Valora la neutralidad del investigador, reproductibilidad de los resultados y objetividad.

Preponderancia de métodos experimentales.

Soluciones basadas en evidencia

Se debate el énfasis en la objetividad.

Se centra en la indagación cualitativa. Enfatiza la diversidad y complejidad de la realidad humana.

Incentiva prácticas contextualizadas y más sensibles a las necesidades de los educandos.

Se centra en prácticas educativas inclusivas que transformen la realidad mediante la conciencia crítica, accion colectiva y participacion democratica... Ruíz Olabuenaga (2003)

La Relación entre investigador y objeto: En el estudio, investigador y objeto trabajan conjuntamente hacia el mismo objetivo. Hay una participación democrática y comunicativa entre ambos, lo cual favorece una mejor comprensión.

 1. La adopción de una visión global y dialéctica de la realidad educativa.

 2. La aceptación compartida de una visión democrática del conocimiento, así como los procesos implicados en su elaboración.

 3. La asunción de una visión particular de la teoría del conocimiento y sus relaciones en la realidad y con la práctica.

Se encarga de ver la naturaleza de las cosas, marca una realidad que se percibe.

Se caracteriza por su conciencia crítica, las experiencias pueden estar distorsionadas por una falsa conciencia e ideología.

Las realidades son diferenciadas, toma la parte histórica, podemos entenderla y comprenderla, es de manera cambiante, se relaciona desde adentro, el investigador actúa con lo investigado.

• Constructiva

• Múltiple

• Holística

• Divergente

Cómo se construye el conocimiento, relación del subjeto y objeto, es decir, el hombre lo estudia de manera dependiente, él allá y yo aquí, se encarga de describir, explicar y controlar las cosas, es objetiva.

Este es subjetivo porque, aunque no se ve es verdad, aquí entran los valores, las creencias, los principios, la motivación, entre otros; se considera la sensibilidad de las personas y las competencias profesionales.

Busca transformar, no se limita, se apoya en la crítica social con un marcado carácter autorreflexivo. Considera que el conocimiento se construye siempre por intereses que parten de las necesidades de los grupos y pretende la autonomía racional y liberadora del ser humano.