-          Impactos de forma directa: 148. 177 

-          Impacto de forma indirecta a través del efecto multiplicador: 1.379.584

-          Docentes: 2.472

-          Adultos:5.235

-          Niños y niñas: 103.494

-          Personas impactadas por sus 760 acciones y campañas: 513.337 

-          Personas que han recibido acompañamiento psicosocial:  14.240 

-          Jóvenes líderes de cambio que han experimentado su poder transformador: 15. 446 

-          Jóvenes liderando el cambio social: 1.757

-          Jóvenes que han hecho parte de esta red: 92 

-          Acompañan y potencian iniciativas de cambio social de los participantes.

-          Tejen redes y activan ecosistemas que viabilicen su participación y amplifiquen su voz.

-          Contribuyen a construir un país que respeta la vida en todas sus formas y que promueve el amor, la equidad, la libertad, la diversidad, la ciudadanía y la responsabilidad compartida.

En ese entonces, tanto académicos como líderes mundiales de izquierda y derecha consideraban que la industrialización era la única forma de lograr el crecimiento económico, que a su vez revertiría en bienestar para la población en general; por ende, se consideraban ' (atrasados) los pueblos que desconocían el modelo industrial de producción' (Argibay, M. & Celorio, G. 2005, pp 17).

 

Así mismo en términos generales, desde diferentes opiniones tanto del norte como del sur, se cuestionaban los modelos políticos y económicos del orden global. En esta dinámica, desde América Latina y otras áreas del tercer mundo, surge el “Paradigma de la Dependencia”, con autores como Celso Furtado, Samir Amín y Gunder Frank, quienes sostenían que: “La continuidad de un modelo injusto que basaba su riqueza en el empobrecimiento de otros, dependía de las decisiones económicas y políticas tomadas por los poderosos gobiernos e instituciones financieras del Norte” (Argibay & Celorio, 2005). Por ende, el desarrollo de los países del norte se lograba a expensas de la desigualdad, la pobreza y las injusticias del sur.

Educación para el Desarrollo y Educación Popular pues en esencia ambas implican pedagogías comprometidas con el cambio social, comparten la concienciación como fundamento de la libertad y la lucha contra las injusticias sociales y en ambos casos optan por tener una perspectiva global en los análisis políticos y económicos.

Los años ochenta, en efecto, constituyeron una “década perdida” en términos de pobreza, desigualdad y retroceso de los principales indicadores socioeconómicos de desarrollo. 

El problema para los países del Sur, en otras palabras, dejó de ser cómo lograr un desarrollo autocentrado, equilibrado y equitativo y unas relaciones justas con el Norte (el Nuevo Orden Económico Internacional), para pasar a ser, sencillamente, la supervivencia económica, la recuperación del crecimiento a cualquier precio -de hecho, los programas de “ajuste estructural” aplicados para recuperar el crecimiento han tenido un altísimo coste social; Además, durante los años ochenta se agudizaron distintos problemas ambientales, lo que puso al medio ambiente de nuevo en la agenda internacional. 

Específicamente en Europa, la Educación para el Desarrollo cobra cada vez más fuerza, no deja de crecer y perfeccionar sus métodos e instrumentos de trabajo.

En el artículo “Década de la Educación para el Desarrollo Sostenible. Algunas ideas para elaborar una estrategia global”, se afirma: “no debemos olvidar que la actuación de los educadores depende, en buena medida, del clima social en el que estamos inmersos. La campaña ha de destinarse, pues, a todos los sectores de la sociedad.

En estos últimos diez o quince años, se ha desarrollado una visión alternativa de las cosas que ha adquirido una clara relevancia. Se trata de un enfoque global hacia una sociedad mundial, dentro de la cual hay desigualdad e injusticia en todos los países y en todos los continentes. En todas partes hay ricos y pobres. Una línea divisoria separa el mundo de forma transversal. Esta desigualdad y esta injusticia son las consecuencias de una estructura excluyente que impera en todo el planeta. La lucha contra la pobreza debe construirse como la lucha contra la exclusión y a favor de la inclusión.