Cabe señalar que ambos conceptos son muy similares, incluso, a veces, se utilizan erróneamente como sinónimos. Pero, aunque la igualdad y la equidad están estrechamente relacionadas, su definición incluye ciertos matices que hacen que estos dos términos sean muy diferentes.

Así, se puede decir que, la igualdad: Otorga a todos los mismos recursos y se basa en la integración.

Mientras que en la equidad son características: Reconocer y aceptar la diversidad, Evitar la discriminación y se basa en la inclusión.

Por tanto, se entiende que hay que dar un trato de equidad a todo el mundo, sin discriminar por sexo, raza, orientación sexual, discapacidad, ni cualquier otro motivo. 
Saludos Claudia Martin!

Sin embargo, organizar la tarea como un proyecto interdisciplinario orientado desde diferentes áreas disciplinares, de producción y reflexión científica, política, social, semántica y estética, entre otras, La ciudadanía, la novela y la Literatura, permite que todos los potenciales informativos, simbólicos y expresivos se articulen y habiliten un espacio de “pérdida de límites disciplinarios”, en los que las experiencias de vida, los modos de entender el mundo, los gustos, los intereses de nuestros alumnos sean interpelados no sólo por saberes de orden estético, sino que a los invite a encontrar nuevos sentidos en torno al momento que atraviesan en sus vidas en relación con la construcción de sus identidades.

Por este motivo se propone problematizar el concepto de “identidad” poniendo en tensión los supuestos “de sentido común” que los alumnos suelen poner de manifiesto y en los que la identidad aparece como una característica “natural”, como si obedeciera a una “esencia” generalmente asociada además a ciertos juicios de valor relacionados con el origen étnico, social, nacional, familiar, a características físicas, de carácter, a preferencias musicales, deportivas, etc., en última instancia, naturalizaciones del discurso dominante, que vuelven invisible, incomprensible o intolerable, lo que resulta extraño o ajeno, y dejan vulnerable al ser humano ante los cambios que hoy en día son cada vez más vertiginosos.

Desde las asignaturas Construcción ciudadana (colega)  y Prácticas del lenguaje (mía) Hemos trabajado conjuntamente con la novela "Me enamoré de una vegetariana" .https://scontent.faep24-1.fna.fbcdn.net/v/t1.6435-9/234718090_4354150678037598_5280907582962789237_n.jpg?_nc_cat=100&ccb=1-5&_nc_sid=8bfeb9&_nc_ohc=5pOXBgnrYK4AX_AZmIZ&tn=KM27zFRt3CwBbQI3&_nc_ht=scontent.faep24-1.fna&oh=3d611f4108c55326f40e435b26c830ec&oe=61AD25F1

https://www.youtube.com/watch?v=m9deXF8viyw (video sobre A Berni y los Juanito Laguna)

https://www.youtube.com/watch?v=zGPwI_c_gKc (Mercedes Sosa). Esta canción se presenta como un manifiesto .. Expone principios de la conciencia de clase, la lucha y sentimientos de ternura, la empatía fundamental. Por todo ello es menester la organización y la lucha.

Comparto los fragmentos del módulo que me llevaron a pensar en la propuesta citada con anterioridad, porque sólo combatiendo la inequidad es posible romper con el círculo de transmisión intergeneracional de la pobreza y la exclusión, y garantizar los derechos de la infancia

“Según Barrancos, en la actualidad, existen en nuestro país al menos cuatro grupos que experimentan obstáculos para el ejercicio pleno de la ciudadanía: “a) quienes están socialmente marginalizados, y por lo tanto la falta de ciudadanía es una expresión ‘de clase’, aunque son las mujeres pobres las más afectadas por la carencia de ciudadanía.”

“Las luchas por el ejercicio de las ciudadanías en plural, son también luchas por establecer significados comunes, son disputas por el sentido. Precisamos ampliar nuestra mirada hacia la dimensión de lo simbólico, la cultura, porque la lucha por el reconocimiento y el ejercicio de los derechos no está separada de la disputa por las representaciones sociales que configuran la percepción y posicionamiento de las personas.”

A modo de cierre les comparto un título, como disparador central para reflexionar sobre qué miramos y cómo miramos:  

“Lo esencial no puede ser invisible a los ojos: pobreza e infancias en América latina”, en: https://www.flacso.org.ar/wp-content/uploads/2016/05/Lo-esencial-no-puede-ser-invisible-a-los-ojos.pdf

 

 

Un hombre es perseguido, una
familia entera, una organización, un pueblo. La
responsable de esta situación no es la codicia,
sino un
comerciante con sus precios, con la imposición
de las reglas del juego. Los empresarios, la policía
con la imposición de las reglas del juego. Por eso
ese hombre, ese pueblo, esa familia, esa
organización, se
siente perseguida. Es más, comienzan
a perseguirse entre ellos, a delatarse,
a difamarse, y juntos, a su vez, se lanzan a perseguir
quimeras, a olvidarse de las legítimas,
de las costosas pero realizables aspiraciones;
marginan la penosa esperanza. Entonces
toda la familia, todo el pueblo, entra
en el nivel más alto de la persecución: la
paranoia, esa
refinada búsqueda de los
perseguidos históricos y culturales.
Y ésta
es la triste historia de los pueblos
derrotados, de las familias envilecidas
de las organizaciones inútiles, de los hombres
solitarios, la
llama que se consume sin el viento, los aires
que soplan sin amor, los amores que se marchitan
sobre la memoria del amor o sus fatuas
presunciones.

De Cuentos de batalla (1973-1976)
Como docente de Historia, quise hacer referencia a éste hecho histórico, hecho que es puesto en "tela de juicio" constantemente, donde las aguas se dividen ante hechos innegables.
Haciendo referencia al módulo 3, vemos como la ciudadanía económica, social y política fueron destrozadas, como las dictaduras a través del terrorismo de Estado viola sistemáticamente los derechos civiles. Fue trabajo de cada uno de nosotros terminar con esa desciudadanización y es trabajo de cada uno también seguir con el proceso de que cada vez que hablamos de CIUDADANÍA, sea mas gente a la que se englobe.

La Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño es un importante acuerdo suscrito entre países, que se han comprometido a proteger los derechos de la infancia.

La Convención sobre los Derechos del Niño explica quiénes son los niños, cuáles son sus derechos y cuáles las responsabilidades de los gobiernos. Todos los derechos están ligados entre sí; todos son igual de importantes y no se puede privar a los niños de ninguno de ellos.

 

 

Igualdad e inclusión sería la formula de una sociedad ideal donde, todas puedan ser libres y tratados de manera igualitaria. Sin embargo esta situación así planteada resulta una ideal paradoja, temas como la orientación sexual, la religión, el aspecto físico, la procedencia, se han llenado de tanto tinte político y subjetividades que más que unir a la sociedad, la dividen.

Me parece de primordial importancia que desde el sistema educativo todo, se creen las condiciones necesarias para, son solo garantizar el objetivo principal que es la educación, sino  lograr por medio de diversas herramientas una construcción comunitaria. “Las Alas” son esas baterías de herramientas imperiosas que cada uno debe construir, desarrollar y sostener para hacer del proceso educativo un proceso enriquecedor. 

Una educación inclusiva, nos pide flexibilidad. Pues tiene que ver con el enriquecimiento de toda la comunidad educativa y de cada alumno en particular, estimulando en este sentido la cooperación y el respeto.  Esto implica un gran desafío y una permanente capacidad de adaptarse y enfrentar los cambios. Cada uno de nosotros somos un engranaje en el sistema educativo y cómo tales debemos brindar las herramientas necesarias para construir “sus alas”. 

 

Saludos cordiales!

Chapperón, María Belén.

El más humilde follaje
es víctima del ultraje,
¿quién resarcirá su orgullo,
quién les dará tierno arrullo?

Soy el alma de los bosques
que, por culpa de unos torpes,
“vegetan” con flora inerte
o han encontrado la muerte.

Soy la entraña de los montes,
de colinas, horizontes,
que han quedado desolados,
por algunos desalmados.

Soy la esencia de natura,
víctima de la incultura,
de intereses de unos cuantos,
por los que sufro de espantos.

Florestas de oyamel y pino,
¿porqué tan brutal destino?,
son taladas, son quemadas,
en lugar de ser amadas.

Robles, caobas maderas,
tropicales arboledas,
de la vida son las vetas,
hay que imponer serias vedas.

Contingencias ambientales,
algunas monumentales,
destruyen su ecosistema,
por imperio, por sistema.

¡A impedir que eso suceda,
que su grandeza no muera!,
son los pulmones del orbe,
oxígeno que se absorbe.

Soy la conciencia de todos
los seres humanos probos
que, a toda ciencia y paciencia,
cuidarán de la existencia.

De las frondas, de su fauna,
dejando atrás todo trauma,
remediando el ecocidio,
la sociedad en concilio.

Soy principio de justicia
que, a los pueblos, acaricia,
soy la condena del mundo
que clama, en lo más profundo:

“Talamontes infelices,
que no siguen directrices,
incendiarios despiadados
que, del diablo, son aliados.

Dejen en paz nuestros bosques,
ya somos sus guardabosques,
¡muy pronto tendremos fiesta,
nuestro amor los reforesta!”

Autor: Lic. Gonzalo Ramos Aranda
Pátzcuaro, Michoacán, México, a 06 de junio del 2013
Reg. SEP Indautor No. 03-2013-111212464200-14
A la memoria de la Reserva Ecológica “Estribo Grande”, pulmón de la región de
Pátzcuaro, devastada en un 90% (noventa por ciento), debido al incendio
ocurrido los días 12 y 13 de abril del 2013.

 El derecho al ambiente y al desarrollo se ha venido consolidando no solo en nuestro derecho interno sino también a nivel internacional, por ello fue recepcionado en nuestra CN de 1994, que regulo el avance significativo de dicho instituto creando el derecho al desarrollo sustentable, ambiental y humano, dichas regulaciones resultan beneficiosas a los efectos de armonizar los derechos individuales, sociales o colectivos y el derecho económico.
El uso del término «desarrollo», más que crecimiento económico, comprende intereses mayores de calidad de vida, consecución educacional, estado nutricional, acceso a libertades y bienestar espiritual.

Por otra parte, el derecho al desarrollo es una obligación del Estado y un derecho para los ciudadanos, el primero deberá efectuar un programa político-social tendiente a cubrir las necesidades mínimas (salud, educación y seguridad), mientras que la población deberá controlar que se lleve a cabo con eficacia y eficiencia las políticas públicas y colaborar con dichos fines.

El uso del término «desarrollo», más que crecimiento económico, comprende intereses mayores de calidad de vida, consecución educacional, estado nutricional, acceso a libertades y bienestar espiritual.

Por otra parte, el derecho al desarrollo es una obligación del Estado y un derecho para los ciudadanos, el primero deberá efectuar un programa político-social tendiente a cubrir las necesidades mínimas (salud, educación y seguridad), mientras que la población deberá controlar que se lleve a cabo con eficacia y eficiencia las políticas públicas y colaborar con dichos fines.
Creo que con el avance de tecnologías, estamos en condiciones de afirmar que el crecimiento económico y social no podrá ser sustentado sin proteger sus bases físicas: la diversidad biológica, los recursos naturales y el ambiente, de ahí la derivación del derecho al desarrollo a la sustentabilidad.

No solo por nosotros, como sociedad, como estado conformado por cada uno de nosotros, sino también por todas las generaciones futuras que llegan detrás nuestro. 
¿Qué mundo vamos a dejarles?

Se trata de una propuesta pedagógica que responde a las etapas del desarrollo de las y los estudiantes y forma parte del proyecto educativo de la escuela. Además, impulsa el trabajo articulado con centros de salud, organizaciones sociales y familias.
Desde la sanción de la Ley 26.150/06 el Ministerio de Educación de la Nación viene realizando acciones para su efectivo cumplimiento.

Al comienzo, estuvieron relacionadas con cuestiones instituyentes, como la convocatoria a una Comisión Asesora Interdisciplinaria e Intersectorial, la redacción y aprobación de los Lineamientos Curriculares de Educación Sexual Integral, y la creación del Programa Nacional.
En mayo de 2008, el Consejo Federal de Educación aprobó los lineamientos curriculares sobre Educación sexual integral. Este documento, producto de consultas y consensos que involucraron tanto a las jurisdicciones como a especialistas en el tema
.La posibilidad de construir un espacio de aprendizaje y abordar la sexualidad desde una mirada integral, se relaciona con las oportunidades que este espacio puede presentar para que niños, niñas y adolescentes sientan confianza, y puedan involucrarse en el proceso.
En el nivel secundario, este programa se considera necesario para el fortalecimiento de los procesos de construcción de autonomía, que posibilitan el respeto por la diversidad de identidades sin prejuicios derivados de la orientación sexual, la identidad de género, la apariencia física, las diferencias étnicas, culturales, etcétera. Asimismo, el enfoque integral de la Educación Sexual incorpora una mirada crítica hacia los mensajes de los medios de comunicación, los ideales de belleza que imponen, y los modelos de varones y mujeres que transmiten

A partir del año 2009 se fortalecieron de manera consensuada y federal las líneas de acción que dan cuenta de las responsabilidades que la ley señala al Ministerio Nacional.
Sabemos que todo lo trabajado se va actualizando con el devenir de las nuevas generaciones, nuevos modelos estereotipados, que necesitan que el docente, el cual cumple un rol fundamental en el proceso de enseñanza realice una formación continua que les permitan una comprensión integral de la salud, de la sexualidad humana y del rol de la escuela y del docente en la temática; así como de habilidades y estrategias metodológicas apropiadas para el trabajo de los contenidos en el aula. 

derechos se tienen cuando se los ejerce" por ello, necesitan el reconocimiento normativo, por un lado, y además requiere de la acción activa del Estado

que transforme las condiciones materiales y simbólicas para posibilitar su ejercicio. Está pendiente aún esta parte, la de reconocer las diferencias socioculturales y las identidades de los pueblos originarios, en la percepción social de todos los ciudadanos. ¿Reconocemos a los pueblos originarios como semejantes, reconocemos como lícitos sus reclamos de tierra y condiciones para vivir con sus creencias y costumbres?
Para seguir pensando en el concepto de ciudadanía.
Saludos! 
Gabriela Mayer

A través del género se expresan los aspectos socialmente atribuidos a un individuo, diferenciando lo masculino de lo femenino, en base a sus características biológicas. Es decir que es lo que las sociedades esperan que piense, sienta y actúe alguien por ser varón o por ser mujer. Es condiciona los roles, las posibilidades, las acciones, el aspecto físico y la expresión de la sexualidad de las personas.

En cuanto a la identidad de género; es la forma en que cada persona siente su género. Por eso, puede corresponder o no con el sexo asignado al nacer más allá de que haya nacido hombre o mujer. 

 Dentro de este género y la identidad que le es propia, aparece un tercer componente, la expresión de género: Es cómo mostramos nuestro género al mundo a través de nuestro nombre, como nos vestimos, nos comportamos, interactuamos, etc.

Hay que no debemos dejar pasar por alto: La orientación sexual, esa  atracción física, emocional, erótica, afectiva y espiritual que sentimos hacia otra persona. Esta atracción puede ser hacia personas del mismo género (lesbiana o gay), el género opuesto (heterosexual), ambos géneros (bisexual) o a las personas independientemente de su orientación sexual, identidad y/o expresión de género (pansexual). A lo largo de la vida, es posible cambiar de orientación sexual.

 

 

Es necesario

revertir el hechizo.

 

Ese,

que borra a las mujeres

de los libros de historia,

de las esferas de poder,

de las antologías.

 

Ese,

que las encierra

entre cuatro paredes,

con solo

colocarles un anillo.

 

Autora del poema: Guisela López

 

 

Elegí este poema tomado de una cuenta de Instagram sobre ESI con algunas actividades incluidas (en este momento no encuentro la cuenta para citarla). 

Guisela López es una escritora guatemalteca, licenciada en Ciencias de la Comunicación y Especialista en Estudios de Género

Leímos el poema en una clase de 1° año de CCD e incluí las siguientes preguntas

¿De qué se trata? ¿Qué expresa la poeta? ¿A qué crees que se refiere?

También dejé los siguientes interrogantes para charlar en la clase:

¿Quién hace en casa el trabajo de cocinar, lavar, guardar? ¿Quién te ayuda en casa? ¿Crees que una mujer en el deporte tiene las mismas posibilidades que el hombre?

¿Qué hechizo es necesario revertir? en la última estrofa dice que se encierra a las mujeres con colocarles un anillo. ¿A qué crees que se refiere? 

Lo relaciono con la ciudadanía, el derecho a pertenecer y la igualdad de las personas de acuerdo a lo expresado por Hannah Arendt (1951) que decía que las personas somos iguales no porque ciertas características naturales posibiliten una igualdad, sino porque devenimos iguales al convertirnos en parte de una comunidad política que garantiza derechos para sus integrantes. El principal derecho entonces, es el derecho a pertenecer a una comunidad política, ya que esta pertenencia habilitaría el “derecho a tener derechos” (Área de DDHH y Pedagogía de la Memoria -INFD, 2015).

Sergio Urzagasti

 
 Aprendimos a ser hombres desde la pequeña infancia 

Ser macho es la enseñanza sin sentimiento que estorbe

 Evitar feminidades, restringir las emociones 

Homofobia que desborde y construyan un buen "hombre" 

 

Y así te queda la cara, la masculina apariencia 

que te roba la conciencia de darte cuenta que amas

 

 Aprendimos a ser fuertes, desde la más tierna infancia 

sin saber cuál es la gracia, de correr con esa suerte

Colaboro en las tareas, pero nunca amo de casa 

igualdad siempre que sea, de la boca para fuera 

 

Y así esta idea rara, se te instala y siempre gana 

no te deja sentir nada, y en el prejuicio te matan 

 

Hombre, macho, fuerte, firme 

MANDATOS que aprendimos!

 

La considero como un potente recurso para trabajar la construcción de estereotipos y  poner sobre la mesa algunos conceptos/ideas que han sido naturalizados históricamente y que hoy se nos exige deconstruir para construir nuevos, logrando una mayor inclusión social.

Como docentes debemos revisar posturas, practicas, interacciones que puedan resultar discriminatorias. Debemos generar las condiciones para garantizar el derecho a la identidad de género, construyendo estrategias colectivas que acompañen y promuevan el desarrollo libre de las diferentes identidades en la escuela.

¡SALUDOS!

La perspectiva de género es una herramienta conceptual de análisis de cómo la diferencia sexual se expresa en inequidad de género, donde lo masculino es más valorado que lo femenino, dando lugar a diferencias sociales tales como represión, marginación, violencia e injustica social. 

LUCIANO MENDEZ.

ÚTERO VACIO

Por esa época yo trabajaba en el Juzgado, y era un abogadito recién recibido, imbuido de mi propia importancia.
Lamentaba profundamente que mis ingresos todavía no me permitieran acceder al ansiado 128, que me ahorraría esas cuadras hasta la estación de Tribunales, donde tomaba el subte que me dejaba sano, salvo y algo desarreglado en mi departamento, al borde mismo de Once.

Ella subió en la estación de la Facultad de Medicina. Flaca, alta, con el pelo oscuro tapándole media cara y un montón de libros en las manos de dedos largos y huesudos. Manos de artista, diría mi abuela; manos de cirujana, pensé yo.

Se sentó a mi lado, arremangándose el guardapolvo blanco que llevaba abierto y flotante, como alas, sobre los jeans, que entonces llamábamos vaqueros, y una camisa a cuadritos, muy poco femenina.

Casi sin querer eché un vistazo a los libros que se puso sobre la falda. El título y el nombre del autor me saltaron a la cara, y no pude evitar el respingo: La Náusea, de Sartre. Era poco sabio, por no decir totalmente estúpido, andar circulando en un transporte público con un libro prohibido.

Alcé la vista y me encontré con sus ojos, grandes y pardos, como los de un cachorro, que habían sorprendido mi mirada de horror y me la devolvían, divertidos.

– No nos podemos quedar solo con lo que dicen los comunicados, no te parece?- cuchicheó, y reconocí la cadencia musical de Córdoba en su voz.

Tal vez debería haberme callado, quizás hubiera sido mejor mirar para otro lado, o cambiarme de asiento, pero esos ojos lo enganchaban a uno , y me di cuenta de que quería seguir mirándolos.

-¿No es peligroso?- pregunté, y ella me sonrió con una boca ancha y generosa, en un relámpago de dientes blancos.
– ¿Sartre? Hay cosas más peligrosas, y mucho menos bellas– sentenció, y a continuación disparó su nombre, como una declaración.
– Victoria.
– Aníbal – me las arreglé para responder, sin tartamudear.
– Ah, como el Cartaginés- sonrió.
– Como Troilo, mi viejo era fanático – reconocí, y ella se rió, con tintinear de cucharitas de plata.

Se bajó igual que como había subido, un remolino de pelo suelto y piernas largas, apoderándose de la plataforma como una conquistadora.

Dos días después volvió a subir en la misma estación. Me identificó de inmediato, y abriéndose paso entre la gente, fue a pararse a mi lado.

– ¿Cómo te va, Cartaginés? – saludó, y yo sonreí, feliz, ante ese chiste que sentí privado.

Una tapa colorida asomaba, insolente, entre los apuntes. Elsa Bonnerman y “Un elefante ocupa mucho espacio”.
Esta vez me animé a hacerle la pregunta con los ojos.

– Para los pibes de la villa – explicó – Doy una mano en un comedor comunitario, ya sabés, higiene, alfabetización, esas cosas.

Asentí, imaginándomela leyendo, con esa sonrisa blanca y abierta, y la voz cantarina.

Desde entonces nos veíamos tres o cuatro veces a la semana, en ese tubo rugiente y veloz, demasiado veloz para mi gusto, que terminó transformándose en mi universo paralelo, un lugar mágico que me desesperaba por alcanzar, caminando deprisa hasta la boca del subte, bajando las escaleras de dos en dos, hasta zambullirme en ese útero mecánico que me llevaría hasta ella.

Hablábamos y reíamos; a veces había incluso pequeños conatos de pelea por lo que ella llamaba mi “burguesa miopía”, y yo su “exaltada hipersensibilidad”.

Terminaba noviembre cuando le dije que deberíamos tomar algo, animarnos a salir del útero a la vida real.
Sonrió, apartándose el pelo de la cara, en un gesto que yo ya había aprendido a identificar como previo a una de sus lapidarias declaraciones.

– Esto debería ser la vida real, Cartaginés. Ojalá lo fuera. No me gusta mucho lo que hay ahí afuera.
Insistí, debatí, arguyendo, en esa esgrima verbal que tanto disfrutábamos, hasta arrancarle un casi sí.
– Me voy a Córdoba unos días, pero en dos semanas vuelvo. Entonces capaz que exploramos ese “afuera” que vos querés – me sonrió. antes de plantarme un beso en la boca y bajar, casi de un salto.

La vi alejarse, hacerse más chiquita en el andén, muerta de risa ante mi cara de desesperado asombro por no haber bajado a tiempo para seguirla.

Pelo suelto y piernas largas, sonrisa plena, a medida que el subte se alejaba, aprisionándome lejos de ella.

Pasaron los quince días prometidos, y treinta mas. Terminó Diciembre. Aún durante la Feria, me iba hasta Tribunales y tomaba el subte de vuelta, la cara pegada a la puerta, buscándola, esperando el reencuentro que no llegaba, y dándome cuenta de que solo sabía su nombre, sin dirección, ni apellido, ni teléfono.

Pasaron meses, después años; empecé a no pensarla durante un par de horas al día, luego un par de días al mes, y así, hasta llegar a ese estadío de sonrisa melancólica, muy de vez en cuando.

En febrero del 2005, atravesando la Plaza de Mayo, me crucé con la Marcha de las Abuelas. No presté mucha atención, pensando en el regalo que le iba a comprar a mi nieta al salir de mi despacho, inmerso en mi vida, tan lejos de su lucha, porque yo nunca había tenido problemas.

Pasaba de largo, indiferente, inmune,hasta que los ojos de cachorro y el largo pelo lacio me golpearon desde la imagen congelada de una fotografía en blanco y negro: Victoria Armendáriz, 22 años, secuestrada por un grupo armado paramilitar el 26 de noviembre de 1979 en las escaleras del subte, estación Facultad de Medicina.

Y de golpe dejé de ser indiferente, dejé de ser inmune, y me quedé mirando la foto hasta que me picaron los ojos.
Y después corrí. Crucé la Plaza, corriendo, olvidado del auto que me esperaba en el estacionamiento pago, olvidado de mis 52 años, corrí hasta llegar a la boca de Catedral y me sumergí en el vagón, casi sin ver.

Lloré todo el recorrido. Lloré como un chico y como un hombre, lloré porque ella siempre había tenido razón, y hay cosas mucho más peligrosas y menos bellas que Sartre.

Y porque ahora yo también deseaba que el mundo real fuera ese, nuestro útero mecánico, ahora vacío, que ya no me llevaría a su encuentro.