La autora subraya que la insurgencia no se limita a una categoría teórica, sino que representa la respuesta activa de los pueblos indígenas contra el poder dominante, transformando las estructuras impuestas y demostrando su capacidad de enfrentar la hegemonía del invasor.

Sandra Pulig

Mayerly Caicedo

Jhoana Condoy

En los pueblos indígenas hay un problema, donde cada gobierno de turno busca mejorar la calidad de vida de los habitantes. Donde los indígenas buscan mejorar la calidad de vida a través de los derechos humanos.

La muerte se lo ha visto como una ética de la vida de los seres humanos y de la naturaleza, ya que a través de luchas y resistencia lo han considerado así.

La interculturalidad en la actualidad hay proyectado por un nuevo proyecto político de vida como es el buen vivir que es mencionado por los pueblos indígenas del Ecuador y otros países suramericanas.

El modelo modus vivendi del indígena se basa en el desarrollo comunitario con una visión socialista, en el cual todos los indígenas y no indígenas tengan un mismo derecho, en la actualidad la recuperación de la visión ancestral indígena tiene como esperanza en un modelo de la nueva utopía.

La nueva utopía no busca un mundo perfecto sino un mundo de esperanza, reciprocidad, complementariedad y vincularidad, donde todos los procesos históricos marcan la vida del hombre indígena en el territorio ecuatoriano ya que se enfrentaron con los blancos o criollos para no ser engañados por los patrones, abogados o de otras personas.

Cuando la hacienda se cae, las comunidades indígenas comienzan tener poder y luchan para la transformación de un país donde el indígena deja el analfabetismo, en conclusión, dicen que no solo leer y escribir es importante sino superar a otras cosas desde sus comunidades.

Síntesis

Los gobiernos de turno buscan una solución para mejorar la calidad de vida, en todo esto la gente indígena busca la igualdad en una constitución.

A través de luchas y resistencias la gente indígena proyectó a un nuevo modelo de vida como es el buen vivir.

EL modelo vivendi del indígena fue desarrollada con una visión para el futuro como es la recuperación de la vida ancestral del indígena.

También resalta la resistencia de los pueblos indígenas a la dominación colonial, su capacidad para preservar su identidad y sabiduría a lo largo del tiempo, y su enfoque en la organización comunitaria como base para resolver problemas y promover el bienestar colectivo además, se destaca la importancia de la educación intercultural y la construcción de un mundo nuevo basado en la convivencia y el respeto mutuo entre indígenas y no indígenas, promoviendo un sentido de buen vivir proclamado por los pueblos indígenas de América Latina.

La construcción de una escuela nace por necesidad del indígena para la orientación y transformación. El propósito de la escuela indígena surge para superar ante la sociedad

moderna y por eso tenían que tener una identidad propia. La fuerza de la organización comunitaria, hacen que cumpla una función política basados en unión y sentido de colectivo.

Las características de una escuela comunitaria surgieron de una necesidad de la comunidad para mejorar como; criar cuyes, boqueras, tiendas comunitarias, reforestación, panadería, caminos acequias, capillas. Además, en la escuela se refuerza a la familia donde se enseña a sembrar, cosechar, escuchar al sabio, colaborar entre otros.

La vida del indígena solo se puede rescatar con su propio ser recuperando su lengua materna en este caso el kichuwa, enseñando desde la familia para que no se extinga.

La escuela dentro de la gente indígena nace con un propósito para poder superar en el mundo actual.

La escuela comunitaria se basa en generar emprendimientos amas de eso   enseña a las familias de la comunidad la agricultura como el las siembra y cosecha entre otros.

En la actualidad la vida del indígena se puede valorar donde debemos enseñara desde la casa dentro del hogar cada familia hablando primero nuestra lengua materna.