Para Platão, a ética não era baseada em regras ou leis criadas pelo homem, mas sim em conceitos universais e imutáveis ​​que ele chamava de "ideias", a teoria de Platão sobre o mundo das ideias e o mundo sensível tem uma relação direta com a sua ética.

Platão acreditava que as virtudes e ideais éticas - como a justiça, a coragem e a sabedoria - existiam no mundo das ideias, como essências eternas e imutáveis.

ÉTICA ARISTOTÉLICA

Para Aristóteles, a ética tem como objetivo final a felicidade, que ele define como o bem supremo a ser alcançado pela vida humana. 

Aristóteles acredita que a felicidade é alcançada através da realização da virtude, que consiste em encontrar um equilíbrio entre dois extremos: um excesso e uma deficiência. Por exemplo, a coragem é uma virtude que se encontra entre o excesso de temeridade e a deficiência da covardia.

Poder é a capacidade de influenciar as ações do outro. 

Em uma relação de poder há dois lados: que exerce e a quem se dirige o poder.

POR QUE A POLÍTICA?

Os gregos e romanos são apontados como os primeiros a organizar o poder e a autoridade em política.

Substituíram as formas de poder que eram tirânicas e despóticas, onde havia o abuso de poder por parte do governante, a relação era pessoal e o povo era visto como os súditos que deveriam ser obedientes e fiéis. 

A ORGANIZAÇÃO POLÍTICA 

Em Atenas, na Grécia, a pólis foi dividida em unidades chamadas de demos, quem nascesse no demos tinha o direito de participar diretamente das decisões da cidade, organizada no regime democrático direto.

O ESPAÇO PÚBLICO

A política só acontece no espaço público, que poderia ser na assembleia grega ou no senado romano. Nesses espaços os que se entendiam como iguais poderiam discutir interesses, defender suas opiniões e decidir o destino da cidade de maneira pública. As decisões vinham do povo e não do déspota ou da vontade divina.

A palavra democracia é de origem grega e significa “governo do povo”, governo de todos os cidadãos. Também é invenção grega, assim como a elaboração teórica e a implantação do regime democrático na pólis.

DEMOCRACIA MODERNA

A concepção de democracia moderna ressurgiu a partir do século XVIII, com as revoluções burguesas que derrubaram as monarquias absolutistas (as principais referências são a Revolução Americana de 1776 e Revolução Francesa de 1789).

Com as revoluções passou-se a defender o princípio da cidadania, na qual as pessoas, progressivamente, deixaram de ser subordinadas a um rei, para se transformarem em cidadãos.

DEMOCRACIA CONTEMPORÂNEA

Todos os votos têm o mesmo peso e os eleitores são livres para exercer o seu direito segundo a sua própria opinião, frente a uma disputa livre, honesta e pacífica entre partidos políticos que pleiteiam os cargos representativos;

Dentro da democracia, temos ainda modos de organizar o poder, os sistemas democráticos desenvolvidos pelos países ocidentais podem ser presidencialistas e parlamentaristas.

A filosofia africana ancestral é rica em conceitos que nos convidam a refletir sobre a nossa existência, o nosso papel no mundo e as nossas relações com os outros e com a natureza.

Ubuntu e Sankofa

A relação entre Ubuntu e Sankofa é de profunda sinergia. Enquanto Ubuntu nos convida a viver o presente em harmonia com nossos semelhantes, Sankofa nos impulsiona a buscar no passado as ferramentas para construir um futuro mais promissor.

Por que Ubuntu é importante?

Em um mundo onde muitas vezes o individualismo e a competição são valorizados, Ubuntu nos lembra da importância de nos preocuparmos com o próximo e de construirmos relações de respeito e colaboração.

A Ética é uma área de estudo da Filosofia, que se ocupa dos princípios fundamentais das ações, valores e do comportamento humano.

Conceitualmente, a ética pode ser definida como uma reflexão racional sobre a moral.

Já a moral é o conjunto de hábitos, costumes, crenças e valores próprios de um povo, época ou cultura.

CONSCIÊNCIA MORAL

De acordo com a filósofa Marilena Chauí, para que haja conduta moral, é necessário que exista um indivíduo consciente, ou seja, alguém que compreenda a diferença entre bem e mal, certo e errado, permitido e proibido, virtude e vício. 

A consciência moral não apenas reconhece essas distinções, mas também se percebe como capaz de avaliar o valor das ações e condutas, agindo conforme os valores morais.

O que deve ser feito e por que deve ser feito é uma constante dúvida da humanidade! E foi tratada por vários filósofos, vamos conhecer um deles, Immanuel Kant.

ILUMINISMO E RACIONALISMO

O Iluminismo representa um projeto racionalista que desafia os fundamentos religiosos do mundo feudal, reduzindo o papel da fé e transformando a visão medieval.

OS DOIS IMPERATIVOS KANTIANOS

O imperativo categórico visa uma ação como necessária por si mesma, ou seja, a ação é boa em si, e não pode ter como objetivo outra coisa; portanto, é voltado para a realização da ação tendo em vista o dever. Exemplo: vou te ajudar porque é o certo.

O contratualismo é uma teoria política e filosófica que busca explicar a origem e justificação do Estado e do poder político a partir de um contrato social entre os indivíduos de uma sociedade.

O contrato social implica em renunciar a alguns direitos individuais em troca da proteção e benefícios proporcionados pelo Estado. Grandes nomes do contratualismo incluem Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau, cada um com sua própria versão da teoria.

THOMAS HOBBES

Thomas Hobbes (1588-1679), inglês de família pobre, conviveu com a nobreza, de quem recebeu apoio e condições para estudar, e defendeu ferrenhamente o poder absoluto, ameaçado pelas novas tendências liberais. Teve contato com Descartes, Francis Bacon e Galileu. Preocupou-se, com o problema do conhecimento e política, tema básico das reflexões do século XVII, representando a tendência empirista.

Para Hobbes, o poder do soberano deve ser absoluto, isto é, ilimitado. A transmissão do poder dos indivíduos ao soberano deve ser total, caso contrário, um pouco que seja conservado da liberdade natural do homem, instaura-se de novo a guerra.

A ORIGEM DA DESIGUALDADE

Para Rousseau enquanto Hobbes falava do homem natural como o lobo do homem, não estava fazendo mais do que descrever o homem em sociedade, projetando qualidades que só existem em indivíduos socializados.

VONTADE INDIVIDUAL E GERAL

A sociedade criada a partir da noção de propriedade foi falha, aumentou a desigualdade. Essa condição só poderia ser resolvida com um novo pacto, dessa vez justo! O povo, enquanto cidadão e soberano, dita a vontade geral que é lei. Temos que diferenciar as vontades individuais da vontade geral.