1- Se observa que en la reflexión, deconstrucción, análisis del nuevo paradigma de convivencia no participa la totalidad de la comunidad educativa (docentes, estudiantes, familia)

2- En la planificación y escritura del proyecto de convivencia no participa la totalidad de la comunidad educativa.

El proyecto, a priori, nace de una demanda externa: construir un Proyecto de Convivencia bajo determinado paradigma.  Podemos inferir las variables a partir de las argumentaciones que se mencionan en el caso pero, sería necesario, mayor explicitación de las mismas. ¿Qué variables internas podrían haber construido entre todos? Al parecer las “inconductas” suelen darse mayormente dentro del espacio clase, tal vez una variable referida a “en qué clima enseñamos y aprendemos/ qué clima necesitamos para enseñar y aprender”.

1- La convivencia escolar es atravesada por la cultura instituida, el afuera que permea, las concepciones individuales de cada sujeto que transita el territorio y como tal moldea el tipo de relaciones que se juegan y construyen al interior de cada escuela, de cada aula.

2- Asumir la convivencia desde el paradigma de Derechos supone asumir a cada estudiante como sujeto de derecho, lo que conlleva erradicar las concepciones de disciplinamiento tan arraigadas en la cultura institucional.

3- La convivencia entendida como “el buen trato” supone un involucramiento de cada docente en su espacio clase.

 -¿Qué variables se ponen en juego cuando presentan la problemática? ¿consideran que son significativas, que “tienen peso” para argumentar la problemática? según lo leído les parece que faltan variables?
Respecto a las variables: se trabaja el "clima institucional" desde la perspectiva de los estudiantes, buscando un mayor grado de compromiso del cuerpo docente en la atención de los problemas que se presentan. No se visualiza la atención y el grado de compromiso con respecto al cuerpo docente, ni de las familias. ¿Se invito a participar a todos los actores institucionales? ¿Se dio lugar a circular la palabra?

-¿Se deja entrever la dimensión histórica de la problemática?
Se menciona la dimensión histórica de la institución escolar pero  no se analiza su vinculación con la problemática en general. ¿Se trata de un problema de convivencia entre estudiantes? ¿o, más bien, entre docentes y estudiantes?
¿Se tuvo en cuenta el material del "El oficio del estudiante técnico?

*Si bien no se caracterizó al cuerpo docente de la institución (antigüedad docente, antigüedad en la institución, por ejemplo), en la definición de la problemática como en la implementación se muestran inconvenientes que se podrían haber evitado o disminuido si se hubiera trabajado con el consenso de todo o la mayoría del cuerpo docente.
*Algunas reflexiones para tener en cuenta: No se visualizan indicadores cuantitativos o descriptores cualitativos que permitan comprender el enunciado problemático que se presenta como una síntesis de la situación de partida o inicial
*Si bien lo presenta como un proyecto con idea de permanencia en la institución, no se muestran datos de monitoreo y seguimiento para la retroalimentación. Se evidenció la parte teórica y no se enfoco en la propuesta de intervención planteada.

Al referirse a que no se completaron los objetivos por completo, nos preguntamos si alguna vez ocurre o simplemente nos permiten estar atentos a las nuevas experiencias que por efecto de los proyectos pueden mejorar y/o desencadenar otros conflictos que no teníamos previstos. 

Por otra parte, no se tiene en cuenta la participación de los estudiantes, hay una resistencia de los profesores para involucrarse en el tratamiento de la convivencia. Es decir, es preciso superar la representación cultural de que la convivencia escolar es privativa de ser abordada por los preceptores y coordinadores de curso. Y plantearla como una problemática transversal en la cual debe haber una corresponsabilidad e involucramiento de todos los actores institucionales. Es fundamental en el proceso de intervención-mediar entre un antes y después-, la circulación de la palabra, los diálogos que se entablan para llegar a un consenso, a un pacto entre las partes. Trabajar la capacidad de escucha, para evitar muchas veces el papel de omnipotencia que se genera cuando se quiere ser el “poseedor de la verdad”. Como expresa Remedi, cuando uno interviene, va intervenir tocando lógicas instituidas y que los procesos van a devenir a futuro en nuevas prácticas, y en esta tensión entre lo instituido y lo instituyente se debe colocar centralmente las prácticas de intervención.