Em certos caso era necessário usar técnicas de trigonometria esférica que fez com que os cientistas islâmicos dessem muita atenção, também dando a atividade regular de determinação das coordenadas geográficas de inúmeros locais. 

Algo que contribuiu muito no estudo geográfico também foi a cartografia que foi imprescindível para que tal conhecimento servisse de orientação para a ocupação do espaço pelo homem.

Ela visa a representar graficamente uma área geográfica ou uma superfície plana atuando na concepção, a produção, divulgação, representação e todo o processo dos mapas.

O conhecimento científico era considerado tão valioso que livros e textos antigos às vezes eram preferidos como butim de guerra em vez de riquezas.

Se nota melhor essa influência nas construções na região Nordeste, que chegam com os árabes e seus descendentes, os moçárabes, que estão entre os primeiros povoadores e colonizadores do nosso país. Dentre essas influências podemos citar: técnicas construtivas e utilização da terra para estrutura de edificação (adobe, taipa, tijolo cozido, muros caiados de branco e padrões geométricos com tijolos de barro). Essa forma de construção é adaptada para a vida no deserto, que possui um clima seco com altas temperaturas. As casas eram fechadas para a visão externa, então não tinham janelas por motivos de segurança, mas eram abertas por dentro como se fosse um pátio dentro da casa. Mas ao chegar ao Brasil, passou por uma pequena adaptação devido ao clima tropical, então passou a se usar argila e beirais nos telhados. 

Essa influência árabe chega de forma direta ao Brasil no final do século XIX e início de XX através dos sírios e libaneses. Alguns exemplos são: os balcões rótulas de Olinda, os muxarabis de Diamantina, a taipa da Casa do Padre Inácio em Cotia, revestimento de azulejos da Igreja da Pampulha e a Torre do Palácio das Indústrias. 

O grande nome da época foi o matemático Al-Khwarizmi, que escreveu o livro mais antigo de matemática da história. Na obra, ele apresenta mais de 800 exemplos de cálculo de integração, equações do primeiro e segundo grau e regras com aplicação em questões de heranças, comércio e contabilidade. As nossas palavras “algarismo” e “algoritmo” derivam do nome de Al-Khwarizmi. 

O capitulo da matemática que trata dos estudos das equações também tem o nome de origem arábica, a “Álgebra”, que significa qualquer coisa como “reconstrução”. O termo “Aritmética” (teoria dos números) também vem dos árabes. 

Outra área de destaque nos estudos islâmicos foi na trigonometria no plano e na esfera. As aplicações tinham como foco a geografia e cartografia. Todos esses cálculos estimularam um desejo pelo movimento celeste, o que acabou dando origem a um novo campo no conhecimento humano, a astronomia.  

No ano de 1371 Ibn al-Shatir construiu um relógio do sol no minarete principal da mesquita omíada de Damasco, que confirma a exatidão dos cálculos mais antigos, o relógio apresenta as horas dos dias relativas ao nascer, ao meio dia e ao pôr do sol, existem curvas especiais que definem as horas relativas do amanhecer e anoitecer, e como principal objetivo, ele mede o tempo para cada hora das cincos preces diárias. 

Na época também foram inventados uma série de instrumentos astronômicos, entre eles estão astrolábios, quadrantes, grades trigonométricas, esferas e entre outros, mais tarde foram os mesmos objetos que foram utilizados pelos europeus na época das grandes navegações, além de serem objetos inovadores para a época eles também podem ser considerados verdadeiras obras de arte.  

Constantemente no Ocidente durante a Idade Moderna as referências que se dão a ciência islâmica é de mera tradução e repetição de clássicos, um exemplo disso é o que Renan escreveu “a ciência dita árabe de árabe só tem a língua, não é árabe nem sequer muçulmana" que reflete os preconceitos ligados ao circunstancialismo histórico e a uma atitude muito difundida que consiste em “o que não vejo não existe”. 

É importante ressaltar também que no milênio a seguir do século VIII estão identificados mais de mil cientistas islâmicos ativos, mas muitos deles permanecem ainda hoje sem análise ou sequer se catalogam. 

Enquanto a Europa mergulhava no que mais tarde ficou conhecido como a Idade das Trevas, os mulçumanos entraram às luzes da filosofia, foi durante o século VI que a dinastia omíada manifestou o seu interesse pela ciência. Nessa época os árabes assimilaram o conhecimento persa e a herança clássica dos gregos, adaptando-os às suas realidades. 

Foi a partir do advento do Islã, devido à expansão geográfica que os árabes entraram em contato com diversas culturas como a grega, hindu, chinesa, bizantina e persa. 

Todo esse estímulo pelo conhecimento vem através do incentivo por parte dos primeiros califas abássidas a partir de textos já existentes traduzidos, Al Mansur foi o primeiro a financiar traduções de obras científicas dos indianos e gregos, essa prática foi passada aos seus sucessores que mais tarde fundaram a Casa do Conhecimento, local que acolhia os sábios na época e se tornou o primeiro centro científico. Dentre os manuscritos traduzidos para o  árabe estavam os textos desaparecidos de Ptolomeu, Euclides e Galeno. 

Um dos motivos que possa explicar esse desenvolvimento científico seja o mandamento de Deus para que as leis da natureza sejam exploradas, isso se dá pelo fato de que grande parte do conhecimento adquirido pelos islâmicos vem graças a capacidade eles de conciliar o monoteísmo com as provas da ciência, a fé com a razão. 

Foi entre os séculos X e XIII que ocorreu o verdadeiro apogeu do desenvolvimento da ciência muçulmana, quando é formada a Casa do Saber em Bagdá, onde se instala uma das maiores bibliotecas da humanidade. A partir do século IX se inicia o período emergente da ciência árabe, onde o conhecimento deixou de ser adquirido apenas por traduções e passaram a ser aprimorados. 

Após séculos de grande estímulo intelectual foram possíveis inúmeras descobertas, podemos destacar elas nos campos da matemática, astronomia, geografia, arquitetura, química, filosofia e medicina. 

Graças aos árabes muito do conhecimento foi salvaguardado e aprimorado para depois ser transmitido a todo o Ocidente, principalmente a Europa, foi o conhecimento dos muçulmanos que mais tarde incorporados pelos europeus fizeram ampliar eles que transcendem épocas, fronteiras e línguas. É uma história que sempre devemos lembrar.  

O sistema aristotélico foi reproduzido a partir da representação dos movimentos celestes, feito pelos muçulmanos, as tabelas planetárias de al-Battani foram traduzidas para o latim e mais tarde foram citadas por Copérnico em “De Revolutionibus Orbium Coelestium”, também foram apresentadas novas teorias do movimento estelar por Al-Bitruji. 

Os astrônomos árabes deixaram traços imortais no céu de suas descobertas, com o nome de diversas estrelas e uma infinidade de termos técnicos que mais tarde foram incorporados nas línguas europeias, como azimuth, nadir e zenith.