Nous avons cherché à analyser et repérer les mœurs, les œuvres littéraires et les lois qui témoignent de l’importance progressive prise par la femme dans la société depuis le Moyen Age. Si, il y a plusieurs siècles, les changements se perçoivent sur des intervalles de plusieurs dizaines d’années, la deuxième moitié du XXème siècle ouvre une époque de rapides et profondes
transformations.
"D'où vient que ce monde a toujours appartenu aux hommes et que seulement aujourd'hui les choses commencent à changer ? Amènera-t-il ou non un égal partage du monde entre hommes et femmes ? Ces questions sont loin d'être neuves ; on a fait déjà quantité de réponses." Simone de Beauvoir, "La femme indépendante", Le deuxième Sexe, 1949 

On appelle inégalités les différences, les disparités entre des personnes. Il en existe plusieurs types, comme l'inégalité des genres qui se manifeste au quotidien mais plus spécifiquement dans le monde du travail.

Ce débat sur l’égalité entre hommes et femmes s’inscrit dans un historique séculaire sur la place de chaque sexe dans la société. Au XVIIIème siècle Choderlos de Laclos débattait non pas de la place de la femme dans le monde du travail, thématique inconcevable à l’époque, mais de « Quels seraient les meilleurs moyens de perfectionner l’éducation des femmes ? » et questionnait la capacité de la société à infléchir la place historique faite aux femmes car « le mal est sans remède quand les vices se sont changés en mœurs. »

Il aura fallu des siècles de transformations, de débats, d’allers retours entre progrès et régressions pour que l’histoire progressivement s'inscrive dans l’exigence unique d’une recherche accrue d’égalité entre Hommes et Femmes dans les différentes composantes de la vie en société et en particulier dans le monde du travail. Pourtant l'égalité entre hommes et femmes n'est pas encore acquise dans tous les secteurs.

     Des voix de femmes commencent à s’élever comme celle de Marie de Gournay (1565-1645) grande admiratrice puis collaboratrice de Montaigne qui l’appelait sa « fille d’alliance ». C’est elle qui assurera les rééditions posthumes des Essais. Elle réclame dans son Égalité des hommes et des femmes, un meilleur accès à l’instruction pour toutes les femmes. Elle prend position dans le débat naissant sur la place de la femme, soutenant que celle-ci n’est pas inférieure à l'homme par nature mais du fait de la faible éducation qui lui est proposée. On voit déjà qu’à cette époque les termes d’«inégalités » et de « discriminations » des genres sont évoqués sans pour autant être au cœur des débats de société.

     Quelques femmes réussissent donc à s’extraire des limites du savoir restreint assigné à leur sexe et participent aux mouvements intellectuels de leur époque. On peut citer également Marguerite de Navarre dite de Valois (1553 – 1615) ou Louise Labé (1524 -1566) qui percent dans le milieu littéraire et deviennent érudites. Cultivées elles animent des cercles brillants, côtoient savants et poètes et encouragent l’élan intellectuel de quelques autres femmes lettrées. 

       Les régences sont des périodes de troubles. Les régentes acquièrent ainsi une forte réputation d’incapacité et de duplicité. Les siècles suivants en ont dressé des portraits très négatifs et ont conclu à l’action néfaste du pouvoir par les femmes et entretenu durablement des préjugés. De ce fait l’état moderne de Louis XIV relègue la reine dans l’ombre du roi et les grandes dames dans les intrigues de cour. 

         Au XVII° siècle on assiste donc à une régression de la place de la femme en termes de pouvoir à la cour. On cherche à les en éloigner le plus possible. Mais a contrario sur le plan culturel la femme commence à s’affirmer. Elle crée un nouveau mode de vie : la préciosité. Ce courant de pensées est dominé par des femmes influentes. 

      La préciosité peut être considérée comme une forme de féminisme avant l’heure. En effet derrière l'apparence de légèreté du discours amoureux se cache une réflexion plus profonde sur la place de la femme dans la société qui prône l’égalité entre hommes et femmes. La préciosité tient un discours moderne sur la condition féminine. Les femmes nobles affirment désormais leur attitude coquette, elles réclament un droit à l’éducation littéraire notamment, et tente de ce fait de s’affirmer dans le monde intellectuel avec un langage plus recherché. Les précieuses symbolisent une aspiration à plus de respect et d’attentions, une conception de l’amour faisant place à la subtilité des sentiments. Pour les Précieuses, la femme n'est pas moins capable de raison que l'homme. Elle a le droit à la vie intellectuelle et refuse de n'être qu'une épouse et qu’une mère. 

De nombreuses femmes représentent ce mouvement. La marquise de Rambouillet (1588-1665) est l’une des plus connues: elle s'intéresse aux arts, aux lettres ; elle aime l'histoire et parle plusieurs langues, ce qui est exceptionnel pour une femme de l’époque car l’éducation privée des femmes était encore très peu répandue. Elle tient un salon très brillant où vient « Le Grand Monde » (des auteurs, philosophes…). Richelieu, Paul Scarron, Madame de Sévigné et Madame de la Fayette font partie de ses invités les plus célèbres. Madeleine de Scudéry (1607 – 1701) est quant à elle une romancière qui reçoit tous les samedis à l’hôtel du Marais des bourgeoises férues de romans, des anciens de l’hôtel de Rambouillet et des écrivains célèbres comme François de La Rochefoucauld.

      Grâce à cet élan il devient acquis que dans les bonnes familles les filles ne peuvent plus être ignorantes. Elles doivent avoir une maîtrise du français, un peu d’arithmétique, un peu de belles lettres, d’histoire et de géographie. Sans pour autant gagner un vrai statut au plan juridique, les femmes de la haute société parviennent à s’affirmer.

     Même si les mœurs restent globalement très figés et peinent à donner de l’importance à la femme dans la société notamment à celle de basse condition, le XVIIème marque un tournant dans l’émergence du débat sur la place faite aux femmes.

      En témoignent les œuvres de François Poulain de la Barre ou de Gabrielle Suchon. François Poulain de la Barre (1647-1723) devient un des plus grands penseurs modernes de l'égalité entre les sexes. Il est considéré comme un des pionniers de ce que l’on appellera plus tard le « féminisme » en publiant un plaidoyer sur les femmes : De l’égalité des deux sexes. Simone de Beauvoir a qualifié ses écrits d’ « œuvre capitale de l'histoire de l'émancipation des femmes ». Il y applique avec rigueur la méthode du doute cartésien par rapport à la vérité de nos perceptions sur la différence des sexes et inscrit un véritable tournant intellectuel dans ce domaine. François Poulain de la Barre tente d’expliquer que la discrimination des femmes n’est pas par nature mais par construction historique et pour cela il s’attaque notamment aux savants et à l’Eglise. Il dénonce le fait que la femme soit considérée comme une subordonnée et reste cantonnée à des tâches ou fonctions moins élevées. Pour cela il soutient que "l'esprit n'a pas de sexe", que "les femmes sont aussi nobles, aussi parfaites et aussi capables que les hommes" : même les sommets de la hiérarchie ecclésiastique devraient leur être ouverts. La différence des sexes est selon lui limitée aux organes de la reproduction, le reste est l’affaire d’éducation : il faut donc entièrement revoir cette dernière et envisager une transformation profonde de la société. "De tous les préjugés, on n'en a pas remarqué de plus propre à ce dessein que celui qu'on a communément sur l'inégalité des deux sexes." "Tout ce qui a été écrit par les hommes sur les femmes doit être suspect, car ils sont à la fois juge et partie." Cette phrase sera reprise par Simone de Beauvoir dans le Deuxième Sexe. C’est dire le caractère précurseur de François Poulain de la Barre dont les idées se diffusent progressivement au XVIIIème siècle.

     Au XVIIIème siècle, on voit se profiler deux positions opposées. Celle de Rousseau qui part du principe que la « Nature » a doté les deux sexes de qualités incompatibles. Il l’écrit d’ailleurs dans son traité d’éducation Emile ou de l’éducation (1762) où il développe de manière chronologique, étape par étape l’éducation idéale d’un jeune garçon imaginaire, Émile et les questions éducatives qui émergent à mesure qu’il grandit avant d’évoquer rapidement celle des femmes dans son dernier chapitre intitulé « Sophie ou la femme ». Il s’attarde à marquer les différences de sexe, les fonctions qu’il qualifie comme « naturelles » des femmes qui marquent leur vie entière. La vie de la femme doit avant tout être rythmée par ses fonctions reproductrices. L’homme est celui qui détient la force et le pouvoir alors que la femme est, à ses yeux, passive, peureuse, réservée. Les femmes doivent recevoir une éducation qui met en avant les jeux ou travaux ludiques vers la préparation du rôle de la mère, comme les jeux avec les poupées ou des travaux pratiques tels que la couture ou la cuisine. Ce type d’éducation correspond tout à fait au caractère dit « naturel » des femmes. 

     Voici comment Rousseau résume la fonction de la femme dans la société au service de l’homme « Ainsi toute l'éducation des femmes doit être relative aux hommes. Leur plaire, leur être utile, se faire aimer et honorer d'eux, les élever jeunes, les soigner grands, les conseiller, les consoler, leur rendre la vie agréable et douce : voilà les devoirs des femmes dans tous les temps, et ce qu'on doit leur apprendre dès leur enfance. Tant qu'on ne remontera pas à ce principe, on s'écartera du but, et tous les préceptes qu'on leur donnera ne serviront de rien pour leur bonheur ni pour le nôtre.» Rousseau prône donc des modèles rigides de féminité et de masculinité.

S’oppose à cette vision celle de Choderlos de Laclos (1741-1803), de Condorcet ou de femmes comme Madame d’Epinay. Reprenant les idées de Poulain de la Barre, ces derniers sont partisans de l’égalité d’accès au savoir et estiment une fois de plus que seule l’éducation permettra aux femmes de s’émanciper. Les défenseurs des droits des femmes s’en remettent à l’éducation comme seul moyen de rétablir une certaine égalité. Condorcet scande « Je crois que la loi ne devrait exclure les femmes d’aucunes place. […] Songez qu’il s’agit des droits de la moitié du genre humain. Puis à partir de 1789, il s’engage plus fermement dans l’éducation des femmes :"Ce n'est pas la nature, c'est l'éducation, c'est l'existence sociale qui cause cette différence [...] il est donc injuste d'alléguer, pour continuer de refuser aux femmes la jouissance de leurs droits naturels, des motifs qui n'ont une sorte de réalité que parce qu'elles ne jouissent pas de ces droits ".

      En évoquant le terme de « nature » il s’attaque indirectement à Rousseau qui lui se réfère à elle pour établir la place des femmes. Parallèlement à son combat pour l'instruction des femmes, Condorcet met l'accent sur leurs droits politiques. Les femmes doivent voter car aucune caractéristique naturelle ne peut constituer une contre-indication.

Les femmes restent exclues de la vie politique. En 1848 la France établit un suffrage universel, celui-ci n'est que masculin.

Ainsi au cours de la première moitié du XIXème les femmes connaissent un assujettissement qui se révèle plus strict que celui du XVI° siècle !

     Le retour de la République va redonner un souffle d’espoir aux aspirations féminines. En 1850 la loi Falloux oblige les communes de plus de 800 habitants à avoir une école primaire de filles.

       La deuxième moitié du XIX^ème siècle apporte des progrès en termes d’accès à l’éducation même si elle n’est pas encore rendue obligatoire. En 1861, 56 ans après les premiers bacheliers de la reforme moderne du baccalauréat de Napoléon, l’institutrice Julie Daubié est la première femme autorisée à se présenter au baccalauréat, qu’elle obtient en l’ayant préparé seule après avoir bataillé plusieurs années. Quelques années plus tard, des cours publics d’école secondaire se mettent en place pour les filles grâce aux actions du politique Victor Duruy.

Mais ce n’est réellement qu’à partir de la loi Jules Ferry de mars 1882 que l’éducation pour tous s’inscrit dans la société française. En effet cette nouvelle loi rend désormais laïque l’école, les cours ne sont plus dispensés par des religieux mais par des enseignants formés, l’école devient obligatoire pour les garçons comme pour les filles de 6 à 13 ans. Cette loi, en plus d’offrir une éducation pour tous, est censée également soustraire les fillettes de 6 à 13 ans à leur exploitation précoce dans le cadre du labeur domestique ou rétribué et les garçons de moins de 13 ans au travail à l'usine. Cette prise en compte des filles dans l’éducation est un tournant majeur.

      Fin XIX^ème, la Révolution industrielle, les nouvelles industries ont besoin de bras et l'apparition des grands magasins nécessite du personnel. La main d’œuvre féminine est massivement appelée : les femmes sont ouvrières en surface dans les mines, dans le textile (tisseuses, couturières, lingères, dentellières, brodeuses, giletières, corsetières…) ou alors vendeuses dans les grands magasins comme en témoigne le roman réaliste d’Emile Zola, Au bonheur des dames. Malgré des conditions excessivement dures de travail avec des cadences infernales, la femme peut désormais prétendre à un emploi salarié.

Dès les premières « journées » de la Révolution les femmes sont une composante visible de la foule révolutionnaire. Elles participent à la prise de la Bastille. Elles investissent progressivement les tribunes de l’assemblée puis du tribunal révolutionnaire, du conseil de la commune pour s’informer et peser sur les décisions. 

         Le XVIII^ème siècle est un siècle d’acquisition de droits avec la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen en août 1789. Toutefois même si la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen a en principe un caractère universel, il apparaît vite une dissymétrie entre citoyen et citoyenne. La citoyenne n’a pas les droits politiques à l’instar du citoyen. C’est à cette période que Condorcet écrit Essai sur l’admission des femmes au droit de cité (1790) où il défend le fait qu’il n’y a pas de différence naturelle qui fonde l’exclusion des femmes. D’autre part c’est Olympe de Gouges qui publie en 1791 sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Ce texte exceptionnel et provoquant est une féminisation explicite de la DDHC. Elle y transpose aux femmes les droits offerts aux hommes.

        Les femmes se révoltent, font des pétitions, revendiquent leur égalité politique, civile, professionnelle. Elles se regroupent à partir de 1793 autour du mouvement des Citoyennes Républicaines Révolutionnaires. Toutefois ce vent de liberté féminine tourne court puisqu’à l’automne 1793 le député Amar travaille à une constitution excluant les femmes de la vie politique en réaffirmant des arguments rousseauistes. Dans le même temps les sociétés populaires et les clubs de femmes sont interdits, tout rassemblement de plus de cinq femmes devient illégal. Sont également exécutées deux femmes féministes : la célèbre Olympe de Gouges ("La femme a le droit de monter à l'échafaud, elle doit avoir également celui de monter à la tribune") et Mme Rolland pour avoir failli à leur assignation maternelle et pour avoir réclamé le droit de monter à la tribune.

      La Révolution est donc une période importante pour l’émancipation des femmes. Même si au final elle ne leur apporte aucun droit politique et les maintient exclues des affaires de la cité, elle offre une prise de conscience quant à la présence de la femme dans la société et une remise en question des rapports entre sexes. On peut dire que pour les femmes les avancées de la Révolution ne sont pas politiques mais civiles. La femme devient une citoyenne disposant d’un socle de droits. Avec la Déclaration de 1789, les femmes sont libres de leurs opinions, de leurs choix et bénéficient de l'abolition de l'ordre, de la hiérarchie, de l'esclavage. Elles obtiennent l’égalité des droits aux successions grâce à la disparition du privilège de masculinité. De plus la Révolution Française délivre les jeunes filles de la tutelle paternelle : la femme est en droit de se marier ou non et d’épouser qui elle souhaite sans que cela soit puni ou répressible, elle acquiert en 1792 le droit du divorce. On peut donc considérer que le XVIII^ème, siècle des Lumières mais plus particulièrement la Révolution française comme des périodes de terreau du féminisme.

La première guerre mondiale, en envoyant les hommes au front, fait rentrer les femmes dans les usines et les travaux agricoles. La guerre marque un tournant dans l’intégration des femmes dans l’activité économique et le monde du travail.

     L’année 1944, marque un tournant dans l'histoire des droits des femmes avec l’acquisition du droit de vote et d'éligibilité des femmes. 

     En 1946, le préambule de la Constitution pose le principe de l’égalité des droits entre hommes et femmes dans tous les domaines.

Germaine Poinso-Chapuis devient l'année suivante la première femme ministre, en charge de la santé publique et de la population.

     En 1965, le droit d'ouvrir un compte en banque et de travailler sans l'autorisation de son mari reflète l'autonomie acquise par la femme.

     En 1966, les employeurs ont l'interdiction de licencier une femme enceinte et pendant douze semaines après l’accouchement.

     A partir de 1967, la loi NEUWIRTH autorise la contraception. Cette grande avancée permet aux femmes d’éviter des grossesses non désirées qui pouvaient les contraindre à arrêter leurs études ou leur travail.

     En 1972, le principe de l’égalité de rémunération entre hommes et femmes pour les travaux de valeur égale est admis. La même année, les femmes sont admises dans la prestigieuse Polytechnique. L’année qui suit, est créé le Conseil supérieur de l’information sexuelle, de la régulation des naissances et de l’éducation familiale : la mère peut ainsi transmettre sa nationalité à son enfant naturel ou légitime. 

     En 1974, Simone Veil nommée ministre de la Santé par le président Valéry Giscard d'Estaing parvient à faire adopter la loi dépénalisant le recours par une femme à l'interruption volontaire de grossesse (IVG), loi qui sera ensuite couramment désignée comme la « loi Veil ». Elle devient une icône de la lutte contre la discrimination des femmes en France.

     En 1981, des mesures sont prises pour la reconnaissance de l’activité professionnelle des conjointes d’agriculteurs, qui travaillent depuis des siècles à leurs côtés sans que leur travail soit déclaré.

     En 1982 un Ministère des Droits de la femme est créé. La France accepte de s’affilier à la journée internationale des droits de la femme créée 5 ans plus tôt par l’ONU.

     En 1983, est votée la loi Roudy sur l'égalité professionnelle entre les hommes et les femmes qui affirme que « tout travail de valeur égale mérite salaire égal".

     En 1984 le congé parental est ouvert à chacun des parents salariés sans distinction de sexe 

     En 1992, est votée la loi créant le délit de harcèlement sexuel dans les relations de travail.

     En 1995, est installé un Observatoire de la parité entre les femmes et les hommes. 

     L’année 2000 est marquée par la loi du 6 juin sur l’égal accès des femmes et des hommes aux mandats électoraux et aux fonctions électives qui sera complétée par la loi du 27 janvier 2011 (loi Copé-Zimmermann) relative à la représentation équilibrée des femmes et des hommes au sein des conseils d’administration et de surveillance et à l’égalité professionnelle. Cette loi prévoit que la proportion des membres du conseil d’administration ou de surveillance de chaque sexe ne peut pas être inférieure à 20% au terme d’un délai de 3 ans à compter de la promulgation de la loi ; puis de 40% dès le deuxième renouvellement du conseil à compter de la promulgation et dans un délai de 6 ans à compter de la promulgation de la loi. C’est ce qu’on va appeler la parité homme-femme

     Le décret n° 2012-1408 du 18 décembre 2012, renforce le dispositif de pénalité qui pèse sur les entreprises de plus de 50 salariés ne respectant pas leurs obligations en matière d’égalité professionnelle en particulier en matière de rémunération. 

La loi du 4 août 2014 pour l’égalité réelle entre les femmes et hommes vise à combattre les inégalités dans les sphères privées, professionnelles et publiques.

     « On ne naît pas femme, on le devient ».

Simone de Beauvoir évoque également les mesures prises: "Le code français ne range plus l'obéissance au nombre des devoirs de l'épouse et chaque citoyenne est devenue une électrice ; ces libertés civiques demeurent abstraites quand elles ne s'accompagnent pas d'une autonomie économique. "

      Cela fait écho à ce que disait également une autre écrivaine majeure Marguerite Yourcenar: 

    « Je n'aime pas les étiquettes. Femme, en un sens, est une étiquette. Je n'aime pas tout ce qui sépare et réduit les êtres à certaines attitudes."

     En théorie, le domaine législatif, l’ensemble des dispositifs d’information et de contrôle peuvent aujourd’hui garantir une lutte efficace contre les disparités hommes femmes en particulier dans le monde du travail.

     Et pourtant des inégalités persistent : si l’on prend le seul exemple de l'égalité salariale, il faudrait encore patienter 150 ans pour atteindre l’équité à la vitesse où se réduisent les écarts. Dans une perspective historique que nous venons d’aborder précédemment les changements sont finalement bien récents et la transformation des mœurs est toujours en cours.

     Nous allons donc analyser l'état des disparités entre hommes et femmes dans le monde du travail d’aujourd’hui.

            Les politiques publiques en faveur de l’égalité homme-femme qui se sont accélérées et étayées depuis le début du XX^ème font que la femme du XXI^ème siècle en France est désormais autonome, libre, indépendante. Elle possède une personnalité civique, juridique et politique, elle reçoit une éducation au même titre que les hommes. Elle a la faculté de se créer une destinée professionnelle et occupe une place légitimée dans le monde du travail.
            Peut-on donc en déduire que de fait le monde du travail est caractérisé par une égalité entre les deux sexes dans la société française du début du XXI^ème siècle ? Quelles photographies peut-on faire de la situation professionnelle des femmes aujourd’hui ?

     Toutefois cette augmentation du pourcentage d’activité des femmes s’accompagne d’une augmentation de l’emploi à temps partiel de 13% à 30% en 35 ans (1970 à 2005). Ainsi il y a certes une féminisation du marché du travail, pour autant elle reste essentiellement sur des rythmes moins intensifs que ceux des hommes. Les femmes sont encore en partie en second plan sur le marché du travail puisque 9,8% des femmes à temps partiel disent ne pas le faire par choix, ce qui signifie qu’elles souhaitent travailler davantage mais qu’elles n’en ont pas la possibilité.

     Comme le pense l’héroïne du roman Brillante de Stéphanie Dupays : "Elle [Claire] a toujours voulu être une femme active. À l'opposé de celles qu'elle surnomme les "femmes trophées", les épouses qui ont sacrifié leurs propres désirs pour construire un environnement favorable à la carrière de leur homme." 

       Le taux de chômage des femmes est légèrement moins élevé que celui des hommes. Selon l’INSEE sur le dernier trimestre 2018, le taux de chômage des 15-64 ans est moins élevé pour les femmes : 8,4 % contre 8,8 %pour les hommes. Ce résultat s’explique par la crise économique depuis 2012 qui a touché des secteurs majoritairement « masculins » comme le BTP ou l’industrie. 

        De manière plus générale les femmes occupent moins souvent des postes rémunérateurs car elles accèdent moins facilement à postes de cadres ou de professions intellectuelles supérieures. En effet la part de cadres est moins importante chez les femmes : on compte 20,5% d’hommes cadres contre 14,7% de femmes cadres. Elles sont moins représentées que les hommes dans les secteurs d’activité où les salaires moyens sont les plus élevés. Leur expérience professionnelle est moindre et moins valorisée, notamment en raison d’interruptions de carrière plus fréquentes (congés maternité et congés parentaux notamment). Ainsi on retrouve encore trop souvent les femmes au bas de la hiérarchie des catégories socioprofessionnelles : les femmes représentent 77 % de ces dernières, et seulement 16 % des chefs d’entreprise et 40 % des cadres supérieurs.

      De plus d’après la commission européenne seul 3% des PDG actuels en France sont des femmes contre 97% sont des hommes.

      Notons tout de même que depuis une dizaine d’années la majorité des grands groupes français font de réels efforts pour accroître la mixité au sein de leur personnel y compris dans les fonctions dirigeantes. Ils s’efforcent de susciter les candidatures féminines et de sécuriser le retour des salariées qui reviennent de congé maternité. Le résultat paie puisqu’en 2013, pour la première fois il y a eu autant de femmes que d’hommes qui sont devenues cadres selon une étude de l’INSEE. 

     Les inégalités persistantes restent néanmoins paradoxales. Les filles réussissent pourtant mieux à l’école et dans les études que les garçons. La proportion d’élèves filles qui maîtrisent les compétences de bases est plus élevée que celle des garçons. Le rapport du service statistique du ministère est formel : globalement, les filles obtiennent de meilleurs résultats. 87 % d’entre elles réussissent le brevet, contre 82 % des garçons. Elles sont 89 % à décrocher le baccalauréat, contre 85 % des garçons, et même 23 % à obtenir une mention « bien » ou « très bien » (contre 19 %). Outre les résultats aux examens, d’autres chiffres viennent attester de l’avantage des filles tout au long de la scolarité : elles redoublent moins, décrochent moins, sont scolarisées plus longtemps et finissent par être plus diplômées : 31 % d’entre elles obtiennent un diplôme allant de la licence au doctorat, contre 24 % des garçons. À l’inverse, les garçons sont plus nombreux à sortir du système scolaire sans diplôme ou seulement le brevet : 18 %, contre 12 % chez les filles.

Dans un premier temps nous avons cherché à comprendre comment la question de l’égalité Hommes/Femmes s’est déclinée dans l’histoire et à repérer dans la littérature des siècles passées les auteurs qui ont participé au débat de société et l’ont fait avancer.

Nous avons ensuite cherché à éclairer plus précisément les disparités entre Hommes et femmes dans le monde du travail aujourd’hui en France.

Enfin, nous nous sommes attachées à comprendre les freins générant les disparités résiduelles constatées.

Deux œuvres littéraires ont plus particulièrement nourri notre approche du sujet : celle de la célèbre philosophe, essayiste française, considérée comme une théoricienne importante du féminisme, Simone de Beauvoir : Le Deuxième Sexe (1949) ;ainsi qu’un roman plus moderne Brillante de Stéphanie Dupays (2016) qui évoque les obstacles que rencontrent les femmes dans leur carrière et la nécessité de se surpasser pour être reconnue dans leur travail. Des passages de ces œuvres ponctueront notre travail.

         La folle audace de Gabrielle SUCHON est approuvée et soutenue par la plus haute autorité morale de toute la chrétienté. La jeune effrontée rentre alors en France, fière, libre et sûre de son bon droit. Célibataire, sans être ni veuve, ni religieuse : une véritable incongruité pour l’époque qui n’est pas tolérée par le France Gallicane anti papale : le parlement de Dijon casse la décision du pape et condamne Gabrielle SUCHON à retourner au couvent. Gabrielle refuse de capituler; elle ne remettra jamais les pieds chez les sœurs. Sa ténacité finit par triompher. Les autorités n’appliquent pas la décision du tribunal, et la jeune célibataire reste libre. Sa nouvelle vie peut commencer, et elle se plonge dans les études, l’écriture et la défense du parti des femmes 

En s’appuyant sur son expérience elle écrira des ouvrages qui traitent naturellement du problème du célibat de la femme. Gabrielle SUCHON écrit un premier ouvrage, « Traité de la morale et de la politique » (1693) où elle dénonce l’obligation de choisir entre le mariage ou le cloître. Elle publie un deuxième livre, « Du célibat volontaire, ou la vie sans engagement » (1700) où elle développe une argumentation en faveur de ce qu’elle appelle le « troisième état » en référence au célibat. Pour  prouver que cet état de célibat volontaire est bon elle cite, assène, répète des passages des Écritures, des Apôtres, des docteurs de l’Église, du Concile de Trente… Elle fait l’éloge des bienfaits d’une vie « dégagée » : la lecture, l’apprentissage des arts comme la poésie, la peinture, la musique, la pratique du travail manuel, l’écriture de livres… En défendant le fait que les femmes peuvent se réaliser en dehors du mariage ou de la vie religieuse elle mène une véritable quête d’autonomie et de liberté individuelle pour la femme.

       Les femmes sont surreprésentées dans les professions incarnant les « vertus dites féminines » (administration, santé, social, services à la personne) : 97 % des aides à domicile et des secrétaires, 90 % des aides-soignants, 73 % des employés administratifs de la fonction publique ou encore 66 % des enseignants et 97,6% des secrétaires  sont des femmes. Les femmes sont aussi particulièrement représentées dans les carrières de l’enseignement primaire, collège. A noter également que ce sont des métiers souvent peu rémunérés. D’un point de vue plus positif on relève que les femmes sont très présentes en gestion et administration des entreprises (comptabilité, finance, Ressources Humaines…). Dans la banque et l’assurance, les femmes sont aujourd’hui majoritaires dans les effectifs et les recrutements. 

       En revanche les femmes représentent moins de 30 % des effectifs dans les secteurs qui recrutent comme l’informatique/numérique, le commerce/vente, l’ingénierie/R&D. La fonction commerciale est elle-aussi très « masculine » et en R&D (recherche & développement), les femmes représentent 30 % du personnel de recherche. De même d’après des chiffres de 2012 de l’INSEE : 10,5% des conducteurs de véhicules et seulement 14,8% des militaires policiers et pompiers étaient des femmes. 

      En politique les femmes sont largement sous-représentées. Les assemblées politiques locales sont encore largement masculines. En 2015 17,6% de la présidence des conseils régionaux était assurée par des femmes c’est 9,9 points de plus que 4 ans auparavant mais cela reste très faible. De même pour les conseils départementaux et municipaux (respectivement 9,9% et 16%). 

Au Parlement français la parité homme femme, pourtant inscrite dans la loi, n’est pas assurée même si elle est en constante progression. L’Assemblée nationale élue le 18 juin 2017 comprend un record de femmes. 38,7 % de femmes contre 26,9 % en 2012.  Il ne faut pas oublier qu’il y a vingt ans encore, l’Assemblée nationale ne comptait que 10 % de femmes. 

     « A travail égal, salaire égal. » Cette revendication, pourtant inscrite dans la loi, est loin d’être une réalité. Les femmes restent à ce jour moins bien rémunérées que les hommes malgré la hausse constante de leur niveau d’études et de leur expérience professionnelle.

        Les écarts de salaires dans le privé visent à se réduire, on observe déjà qu’entre 1995 et 2014, il y eu une baisse de 3 points des inégalités salariales passant de 17% à 14% (source : l’enquête Insee « Emploi, chômage, revenus du travail ».) Cette réduction des écarts salariaux entre genres s’accompagne d’une augmentation plus importante du salaire horaire moyen des femmes que celui des hommes. En effet en 22 ans les femmes voient leur salaire horaire moyen augmenter de 28,2% contre 24,5% pour les hommes. Toutefois encore aujourd’hui des écarts de salaires ne sont pas résorbés et restent très marqués parmi les cadres et les hauts revenus. Pourtant depuis 1970, cinq lois ont été promulguées afin de garantir l’égalité salariale au sein des entreprises. Les salaires restent inégaux car la loi ne punit pas assez les écarts constatés selon Sophie Binet, déléguée CGT en charge de l’égalité hommes femmes. En France il est moins risqué financièrement pour une entreprise de ne pas respecter la loi que d’être vertueux en supprimant ces écarts de salaires. 

                                                             






Peut-être un facteur entrant en ligne de compte est le fait que les femmes ne négocient pas autant leur salaire que les hommes : une étude de la Harvard Business Review montre en effet que les hommes seraient 9 fois plus prompts à renégocier leur salaire au cours de leur carrière.

      Les constats de ségrégation horizontale et verticale indiquent qu’il existe encore aujourd’hui une ségrégation sexuée du travail. Dans des enquêtes menées, les employeurs disent encore globalement préférer recruter un homme plutôt qu’une femme même s’ils admettent également être généralement plus satisfaits de la personne recrutée lorsqu’il s’agit d’une femme. 

     Autre problématique récurrente, les violences sexuelles dans le contexte professionnel restent une problématique assez aigue : 1 femme sur 5 dit avoir été confrontée à une situation de harcèlement sexuel au cours de sa vie professionnelle et 20% des femmes et des hommes déclarent connaître au moins une personne ayant été victime de harcèlement sexuel dans le cadre de son travail.

     Ces agissements se produisent souvent lorsque la femme est à un certain niveau de responsabilité (30% des femmes actives victimes), lorsqu’elle exerce en structures de taille réduite (27%), mais surtout lorsqu’elle travaille dans des environnements majoritairement composés d’hommes (35%). A l’inverse 86% des femmes travaillant dans un environnement majoritairement composé de femmes n’ont jamais été confrontées au harcèlement sexuel.

     Actuellement des dispositifs en faveur des femmes sont destinés à compenser, au moins en partie, cette inégalité professionnelle. Il existe des pensions de réversion ainsi que des majorations de trimestres au titre de la maternité et de l’éducation.

     D’une part, le système de pensions de réversion est un premier moyen de correction des inégalités, il est utilisé lors du décès du conjoint. Son principe est le suivant : le conjoint survivant reçoit une partie de la pension de retraite de base et de la pension de retraite complémentaire que son conjoint décédé percevait ou aurait pu percevoir.

Les pensions de réversion ont un impact majeur pour corriger l’écart de montant de pension de retraite entre femmes et hommes puisqu'elles permettent de diminuer de 10 % les écarts de pension.

D’autre part, pour compenser les mois voire les années d’interruption de carrière des femmes il a été mis en place des majorations trimestrielles. Il en existe de plusieurs types : au titre de la grossesse et de l'accouchement, une majoration de quatre trimestres est attribuée aux mères de familles pour chacun de leurs enfants. Il y a également une majoration éducation qui verse quatre trimestres pour chaque enfant au titre de son éducation pendant les quatre années qui ont suivi sa naissance ou son adoption. A noter que depuis l’instauration du congé parental d’éducation ces quatre trimestres de majoration d’éducation peuvent être partagés entre les parents en fonction de leur prise respective.

       Cependant en dépit des mesures prises dont l’objectif commun est d’améliorer les droits de retraites des femmes, les écarts de retraite restent très importants. On peut donc dire que même lorsque les femmes quittent le marché du travail au moment de la retraite, les inégalités hommes femmes persistent. Selon les derniers chiffres sur les pensions de retraite, à fin 2016, les femmes ne recevaient en moyenne que 1 065 euros brut par mois contre 1 739 euros brut pour les hommes. Soit une pension moyenne pour les femmes inférieure de 39 % à celle des hommes.

     Stéphanie Dupays illustre cette complexité dans son roman. Elle résume toutes choses que la femme doit réussir à concilier : « la jeune femme active, l'équilibriste qui veut tout, les enfants et la carrière, le mari et l'amant, les responsabilités sans renoncer aux soirées entre copines. La working girl cumulant une vie professionnelle intense et la gestion de l'entreprise familiale est une cible de choix. » En résumé la femme souhaite trouver un équilibre entre « un métier passionnant et une vie de famille »

     Il nous est donc apparu opportun d’essayer de cerner et de comprendre les dimensions qui ont contribué et qui contribuent encore à ralentir le changement et avons sélectionné pour la présentation ci-dessous les facteurs qui nous semblent les plus importants dans la persistance des schémas du passé, comme s’ils « collaient à la peau des femmes ».

Notre société occidentale tire la plupart de ses lois du christianisme et de sa manière de gérer les relations humaines. En France, le christianisme a eu beaucoup de pouvoir jusqu’à la séparation de l’Eglise et de l’Etat en 1905. Dans les textes fondateurs sur la création du monde (Ancien Testament dans la Bible des chrétiens) l'homme - Adam - a été créé en premier et la femme - Eve- en second. L'ordre de création homme-femme serait à l'origine de l'interprétation d'une soumission de la femme à l'homme. Le texte original dit pourtant qu'ils ont été créés tous deux à l'image de Dieu, c'est-à-dire à l'égale image de Dieu, ni supérieur ni inférieur. Le deuxième récit de la genèse humaine parle de la création de la femme à partir de la côte d’Adam et de l’affaire du serpent qui pousse la femme à la convoitise et la transforme en tentatrice de l’homme. Ces récits favorisent une interprétation simpliste de l’image de la femme, faible et à l’origine de la chute. La femme doit donc toujours prouver sa valeur, sa hauteur, ses capacités. On trouve dans la Bible (Nouveau testament) d'autres extraits qui affirment que la femme doit l'obéissance à son mari, tel que : « la tête de tout homme : c’est le Christ ; la tête de la femme : c’est l’homme ; la tête du Christ : c’est Dieu » au chapitre 11, verset 3 de l'épître de St Paul aux Corinthiens, ou encore : « que les femmes gardent le silence dans les assemblées, car elles n’ont pas la permission de parler ; mais qu’elles restent dans la soumission, comme le dit la Loi » de la même épître au chapitre 14, verset 34. Ces phrases prises hors contexte sont vouées à une mauvaise interprétation d'autant plus qu'elles ont été traduites dans des langues successives et donc modifiées. Dans la religion chrétienne, les femmes ne peuvent pas être ordonnées prêtres ni diacres contrairement au protestantisme où une femme peut devenir pasteure. En revanche chez les orthodoxes, elle ne peut pas être prêtre.

Le bouddhiste Dominique Trotignon a d’ailleurs rappelé qu’a l’origine il n’y a pas de domination du sexe masculin. Elle est apparue au cours du temps avec l’évolution de la société.

     Pendant longtemps les Hommes ont cru que l’intelligence humaine était liée au poids et à la taille du cerveau. Etant donné que les hommes sont en moyenne plus grands que les femmes, ils ont un volume de cerveau plus important. En effet le cerveau des femmes est moins volumineux que celui des hommes : il pèse en moyenne 1250 grammes contre 1350 grammes pour les hommes soit 8% plus petit. C’est sur ce constat que les femmes ont été considérées historiquement comme plus limitées intellectuellement, inférieures aux hommes. Les femmes ne pouvaient être capables d’occuper des postes nécessitant une réflexion intellectuelle. Elles devaient être cantonnées principalement à des tâches domestiques.

     Cependant les avancées en médecine au XXème siècle ont permis de corriger cette affirmation, et l’ont démentie. Pour lever les doutes et donner une explication concrète, les scientifiques ont pris le cas d’Albert Einstein (1876-1955) célèbre physicien connu pour ses découvertes révolutionnaires en science telles que les effets photoélectriques, le mouvement Brownien, et la célèbre théorie de la relativité. Pour cela il a même reçu un prix Nobel de physique (1921). Son cerveau ne pesait que 1230 grammes, soit 10% de moins que la moyenne pour l’homme. 

     Les scientifiques ont réussi à prouver que le poids et la taille ne sont pas l’origine du degré d’intelligence mais cela ne veut pas pour autant dire que les cerveaux des deux sexes sont faits à l'identique. En s'appuyant sur des technologies modernes, telles que l'imagerie à résonnance magnétique, ils ont pu démontrer que les comportements de la femme et de l’homme diffèrent en raison d’un développement, d’une sensibilité et d’une utilisation différente des aires du cerveau.

      Mais les avancées scientifiques ont parfois contribué à la formation de clichés déformant la vérité elle-même. « Le discours médical a alimenté la plupart des stéréotypes qui ont cours encore aujourd’hui», explique Muriel Salle, historienne de la médecine.

       Prenons l’exemple de l’étude de Louann Brizendine, diplômée en neurobiologie, neuropsychiatre et professeure à la Harvard Medical School.

      D’après ses résultats les garçons semblent avoir tendance à faire leurs premiers pas plus rapidement et à mieux gérer l’espace. De la même manière, ils seraient plus à l’aise avec les jeux qui impliquent de manipuler des blocs ou de construire. En effet l’utilisation préférentielle de l’hémisphère droit incite le raisonnement logique. Ceci expliquerait le fait que les garçons vont peut-être plus instinctivement jouer avec des jeux de kapla, de légo, de voitures….D’où l’apparition du cliché que les femmes ne savent pas bricoler.

     A l’inverse les filles présenteraient plus de compétences pour la mémorisation et le langage. Pour cette raison, elles ont tendance à commencer à parler avant les garçons. Ceci pourrait éventuellement donner une explication au fait que les filles ont une réputation d’être plus bavardes que les garçons. De plus le corps calleux du cerveau est plus grand chez les filles que chez les garçons. Celui-ci permet la jonction entre les deux hémisphères. Il met en communication les quatre lobes (frontal, temporal, pariétal, occipital) ce qui permet de partager et de combiner les données traitées par les hémisphères. Le fait qu’il soit plus important chez les filles, leur permet d’effectuer plus facilement plusieurs tâches en même temps et de se socialiser.

     Prenons également l’exemple de l’adolescence. A cette période, on dit souvent que les filles sont plus matures et bavardes tandis que les garçons sont plus dans l’action, le défi et le danger que dans l’échange verbal. Ces comportements différents sont liés au développement du cerveau sous l’effet des hormones respectives (testostérone, œstrogène et progestérone) conférant des capacités cognitives contrastées. En effet comme l’a prouvé l’américain Jay Giedd, psychiatre ayant étudié pendant de nombreuses années la maturation cérébrale des adolescents âgés de 9 à 22 ans, le cortex s’épaissit plus ou moins dans certaines zones selon le sexe : 

      Ces données montrent que le cortex des filles s’épaissit comparativement à celui des garçons dans certaines zones clés intervenant dans le langage et le contrôle des émotions. Le cortex des garçons devient plus épais que celui des filles dans des zones dédiées à la visualisation tridimensionnelle et aux opérations mentales, telles que les rotations virtuelles d’objets complexes. Si les garçons adoptent plus de comportements à risque que les filles à l’adolescence, c’est que les parties du cerveau contrôlant la maîtrise des émotions et des impulsions se développent moins. Les différences de comportement observées dans les groupes d’adolescents, où les garçons se défient dans des simulacres de combat ou font des acrobaties à scooter pendant que les filles font mine de les ignorer et sont davantage préoccupées par l’échange verbal, ne sont donc pas des clichés. Elles reflètent l’évolution du cerveau sur des voies développementales différant selon le sexe.

       Toutefois dans le milieu de la recherche scientifique sur le cerveau, les conclusions des analyses diffèrent selon les spécialistes. Le cerveau reste un des plus grands mystères du corps humain et tous ne s’accordent pas à dire qu’il est différent selon le sexe mais selon l’individu. Pour autant, certains avancent le fait qu’il existe des facilités innées différentes, liées au cerveau selon les genres, ce qui pourrait expliquer les intérêts parfois contrastés que recherchent les hommes et les femmes dans leur travail. 

          D’une manière évidente la femme est différente de l’homme et l’homme différent de la femme. En effet elle dispose de qualités physiques moindres. L’homme est de façon naturelle plus fort que la femme ce qui lui permet d’être plus à même d’exercer des métiers de force tels que : déménageur, policier, pompier, maçon, menuisier, ce qui veut pas dire qu’elle n’en est pas capable. En effet En France, la taille moyenne est d'1,65 mètre pour les femmes, 1,79 mètre pour les hommes. De plus la masse musculaire constitue en moyenne 35% de la masse totale d'un homme contre 28% chez la femme. Par ailleurs, la femme est également plus "grasse" que l'homme. La masse grasse d'une femme atteint en moyenne 20% contre 13% chez un homme.

         Sachant que l'activité musculaire est à l'origine des dépenses d'énergie durant un effort, la femme a ainsi de manière intrinsèque une moins grande capacité à produire de l'énergie et donc moins de force et d'endurance. Pour autant cela ne signifie pas qu’une femme ne peut pas compenser ces aspects physiques innés pour devenir sportive de haut niveau, ou exercer un métier de force.

         Cette infériorité en termes de taille et de musculature a longtemps empêché la femme d’être reconnue dans le monde du travail à une époque où ce dernier était essentiellement physique. Ce point peut encore contribuer à sa discrimination dans certaines catégories de métiers.

     La potentielle maternité peut être un facteur de discrimination à l’embauche. La femme se voit refuser un emploi car elle a l’âge d’avoir un enfant ou alors sa candidature est écartée en raison d’une grossesse. 

     La discrimination peut aussi se situer à d’autres moments de la maternité : lorsqu’une salariée annonce sa prochaine maternité à son employeur, elle peut être victime d'un licenciement abusif ou alors une augmentation promise est supprimée. De mauvaises surprises peuvent enfin survenir au retour du congé : après la naissance de l’enfant, le poste d’origine de la mère peut avoir été attribué à quelqu’un d’autre ou alors plus aucune prime ne lui est versée. 

     Claire, cadre marketing d’un groupe alimentaire qui souhaite à tout prix évoluer dans son métier constate qu’ "Une grossesse coûte deux ans d'évolution de carrière aux femmes »

      Même si officiellement ces pratiques sont interdites et sanctionnées par la loi, officieusement cela n’est pas toujours respecté. En France des lois encadrent ces situations et sanctionnent de plus en plus fermement ces abus. Tout d’abord la loi interdit à l’employeur ou au futur employeur de questionner une salariée ou une candidate sur ses projets parentaux. Si la femme fait objet d’une discrimination elle peut agir aux Prud’hommes. Des conditions de protections spéciales s’imposent pour les femmes lorsqu’elles sont en début de grossesse et qu’elles continuent de travailler : par exemple interdiction de travailler après 22 heures ou dans des températures inférieures à 0°C. Le port de charges lourdes est évidemment interdit et des allégements d’horaires ainsi que des pauses supplémentaires sont également possibles si la personne le demande. Tout au long de sa grossesse la femme dispose d’une protection légale contre le licenciement ; celle-ci se prolonge pendant son congé maternité et couvre également les 4 semaines qui suivent le congé maternité. 

     Ainsi la législation cherche à corriger le fait que la maternité constitue un frein naturel à la progression professionnelle des femmes puisqu’elles sont physiquement obligées de s’arrêter de travailler. 

     La période qui suit la maternité a aussi un impact sur la vie professionnelle de la femme : celle-ci choisit souvent de reprendre le travail à temps partiel afin de prolonger la présence auprès des enfants et d’assurer l’éducation des enfants. Cet arrêt de carrière n’est pas sans conséquences dans le milieu professionnel. Pourtant ce recours au temps partiel ne relève pas toujours du choix de la femme. D’après des statistiques de l’INSEE, un tiers des femmes travaillant à temps partiel déclarent vouloir travailler davantage, signifiant ainsi qu’elles n’en ont pas la possibilité.

     Pour permettre aux femmes de mener une carrière de manière plus continue et aux hommes de pouvoir prendre du temps au même titre que la femme pour élever son/ses enfant(s), le père peut disposer lui aussi d’un congé paternité. D’ailleurs depuis peu pour impulser une certaine égalité entre les parents, sur les trois ans de congé parental possible 6 mois minimum doivent être pris obligatoirement par le père.

     Les arrêts de travail pour maternité et éducation des enfants ont des conséquences sur les retraites que perçoivent les femmes car elles auront moins travaillé. On parle alors d’inégalités des retraites hommes-femmes.   
 
     A noter toutefois que la France dispose d’une politique sociale et familiale active pour la création de services destinés à seconder les parents et les femmes en particulier dans les tâches ménagères (entreprise de ménage) et la charge des enfants (crèche, garde d'enfant). Mais les revenus des ménages ne permettent pas forcément de payer ces services. Seulement 13% des enfants de moins de 3 ans sont en crèche selon un rapport de 2013-2017.

      L’entreprise Nutribel dans laquelle exerce Claire présente " une politique favorable aux femmes en autorisant une grande latitude dans l'organisation du travail et en offrant de multiples services, crèches, conciergerie, garde d'enfants d'urgence ; [toutefois] mener de front sa vie de famille et sa carrière semble plus compliqué que ce qu'elle imaginait." 

         Les stéréotypes de genre sont nombreux. Un stéréotype de genre est une croyance sur une différence entre les hommes et les femmes, leurs compétences, leurs attitudes psychologiques, leurs ambitions et leurs comportements. Ces généralisations déterminent ce que l’on attend des hommes et des femmes dans un contexte social spécifique. Les stéréotypes de genre servent de repères pour apprécier superficiellement les comportements des hommes et des femmes mais ils enferment dans des cases dont il est difficile de sortir.

         Les clichés sont alimentés le plus souvent par des valeurs et des normes archaïques concernant les qualités et les tâches réservées à chacun des genres. 

      Ainsi on se représente souvent la femme comme tolérante, à l’écoute, sensible, douce, séductrice, attentive, attentionnée, spontanée, intuitive, flexible, minutieuse, émotive. On a pendant longtemps attendu de la femme qu'elle soit la ménagère du foyer tout en assurant la gestion et la dynamique de la maison.

     Quant à l’homme, il est souvent incarné par les caractères d’agressivité, d’ambition, d’affirmation, de compétition et d’exigence. Il est également vu comme énergique, indépendant voire parfois manipulateur. On compte sur lui pour rapporter l’argent et faire vivre sa famille. 

      La publicité exploite énormément les clichés. Elle contribue à entretenir le cliché de la mère ménagère et à donner aux femmes peu de crédibilité professionnelle.

     La publicité met en scène des hommes et des femmes selon des modèles-types. Les femmes sont belles et minces, jeunes, blondes ou brunes. Elles rayonnent dans la sphère maternelle et la gestion de la maison. Ainsi les femmes ont été et restent surreprésentées dans les publicités de parfums, de vêtements, de produits de bien être indiquant une potentielle fragilité, de produits ménagers.

     Les hommes quant à eux sont souvent présentés comme distants, dominants, assurant les ressources du foyer. On constate une surreprésentation des hommes dans les publicités de banques, d’assurances, de voitures, dans les domaines d’enrichissement possibles. En exemple la publicité suivante : « il a l’argent, il a le pouvoir, il a une Audi … il aura la femme ». L’homme est aussi souvent dans le rôle d’expert, d’inventeur. 

       Même si de nos jours plus aucune publicité de ce type ne pourrait être diffusée car jugée trop sexiste, la publicité continue par petites touches à stéréotyper le rôle de la femme et le rôle de l’homme.

     En effet nous avons constaté que des publicités, pourtant récentes, se servent toujours et encore des stéréotypes. A première vue ces détails peuvent passer inaperçus mais cela forge inconsciemment une perception des genres.

La communication publicitaire de ces produits catégorise les jouets des enfants auxquels les parents se conforment. En effet les parents auront plus de mal à acheter un jouet dit de « garçon » à leur fille qu’un jouet dans la catégorie fille.  

Fort heureusement des changements commencent à avoir lieu. Ces dernières années des associations féministes se sont montées et ont lancé des pétitions comme "Marre du rose" qui ont poussé marques et fournisseurs de jouets à se remettre en question et à faire évoluer leur catalogue. Des catalogues 0% stéréotypes sont désormais édités affichant filles et garçons ensemble en train de jouer à des jeux tantôt de bricolage tantôt de soins, de cuisine, de garde d’enfant.

Cet aspect est essentiel car le jouet a certes une fonction ludique mais aussi d’apprentissage. Le jouet constitue le commencement de l’égalité, le point de départ d’une vision égalitaire des genres. 

     La socialisation se transmet par imitation, intériorisation de manières d’être. La socialisation est théorisée par de nombreux sociologues qui émettent parfois des définitions opposées.

      Ainsi selon Emile Durkheim la société serait figée, inflexible ; les individus naîtraient dans une société où les règles existent déjà et qui les façonne. Ils ne seraient pas maîtres de leur société mais déterminés. Cette théorie explique pourquoi il est si difficile de faire progresser des conceptions sociales. Les valeurs entre générations restent selon Durkheim identiques, la reproduction sociale est totale.

       Cette thèse a été contestée et nuancée par l’approche interactionniste de George Herbert Mead. Le sociologue américain du début du XX° siècle à travers l’expérience du jeu va montrer que la socialisation est à la fois un processus d’imitation, d’intériorisation mais aussi d’interaction avec le milieu et ses expériences personnelles.

        L’enfant va dans un premier temps imiter ce qu’il voit, puis prendre le rôle d’un individu. C’est l’environnement constitué majoritairement de la famille et de l’école qui influe sur le mode de pensées, les manières d’agir à la fois dans la période de l’enfance et de l’adolescence mais aussi plus tard. La socialisation primaire est donc la cause principale des inégalités hommes-femmes. Dès la naissance on commence à apprendre aux bébés des normes et des valeurs comme par exemple le dévouement intuitif de la mère envers son enfant ou bien la sensibilité des filles et la virilité des garçons. Si le schéma familial dans lequel on grandit préconise une mère assignée aux tâches ménagères et le père au travail, le futur enfant aura tendance à fonder une famille instituant les mêmes règles. Ainsi l’individu a tendance à reproduire le schéma de son environnement d’origine. On a bien une reproduction du modèle social.

         Toutefois l’individu à l’adolescence fait la part des choses en se forgeant une opinion personnelle qui peut être différente de celle inculquée par son environnement. La reproduction sociale est donc partielle ce qui permet à la société d’évoluer mais lentement. On observe très bien ce phénomène dans le cas de l’intégration des femmes dans le monde du travail. Le fait que des évolutions se fassent par vagues progressives générationnelles est assez net. Chaque génération emmène un morceau de la culture de celle d’avant et apporte un processus de transformation.

          La notion de socialisation différentielle est aussi intéressante à être examinée pour étudier la réalité de la reproduction intergénérationnelle des inégalités entre sexes.

        Il est fréquent que les parents proposent une éducation différente en fonction du fait que l’enfant soit un garçon ou une fille. Même si les valeurs de partage et d’indifférenciation progressent, on constate que les pratiques ne coïncident pas parfaitement avec les opinions pourtant exprimées. Par exemple les parents adoptent un comportement plus strict et dur avec un garçon plutôt qu’une fille même si leur discours est égalitaire. Des sociologues comme J.H Déchaux ont ainsi mis en avant que de manière générale les attendus des parents sur leurs enfants sont divergents. Globalement, les parents s’investissent plus dans la scolarité de leurs fils. Les garçons ont tendance à être davantage poussés dans les études c’est pourquoi on leur reconnaît par la suite des ambitions professionnelles plus grandes que celles des filles. Quant aux filles les parents se disent spontanément plus en confiance donc plus souples et les forcent moins. Certains y voient une anticipation du fait qu’elles peuvent être amenées à s’arrêter si elles choisissent d’avoir des enfants. 

     Ce conditionnement dès l’enfance est décrié fortement depuis quelques années, c’est pourquoi depuis peu se développe l’écriture dite "inclusive". Elle doit permettre à la langue française d’effacer toute trace de domination masculine en imposant une égalité des «représentations» entre les femmes et les hommes.

     Les pratiques pour un langage non sexiste, inclusif ou épicène portent sur trois aspects : l’accord des noms de métiers et de fonctions au sexe de la personne qui l’occupe ; l’utilisation des deux formes grammaticales soit en faisant figurer les deux pronoms personnels (ex : « elles et ils partent en vacances ») soit en utilisant à l'écrit une forme liée par un point, un tiret (comme « ami·e » « participant·e ».) et enfin l’utilisation d’expressions non sexuées : ainsi même la devise française devrait être remise en cause ! En effet « fraternité » désigne uniquement le genre masculin. Ce mot pourrait être remplacé par "adelphité" signifiant l'union mais sans sous-entendre de genre…

       Ces nouvelles règles de langue nécessitent de prendre des habitudes nouvelles et elles sont loin de faire aujourd’hui l’unanimité. Par exemple en octobre 2017 l’Académie française a adopté à l’unanimité une déclaration contre l'écriture dite «inclusive», en indiquant que «la multiplication des marques orthographiques et syntaxiques qu'elle induit aboutit à une langue désunie, disparate dans son expression, créant une confusion qui confine à l'illisibilité» et que «la langue française se trouve désormais en péril mortel». De même le premier ministre a banni l'usage administratif de l'écriture inclusive. Beaucoup de personnes sont également de cet avis et considèrent que ce n’est pas en « démasculinisant » la langue que les femmes subiront moins de harcèlement de discriminations et verront leurs salaires rééquilibrés par rapport à ceux des hommes.

00 :25 Est-ce un milieu masculin ou féminin ?

00 :58 Est-ce que vous subissez des discriminations ?

01 : 04 Est-ce que vous avez des différences de salaires ?

01 :28 Est-ce que vous subissez une pression parce que vous êtes une femme ?
02 :25 Est-ce que vous avez pris des congés maternité ?

03 :17 Comme vous avez travaillé dans la banque avez-vous senti une ambiance différente ? ( réponse intéressante)

00 :17 Est-ce un milieu masculin ou féminin ?

00 :44 Est-ce que vous subissez des discriminations ?

01 :44 Est-ce que vous avez des différences de salaires ?

02 :41 Est-ce que vous subissez une pression parce que vous êtes une femme ?

03 :40 Est-ce que vous avez déjà reçu des réflexions parce que vous êtes une femme et par votre poste ?

05 : 07 Est-ce que vous avez des enfants ?

05 : 11 Vous avez pris des congés maternité ?

06 :10 Est-ce que votre mari a pris un congé paternité ?
06 :35 Est-ce qu’elle mène une politique particulière pour la parité ? (Réponse intéressante)

https://www.lemonde.fr/sciences/article/2012/05/24/la-chercheuse-entre-plancher-collant-et-plafond-de-verre_1707073_1650684.html 

https://www.lesechos.fr/07/03/2016/lesechos.fr/021748221083_les-inegalites-hommes-femmes-perdurent-dans-le-monde-du-travail.htm 

Les sites du gouvernement : (Secréterait d’Etat chargé de l’égalité entre les hommes et les femmes et de la lutte contre les discriminations

https://www.egalite-femmes-hommes.gouv.fr/les-inegalites-femmes-hommes/

https://www.egalite-femmes-hommes.gouv.fr/les-chiffres-2017-des-inegalites-femmes-hommes/

https://www.egalite-femmes-hommes.gouv.fr/dossiers/actions-dispositifs-interministeriels/chronologie-des-dispositions-en-faveur-de-legalite-des-femmes-et-des-hommes/

Les sites de l’observatoire des inégalités : L’Observatoire des inégalités est un organisme indépendant d’information et d’analyse sur les inégalités en France et dans le monde fondé en 2003. Ses articles sont classés par thème (revenus, éducation, emploi, etc.) et par catégorie de population (hommes-femmes, âges et générations, catégories sociales, etc.). Chaque thème constitue une sorte de sous-observatoire des inégalités (inégalités de revenus, d’emploi, d’éducation, entre les femmes et les hommes, selon les âges, etc.).

http://www.collectifdroitsdesfemmes.org/ 

https://www.insee.fr/fr/.statistiques/fichier/.2586548/FHEGAL17.pdf 

https://www.mutuelle-medicis.com/Medicis/Nos-dossiers/Retraite-des-femmes-pourquoi-y-a-t-il-une-inegalite-hommes-femmes 

ØAlternatives économiques, Les dossiers: Le temps des femmes, septembre 2018, n°15 

ØAlain Guillemoles, "Les métamorphoses du travail", La Croix, 28 nov. 2018.

Ø N°122 du 22/09/2016 de la revue  le Un article intitulé « Les nouveaux combats des femmes »

ØN°189 du 14/02/2018 de la revue le Un article intitulé « Les femmes au rabais »

ØTravail et genres dans le monde, l'Etat des savoirs, Margaret Maruani, ed. La découverte, 2013.
Valérie Gane, Juliette Joste et Virginie Berthemet, Merci les filles!, 2010, Hors collection.

ØSimone de Beauvoir, Le Deuxième Sexe, 1949

ØStéphanie Dupays, Brillante, 2016, ed. J'ai lu.

ØAnnie Pastor, Les pubs que vous ne verrez plus jamais, 2012, ed. Hugo Desinge, collection Broché

ØSciences Ecnomiques & Sociales 1re ES, Programme 2011, ed. Nathan, collection C.-D. Echaudemaison.

Ø Français 1re L/ES/S, Programme 2011, ed. Magnard, collection Empreintes littéraire

49 filles ont participé au questionnaire contre 57 garçons. 89,5 % filles ne pensent pas que les femmes et les hommes ne sont pas égaux dans l’accès à l’emploi alors que c’est 76,6 % des garçons qui pensent cela. De plus quand elles rentreront dans le monde du travail 48 % des filles pensent que le monde du travail ne sera toujours pas égal et c’est 43 % pour les garçons.                                     
Dans le futur, 65,3% des filles vont choisir leur métier par rapport à la sécurité de l’emploi contre 75,8% pour les garçons. Ensuite 23% des filles vont privilégier le salaire contre 21% pour les garçons puis 11,5% des filles et 3,2% des garçons vont privilégier l’intérêt et le goût pour le métier. Pour finir, 93,8% des filles sont favorables au congé paternité contre 89,2% des garçons… 
Ce qui montre leur envie de s’intéresser aux premiers mois de vie de leur enfant…

1.1 Du Moyen Age au XVII^ème siècle : en dépit de l’ordre établi, l’inégalité entre hommes et femmes commence ponctuellement à être interrogée                                                                                    

1.2 Le XVIII et XIX^ème siècle voient l’émergence d’une conscience féministe                                        

1.3 Le XX^ème siècle déroule le processus de rapprochement des droits entre les deux sexes         

2.1 Situation au regard de l’emploi                                                                                                                        

2.2 Constat de ségrégation verticale                                                                                                                     

2.3 Constat de ségrégation horizontale                                                                                                               

2.4 Echelles des salaires                                                                                                                                             

2.5 Sécurité d’emploi, sexisme et harcèlement sexuel au travail                                                               

2.6 Retraite                                                                                                                                                                     

2.7 Le partage inégal de l’organisation familiale                                                                                               

3.1 L’impact de la religion                                                                                                                                         

3.2 Les conclusions scientifiques hâtives des différences d’anatomie                                                     

3.3 L’impact de la maternité                                                                                                                                    

3.4 La complexité à s’extraire des clichés culturels                                                                                          

      A.      La publicité, révélatrice et garante des clichés intégrés par la société                                

     B.      Les jeux et jouets d’enfants, vecteurs d’enracinement des mœurs                                     

3.5 La socialisation au service de la reproduction des mœurs ?                                                                 

3.6 La langue, support de transmission et de reproduction