Corresponde a la división de la sociedad en dos clases: la burguesía y el proletariado.

La escuela se encuentra en el marco de la lucha de esas clases.

Tiene la función de impedir el desarrollo de la ideología del proletariado.

Ideología del proletariado que aparece como resistencia a la inculcación ideológica burguesa.

La Escuela es el instrumento de la burguesía en la lucha ideológica contra el proletariado.

Somete al proletariado a la ideología burguesa. 

Mediante la inculcación explicita y la represión de la ideología proletaria.

La escuela es un factor de marginación de la cultura burguesa sobre con la cultura proletaria.

Es decir la imposición arbitraria de la cultura de clases dominantes sobre clases dominadas. 

Imponen a las sociedades como sistemas de relaciones de fuerza material-económica entre clases.

Esto obtiene reconocimiento y legitimación mediante las relaciones de fuerza simbólica.

Atreves de la naturalización de las mismas y desconocimiento de su carácter de violencia explicita. 

Es decir la violencia material-económica corresponde a la violencia simbólica-cultural. 

Las clases dominadas son marginadas socialmente por poseer fuerza material-económica.

Y culturalmente por que no poseen fuerza simbólica-cultural.

En ese sentido la educación termina siendo reproductor de las desigualdades sociales.

Y constituyéndose como un elemento reforzador de marginalidad.

Se constituye como el instrumento más acabado de reproducción de relaciones de tipo capitalista.

Atrae e inculca en las clases sociales saberes envueltos en la ideología dominante “capitalismo”.

Trata de reproducir las relaciones de explotación capitalista entre explotados y explotadores.

La marginación de la clase trabajadora-explotada se inscribe en el seno de producción capitalista.

La escuela constituye un mecanismo de la burguesía para garantizar y perpetuar esos intereses. 

Finalmente la representación ideológica de la escuela capitalista es naturalizada.           

Conciben a la sociedad marcada por la división entre grupos y clases.

Coinciden en la dependencia de la educación respecto de la sociedad.

Entienden que la educación como instrumento de discriminacion social.

La marginalidad termina siendo un fenómeno inherente a la sociedad y a la educación.

Derecho que derivaba del tipo de sociedad que pretendía lograr la clase dominante burguesía.

Para lograrlo era necesario vencer la ignorancia y transformar a los súbditos en ciudadanos.

Aquellos que no lograban volverse ciudadanos eran marginados de esta nueva sociedad.         

Así la ignorancia es causa de la marginalidad y la escuela surge como antídoto contra la misma.

Difundiendo la instrucción, trasmitiendo conocimientos acumulados y sistematizados. 

Sin embargo le siguió progresivamente una creciente crisis ya que no lograba la universalización. 

No todos ingresaban, ni todos tenían éxito, ni se adaptaban al tipo de sociedad que se pretendía.

Consideraba que si la escuela no cumplía su función de igualación social era inadecuada.

Surgió así un amplio movimiento de reforma llamado “escuela nueva”.

Marginalidad deja de ser vista desde ignorancia, el marginado no es ignorante si no el rechazado.

La nueva pedagogía aboga “tratamiento diferencial” haciendo hincapié en diferencias individuales.

Debido a elevados costos la nueva escuela no consiguió tener un gran impacto en la educación.

Termino como escuelas experimentales poco comunes y muy equipadas destinadas a la elite.

El ideario de la escuela nueva acabo por rebajar el nivel de enseñanza a las capas populares.

En contrapartida perfecciono la enseñanza destinada a las elites.

En definitiva en lugar de resolver el problema de marginalidad la escuela nueva lo agravo. 

Buscaba planificar la educación, dotarla de organización racional y así maximizar su eficiencia.

La enseñanza es programada a partir de planeamientos ajustados a disciplinas y prácticas.

El proceso define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuando y como lo harán.

La marginalidad no es identificada como ignorancia sino como ineficiencia o improductivo.

Transfiriendo a la escuela la forma de funcionamiento fabril, se perdió de vista la especificidad de la educación.

La pedagogía tecnicista termino por aumentar el caos en el campo educativo.

La marginalidad solo tendió a agravarse frente a los altos índices de deserción y repitencia.

Entienden a la educación como instrumento de igualación social y superación de la marginalidad.

Consideran solo la acción de la educación sobre la sociedad.

A su vez la educación con cierta autonomía frente a la sociedad.

Entienden a la educación como instrumento de igualación social y superación de la marginalidad.

Consideran solo la acción de la educación sobre la sociedad.

A su vez la educación con cierta autonomía frente a la sociedad.

Es decir la imposición arbitraria de la cultura de clases dominantes sobre clases dominadas. 

Imponen a las sociedades como sistemas de relaciones de fuerza material-económica entre clases.

Esto obtiene reconocimiento y legitimación mediante las relaciones de fuerza simbólica.

Atreves de la naturalización de las mismas y desconocimiento de su carácter de violencia explicita. 

Es decir la violencia material-económica corresponde a la violencia simbólica-cultural. 

Las clases dominadas son marginadas socialmente por poseer fuerza material-económica.

Y culturalmente por que no poseen fuerza simbólica-cultural.

En ese sentido la educación termina siendo reproductor de las desigualdades sociales.

Y constituyéndose como un elemento reforzador de marginalidad.