Afectiva. – Son el conjunto de sentimientos del individuo, se entiende como un continuo bipolar equidistante entre sentimientos negativos y positivos, pese a que no se clasifican en sólo dos categorías, sino que se miden en una escala que es más negativa en un extremo y más positiva en el otro, y en cuyo centro se halla la neutralidad. Para influir hay que intentar aumentar o disminuir la valoración personal negativa o positiva que mantienen el individuo hacia un determinado objeto.

Conductual. – Hace referencia a la predisposición a desarrollar una determinada conducta, para influir aquí se requiere aplicar un programa de refuerzos y sanciones. 

Zajonc 1968, propuso una teoría de la simple exposición, según el cual, exponernos prolongadamente a un objeto de actitud concreto puede que desarrollemos una actitud positiva hacia aquello, ya que con el tiempo obtenemos más información.

Pavlov, explica que aprendemos a partir de la relación que establecemos entre estímulos que recibimos, un estímulo de valor positivo o negativo puede modificar el valor de otro estímulo si los relacionamos entre sí.

Insko 1965, por medio de las teorías del acondicionamiento instrumental, propuso que aprendamos las actitudes según los refuerzos positivos o negativos que recibimos al manifestarlas.

Bandura 1971, en su teoría del modelado propuso el aprendizaje de actitudes observando modelos y viendo las consecuencias de su comportamiento.

La escuela. – Nos trasmite información que está ligada a la formalidad, es a través de ellas que nos hará entender el mundo y a sus habitantes, influenciando en la formación de actitudes con sentido positivo o negativo.

Los medios de comunicación. – Mantienen su influencia a lo largo de nuestro desarrollo, aunque llegando a la edad adulta muestra resistencia a su influencia, pero en los infantes representa una fuente de influencia muy negativa, ya que les trasmiten valores no deseables y desvían el desarrollo de sus actitudes.

La sociedad. – Los grupos con los que nos relacionamos son otra fuente influyente en nuestras actitudes.

- Estudios interculturales tienden a apoyar estas diferencias sexuales predichas, pero los críticos señalan que muchos resultados no son tan fuertes y se pueden ver más en términos psicológicos que evolutivos.

Todos los días ocurren numerosos actos espontáneos de personas que ayudan a otras y de personas que no lo hacen. Un voluntario trabaja sin descanso en una clínica para enfermos de sida, un estudiante universitario asesora a un niño, una congregación recolecta dinero para una causa religiosa, una muchacha deja que su hermana menor le gane en el juego de damas

 Altruismo recíproco La selección de parentesco proporciona sólo una explicación parcial para la ayuda. Los parientes no siempre se ayudan entre sí. Y aun cuando los parientes pudieran recibir un tratamiento preferente, la mayoría de las personas también ayuda a otras personas que no son sus parientes.

 Aun cuando ayudar no se siente bien de inmediato, a la larga puede ser benéfico. Cuando los padres sacrifican a regañadientes relajarse con un buen libro o un buen DVD al final de un día difícil para ayudar a su hijo a terminar alguna tarea, tal vez no sientan una satisfacción inmediata, pero a la larga cosecharán los beneficios de su acción (Salovey et al., 1991).

 Otro motivo para ayudar tiene la apariencia de moralidad pero refleja un deseo más egoísta de obtener recompensas sociales. Nos referimos a la hipocresía moral, mediante la cual las personas tratan de convencerse a sí mismas y a los demás de que ayudan a otros impulsadas por principios morales cuando en realidad las motiva el beneficio de parecer morales. 

  Otro tipo de hipocresía es la sobreayuda.  Según Daniel Gilbert y David Silvera (1996), a veces una persona le ofrece ayuda a otra que realmente no la necesita, o le ofrece más ayuda de la que necesita, para aumentar suspicacias sobre la capacidad de la otra persona. 

 

                               El costo de ayudar, o de no ayudar 

 Ciertamente, ayudar tiene sus recompensas; pero también tiene sus costos. Los bomberos de la Sexta Compañía de Escaladores que arriesgaron sus vidas para ayudar a Josephine Harris cuando el World Trade Center estaba a punto de derrumbarse el 9/11 estuvieron entre los afortunados. Muchas personas murieron ese día mientras ayudaban a otras, como Abraham Zelmanowitz, un programador de computadoras que se negó a abandonar a su amigo tetrapléjico que no podía bajar por las escaleras .

 En vista de sus costos potencialmente enormes, Sharon Shepela et al. (1999) llaman a este tipo de ayuda resistencia valerosa. Y aunque brindar ayuda a menudo se asocia con el afecto positivo y la salud, cuando la ayudad implica demandas constantes y agotadoras, como a menudo es el caso al cuidar a una persona muy enferma, los efectos en la salud física y mental de quien ayuda pueden ser muy negativos (Schwartz et al., 2003).