processo di eresia dalla pubblicazione delle Tesi alla scomunica del papa passarono 

anni. Anche il candidato

imperatore preferiva evitare uno scontro diretto visto che la sua elezione

dipendeva dai principi tedeschi che in molti casi appoggiavano la Riforma

di Lutero. L'imperatore, Carlo V, nel 

1520 scomunicò Lutero. Ma Lutero con un gesto di sfida bruciò la bolla papale.
Così Carlo V decise che ogni singolo cittadino se vedevano Lutero per la città lo potevano uccidere.

Salito al trono nel 1509, Enrico VIII non aveva avuto eredi maschi dal suo matrimonio con Caterina d'Aragona. Innamoratosi di Anna Bolena, nel 1533 decise di sposarla nonostante il papa Clemente VII non avesse concesso l'annullamento del suo matrimonio con Caterina. Da Roma partì immediata la scomunica per il re e la sua nuova sposa che era già incinta della futura regina d'Inghilterra Elisabetta I.

L'Indice dei libri proibiti fu un elenco di pubblicazioni proibite dalla Chiesa cattolica, creato nel 1559 da papa Paolo IV. L'elenco fu tenuto aggiornato fino alla metà del XX secolo e fu soppresso dalla Congregazione per la dottrina della fede il 4 febbraio del 1966.
 Il problema si pose con la diffusione della stampa e Innocenzo VIIl, nel 1487, con la costituzione Inter multiplices, si espresse sulla necessità di arginare la stampa e la diffusione di libri nocivi alla fede o scandalosi; il papa prevedeva un esame obbligatorio da parte della Chiesa di tutte le opere destinate alla pubblicazione, la concessione esplicita del permesso di stampa , la distruzione dei libri non autorizzati e pene per autori, editori e lettori. Fu Paolo IV a far pubblicare il primo, rigorosissimo, l'indice dei libri proibiti redatto dall’autorità centrale. In seguito al Concilio di Trento, Pio IV ne pubblicò uno nuovo, meno severo (1564). Nel 1571 Pio V istituì la Congregazione dell’Indice, che ne curò più di 40 edizioni, finché venne soppressa (1917) e le sue competenze passarono al Sant’Offizio.Il 14 giugno 1966 la Congregazione per la dottrina della fede (nota e nata come Santa Inquisizione o Sant’Uffizio) annuncia l’abolizione dell’Indice dei libri proibiti. 
Tali indici, che comprendono liste di libri, autori, generi, argomenti, sono stati compilati sin dalla prima istituzione da organismi prescelti per il controllo della censura. Una storia lunga che comincia con la Sorbona, che tra il 1544 e il 1556 redige sei cataloghi di libri proibiti, quasi contemporaneamente all’Università di Lovanio che, su ordine di Carlo V e Filippo II (padre e figlio), tra il 1546 e il 1558 ne redige tre.  Tempo un anno e papa Paolo IV attraverso l’inquisizione romana (contraltare di quella spagnola) promulga nel 1559 il cosiddetto indice paolino considerato il più radicale e severo della storia.     Nel 1596 Clemente VIII promulga l’indice clementino, che persegue le linee del Concilio tridentino e vi aggiunge le registrazioni operate negli altri indici europei dopo il 1564.

 È proibito stampare e leggere, ma anche tenere in biblioteche private libri non proibiti,  ma si tollerano i classici latini.   Una bolla di Pio IV, del 1564, impone il giuramento a tutti gli insegnanti, sottoposti a dichiarare al vescovo generalità, scuola nella quale insegnano, materie e testi utilizzati  . Il 17 febbraio 1600 sale al rogo Giordano Bruno e nel 1633 si porta sotto processo Galileo. I libri proibiti sono stampati all’estero, per lo più in Olanda, e giungono in Italia di nascosto. Se ne trovano persino negli stessi collegi gesuitici. Aumentano le richieste per ottenere “patenti di lettura” a scopo di studio. Nel corso del Seicento tali licenze sono rilasciate dal Sant’Uffizio solo a studiosi anziani e di comprovata fede e cultura. Il controllo diviene meno pressante e, nell’ambito dei salotti aristocratici, più un libro è interdetto più è richiesto o scambiato. Il 18° secolo segna il declino degli indici; si rafforza il carattere illuministico.
L’indice del 1758 limita le proibizioni e rimuove del tutto il divieto di lettura della Bibbia in lingue differenti dal latino. L’indice, comunque, sopravvive fino al 1966, quando è abolito da papa Paolo VI, con il Concilio Vaticano II. Oggi la Chiesa non pone più divieti, ma questi divieti sono posti dalla nostra stessa società, per perseguire libertà religiose o sociali.

Trascorse 27 anni in prigione a Napoli. Durante la prigionia scrisse le sue opere più importanti per esempio "La Monarchia di Spagna" (1600).

Fu infine scarcerato nel 1626 e portato a Roma ma qualche anno dopo non sentendosi al sicuro fuggì a Parigi dove venne accolto benevolmente dal re Luigi XIII che gli diede una pensione e così trascorse gli ultimi anni della sua vita. Morì a Parigi nel 1639.

Alcuni storici sostengono invece che le 95 tesi furono inviate, in quel giorno, ai vescovi interessati e che furono diffuse solo dopo la mancata risposta dei vescovi. Comunque sia, non ci sono prove certe né per l'una né per l'altra versione dei fatti. Il 31 ottobre 1517 è, in ogni caso, ritenuto l'inizio della riforma protestante che avrebbe cambiato l'Europa nei secoli a venire.

Le 95 tesi (l'originale è in latino) riguardano soprattutto la vendita delle indulgenze, il ruolo e i poteri del Papa e il rapporto tra il credente e Dio. La vendita delle indulgenze era praticata dalla Chiesa di Roma per finanziare la costruzione della Basilica di San Pietro. I fedeli potevano comprarsi, a seconda delle loro possibilità economiche, la rinuncia totale o parziale dinanzi a Dio dei loro peccati.

In realtà, questa pratica diede luogo a ogni genere di abusi, di ricatti morali e di corruzione. La ribellione contro questa pratica fu uno dei punti di partenza di Martin Lutero per chiedere riforme e, quando non furono concesse, per rompere definitivamente con la chiesa di Roma.

L'importanza delle 95 tesi: in molte delle tesi Lutero nega al Papa e ai sacerdoti un ruolo di intermediazione tra i fedeli e Dio. Secondo Lutero ognuno ha un rapporto diretto con Dio, ognuno è sacerdote di sé stesso.
 Un altro punto importante sono le tesi con cui nega al Papa e ai sacerdoti la facoltà di concedere ciò che, secondo Lutero, solo Dio può fare: la salvezza si ottiene esclusivamente dalla grazia divina e non attraverso le opere dalla Chiesa. Quello che conta è solo l'atteggiamento di coscienza. 

 

Furono decine di migliaia le donne che morirono arse vive sul rogo.

Riformatore religioso e sociale nato nel 1490 a Stolberg, un piccolo villaggio sui monti dell’Harz, figlio di un artigiano benestante e una contadina. Studiò a Lipsia e a Francoforte sull’Oder dove prese una laurea con il titolo di dottore in filosofia e teologia; nel 1515 era prevosto nel monastero di Frohse, presso Aschersleben. Conobbe M. Lutero nel 1519 a Lipsia; quello stesso anno, confessore nel monastero di suore di Beutwitz, maturava il proprio distacco dalla Chiesa di Roma, che divenne poi esplicito nella predicazione a Zwickau. Qui egli diffuse non solo le dottrine luterane della salvezza, ma anche (guidato dalla convinzione di essere ispirato dallo Spirito Santo) i temi rivoluzionari di un’esca a sfondo sociale: i legami stretti con gli strati più umili dell’ambiente artigianale, dove reclutava gli adepti per una sua comunità di “ispirati”, e l’amicizia Nicola Storch lo resero perciò sospetto alle autorità ecclesiastiche e a quelle civili, sicché nell’aprile del 1521 dovette abbandonare Zwickau. Cercò allora rifugio fra gli ussiti di Boemia; ma a Praga, nel novembre, dovette ancora una volta rinunciare alla fondazione di quella Nuova Chiesa di cui egli si dichiarava il profeta, ispirato dalla Parola vivente. Collaborò quindi con Carlostadio, ma la sua polemica contro i “nuovi” luterani lo costrinse ad abbandonare anche il nuovo rifugio di Wittenberg; e solo nella primavera del 1523 a Nordhausen (Allstedt), ricevuto il secondo battesimo, poté finalmente dare inizio a riforme liturgiche, con il culto interamente in tedesco, ispirate al suo pensiero religioso. Poco dopo lasciava Nordhausen per Mühlhausen, dove insieme a Pfeiffer promuoveva moti di comunismo cristiano che provocarono l’espulsione dalla città di ambedue i predicatori; fu quindi a Norimberga, dove attaccò con grande violenza Lutero; tornato a Mühlhausen, riuscì a trasformarvi il governo cittadino in una sorta di teocrazia comunista. Era ormai in atto, nella Germania meridionale, la guerra dei contadini: in unione con gli anabattisti, Muntzer si pose allora a capo degli insorti mosse su Frankenhausen, dove però il 15 maggio 1525 l’esercito contadino fu sconfitto. In segiuto fu catturato e successivamente processato. Fu decapitato insieme a Pfeiffer il 27 maggio del 1525. 

SITOGRAFIA
https://www.treccani.it/enciclopedia/thomas-muntzer_%28Dizionario-di-Storia%29/

https://it.wikipedia.org/wiki/Thomas_M%C3%BCntzer

Con le casse della Santa Sede deperite dalla crisi finanziaria, Leone X per investire nel rifacimento della Basilica di San Pietro in Vaticano decise di promuovere una grande campagna di vendita di indulgenze. Questa pratica consistette nella vendita di una promessa di perdono dell’anima peccaminosa in cambio del pagamento della bolla indulgenziale.
In quel periodo, numerose furono le critiche lanciate ai grandissimi abusi di potere di cui la Chiesa si faceva portatrice, soprattutto a danno dei credenti più poveri.

Martin Lutero decise di manifestare il suo sdegno di fronte ad un lucro indiscriminato nei confronti della povera gente. Cercò di spiegare nelle suddette 95 tesi le sue convinzioni rispetto all’efficacia delle indulgenze e dell’operato della Chiesa, nella possibilità di ottenere un vero dialogo proficuo con il principe di Sassonia e la comunità accademica.
Questa presa di posizione provocò un terremoto politico e religioso, che prestò scaturì in quella che negli anni verrà conosciuta come la riforma protestante. E ancora, nonostante l’intenzione di Lutero fosse di innescare una riforma interna alla Chiesa, ciò che si verificò in quegli anni fu una vera e propria scissione del mondo cristiano.
La riforma protestante ebbe successo soprattutto grazie al sostegno economico e politico di molti principi in diverse aree d’Europa, i quali sostennero la causa di Lutero anche proteggendo la sua persona dalle varie minacce ed accuse di eresia.