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2。【遠見】移工、新住民系列報導：30年都撕不掉的歧視標籤：數據看移工

https://event.gvm.com.tw/201906_migrant-worker/data.html

3。移工與外籍勞工的差異？從零接觸移工議題的你，一定要看！

https://one-forty.org/tw/blog/migrant-statistics-in-taiwan

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•政府資料開放平台：https://data.gov.tw/

•勞動部勞動力發展署：外國人勞動權益網：https://fw.wda.gov.tw/wda-employer/home/index

（統計數據：https://fw.wda.gov.tw/wda-employer/home/extra-other/searchByName?mainCategoryName=%E7%B5%B1%E8%A8%88%E6%95%B8%E6%93%9A）

•勞動統計查詢網：https://statfy.mol.gov.tw/index12.aspx

•勞動統計查詢網：https://statfy.mol.gov.tw/map02.aspx?cid=1&xFunc=18

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https://www.kmdn.gov.tw/1117/1271/1274/553567

金門的「落番」文化反映了19世紀末年輕人為了生活離鄉到南洋的艱辛歷程，他們在異地艱苦奮鬥，同時懷念故土和家人。這些先輩們憑藉忠孝節義，努力為家族和故鄉做出貢獻，成為後代們的榜樣。儘管生活困苦，但他們始終不忘本，並努力傳承中華文化與家庭價值。

https://www.kmdn.gov.tw/1117/1271/1274/553567

落番」文化指的是19世紀末到日治時期，金門人前往南洋謀生的歷史。當時，許多金門年輕人為了逃避兵役或尋求更好的生活，前往南洋發展。這些人被稱為「出洋客」，面對重重風險與挑戰，但仍懷抱著回鄉團聚或功成名就的夢想。

近年來，台灣的日本殖民時期歷史研究透過多元媒介，呈現私人且多樣的面貌，如現代思想、自由戀愛觀及新女性的誕生。本文將聚焦1920到1940年代金門婚姻地景，特別是落番時期的跨國移工及其影響。這段歷史展現了傳統與現代、新舊制度交會下的婚姻文化變遷。

整理撰稿﹞金門僑訊專案小組
本月21日是我國紀錄片由金門國家公園製作《落番》放映滿12年週年，2011年3月18日《落番》於馬來西亞首映，一上映就引起轟動，勾動許多僑民的心，更讓許多僑領們紛紛看完電影後，立即詢問工作人員有沒有DVD可以直接購買。
這部史詩級大作不久後隨即獲得電影圈內的大獎。第三十四屆金穗獎、第四十五屆美國休士頓國際影展白金牌獎、第四十七屆金鐘獎等數十座大獎，享譽國際，也是新加坡「台灣電影一百年」的開幕片。
而在金鐘獎獲獎時，評審團是給予這樣的得獎評語：「作者純熟地運作影像的各種形式語言，將一段原本平常的尋根歷程，舖陳如劇情般動人的角色、情節、故事，展現出紀錄片難得韻味和詩意。更利用色調陳述不同時間地點，人物的轉換，田野取樣多元，「歸鄉」劃出了血脈痕跡，時空區隔又進出自如，清楚地把一部辛酸的移民史歷歷呈現眼前，雖是紀錄片，每個訪談故事，都直掏人心痛處，賺人熱淚，得獎實至名歸。」
直至今日《落番》這部電影依然有著無比的影響力，除了是國際論壇上研究兩岸華人移民史必看電影外，也是許多金門教師教導金門子弟歷史教材、而在研究及教授華人移民史或是兩岸文化史的教授眼裡，《落番》更是許多人課程內的必修經典之作，更是許多金僑家中討論祖籍故鄉的最佳電影。

https://www.cw.com.tw/article/5129084?from=search

紀錄片《落番》於2011年在馬來西亞首映，迅速引發轟動並贏得多項國際獎項。這部影片記錄了金門人前往南洋的艱辛歷史，被譽為研究兩岸華人移民史的經典之作。多年來，它在教學與研究領域中的影響力持續不減。

二、根據文章和對影片的印象，出些問題來讓大家探討探討。

答：形容赴南洋謀生的艱辛，『十人當中有六人客死異鄉，一個人回頭故里，只有三個人能落地生根』。

落番首映轟動華人圈

　「我去馬來西亞拍落番這齣劇情紀錄片時，當地的人剛開始還向我抗議說，怎麼稱他們是番，這樣的稱呼對他們是一種侮辱，我跟他們解釋說，落番是這三、四百來金門人的用語，並沒有歧視的意味，他們後來也都能接受。」

　由金門國家公園出資一千五百萬元、導演唐振瑜執導的劇情紀錄片《落番》，經過一年多的籌畫拍攝，已在 三月十八日 先於馬來西亞巴生首映，十大華人首富來了五人，場場爆滿，引起很大的回響，當地的報紙、電視台，都大篇幅報導，「看過的人都說想哭」。

　唐振瑜說，為了拍這部紀錄片，他大約要賠上三百萬元，但他很高興片子獲得好評，轟動整個華人圈，甚至連新加坡人都吃味說，為何沒有拍他們。

　「因為我對馬來西亞比較熟悉，所以我就瞄準馬來西亞的落番客，我希望拍出的不只是他們的故事，其實，他們也正是華人在海外的縮影。」

　出身於彰化鹿港，唐振瑜長期投身文史工作，民國94年完成「金門歷史風雲」以後，便跟金門結下不解之緣，陸續完成的「文化金門全紀錄」、「星月無盡」，皆是以金門做為背景，這次更遠下南洋拍攝金門人的移民故事。

三波移民潮事出有因

　唐振瑜表示，金門地小人多，土地貧瘠，當地人的移民歷史最遠可追溯到明朝鄭和下西洋時期，第一波約在一八六０年，為躲旱災而移民下南洋，第二波則是一九一二到一九二九年，約在清末民初，因海盜為患，受第一波落番客衣錦還鄉影響，才再度開啟新一波的移民潮。第三波在一九三七年到一九四五年間，則是要躲日寇抓軍伕。

故事就從木板船在海上飄流開啟，在擁擠的船艙內，人們像貨物般堆放著，有人受不了精神折磨而自尋短見，有人生病了，怕感染給其他人，就被丟下海活活淹死。一幕幕的悲情，正是在刻畫「六亡三在一回頭」的寫照。

《落番》片中以〈變奏的旋律〉、〈家書的念讀〉、〈歌謠的抒發〉三種不同的情境貫穿，呈現小人物在離鄉、思鄉與返鄉時深沉的心靈轉折。

　「出去三二年，就著倒來」這是出洋客父母親道別的叮嚀詞，意思是訓勉兒子必須下定決心，吃苦奮鬥，早發財、早榮歸，以光宗耀祖，並不是真的要兒子兩三年就要回來。

出洋客的悲歌妻兒盼衣錦還鄉

　透過湖下楊黃宛阿嬤的唸歌詩，娓娓道出出洋客的心酸，留在家中的妻小，盼著丈夫早日歸來，父母親也苦盼書信及匯款，沒有音訊時不知如何是好。

　滿臉滄桑的吳明麗阿嬤敘說：「兒子週歲就夭折，抱來養子，十八年 後 先生才因生病回來，但已另外娶妻生一女。」等到先生回來，卻是以她一生的青春當陪嫁。

　葉緣阿嬤也說，她獨自撫養兩個兒子長大成人，要種田、幹活、挑膽「目屎流幾港，囝仔變大人」，再見先生時，他已是兩鬓俱白的六十幾歲老翁。

　落番客最重要的就是要寄錢回家，以免妻兒、父母懸念。「阿嬤，我在這過得很好，寄一些錢回去給阿嬤用，請不要煩惱，過一陣子，我就回去，您要好好照顧身體，…..不肖孫　添傳敬上」

　泛黃的信紙上，劉添傳為了寄五百元回去給從小疼他的阿嬤，就靠著一封封番批（信）和僑匯，把他辛苦賺的血汗錢，透過識字的老師傅代寫書信回去，每次番批一到，總是一家人的希望所寄。

　「番客其實很多人都是薪資微薄，他們必須努力積攢，存下一點錢才能寄回老家，又擔心家中父母掛念，所以我們在馬來西亞一些舊的照相館，還可以看到出租禮服，那是給番客租來拍照用，好寄回去說他們過得很好，請老家父母妻兒不要掛念，很多人生活過得其實不好，也要打腫臉拍好看的照片寄回去。」唐振瑜看到這些老照片都覺得心疼。

　分番仔餅出洋客回金的伴手禮

「來來來，分番仔餅喔！」這是很多金門小孩從小最深刻的記憶。那一家有「南洋客」回來，一定家家戶戶都分送「番仔餅」，在物資匱乏的年代裡，那可是每家小孩引頸企盼的。

　「番客著倒來，一定會帶著一箱箱的番仔餅，分送左鄰左舍、親朋好友，這也是光宗耀祖的事，大家都來沾沾喜氣，這種風氣在目前的社會已看不到。」

　新客初到生地，必須要有老客罩，所以各地的同鄉都會建「會館」來照顧新客，巴生金門會館的前主席王豪傑就說，他們在一九六三年成立會館，讓大家「聲氣互通」，新客一來沒也方住，就是住在會館內，可以互相照應，大家團結在一起，受到欺負也可以呼朋引伴來大車拚。

　李忠貞是在一九三七年日軍佔領金門時，連夜和家人逃到廈門依親，再輾轉到馬來西亞，他說，小學就出來討生活，幫忙劈材，一擔才賺二角。呂金團也說，因為家貧，他只唸了三年書，十二歲就出來做散工及駁船，番客早年討生活其實都很苦。

　在新加坡西北方 二十公里 ，有一處叫「龜喀」，是一處海外金門村，金門人佔大多數，就連外籍人士也講金門話。第三代移民王聯財說，他父親剛來是以捕魚為生，後來才改養魚。「現在都捕不到魚，年青人都離家去討生活了。」

山王、海王都是金門人包辦辦

　巴生金門會館主席、拿督呂慶安說：「我十三歲就出來幫手划舢舨，我個子小，每一趟賺兩毛錢，每一天賺的錢才一塊錢。」一九八七年，呂慶安開加工廊，專做木材加工，如今他的事業版圖擴大，白手起家的他，已屬富豪級。

　「馬 六甲 海上運輸業，都是金門人包辦，像馬 六甲 山王吳心泉，是金泉發創辦人，馬 六甲 海王吳仲坦，是會館創辦人，他們的事業都很大，但不是每個人都可以像山王、海王一樣，成功的人畢竟有限，出外人失敗的，比比都是。」

　出洋夢碎，無法錦衣還鄉的人很多，像住湖下村的楊篤買，因為錢都吃喝嫖賭花光了，「沒讀冊，沒臉回家，怕見笑」，他的胞弟叫他回家，他不肯，最後還是弟弟去出錢買機票，才把他帶回來，已高齡八十三歲的他，身體很差，還是金門縣政府加以安置，才能自理生活。

　在海外住久了，「他鄉就是故鄉」，第一代的金僑大都已凋零，第二代、第三代的金僑漸漸都忘了他們的根，他們原來的故鄉在那裡。　

　「去會館的人都是在打麻將，看起來就像老人俱樂部。」第三代金僑陳建聰說，他小時候不喜歡跟大人去會館。「以前有人問，你老家從那裡來？我都回答，中國來。去了會館後才知道，原來祖父是從金門來，我是金門人。」弟弟陳建賓也說。

　「在馬來西亞拍攝的過程中，我們碰上巫秀 鳳和她 先生陳良吉，他們說有親人在金門失聯，拿著親人早年寄來的相片，拜託我們回金門時能幫忙尋親；憑著兩張泛黃相片，我們工作團隊成功地幫他們找到失聯已久的親人。」唐振瑜導演對他串起的兩地情相當自豪。

蕃薯情尋親認祖歸宗

　二０一０年，馬來西亞組成一支龐大的「金門尋根團」，包括拿督楊忠禮、陳成龍等人在內。「金門是我們的根，我每年都會帶幾個兒孫回老家來祭祖，認識親友，讓兒孫他們都知道，金門是什麼樣的地方。」 楊忠禮 博士心繫故土。

　「阿爸，我已經完成您的心願，回到陳氏家廟認祖歸宗了。」拿督陳成龍手持三柱清香，祭拜父親的在天之靈，心中喃喃自語。

　「第一代的落番客大都已身故，第二代和第三代的對金門都已逐漸淡忘或根本沒有印象，這次拍落番最大的收獲就是重新牽起他們的故園情，飲水該當思源，不忘所生。」唐振瑜下如此註腳。

　影片最後響起金門籍音樂家李子恆的作品「蕃薯情」，「小漢的夢是一區蕃薯園，有春天啊有風霜，蕃薯的心是這爾軟，愈艱苦愈能生存，故鄉的情是一滴蕃薯奶，尚歹洗啊尚久長…，阮是吃蕃薯大漢的金門子，黃種白仁心赤赤，咱是靠蕃薯生活來疼生命，著愛一代一代傳過一代聽。」

　音樂聲中好似聽到：「這裡是阿爸的阿爸的阿爸出生的地方，金門是我們的故鄉，要記得，我們永遠是金門人。」

 ＢＯＸ　丹斯里拿督楊忠禮

　談起楊忠禮，台灣的民眾可能較不熟悉，但他卻是國際知名的企業家。

　2008年楊忠禮被Forbes(富比士)雜誌評選為馬來西亞第七大富豪家族，同時亦躋身世界華人富豪之一。甚至，他的長子楊肅斌也被Fortune(財星)雜誌評選為亞洲二十五位最有權力商人之一。

　父親楊清廉是金門早期「落番」下南洋打拚的第一代，楊忠禮一九二九年出生於馬來西亞雪蘭莪州吧生市，從事建築業起家，經四十餘年努力，成為大馬華裔少數實力派企業家之一，以其為名的「楊忠禮機構」不但在當地極負盛名，事業版圖更擴及海外。

　楊忠禮在馬來西亞被封為「丹斯里拿督斯里」，「丹斯里」是馬來西亞的聯邦封銜，由最高元首頒授；「拿督斯里」是馬來西亞的州封銜中的最高封銜。

 ＢＯＸ之二　拿督陳成龍

　在馬來西亞夙有「產業醫生」之譽的「拿督」陳成龍，去年六月偕同妻子－「拿汀」 林秀容 女士，領著兒女、媳婦和孫子回到金門尋根；陳成龍白手起家，成就了充滿傳奇的奮鬥人生。

　陳成龍是「龍城集團」的創辦人，目前擔任董事經理；他是金門人在馬來西亞的第三代，從一個漁販家庭的清寒子弟，靠自力努力成為大企業家；曾於一九九六年榮獲馬來西亞創業成功人物獎。

　他在馬來西亞有「產業醫生」和「居鑾發展之父」等美譽。「產業醫生」是稱讚他在金融風暴中帶領公司渡過難關，發展多項計畫，取得傲人成績。

 「居鑾」是馬來西亞柔佛州中部的一座山城；在馬來語中，「居鑾」是「蝙蝠城」的意思。陳成龍帶動了居鑾巿的發展，由老化的城巿，蛻變為繁榮的城巿。也因此，當地的政府特別把居鑾巿金融商業區中的一條街道，用拿督陳成龍做為街名。

　陳成龍說，要讓孩子、孫子們知道，在金門碧山，他是第二十二代，而他的孩子、孫子則是第二十三代、第二十四代。

（圖片：唐振瑜導演提供）

答：怕感染給其他人。

Q2：紀錄片《落番》為何引發華人圈轟動？
A2：《落番》由導演唐振瑜拍攝，於馬來西亞巴生首映，獲得華人圈熱烈回響，因其真實呈現金門人移民南洋的艱辛歷史，引發觀眾情感共鳴。

Q3：落番紀錄片的敘述手法是什麼？
A3：片中透過〈變奏的旋律〉、〈家書的念讀〉、〈歌謠的抒發〉等情境，展現出洋客的心路歷程，刻畫小人物離鄉、思鄉及返鄉的深刻情感。

Q4：「番仔餅」在金門人的文化意義為何？
A4：番仔餅是從南洋歸鄉者分送給左鄰右舍的禮物，象徵光宗耀祖。這種分享的文化表達了鄉民的期待與歡迎。

Q5：海外金門人如何維繫互助關係？
A5：金門人在海外建立會館，讓新客獲得安置與照顧。巴生金門會館就是一例，提供住宿並維繫鄉里之間的聯繫，成為新客的支柱。

Q6：楊忠禮和陳成龍的成就及其意義？
A6：楊忠禮和陳成龍為南洋金門移民的後代，通過奮鬥成為馬來西亞知名企業家。他們的成就展示了金門移民在異地成功立足，並維繫與故鄉的聯繫，如陳成龍帶領家族回金門尋根祭祖。

答：給他們的祝福.

唐振瑜為拍《落番》承擔財務損失，但獲得觀眾好評，並成功重連南洋華人對金門的故園情感，讓後代了解自己的根源，意義非凡。

答：因為他下南洋去賺錢。

落番首映轟動華人圈

　「我去馬來西亞拍落番這齣劇情紀錄片時，當地的人剛開始還向我抗議說，怎麼稱他們是番，這樣的稱呼對他們是一種侮辱，我跟他們解釋說，落番是這三、四百來金門人的用語，並沒有歧視的意味，他們後來也都能接受。」

　由金門國家公園出資一千五百萬元、導演唐振瑜執導的劇情紀錄片《落番》，經過一年多的籌畫拍攝，已在 三月十八日 先於馬來西亞巴生首映，十大華人首富來了五人，場場爆滿，引起很大的回響，當地的報紙、電視台，都大篇幅報導，「看過的人都說想哭」。

　唐振瑜說，為了拍這部紀錄片，他大約要賠上三百萬元，但他很高興片子獲得好評，轟動整個華人圈，甚至連新加坡人都吃味說，為何沒有拍他們。

　「因為我對馬來西亞比較熟悉，所以我就瞄準馬來西亞的落番客，我希望拍出的不只是他們的故事，其實，他們也正是華人在海外的縮影。」

　出身於彰化鹿港，唐振瑜長期投身文史工作，民國94年完成「金門歷史風雲」以後，便跟金門結下不解之緣，陸續完成的「文化金門全紀錄」、「星月無盡」，皆是以金門做為背景，這次更遠下南洋拍攝金門人的移民故事。

三波移民潮事出有因

　唐振瑜表示，金門地小人多，土地貧瘠，當地人的移民歷史最遠可追溯到明朝鄭和下西洋時期，第一波約在一八六０年，為躲旱災而移民下南洋，第二波則是一九一二到一九二九年，約在清末民初，因海盜為患，受第一波落番客衣錦還鄉影響，才再度開啟新一波的移民潮。第三波在一九三七年到一九四五年間，則是要躲日寇抓軍伕。

A8：因為當時的海上條件艱難，船上的空間狹小，疾病容易傳染。如果有人生病或精神崩潰，為避免連累他人，病患往往被丟入海中以求保全其他人的安全。

Q9：在家鄉的妻小如何面對「出洋客」的離別？

A9：家中妻兒常苦苦等待出洋親人的歸來，盼著匯款與書信，但出洋者無法順利歸來的情況很常見，讓家人生活中充滿了思念與不確定。

Q10：為何出洋者會租借禮服拍照寄回家？

A10：出洋者常生活艱辛，但為了讓家鄉的親人放心，他們會租借禮服拍照，裝作生活富足，借此報平安，讓家人感到安慰。

Q11：金門人在馬來西亞的「龜喀」村有何特殊之處？

A11：「龜喀」村是位於新加坡西北方的金門人聚居地，這裡的金門人社群密集，當地人甚至以金門話交流，使這裡保有濃厚的金門文化氛圍。

Q12：什麼是「六亡三在一回頭」的意涵？

A12：「六亡三在一回頭」意指出洋者十人中，六人客死他鄉，三人落地生根，一人能夠平安返鄉，形容出洋謀生的艱難與風險。

Q13：會館在異鄉的作用是什麼？

A13：會館為新移民提供住處，讓他們能快速融入當地，同鄉之間也可以互相幫助，以應對陌生環境中的困難和挑戰。

Q14：為什麼年輕一代對金門的認識減少？

A14：許多金門移民的後代出生於異鄉，對家鄉的認識來自長輩的口述或有限的資料，隨著時間推移，後代漸漸失去對金門的情感連結。

Q15：金門「落番」的三波移民潮分別是如何引發的？

A15：第一波因一八六〇年代的旱災移民南洋；第二波則受清末民初海盜侵擾與前人成功歸鄉影響；第三波發生於一九三七至一九四五年間，為躲避日軍徵召勞役。

Q16：《落番》如何體現「飲水思源」的觀念？

A16：影片重現了移民的艱辛與對家鄉的牽掛，並促使後代重新了解故鄉金門的歷史，使飲水思源的觀念得以在新世代延續。

答：為了要賺錢💰

2.為什麼有人生病😷就要把人類丟下海裡

答：因為不可以拖累鄉親們🙋‍♀️

A17：《落番》因其深刻描繪了金門人早期移民南洋的艱辛經歷，觸動了許多觀眾的情感。許多華人觀眾回憶起先祖的艱苦奮鬥與思鄉之情，因此產生強烈共鳴，場場爆滿。

Q18：為什麼馬來西亞當地人起初對「落番」這個稱呼感到不滿？

A18：當地人認為「番」一詞帶有貶義，感覺被歧視，但導演解釋這是金門人對赴南洋的稱呼，並無貶低意味，最終得到了理解。

Q19：拍攝《落番》的過程中，導演唐振瑜經歷了哪些挑戰？

A19：唐振瑜為了拍攝《落番》自掏腰包三百萬，還需與當地人解釋「落番」的意涵。此外，他需要在異地拍攝，克服了許多文化、資源和情感上的挑戰。

Q20：「出洋客」的家人如何應對長年不見親人的狀況？

A20：家人通常以等待來度日，期盼來自海外的書信與匯款，但因為長年無法見面，日常生活中充滿擔憂與牽掛。

Q21：唐振瑜在拍攝中有幫助當地人尋親成功的故事嗎？

A21：有，唐振瑜的工作團隊在馬來西亞拍攝過程中幫助一對當地夫妻，透過早年的照片找到他們在金門失聯多年的親人。

Q22：「出洋」的父母叮嚀「出去三二年，就著倒來」的含義是什麼？

A22：這句話勉勵出洋者要下定決心，努力奮鬥，爭取早日成功榮歸，而不是要求他們真的兩三年內返回家鄉。

Q23：為什麼金門人會特別強調「分番仔餅」？

A23：「番仔餅」是出洋成功者返鄉時帶給親朋好友的伴手禮，象徵著成就與喜氣，因此分送「番仔餅」成了金門人重視的傳統習俗。

Q24：金門人如何在異地發展並彼此支援？

A24：金門人在異地建立會館，讓新來的移民有地方安身，並提供經濟與生活上的支援，維持著同鄉間的緊密聯繫。

Q25：紀錄片《落番》採用了哪些藝術表現手法來展現主題？

A25：影片透過變奏的旋律、家書的念讀與歌謠抒發的情境，來表達出洋客的離鄉、思鄉與返鄉情懷，使觀眾感受移民者的內心掙扎和情感波動。

答：下南洋去賺錢例如「馬來西亞、新加坡、菲律賓等等⋯⋯」。

答案: 《落番

答案: 馬來西亞

A26：出洋客帶禮服照回家是為了讓家鄉的親人相信自己過得不錯，藉此寬慰他們。即使在異地生活辛苦，他們還是會借禮服拍照、裝扮體面，好讓家人放心。

Q27：什麼是「番批」，它在出洋客與家鄉聯繫中的作用是什麼？

A27：「番批」是出洋客寄回故鄉的信件和僑匯。這些信件不僅報平安，更寄託著家人對出洋者的思念，並依賴寄回的錢款來改善生活。

Q28：金門的三波移民潮是什麼原因促成的？

A28：第一波為逃避1860年代的旱災，第二波因清末民初海盜猖獗，受第一波成功者影響；第三波則因1937至1945年日軍侵略金門，當地人被迫移民他處避難。

Q29：金門移民中有些人在馬來西亞成就顯赫，馬六甲的「山王」與「海王」分別是誰？

A29：馬六甲的「山王」是吳心泉，以木材加工起家；「海王」是吳仲坦，從事海上運輸。他們憑藉奮鬥精神在當地取得了顯著成就，成為金門移民的代表人物。

Q30：「六亡三在一回頭」的諺語有什麼象徵意涵？

A30：此諺語象徵出洋的高風險與艱辛，十人中六人客死異鄉，三人能在當地立足，僅一人有機會返鄉，表達了出洋者為生存與發展所經歷的苦難和代價。

Q31：為什麼「落番」這個詞逐漸被理解並接受？

A31：「落番」源於金門人的傳統用語，無貶義，隨著紀錄片《落番》在華人圈的流行，更多人了解了其歷史背景，並理解其原始文化含義。

Q32：紀錄片《落番》有哪些情境呈現小人物的心靈轉折？

A32：片中通過〈變奏的旋律〉、〈家書的念讀〉、〈歌謠的抒發〉三大情境，展現了小人物在離鄉、思鄉及返鄉的內心轉折，使觀眾理解移民者的情感經歷。

Q33：出洋客在馬來西亞建立的會館如何幫助新移民？

A33：會館提供新移民住宿，聯繫鄉親，並在生活、工作方面給予支持，使金門人在異地可以彼此照應、團結協力。

Q34：金門移民的第三代、第四代對家鄉有什麼感情？

A34：金門移民的第三、四代成員大多已對故鄉淡忘或無深刻印象，直到回金門尋根，或參加會館活動後才逐漸認識自己家族的來源。

Q35：導演唐振瑜希望《落番》傳達的意涵是什麼？

A35：唐振瑜希望通過《落番》提醒華人移民後代「飲水思源」，不忘故鄉的情懷，並體會移民前輩在異地奮鬥的歷史和精神。

答案: 唐振瑜在拍攝過程中遇到了當地人對「番」這一詞語的抗議，因為他們認為這個詞對他們具有侮辱意味。但在解釋後，當地人逐漸接受了這一稱呼。

答案: 唐振瑜選擇拍攝馬來西亞的金門移民，因為他對馬來西亞比較熟悉，希望能夠呈現金門人移民南洋的歷史和故事，並且讓這些故事成為華人在海外生活的縮影。

答：形容赴南洋謀生的艱辛，十人當中有六人客死異鄉，一個人回頭故里，只有三個人能落地生根。

答案: 這句諺語是「六亡三在一回頭」，形容赴南洋謀生的艱辛，十人中有六人死於異鄉，只有三個人能夠成功落地生根。

A36：出洋客在異鄉生活艱辛，通常工資微薄，常以苦力工作維生。他們為了改善家人生活，努力積攢錢寄回家，且彼此扶持、依靠會館聯繫鄉親，克服困難。

Q37：出洋客帶回的「番仔餅」在金門小孩的記憶中有什麼特殊意義？

A37：「番仔餅」代表南洋客衣錦還鄉，分享喜氣。在物資匱乏的時代，金門小孩非常期待這種甜點，象徵出洋客辛苦奮鬥帶來的幸福與光榮。

Q38：新加坡金門村「龜喀」的情況如何？

A38：「龜喀」距新加坡市區約20公里，多數居民是金門移民的後代，當地甚至有外籍人士會講金門話，但現今年輕人多已離開家鄉尋求發展，該地逐漸式微。

Q39：紀錄片《落番》在海外華人圈引起什麼樣的反響？

A39：該片在馬來西亞華人圈引起轟動，場場爆滿，觀眾被故事觸動而落淚，並引發新加坡華人的共鳴，廣泛報導使人們更關注金門移民的歷史與精神。

Q40：為什麼唐振瑜導演選擇馬來西亞作為《落番》拍攝地點？

A40：唐振瑜較熟悉馬來西亞的金門移民背景，並希望透過當地落番客的故事，展現華人移民在海外奮鬥的縮影，使觀眾能更深入理解他們的情感與歷史。

Q41：「落番」的移民故事中有哪些悲劇性的情節？

A41：出洋過程中有人因病或精神崩潰而自殺、有人為避免傳染而被拋下海。這些悲劇情節深刻刻畫了「六亡三在一回頭」的艱難歷程，令人動容。

Q42：出洋客寄回信件的內容通常有哪些？

A42：信中多報平安、寄錢，並請家人放心。寄信、寄錢承載著對家鄉的思念和責任，是維繫出洋客與家人情感的重要方式。

Q43：金門會館在馬來西亞的成立初衷是什麼？

A43：金門會館成立的目的是幫助新移民安身立命，協助他們融入當地，並在生活困難時提供支援，是維繫金門人社群的重要平台。

Q44：陳建聰對金門家鄉的認同是如何建立的？

A44：陳建聰小時候不知自己家鄉，隨家人參加會館活動後才了解到祖先來自金門，這樣的文化教育讓他建立了對家鄉的認同。

Q45：金門移民的後代如何尋根？

A45：不少人組成尋根團返回金門祭祖，重拾與家族、故鄉的連結，透過這些活動讓後代了解自己的來源，並延續對故土的情感。

答案: 1,500萬元

答案: 唐振瑜曾參與過「金門歷史風雲」、「文化金門全紀錄」以及「星月無盡」等作品，這些作品都以金門為背景。

落番首映轟動華人圈

　「我去馬來西亞拍落番這齣劇情紀錄片時，當地的人剛開始還向我抗議說，怎麼稱他們是番，這樣的稱呼對他們是一種侮辱，我跟他們解釋說，落番是這三、四百來金門人的用語，並沒有歧視的意味，他們後來也都能接受。」

題目

有？金門歷史風雲、文化金門全紀，還有什麼、

出身於彰化鹿港，唐振瑜長期投身文史工作，民國94年完成「金門歷史風雲」以後，便跟金門結下不解之緣，陸續完成的「文化金門全紀錄」

答案: 影片首映後引起了極大的反響，場場爆滿，並且當地報紙、電視台都大篇幅報導。觀眾表示觀看後十分感動，甚至有說看過後會想哭。

A46：這句諺語象徵出洋客赴南洋冒險的高風險與殘酷現實，形容十人出洋，有六人死於異鄉，三人安身立命，僅一人能返鄉，折射出他們為生活拚搏的艱辛與無奈。

Q47：出洋客為什麼會拍照片寄回家？

A47：出洋客拍照寄回家是為了讓家人安心，尤其是收入微薄的出洋客，為了表現過得很好，甚至租禮服拍照，把生活包裝得光鮮，以免家人擔憂。

Q48：湖下楊黃宛阿嬤的唸歌詩表達了哪些情感？

A48：湖下楊黃宛阿嬤的唸歌詩表達了妻子與家人對出洋客的思念、盼望其早日歸來的期待，以及對生活中辛酸與苦楚的抒發。

Q49：「番仔餅」的分送在當時社會有什麼象徵意義？

A49：「番仔餅」象徵出洋客衣錦還鄉、光宗耀祖，是出洋客帶回來的幸福與榮耀，在物資匱乏時代，分享這種糕餅成了鄉里共享的喜悅。

Q50：海外金門村的第三代移民為何逐漸疏離故鄉？

A50：隨著時代變遷，第三代移民多數生長於異鄉，與家鄉的接觸減少，對金門的認同逐漸淡薄，甚至無法理解家鄉文化，導致情感上的疏離。

Q51：金門移民在海外的成就有什麼代表性？

A51：許多金門移民在海外白手起家，透過辛勤努力成為當地的成功企業家，如楊忠禮和陳成龍，他們的成就為華人社群和故鄉帶來榮譽。

Q52：為何會館在金門移民社群中扮演重要角色？

A52：會館提供新移民住所和資源，使他們在異地獲得支持，增強社群凝聚力，尤其在遭受欺負或面臨困難時，能團結一致相互幫助。

Q53：陳成龍如何看待回金門尋根的意義？

A53：陳成龍認為回金門尋根是完成父親的心願，也是讓後代認識家族來源的重要方式，這種「認祖歸宗」能延續家族對故鄉的情感。

Q54：《落番》導演唐振瑜希望通過影片傳遞什麼訊息？

A54：唐振瑜希望透過《落番》展示早期金門移民的奮鬥精神與家鄉情感，提醒後代飲水思源，珍惜並了解移民先輩的歷史與犧牲。

Q55：金門移民「去會館打麻將」對第二、三代有何影響？

A55：這種會館聚會使第二、三代有機會了解長輩的故鄉文化，儘管他們年輕時不理解會館的意義，但這些聚會為他們與家鄉建立了聯繫。

Q56：金門國家公園為何會資助拍攝《落番》？

A56：金門國家公園支持《落番》拍攝是為了保存和傳承金門人的移民歷史，透過影像紀錄，向更多人展示這段文化遺產和先輩的奮鬥故事。

Q57：出洋客的父母如何面對兒女遠行的現實？

A57：出洋客父母以「出去三二年，就著倒來」叮嚀兒女，鼓勵他們下定決心拚搏，期望子女能發光發熱並光宗耀祖，但內心其實是充滿無奈和思念。

Q58：「蕃薯情」這首歌曲如何表達金門移民的情感？

A58：「蕃薯情」以樸實的歌詞表達移民對故鄉的深厚情感，象徵出洋客雖遠在他鄉，仍心繫故土，歌詞中的艱苦與堅韌讓人聯想到他們的奮鬥精神。

Q59：楊忠禮與金門的關係如何影響他的價值觀？

A59：楊忠禮從父輩移民經歷中得到啟發，儘管在馬來西亞成為知名企業家，他仍堅持回鄉祭祖，讓子孫認識家鄉，展現他對故土的認同和傳承精神。

Q60：《落番》中的悲劇情節對當代華人有何意義？

A60：影片中的悲劇情節提醒當代華人珍惜當前生活，認識祖先為生活所付出的艱辛，並理解出洋客為家庭與未來努力奮鬥的情感，這份歷史記憶成為寶貴的文化資產。

「落番」這個詞語的意思是什麼？
答案: 「落番」是金門人用來形容前往南洋謀生的過程，特別是指那些前往馬來西亞、新加坡等地的移民，也可稱為「出洋」。這個詞語原本是描述金門人外出尋求生活的艱辛與困苦。

為什麼「六亡三在一回頭」這句諺語能形容赴南洋謀生的艱辛？
答案: 這句諺語「六亡三在一回頭」形容的是早期從金門赴南洋謀生的過程中，十人中有六人可能客死異鄉，僅有三人能夠安定生活並回到故鄉。這反映了當時赴南洋的困難與危險。

2.楊忠禮的兒子是誰？

3.為什麼船上的人會被丟入水中W(`0`)W

4.去會館的人都是在打麻將，看起來像什麼🤔

5.楊忠禮的爸爸是誰？

答案: 紀錄片《落番》首映地點是在馬來西亞巴生。影片引起了當地華人社群的高度關注，十大的華人首富中有五位出席，且場場爆滿，當地媒體大篇幅報導，觀眾觀看後表示十分感動，甚至有人看完後想哭。

答案: 唐振瑜選擇拍攝《落番》是因為他對馬來西亞較為熟悉，並且希望通過紀錄片展示金門人的移民故事，這些故事不僅反映了金門人的歷史背景，也象徵了華人在海外的縮影。

《落番》這部紀錄片的製作費用是多少，導演唐振瑜提到的賠錢數額是多少？
答案: 這部紀錄片的製作費用為一千五百萬元，導演唐振瑜表示，為了拍攝這部片子，他大約要賠上三百萬元。

A61：出洋客參加當地宗教活動，不僅為求心靈慰藉，也希望藉此融入當地社會，祈求平安順利，甚至在困難中尋找力量，這是他們適應異鄉生活的一部分。

Q62：金門移民如何在異地傳承家族傳統？

A62：金門移民重視家族祭祀和傳統習俗，即便在海外也努力保留，如祭祖和節慶儀式，這不僅增強家族團結，也讓後代認識和延續文化根源。

Q63：家鄉人對出洋客的回鄉有什麼期盼？

A63：家鄉人希望出洋客能衣錦還鄉，為家庭和社區帶來經濟支持和榮譽，這象徵出洋客不僅成功，也使家族和家鄉與海外社群連結更加緊密。

Q64：金門移民如何在當地社會中建立影響力？

A64：金門移民憑藉勤勞和誠信在異地發展事業，逐漸在商界和華人社群中獲得地位，有些甚至在政治上取得成就，進一步鞏固了移民群體的社會地位。

Q65：金門移民的餐飲文化如何影響當地華人社群？

A65：金門移民在當地開設餐館，推廣傳統家鄉菜餚，這些飲食習慣融入當地華人社群，不僅滿足鄉愁，也成為當地人了解金門文化的窗口。

Q66：家書在金門移民生活中扮演什麼角色？

A66：家書是出洋客和家人之間的重要聯繫渠道，信中往往傳遞相思、生活情況和報平安的信息，成為兩地情感交流和情緒抒發的重要方式。

Q67：金門移民的宗教信仰有何特色？

A67：金門移民多數延續家鄉的傳統宗教信仰，例如信奉媽祖、關帝等神明，這不僅是對家鄉文化的認同，也在異鄉提供心靈寄託，增強社群聯繫。

Q68：為何出洋客常把海外打拼經驗視為「賣命」？

A68：出洋客多從事艱苦工作，冒著疾病和意外風險賺取生活費，生活環境惡劣，這種辛勞和犧牲往往被他們形容為「賣命」。

Q69：金門移民在新加坡、馬來西亞等地建立的商會對社群有何影響？

A69：這些商會不僅提供經濟資源，也為移民創造商機，聯合移民社群加強交流與合作，進一步提升華人在當地的經濟和社會影響力。

Q70：金門移民後代如何看待祖輩的奮鬥歷程？

A70：金門移民的後代通常對祖輩的奮鬥和犧牲表示敬佩，理解其面臨的挑戰，並希望在自身事業和生活中延續他們的堅韌與勤奮精神。

Q71：金門移民如何面對異地的種族歧視？

A71：金門移民以忍耐和堅持應對歧視，透過努力和誠信建立當地人的信任，逐步贏得尊重，甚至有些人參與當地社會運動來爭取平等權益。

Q72：楊忠禮如何鼓勵子女延續對故鄉的情感？

A72：楊忠禮常帶子女返鄉祭祖，參加家鄉的祭祀活動，並傳授家族的歷史，讓他們了解家族與故鄉的淵源，建立情感認同。

Q73：為什麼金門移民常在異鄉設立寺廟？

A73：金門移民設立寺廟以奉祀家鄉的神祇，既滿足精神需求，也凝聚華人社群，讓彼此有信仰依靠，同時向當地人展示金門文化。

Q74：出洋客如何在生活困境中互相扶持？

A74：出洋客在異鄉組建互助組織，如會館，提供臨時住所、經濟支持、生活建議，彼此協助應對困難，形成緊密的社群關係。

Q75：為什麼金門移民常攜帶「金門土」出洋？

A75：帶著家鄉的「金門土」象徵對故土的情感寄託，也作為精神象徵，隨身攜帶家鄉的土壤讓他們感到安心，彷彿仍與故土相連。

Q76：出洋客如何應對異地的語言障礙？

A76：出洋客多利用僱用同鄉、學習當地語言或依賴翻譯協助，以克服溝通障礙，這些方法也幫助他們更好地融入當地生活。

Q77：金門的廟會文化對出洋客有何意義？

A77：廟會是金門人的重要信仰活動，對出洋客而言，參與或贊助家鄉的廟會成為他們連結家鄉和保留文化傳統的重要方式。

Q78：為何出洋客在異地常組成「金門會」？

A78：「金門會」幫助移民社群團結，提供資源和支持，也讓他們在異鄉建立金門人的共同體，成為生活支柱並加強文化認同。

Q79：金門移民如何在異地舉辦婚禮？

A79：金門移民即使在異地舉辦婚禮，也多依家鄉習俗進行，保留傳統儀式，如拜祖先、奉茶等，讓新人感受到家鄉的祝福與支持。

Q80：家鄉的祭祖活動對出洋客有什麼象徵意義？

A80：祭祖活動象徵對先輩的尊敬和感恩，也是出洋客緬懷故鄉、表達根基與歸屬感的儀式，使他們在異鄉仍能維繫家族和文化的聯繫。

答：外出打工的親人回家時。

2.楊忠禮的兒子是誰？

3.為什麼船上的人會被丟入水中W(`0`)W

4.去會館的人都是在打麻將，看起來像什麼🤔

5.楊忠禮的爸爸是誰？

A81：金門移民在家中與孩子使用閩南語，或通過語言學校和社區活動讓孩子學習，這樣不僅維護語言，也讓後代了解文化背景和家鄉歷史。

Q82：為何出洋客會寄錢回家？

A82：寄錢回家是出洋客對家鄉家庭的經濟支持，也承載了孝道與責任，許多出洋客辛苦工作，期望改善家人生活、建設家鄉。

Q83：金門移民在異鄉如何適應飲食習慣？

A83：金門移民在異地多保留家鄉飲食，如烹飪金門風味的家常菜，同時也逐漸接受當地食物，以此適應並平衡家鄉與當地生活習慣。

Q84：家鄉的水井對出洋客有什麼意義？

A84：家鄉的水井象徵著故土和家族的根源，出洋客經常懷念水井，因為它是童年記憶的一部分，也代表著生活的延續與安定。

Q85：金門移民在異地如何維護家庭價值？

A85：金門移民重視家庭和諧，延續孝順和尊老愛幼的傳統，透過家庭聚會、祭祖等活動加強家人聯繫，並以身作則教導後代家庭價值。

Q86：金門移民如何適應異地的氣候條件？

A86：金門移民通過穿著合適的衣物、改變飲食，或接受當地的生活方式來適應氣候條件，有時還會運用家鄉的養生方法來保持健康。

Q87：金門移民在異地如何融入當地商業環境？

A87：金門移民以誠信和勤勞贏得當地人的信任，並學習當地商業習慣，建立良好的商業網絡，這有助於他們在異地商業環境中站穩腳步。

Q88：金門移民的「聚居村」在異地有什麼作用？

A88：「聚居村」讓金門移民在異地有一個共同生活的地方，方便彼此支持，並保持文化認同，這樣的環境也讓他們更容易應對生活挑戰。

Q89：出洋客如何解決對家鄉的思念之情？

A89：出洋客常以書信、家鄉物品、或與同鄉聚會來紓解思鄉情懷，並參加當地的華人活動，這些行為讓他們感到和家鄉仍然緊密聯繫。

Q90：金門移民如何應對異地的生活壓力？

A90：金門移民多通過與同鄉交流、參加宗教活動或找到家鄉味道的食物來舒緩壓力，也有些人從事戶外活動，增強身心健康。

Q91：為什麼金門移民重視孩子的教育？

A91：金門移民認為教育是改變命運的途徑，因此即便在經濟困難時，也會優先供給孩子教育資源，希望他們擁有更好的生活機會。

Q92：金門移民在異地如何面對生活中的挫折？

A92：面對挫折，金門移民多數選擇忍耐和堅持，尋求同鄉的支持，或藉由信仰得到慰藉，這種韌性幫助他們度過困難，重拾希望。

Q93：出洋客如何傳承金門的傳統工藝？

A93：出洋客在異地開設手工藝工作坊，教授家鄉工藝，或在傳統節日時展示作品，以此讓更多人認識和欣賞金門的工藝特色。

Q94：金門移民如何紀念故去的親人？

A94：即便身處異地，金門移民仍然在特定日子祭拜逝去的親人，或者在家中供奉照片，藉此表達思念和追憶，延續孝道精神。

Q95：出洋客在異地如何實現「家族興旺」的願望？

A95：出洋客希望通過奮鬥實現經濟成功，並建立家族企業，讓家族成員有穩定的工作，這是他們實現「家族興旺」願望的一種方式。

Q96：金門移民如何應對異鄉的社會變遷？

A96：金門移民適應變遷的方式包括學習當地新技術、參加培訓或擴展人際網絡，以保持競爭力，並使自己在不斷變化的環境中更具彈性。

Q97：金門移民如何平衡家鄉文化與異地文化的差異？

A97：金門移民在保持家鄉文化的同時，選擇性地接受當地習俗，如在重要節日慶祝時融合兩地特色，讓生活更加多元和包容。

Q98：金門移民如何在異地保留家族的榮譽感？

A98：金門移民通過辛勤工作和誠實經營，為家族贏得社會尊重，並在家族中傳遞奮鬥精神，讓後代為自己是金門移民後裔而感到自豪。

Q99：金門移民如何表達對家鄉的貢獻？

A99：金門移民常透過捐款修建學校、支持慈善事業，或回鄉參加建設項目，以實際行動報答家鄉的養育之恩，強化與故土的連結。

Q100：出洋客如何保持家鄉的節慶傳統？

A100：出洋客在異地組織家鄉的節慶活動，如過春節、端午節等，並邀請當地華人參加，這樣既延續了家鄉的傳統，也促進了社群融合。

答：19世紀末期

預防：在家中不奔跑、不在裝盛熱水的附近玩耍。

被打火機燒掉頭

榳筠

電暖器開啟＇電暖器周圍或表面不可放置易燃物品，

以免起火燃燒

預防：遠離抽煙的人以防被燙到

有人要拿熱水經過時

保持距離不然會燙傷

火焰燒傷

沖脫泡蓋送

預防：不玩打火機

原因：被摩托車的排氣管燙傷

預防：不要靠近未熄滅的摩托車

預防：烹調時應小心用火

原因：讓幼兒拿打火機造成失火

預防：把打火機放在高一點的地方不讓幼兒拿

廚房

預防：穿長袖，戴帽子，在陰影下活動⋯

在煮飯的時候，不要分心

🥘🔥😎

原因：拿到打火機亂玩被燙到

預防：把打火機放在高的地方

在烤肉的烤肉架

容易死掉

打火機，瓦斯爐，烤肉架，油，熱水器

沖脫泡蓋送

ㄧ定要用冷水

『脫』

脫除衣物時，動作要輕緩，避免破表皮皮膚或弄破水泡

「泡」

浸泡時若出現顫抖的症狀，表示體溫可能下降過度，應立即保暖並覆蓋傷口後就醫

「蓋」

不用易脫毛的布料覆蓋傷口，以免毛屑粘黏在傷口上

『送』

輕微的灼燙傷可以自行急救處理後就醫若傷勢重；應立即撥打119迭醫救治

可以改善的方法

例：

購買定溫式和偵煙式住宅用火災警報器，定溫式的裝設在廚房，偵煙式的裝設在寢室、樓梯和走廊。