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      <title> Transformación del concepto de identidad en el Occidente  by Cristian Gualdron</title>
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      <description>Universidad Manuela Beltrán -  Psicología - Cristian Gualdron </description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2022-03-02 16:57:25 UTC</pubDate>
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         <title>1966 Bauman - La identidad como invención moderna </title>
         <author>gualdronchris</author>
         <link>https://padlet.com/gualdronchris/bc8gh2y0zntevgdg/wish/2074350205</link>
         <description><![CDATA[<div><br>La identidad surgió como una búsqueda individual de consolidación frente a la incertidumbre del mundo cambiante.</div><div><br> <br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:11:47 UTC</pubDate>
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         <title>1966 Bauman - Metáfora del peregrino </title>
         <author>gualdronchris</author>
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         <description><![CDATA[<div>La identidad es una invención moderna y es el resultado de las reflexiones de los últimos siglos, la identidad surgió como una tarea individual de consolidación frente a la incertidumbre del mundo cambiante&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:13:30 UTC</pubDate>
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         <title>1966 Hall - Identidad cambiante</title>
         <author>gualdronchris</author>
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         <description><![CDATA[<div>La identidad es capaz de cambiar y de captar nuevos horizontes&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:14:03 UTC</pubDate>
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         <title>1992 Hull</title>
         <author>gualdronchris</author>
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         <description><![CDATA[Documenta sobre el concepto de sujeto y la idea individualista del sujeto como entidad racional, soberana y autónoma.]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:15:35 UTC</pubDate>
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         <title>Finales del Siglo XIX -  El sujeto empezo a adquirir matices sociales</title>
         <author>gualdronchris</author>
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         <description><![CDATA[<div>Finales del Siglo XIX Freud y Marx empezaron a debilitar la idea del sujeto soberano.<br>Según estos autores la identidad personal y social se forma por procesos sociales.<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:17:20 UTC</pubDate>
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         <title>Siglo XIX (1808-1833)</title>
         <author>gualdronchris</author>
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         <description><![CDATA[<div>La temática de la identidad surgió en América Latina durante la independencia&nbsp;<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:18:00 UTC</pubDate>
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         <title>Siglo XX El feminismo planteo la idea de identidad como construcción social </title>
         <author>gualdronchris</author>
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         <description><![CDATA[Las identidades femeninas y masculinas no son un producto genético, sino resultado de procesos sociales ]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:19:29 UTC</pubDate>
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         <title>1920- 1930 Estudio de la identidad por medio de las culturas </title>
         <author>gualdronchris</author>
         <link>https://padlet.com/gualdronchris/bc8gh2y0zntevgdg/wish/2074364117</link>
         <description><![CDATA[Académicos empezaron a hacer estudios antropológicos de comunidades, usualmente indígenas. Se interesaban en el funcionamiento interno de la vida social de las comunidades como entidades “aisladas “]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:21:43 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>1950 Identidad étnica </title>
         <author>gualdronchris</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;<br>Los antropólogos ingleses investigan la migración de africanos y encontraron que la identidad étnica no desaparece en un contexto urbano e industrial&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:22:41 UTC</pubDate>
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         <title>1956</title>
         <author>gualdronchris</author>
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         <description><![CDATA[Empezó a reconocerse el rol de la diferencia al establecer la identidad.]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:23:07 UTC</pubDate>
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         <title>1969 La identidad como aspecto situacional </title>
         <author>gualdronchris</author>
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         <description><![CDATA[Barth 1969 Identifica que los rasgos culturales podrían cambiar pero la barrera étnica podía persistir.
<br>La identidad es situacional en la medida que depende de donde te encuentres, con quién y porqué motivo.]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:24:00 UTC</pubDate>
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         <title>1970</title>
         <author>gualdronchris</author>
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         <description><![CDATA[Se empieza a hablar de identidades de minorías y grupos subalternos]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:24:25 UTC</pubDate>
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         <title>1974 Cohen - Identidad étnica y relaciones de poder </title>
         <author>gualdronchris</author>
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         <description><![CDATA[Según Cohen la identidad étnica era una manera informal de organizarse , económica y políticamente. 
<br>Concepto que condujo al análisis de las relaciones de poder.]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:25:27 UTC</pubDate>
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         <title>Bourdieu (1982) -  Ser reconocido por otros esta relacionado con la identidad </title>
         <author>gualdronchris</author>
         <link>https://padlet.com/gualdronchris/bc8gh2y0zntevgdg/wish/2074370967</link>
         <description><![CDATA[<div>“en la construcción de la identidad (ser percibido que&nbsp;<br><br>existe&nbsp; fundamentalmente&nbsp; en&nbsp; virtud&nbsp; del&nbsp; reconocimiento&nbsp; de&nbsp; los&nbsp; demás),&nbsp; se&nbsp; halla&nbsp; en&nbsp; juego&nbsp; la imposición de percepciones y de categorías de percepción” ( Navarrete, 2015, p. 472)<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:26:52 UTC</pubDate>
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         <title>1991 Vaupés </title>
         <author>gualdronchris</author>
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         <description><![CDATA[Describe una situación en la cual la identidad Tukana surge de interacciones muy complejas. Puesto que en estas interacciones está presente el estado, entidades religiosas y organizaciones indígenas.]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:29:23 UTC</pubDate>
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         <title>1994 Foucault </title>
         <author>gualdronchris</author>
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         <description><![CDATA[“la  identidad  del  sujeto  político  se  construye  a  partir  de  actos  de  identificación  que pueden ser de decisión o de poder” (Lacalu 1994,  citado  en  Navarrete, 
<br>2015)
<br>
<br>De acuerdo al planteamiento de Laclau, la identidad es temporal puesto que se da a partir del discruso político.]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:29:50 UTC</pubDate>
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         <title>1989 Canclini</title>
         <author>gualdronchris</author>
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         <description><![CDATA[Según Canclini no hay una sola verdadera identidad, todas son híbridas y ninguna es pura.]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:30:47 UTC</pubDate>
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         <title>1990 Esencialismo y anti- esencialismo</title>
         <author>gualdronchris</author>
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         <description><![CDATA[<div>El escencialismo suponía que una persona o grupo social tenía cierto carácter cultural definido y relativamente permanente.<br>El antiesencialismo: La identidad se establece por actos de diferenciación , es inestable y dependiente del contexto&nbsp;</div>]]></description>
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         <title>1999 - Stephen Frosh</title>
         <author>gualdronchris</author>
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         <description><![CDATA[De acuerdo a Frosh para desarrollar sus identidades la gente echa mano de recursos culturalmente disponibles en sus redes sociales inmediatas.]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:33:25 UTC</pubDate>
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         <title>2000 Bákula</title>
         <author>gualdronchris</author>
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         <description><![CDATA[Según Bákula la identidad está ligada a la historia y al patrimonio cultural]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:33:47 UTC</pubDate>
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         <title>2017 Identidad según la RAE ( Real academia Española)</title>
         <author>gualdronchris</author>
         <link>https://padlet.com/gualdronchris/bc8gh2y0zntevgdg/wish/2074381188</link>
         <description><![CDATA[“la identidad es el conjunto derasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracteriza frente a los demás” (RAE, 2017)]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:34:46 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>2008 La identidad es un concepto temporal</title>
         <author>gualdronchris</author>
         <link>https://padlet.com/gualdronchris/bc8gh2y0zntevgdg/wish/2074381865</link>
         <description><![CDATA["La identidad es un concepto que es necesario para hablar de algo que caracteriza temporalmente  o  históricamente  a  un  sujeto  o  a  un  campo  disciplinario,  pero,  a  la  vez,  es 
<br>imposible  de  representación  precisa  y  definitiva" (Navarrete 2008, p. 464)
<br>
<br>La identidad abarca características historicas, por lo tanto atraviesa por infinidad de cambios.]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:35:20 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>2016 Filosofo Darío Gabriel Sztajnszrajber</title>
         <author>gualdronchris</author>
         <link>https://padlet.com/gualdronchris/bc8gh2y0zntevgdg/wish/2074382565</link>
         <description><![CDATA[<div>Desde el narrativismo el arte explica la identidad y la identidad es un relato literario dónde narramos nuestra historia y no tiene que ver con la objetividad.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:35:55 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title></title>
         <author>gualdronchris</author>
         <link>https://padlet.com/gualdronchris/bc8gh2y0zntevgdg/wish/2074382923</link>
         <description><![CDATA[Bibliografía
<br>Navarrete.  Z.  (2015).  ¿Otra  vez  la  identidad?  Un  concepto  necesario  pero  imposible.  Revista 
<br>Mexicana     de nvestigación Educativa. Recuperado     de
<br>http://www.redalyc.org/pdf/140/1403540 8007.pdf
<br>
<br>Real  Academia  española.  (2014).  Identidad.  En  Diccionario  de  la  lengua  española
<br> ]]></description>
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         <pubDate>2022-03-02 20:36:13 UTC</pubDate>
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