Siendo la forma en la que una practica social adquiere una forma femenina, el reflejo aparece al visibilizar actos (sociales y culturales) como propios de las mujeres o de una figura femenina, porque el atributo de feminidad al que hacen referencia estos comportamientos estereotipados tiene es relación con los actos que son más o menos femeninos (a los ojos de la sociedad) y de ellos se es más o menos mujer. La feminización de la pedagogía aparece entonces cuando dentro de la escuela y la educación se les otorgan a las mujeres responsabilidades de cuidado, enseñanza, maternidad, o roles que implican ser una figura de cuidado, pero no de autoridad. 

Podemos encontrar muchas practicas que son feminizadas (al ser asociadas a lo femenino) principalmente la educación, seguimos encontrando impedimentos para que este escenario profesional sea habitado también fuertemente por los hombres, pero además por que las mujeres que se encuentran en este campo de saber sean reconocidas y vistas más allá de la figura de cuidado y protección, del mismo modo que se espera que las mujeres no deban renunciar a su feminidad para ganar autoridad o validez. 

En ese sentido la feminización de la pedagogía puede reproducir de alguna manera mecanismos de opresión y de jerarquización, en los que a los maestros y maestras se les otorgan funciones a partir de su género, reduce algunas decisiones y acciones a la normalización de roles específicos y reproduce discursos y formas de interactuar en la escuela. 

Sara Lopera

En el proceso histórico, otra constante ha sido la concepción de mujer y el significado que se le otorga a quien se considera mujer, evidente en los cambios de roles de género (aunque se quiera seguir conservando los mismos) el cambio ha sido evidente, la idea de mujer ha cambiado significativamente, al igual que sus funciones, responsabilidades y prácticas. Aunque algunas se sigan reproduciendo, son la prueba del constante comienzo del movimiento feminista y de la calidad cambiante de este.  

Sara Lopera

PRIMERA OLA: LOS DERECHOS DE LA MUJER

La primera ola del movimiento feminista suele vincularse con la primera convención formal sobre los Derechos de la Mujer que se celebró en 1848. 

SEGUNDA OLA: LAS SUFRAGISTAS

La segunda ola feminista, también conocida como sufragismo, surgió en Estados Unidos y Reino Unido a mediados del siglo XIX. En esta segunda fase, el feminismo pasó de ser una lucha únicamente intelectual a convertirse en un movimiento de acción social.

TERCERA OLA: EL SEGUNDO SEXO

Después de la Segunda Guerra Mundial las mujeres habían participado de manera activa y ya no querían volver al rol de esposas sumisas, obedientes y complacientes. Ahora querían disponer de su independencia, trabajar, tener salarios justos, controlar su maternidad y divorciarse sin presión.

Los expertos apuntan a que nos encontramos en la cuarta ola feminista, en la que cuestiones como la violencia de género, la brecha salarial o los techos de cristal están en el centro del debate. 

Los logros del feminismo como movimiento en este camino recorrido son incuestionables y lo han llevado a instalarse como un actor protagónico en la política cotidiana e incluso algunas autoras argumentan que se ha convertido en uno de los principales referentes de la muy reciente modernización política (Serret, 2000). En este proceso, la violencia de género y en particular el feminicidio han sido las demandas más persistentes durante el nuevo siglo, pero también las políticas de salud reproductiva que se han paralizado en diferentes estados, como lo demuestra la lucha por el aborto libre para las mujeres, los discursos de extrema derecha se han exacerbado construyendo un escenario caracterizado por el hartazgo de millones de mujeres en el mundo. 

Viviana Fuelpaz

Esta situación nos lleva a reflexionar sobre los roles totalizantes que impone la sociedad respecto al género, por un lado, la mujer o lo “femenino” tiene como responsabilidad principal la procreación y el cuidado de los hijo/as (no necesariamente propios) y del hogar, mientras el hombre o lo “masculino” tiene la tarea de ser la mano de obra que provea exclusivamente lo económico, desconociendo la diversidad en el relacionamiento social y las formas de habitar el mundo, es así que para las mujeres, aparte de las labores del hogar, el papel en el ámbito laboral se reduce igualmente al ámbito de cuidado, ya sea en el área de la salud como enfermeras, o en las escuelas como maestras, y ni pensar en los hombres en estos escenarios puesto que nuestros niño/as no estarían “seguros” de ninguna manera, es así que socialmente se han creado unos imaginarios altamente destructivos en torno a la labor del cuidado y directamente el rol de género.

- Viviana Fuelpaz

Con la feminización de la pedagogía se busca la incorporación de enfoques y perspectivas femeninas en el campo de la educación. Esto puede incluir la incorporación de temas relacionados con la igualdad de género y la equidad en el currículo, así como también la creación de un entorno educativo que sea más inclusivo y equitativo para todos los estudiantes, independientemente de su género.

La feminización de la pedagogía es importante porque puede ayudar a combatir la discriminación de género y promover la igualdad en el mundo de la educación. También puede ayudar a mejorar la calidad de la educación y aumentar la satisfacción y el bienestar de los estudiantes y maestros.

En resumen, la feminización de la pedagogía es un enfoque importante para abordar la desigualdad de género en el campo de la educación y mejorar la calidad y la equidad en la educación.

Lina Portilla

Tercera Ola: Esta ola aparece en principios de la década de 1990 como una respuesta a las percepciones y críticas de que las segundas olas de feminismo habían dejado de lado a algunas mujeres, especialmente a las mujeres de color y transexuales. La tercera ola del feminismo se enfoca en cuestiones de género y diversidad sexual, y aboga por la igualdad de género y la autonomía de las mujeres. También se enfoca en cuestiones como el empoderamiento personal, la autodeterminación y la resistencia a los estereotipos de género. Aunque el feminismo de la tercera ola ha logrado importantes avances en estas áreas, todavía hay mucho trabajo por hacer para lograr la igualdad de género en todos los ámbitos de la vida.
Lina Portilla

Tatiana Rodríguez 

La Ilustración como un centro de sentido desde el que se atenderían todas las dolencias, injusticias y desigualdad producto del antiguo régimen y de la condición de minoría de edad. Un discurso que habla de una igualdad y fraternidad pero que únicamente remite al hombre. El feminismo como un hijo no querido de la Ilustración, que debemos a la valentía e intelectualidad de mujeres como Olympe de Gouges y Mary Wollstonecraft. 
Julián David González Zapata

Esto creo que remite a una forma de habitar (ampliamente entendido, es decir, a sí mismo, a los otros, a los demás seres vivos y el ambiente) desde una porosa sensibilidad que permita sanar las heridas internas que por los dolores del mundo (injusticia, violencia, discriminación, homicidio… que tienen como formas de plataformas el patriarcado/machismo, racismo, clasismo, etc.) nos hemos inducido. 
Julián David González Zapata

 

Con el tiempo, las mujeres comprendieron que la herramienta para disipar y erradicar el abuso social contra ellas, era la educción, puesto que es un mecanismo que no sólo construye y destruye, sino que también reconstruye. 

Con muchas luchas y rigurosos esfuerzos, se logró poder tener un campo estrecho donde tener voz y voto, pero los hombres buscaron estrategias que, aún en las pocas posibilidades que tenía la mujer, les permitiera poder someterla. Podemos comparar esta situación con la vida de un esclavo, al que se le quitan las cadenas, pero se sigue brindando un mal trato, se le establece un margen de movimiento y se le regula absolutamente todo, donde si no está a gusto, aparte de catalogarlo como inconforme, se le es silenciado. 

La sociedad machista trabaja estratégicamente, para que, de forma directa, indirecta o sutil la mujer se convenza sobre cómo debe ser su patrón de comportamiento y termina desdibujándose como sujeto, aceptando de forma inconsciente, que se atente contra su propia integridad. 

Protestas, maltrato, encarcelamiento, huelgas de hambre e incluso la muerte han sido causas y efectos que ha dejado la lucha femenina por un lugar que le corresponde por ser sujeto perteneciente y aportante a la sociedad. Gracias a los esfuerzos de miles de mujeres hoy disponemos de espacios cada vez menos angostos, y a pesar que aún falta avanzar en muchos aspectos, quién creería que actividades tan sencillas (simples) como leer, escribir y hablar a un público, le costarían a la mujer siglos de guerra, tratos inhumanos y centenares de vidas.  

Por: Luz Amparo Ramos

Delicada, hogareña, silenciosa, cariñosa, protectora y cuidadora son algunas características que socialmente debe tener una mujer, de lo contrario, las implicaciones se reducirán a críticas destructivas, burlas e incluso la muerte, es por ello que cuando una mujer viene al mundo, es adoctrinada y sometida para que pueda cumplir a cabalidad con los estándares establecidos, a tal punto que, aun en las pocas posibilidades que tiene para escoger, como por ejemplo en el campo laboral y ocupacional, tiende a elegir lo que la sociedad ha dictaminado como correcto y acorde. Ser maestra es una profesión que ejemplifica claramente, lo que la Antropóloga Tania Pérez-bustos define como prácticas sociales que adquieren forma femenina, puesto que se piensa que esta labor se encarga principalmente en la protección y cuidado de los niños. Es tan evidente la relegación de la mujer en este cargo, que las asignaturas que se dictan en un plantel educativo, poseen cargas de género, por ejemplo, matemáticas, física-matemática, química, ciencias sociales, filosofía son algunas materias escolares consideradas con carga de género masculina, mientras que artística, música, ciencias naturales, se dice que son más femeninas. 

Si observamos por ejemplo el entorno de las guarderías, los hogares infantiles e incluso los primeros años de escolarización de los niños, nos encontraremos, por lo regular, a maestras trabajando con los grupos, y esto se debe a que, no sólo se observa a la mujer como un ser que cuida y protege, sino que también nos refleja al estado como un ente dominante que dictamina un orden estructural de género, el cual se reproduce dentro de las escuelas, con el objetivo que los maestros sean esas representaciones, reflejos o ejemplos para los niños, con la intencionalidad que se sigan perpetuando estas prácticas tan denigrantes e infames. 

Por: Luz Amparo Ramos

El feminismo suele tener muchas definiciones, pero una de las más certeras es la de la periodista Nuria Varela la cual afirma que  es un "movimiento político crítico con la desigualdad y las barbaridades que sufren las mujeres; que cuestiona el orden establecido y que desenmascara las mentiras por las que se pretende que las mujeres continuemos sometidas".

Este movimiento hacemos de tres siglos muestra una gran cantidad de procesos que han tenido que pasar para consolidarse como teoría política y práctica de la justicia.

Un ejemplo claro de ello, es en la década de los ochenta, donde la falta de concordancia e igualdad hace que la realidad sea desenmascarada y denominada como demoledora; y de ahí  parte una gran y notoria línea en la inferioridad de la mujer, y aunque la Conferencia mundial de derechos humanos de Viena del año 1993  reconoció en su Declaración y Programa de Acción que los derechos humanos de la mujer y la niña son parte inalienable, integrante e indivisible de los derechos humanos universales, la perspectiva feminista pasa aun por afirmaciones utópicas y sin embargo los derechos de las mujeres que se formulan y se generalizan con en masculino han sido vulnerados, en su gran mayoría los derechos sexuales y reproductivos   específicamente en relación con el sexo, como la esclavitud sexual femenina, la violencia contra las mujeres, los crímenes de honor o los crímenes familiares tales como el matrimonio obligado o la mutilación genital; y es que es claro que cada mujer debe tener derecho al control de su cuerpo  ,su sexualidad y su vida reproductiva independientemente del país o región que habiten.

Después de muchos años de lucha por la dignidad  y sentido de ser mujer  se ha logrado que la universalidad sea el raso fundamental de la convención, ya que esta abarca todos los ámbitos en los que pueda existir discriminación a nivel político, civil, social, económico y cultural. 

Erica Villa