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      <title>Aldeia Água Azeda by CavBrasil</title>
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      <language>en-us</language>
      <pubDate>2020-10-15 11:08:13 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>cavbrasil</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2020-10-15 11:09:45 UTC</pubDate>
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         <title>Educação da Memória</title>
         <author>cavbrasil</author>
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         <description><![CDATA[<div>A <strong>educação da memória</strong> surge como processo fundamental em contextos marcados por amnésias e/ou memórias subterrâneas – conceito de Michel Pollack (1989), para descrever as memórias proibidas, vergonhosas e inconfessáveis. A presença indígena em São Paulo [e também em São Cristóvão], por exemplo, é desconhecida e/ou desprezada por grande parte da sociedade. Nesse sentido, a musealização das evidências arqueológicas é um processo profícuo de reconhecimento dos grupos indígenas, da sua importância no passado, presente e futuro. (MORAES WICHERS, 2011, p.29)<br><br>Referências bibliográficas:<br>MOARES WICHERS, Camila. (2011)<br>POLLACK,  (1989)</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-10-16 13:52:34 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>cavbrasil</author>
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         <description><![CDATA[<div><em>No primeiro quartel do século XIX havia índios dispersos em vários pontos da província de Sergipe, conforme indicam os Mapas de População existentes no Arquivo Público do Estado. Mas era nos aldeamentos que se concentrava o maior numero deles. Reconhecia-se então oficialmente a existência das seguintes povoações indígenas: Aldeia de Agua Azeda, Missão de Nossa Senhora do Carmo de Japaratuba, Missão de São Félix de Pacatuba, Missão de São Pedro de Porto da Folha e Vila do Tomar do Geru. (DANTAS, 2013, p.55). Com exceção de Água Azeda, aldeia localizada a cinco léguas de São Cristóvão, a antiga capital, as demais aglomerações indígenas era resultantes de missões. Ainda na segunda metade do século XVIII, Geru foi elevada à condição de Vila de Índios, após a expulsão dos jesuítas, seus fundadores. As demais permaneceram como missões dos carmelitas (Japaratuba) e dos capuchinhos (São Pedro e Pacatuba) que, ao longo do século, vão perdendo o controle sobre essas aldeias. (DANTAS, 2013, p.55)</em></div><div><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-11-04 22:47:50 UTC</pubDate>
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