qué no debe hacer. apartir de los tres años ya ven a otros niños lo que hacen mal y bien.  A partir de los 5 y 6 años, los niños tienden a mirar a los adultos y ver en ellos el claro ejemplo de lo correcto: por eso intentan ser como ellos y comportarse como ellos. De esta manera aprenderán mucho sobre valores.

La adquisición de buenos valores depende, como casi todo en la vida de nuestro hijo, de sentirse querido y seguro, de desarrollar lazos estables con sus padres y de tener confianza en sí mismo. Sólo sobre una base de amor y seguridad podrá aprender e interiorizar los valores éticos correctos. Lo más importante: el ejemplo que dan los padres en su forma de relacionarse con los demás, de pedir las cosas, de ceder el asiento, de repartir lo que les gusta, de renunciar a algo, de defender a alguien, etc. Un comportamiento de los padres que transmite tolerancia, respeto, solidaridad, confianza y sinceridad empapa a los hijos de todos estos valores y aprenden a actuar respetándolos siempre.

Honestidad: Se define como unacaracterística humana que establece al individuo conducirse en sinceridad y justicia, expresar respeto por uno mismo así como sus acciones y  respetar a los demás.

Pertenencia: Valor en el que se considera a cada uno de los miembros de nuestra comunidad o grupo como familia y por tanto junto con esa persona se asume y afrontan sus triunfos y desgracias la Pertenencia no se infiere, se siente.

Respeto: Es reconocer los derechos iguales de todos los individuos  así como de la sociedad en que vivimos. El respeto consiste en aceptar y comprender las diferentes formas de actuar y pensar de otro ser humano, siempre y cuando no contravengan ninguna norma o derecho fundamental. Respetar a otra persona es ponerse en su lugar, tratar de entender que es lo que lo motiva y en base a eso ayudarlo si fuera el caso.

Lealtad: Característica que conlleva al ser humano a ser fiel y agradecido a una persona o entidad, la lealtad consiste en nunca abandonar o dejar a su suerte a una persona, grupo social o país. Lo contrario a lealtad es traición, nunca traicionar a una persona o nación es ser leal.

Humildad: La humildad consiste en aceptarnos tal como somos, con defectos y virtudes, sin hacer alarde de nuestras posesiones materiales o de gran conocimiento intelectual, para ser humilde no se puede ser pretensioso, egoísta o interesado.

Responsabilidad: Valor moral que permite a una persona administrar, reflexionar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos. Ser responsable es siempre hacerse cargo de los actos realizados por nosotros mismos, aceptando las consecuencia, sean estas buenas o malas, de nuestro accionar en el ámbito personal o laboral.

Sinceridad: Valor Ético que identifica a los seres humanos por tener una actitud acorde a sus principios y congruente con los mismos, manteniendo una sinceridad ante diversas situaciones, siendo honestos para con todos. Una persona sincera siempre dirá la verdad aunque esto conlleve una perjuicio para el o para su familia.

Tolerancia: Valor que se logra como parte del proceso que tenemos en la vida de admitir la igualdad de derechos humanos respetando las múltiples diferencias existentes entre los seres humanos, con el fin de conservar mejores relaciones personales.

Solidaridad: Se define como la capacidad de trabajar en equipo respetando y ayudando lo más que se pueda, coligados por una meta en común, la solidaridad proviene del instinto humano a  buscar la convivencia social, a sentirse hermanado a sus semejantes logrando con ello una total cooperación en proyectos o metas en común.