A partir del siglo XVII se constituye la ciencia tal como es considerada en la actualidad, con un objeto y método independizado de la filosofía.

Por otro lado el conocimiento científico es motivado a partir de preguntas que son mas relativas y modestas en comparación con las demás ciencias, a partir de esto, la misma va detrás de conocimientos con regularidades para los fenómenos a investigar; estas regularidades suelen tener un alcance general o universal en el marco de las ciencias clásicas. No es posible regularizar de manera universal una investigación para todas las ramas de la ciencia, por ejemplo, en ciencias sociales esto no es posible.

A partir de lo mencionado anteriormente surgen dos ramas, las ciencias nomotéticas que tienen como fin identificar regularidades empíricas, y por otro lado las ciencias ideográficas que estudian fenómenos no repetibles.

En conclusión, al hablar del conocimiento científico debemos tener en cuenta que este terreno ofrece evidencia que justifique la explicación ante su fenómeno de investigación para que demás investigadores puedan revisar y debatir sus conclusiones. 

Cada uno tiene distintas experiencias, sea por la crianza o por la herencia biológica. Pero las personas se pueden adaptar a otras experiencias que nunca tuvieron, como también aprender a más velocidad o más lento. 

De como distinguir, identificar, proteger o cortejar.   

Pero hace épocas más recientes se originó la disciplina filosofía la cual era una manera de pensar de forma racional o reflexiva, por lo que eso se caracterizo la palabra “pasaje del mito al logos” que su significado era el razonamiento o argumentación del hombre como un sabio o una inteligencia superior 

Esto se produjo en el surgimiento de las polis que apareció por el crecimiento y la expansión económica. 

Aunque para el filósofo griego, Heráclito, el logos es el principio que dirige y ordena los cambios que se producen en la existencia. Heráclito utiliza esta palabra en su teoría del ser, diciendo: “No a mí, sino habiendo escuchado al logos, es sabio decir junto a él que todo es uno”. Tomando al logos como la gran unidad de la realidad, Heráclito pide que la escuchemos, es decir, que esperemos que ella se manifieste sola en lugar de presionar para que eso suceda, para él se trataba de una inteligencia sustancial, presente en todas las cosas. Cuando un ente pierde el sentido de su existencia, su pensamiento se aparta del Logos.

Este pasaje de mitos al logos se produjo cuando surgieron nuevas formas de organización social, conocidas como “polis” o “ciudad estado”, la cual había aparecido como consecuencia de la superación de ciertos conflictos que se originaron por el crecimiento y la expansión económica de algunas comunidades, especialmente cuando comenzaron a transformarse en “agriculturas y ganaderas”, lo cual llevo a que su producción ya no sólo se destinaba al consumo, sino también al intercambio 

Especial atención merecen sus pinturas rupestres, como las halladas en las Cuevas de Altamira. Representan escenas de cacería, formas de manos y animales totémicos o sagrados.

También es común hallar tallas y esculturas con formas antropomórficas, especialmente de cuerpos femeninos en estado de gravidez, lo cual permite asociarlas a rituales de fertilidad. Su cultura apreció religiosa y estéticamente estas producciones, que exhiben un nivel de sofisticación muy importante.