O texto descreve a "revolução urbana" na Baixa Mesopotâmia, especialmente em Uruk, entre os períodos de Uruk Antigo e Uruk Tardio. Esta revolução foi caracterizada por um longo processo de desenvolvimento que culminou em mudanças significativas na sociedade, abrangendo aspectos demográficos, tecnológicos, socioeconômicos e ideológicos. A interação entre vários fatores, como a especialização do trabalho e a concentração urbana, impulsionou esse processo, criando uma nova organização social.

A polarização entre produtores de alimentos e especialistas resultou na hierarquização das relações, com as aldeias tornando-se tributárias das cidades. Esse sistema facilitou a transferência de excedentes entre os produtores de alimentos e os especialistas, favorecendo estes últimos e gerando desequilíbrios nas relações internas da comunidade.

Os especialistas, detentores de técnicas avançadas, tornaram-se a elite socioeconômica e política do Estado, concentrados em grandes organizações como templos e palácios. Essas estruturas não só serviram como centros administrativos e religiosos, mas também como locais de armazenamento e produção, representando o setor "público" preponderante nas cidades.

A população foi dividida em dois grupos distintos: os especialistas, que trabalhavam para os palácios em troca de rações ou terras, e os produtores de alimentos. Esse sistema refletia uma nova ordem social e econômica, marcada pela centralização do poder e pela ascensão da elite especializada.

Em suma, a "revolução urbana" em Uruk foi um processo complexo que transformou radicalmente a sociedade, estabelecendo padrões que influenciariam toda a região do Antigo Oriente e definiriam sua fisionomia característica durante o período do Bronze.

Segundo o texto, a formação do estado é conduzida a partir do núcleo dirigente, que tem o dever de assumir o poder da decisão e da organização central e de garantir a sobrevivência da população. Na formação do estado, estava presente a diversidade, que era tão visível, que era necessário trazer uma personalidade padrão convencer que a desproporção presente na civilização fosse necessária para o desenvolvimento da própria, e que a exploração estaria beneficiando os explorados.

É muito citado no texto sobre o templo que era o centro da cidade, sua dimensão destacava-se em comparação aos outros edifícios, imponente e rico, todo o peso teórico ideológico parece cair sobre a existência do próprio templo, portanto o templo era de grande importância para a religião, para a figura do rei, um sumo sacerdote.

Durante a baixa Mesopotâmia foram desenvolvidos cálculos e conversões para medidas, criando uma padronização destes elementos, facilitando, principalmente, a economia. Várias dessas medidas utilizavam a natureza como base, as fazes da lua e a posição do sol são exemplos. Os elementos acabam por ser complementares, as mercadorias-padrão eram a cevada e a prata.

Segundo o tipo de trabalho as medidas das rações eram calculadas, referente ao trabalho,sexo e idade,para que se tenha um equilíbrio entre o alimento e o peso corporal.O trabalho e a avaliação sao padronizados em relação ao tempo empregado e a retribuição, levando a padronização dos próprios produtos.As produções em massa levam a padronização do conteúdo e seu valor.

Segundo o tipo de trabalho as medidas das rações eram calculadas, referente ao trabalho,sexo e idade,para que se tenha um equilíbrio entre o alimento e o peso corporal.O trabalho e a avaliação sao padronizados em relação ao tempo empregado e a retribuição, levando a padronização dos próprios produtos.As produções em massa levam a padronização do conteúdo e seu valor.

Um exemplo de padronização foi o caso das tigelas, que eram produzidas de maneira grosseira e rápida.As exigências administrativa das grandes organizações produziram um cenário agrário sexagessimal, transformando uma realidade de infinitas variáveis individuais em algo que pode ser calculado, programado,racional.

Conforme ocorreu a transição dos grupos nômades para sedentários, surgiram as primeiras cidades e, consequentemente, a escrita rudimentar, para melhor organização das cidades-estado. Esse período foi chamado de 'Revolução Urbana' e ocorreu principalmente no Crescente Fértil.Assim como na escrita, os selos e carimbos foram essencialmente um tipo de escrita e foram importantes, pois protegiam mercadorias, especiarias, gado, etc., permitindo saber a qual dono pertenciam.

A responsabilidade de usar selos assume um papel essencial no sistema de responsabilidades e legitimidade, colaborando para a administração e identificação adequada dos armazéns e de seus responsáveis.

Conforme a evolução das cidades-estado mesopotâmicas em questões artísticas, a arte estava intrinsecamente relacionada à religião. Estátuas, templos e outras construções estavam dedicadas aos deuses pagãos e seguiam modelos artísticos específicos. Além disso, a escrita desempenhava um papel importante nessa relação, como evidenciado pelos zigurates, estruturas religiosas em forma de pirâmide adornadas com inscrições em honra aos deuses. Esses elementos demonstram como a arte e a escrita estavam intimamente ligadas à esfera religiosa na antiga Mesopotâmia.

A criação de senhas numéricas envolve a escolha de uma sequência de números que servirá como chave de acesso a um sistema ou dispositivo, visando garantir sua segurança. Posteriormente, a substituição das senhas por códigos ou marcas pode ser implementada para aumentar ainda mais a segurança, transformando a senha numérica em uma sequência de caracteres mais complexa, como letras, números e símbolos.

Desta forma, é adotado, em primeira instância, o uso dos selos como forma de certificação e garantia de autenticidade. Os selos eram assinaturas que identificavam propriedade, poder e cargo. Sendo assim, com o passar dos anos, os selos foram sendo estilizados, adotando novas características como, formas, imagens e cenas, como: cenas ligadas ao trabalho e símbolos da comunidade, por exemplo: cenas agrícolas e da criação de animais, assim como a figura de super-heróis.

Com o desenvolvimento, os meios foram se aprimorando cada vez mais, e a partir dessa linha surge a origem da escrita, partindo da “cretula” que dava a descrição ao que havia sido marcado pelo selo.

A cretulae tinha sua definição de ter algo simbolizado com fins em vários aspectos, quando se refere a negociação, acordos e garantia de produtos.

Assim como também no âmbito de ser utilizado para códigos, gráficos, gravuras de sinais e contabilidade de bens materiais. A cretulae tem a identidade de reconhecer a impressão da origem do indivíduo que está o utilizando.

Com o desenvolvimento, os meios foram se aprimorando cada vez mais, e a partir dessa linha surge a origem da escrita, partindo da “cretula” que dava a descrição ao que havia sido marcado pelo selo. Com o aperfeiçoamento, surge a conexão entre o som e a escrita, por exemplo, escrever o nome de algo a partir da pronuncia da palavra. Com o tempo, já haviam logográficos feitos em tabuletas, a partir do uso de estiletes. Em geral, transcorreu-se um aperfeiçoamento da escrita, possibilitando a criação de registros concretos, que facilitaram a administração dos negócios da época.

Com o aperfeiçoamento, surge a conexão entre o som e a escrita, por exemplo, escrever o nome de algo a partir da pronuncia da palavra. Com o tempo, já haviam logográficos feitos em tabuletas, a partir do uso de estiletes. Em geral, transcorreu-se um aperfeiçoamento da escrita, possibilitando a criação de registros concretos, que facilitaram a administração dos negócios da época.

A invenção da escrita foi um acontecimento essencial na história da humanidade, pois ela permitiu a transmissão e a preservação do conhecimento ao longo das gerações. Com ela, foi possível registrar ideias, leis, histórias e descobertas, promovendo o desenvolvimento cultural, científico e social das civilizações. Além disso, a escrita facilitou a comunicação, o comércio e a organização política, contribuindo para o avanço e a compreensão das sociedades, como citado pelo autor Mario Liverani: "O lote de tabuletas administrativas pertencentes aos níveis IV-III de Eanna permitiram observar como as principais formas administrativas, muito conhecidas posteriormente (e com muitos detalhes no período neossumério)...". Em resumo, a escrita é uma ferramenta indispensável para o progresso humano.

Paralelo a isso, houve um grande desenvolvimento da tecnologia agrícola. Irrigações com água em abundância resultou no aumentou da produção. Para o cultivo de solos mais profundos, criou-se uma ferramenta que seria usada durante toda a baixa Mesopotâmia: o arado-semeador, o que exige especialistas e uma reorganização da produção.

Os assentamentos foram desenvolvidos em volto aos canais, sendo divididos de maneira hierárquica primeiro em dois e depois em três níveis (os das funções centralizadas, funções descentralizadas e a rede de administração).  Isto possibilitou a divisão social criando periferia e deixando de ter caráter de aldeia para ter um caráter de cidade-capital.

Com o tempo, a urbanização da baixa Mesopotâmia e o aumento populacional evidenciaram ainda mais a divisão social. Sendo as grandes construções arquitetônicas concentradas no centro e as periferia continua com as construções mais simples

Um fato que definiu a sociedade Mesopotâmica foi a presença dos rios Tigres e Eufrates, os mesmos eram dependentes das inundações, mas caso não tivessem as técnicas necessárias, a colheita poderia ser totalmente devastada, o que ocasionaria fome nas aldeias e principalmente nas grandes metrópoles. Com as habilidades necessárias e o controle dos rios a partir dos diques, conseguiram se desenvolver e se especializar.

Com a especialização do trabalho houve uma estratificação das classes e sobre o que cada uma estaria responsável pelo bem comum da região. A partir disso houve o surgimento dos sacerdotes e de mais classes para a proteção dos interesses políticos e agrícolas, então para marcar essa divisão houve contrução de templos e palácios para demonstrar a sua diferença de poder para o restante da sociedade, com o aumento dos edifícios, da agricultura e a promoção da qualidade de vida da região, principalmente ao sul, em Ur, então vemos o começo do êxodo rural da população do norte em direção ao sul para Ur.

Com o êxodo rural da região norte, vemos um aumento demográfico nas zonas ao sul da Mesopotâmia, além das imigrações, a transformação cada vez mais complexas das grandes cidades, visto que seria necessária uma demanda maior demanda de alimentos.

Incorporaram em seu cotidiano medidas sistematizadas em um esquema homogêneo, a partir de unidades dispostas pela administração central, convertendo-se em cálculos mensuráveis para toda a aldeia. Algumas mercadorias assumiam um valor padronizado para que simplificasse a equivalência de outros produtos, aderiam como mercadoria-padrão principalmente a cevada e a prata. Também existiam medidas bases naturais, como o ano, o mês e o dia, havendo conversões a contar por outros fatores.

A quantidade de distribuição de rações – alimentos –, consideravam sexo e idade, eram diferentes para homens, mulheres e crianças. Estas rações eram servidas em tigelas padronizadas, produzidas em argila e em grande escala.

Por consequência das exigências administrativas, a contagem se transformou em um cenário grandioso, tornando-se cada vez mais sistêmicas para se adequarem as necessidades culturais daquele povo.