La esencia natural de la vida es impredecible y llena de incertidumbre, bajo esta lógica el posibilitar las condiciones perfectas para que la vida de un individuo tenga expectativas más altas, está dada sobre el dominio que tiene de sí y su relación hacia la otredad. Lo que nos demuestra el tiempo como eje organizativo es que hay implicaciones sobre las limitaciones de las practicas, ocupaciones y determinaciones en las que basamos cada cosa que hacemos. Byung Chul Hang, describe este entramado de manera contundente con respecto a la preocupante consideración de que este ejercicio ya tiene un tratamiento y metodología tal que entregamos de manera voluntaria e inconsciente el elemento más valorado que tiene el mundo hoy, nuestros datos.

Existe una dicotomía latente sobre la relación de un individuo con la sociedad y viceversa. La forma más eficaz que hemos encontrado para mantener nuestra existencia ha sido a través de la asociatividad, de la supervivencia en la consolidación de sociedades. Las transformaciones a las que hemos llegado derivan de los sucesos al interior de las interacciones humanas y al exterior con respecto a nuestro entorno. El cómo, para que y porqué son interrogantes que aparecen latentes bajo el análisis de la historia hasta la era digital global de hoy que Célida Godina Herrera nos narra.

Cabe resaltar que el espacio también es un eje organizativo crucial pues bajo las lógicas de la física, dependemos de este para establecer las condiciones de vida. Ahora bien, estamos en la búsqueda permanente de resolver grandes interrogantes sobre cuál sería la mejor forma de conducir nuestra vida como el documental “Nada es Privado”. Debemos referirnos a si estos esfuerzos se dirigen a que sea la humanidad la que pueda superar sus barreras y necesidades mediante la relación entre nosotros y el entorno o, por el contrario, no superamos la lucha constante como especie para establecer clasificaciones y diferencias lo que indica un conflicto del propósito de nuestra existencia y la posibilidad de permanecer bajo el escenario que el entorno nos brinda. 

Yuval Noah Harari, nos expone claramente la manera sobre la cual hemos sabido usar el tiempo y el espacio en una trayectoria cada vez más acelerada lo que ha permitido explorar dimensiones sin precedentes que nos conectan sobre escenarios no tangibles pero que si reproducen realidades, moldean la vida y establecen criterios de organización claros. Es el control, la acumulación de información y no de conocimiento, el registro digital de cada ínfima cosa que hacemos de manera individual y la manipulación lo que dirige la conformación de poderes fuera de nuestro entendimiento y al alcance de una diminuta parte de la población en el mundo. 

Es una manera retadora de traducir lo que la lectura nos brinda, tener la capacidad de identificar en otros ejercicios como lo visual, lo que escuchamos y vivimos cotidianamente lo que nos permite conectar como atravesamos la teoría de manera cercana a la práctica. El poder conectar y relacionar a los autores entre los conceptos, las imágenes y los que vivimos deriva en un aprendizaje constante y la necesidad de repensar en qué lugar estamos y como lo habitamos. Es una actividad diferente y permite la libertad de expresar las ideas e interpretaciones sobre los textos estudiados.

·         El poder inteligente, amable, no opera de frente contra la voluntad de los sujetos sometidos, sino que dirige esa voluntad a su favor.

·         La presente crisis de libertad consiste en que estamos ante una técnica de poder que no niega o somete la libertad, sino que la explota.

·         El neoliberalismo es el capitalismo del me gusta.

·         La empresa capitalista ha sido y sigue siendo un lugar fundamental para el ejercicio de la vigilancia, así como para la innovación de las tecnologías y de métodos de organización de dicha vigilancia. 

·         La vida humana se convierte en algo sujeto a cálculo, y a la cuantificación, ya no importan más los sentimientos, ni las motivaciones humanas, que por fortuna no son cuantificables.

·         La tecnología encierra siempre una paradoja: así como es útil para resguardar la seguridad de un país, puede servir para aprisionar la libertad de los individuos.

·         La vigilancia es el discurso que pretende dar legitimidad al ejercicio del poder. Poder como relaciones humanas y como una máquina de supervivencia que llega a su máxima expresión en las tecnologías de la guerra, en una sociedad militarizada que tiene como principio rector “a mayor vigilancia mayor supervivencia”.

·         Si los datos se concentran en unas pocas manos, la humanidad se dividirá en diferentes especies.

·         No somos sus clientes: somos su producto.

·         En la actualidad, a la gente le encanta revelar su bien más preciado (sus datos personales) a cambio de servicios gratuitos de correo electrónico y de divertidos vídeos de gatos.

·         Cada año el número de palabras disminuye y el espacio de la conciencia se reduce.

·         La nueva concepción de poder no consiste en el control del pasado, sino en el control psicopolítico del futuro.

·         En lugar de confesiones extraídas con tortura, tiene lugar un desnudamiento voluntario. El Smartphone sustituye a la cámara de tortura.

·         Por el contrario, nos revelamos, incluso nos ponemos al desnudo por iniciativa propia.

·         Comunicación y control coinciden totalmente. Cada uno es el panóptico de sí mismo.

·         Cada vez se asemejan más votar y comprar, el Estado y el mercado, el ciudadano y el consumidor.

·         La capacidad de prospección de la psicopolítica digital significaría el fin de la libertad.

·         El Big Data podría poner de manifiesto patrones de comportamiento colectivos de los que el individuo no es consciente.

·         La psicopolítica digital sería entonces capaz de apoderarse del comportamiento de las masas a un nivel que escapa a la conciencia.    Los datos son lentes transparentes y fiables que nos permiten filtrar todo emocionalismo e ideología.

·         El Big Data da lugar a una sociedad de clases digital. Los individuos que son clasificados en la categoría «basura» pertenecen a la clase más baja.

·         La sociedad tiene la tendencia a establecer una vigilancia visual sobre muerte, sexo, identidad, cuerpo, memoria, comunicación y verdad. 

·         Esta vigilancia panóptica trastoca todo, hasta confundir lo público y lo privado, lo privado con lo público, lo privado con lo íntimo, y finalmente lo íntimo con lo público.

·         Creo que estas voces que se dejan oír en los distintos medios intelectuales del mundo y que dan una voz de alarma, son necesarias para dar a conocer a la opinión pública los múltiples sistemas de vigilancia que se están implantando en el planeta y que ponen en peligro la libertad individual.

·         Algunos grupos monopolizan de forma creciente los frutos de la globalización, al tiempo que miles de millones de personas se quedan atrás.

·         la globalización, en vez de generar la unidad global, podría llevar a una «especiación»: la división de la humanidad en diferentes castas biológicas o incluso diferentes especies.