Rousseau pense que la personne la plus forte n’est jamais assez forte pour être toujours le maître.

La « force » prise en considération est physique, par conséquent céder à cette force est seulement un acte de nécessité et pas de volonté.

Une force nouvelle arrive pour renverser la puissance précédente. Cela créé une situation où l'obéissance au droit est conditionnée seulement par l'équilibre des forces.

Le droit n’ajoute rien à la force parce que s’il faut obéir à un force à laquelle on ne doit pas vraiment obéir par devoir, une personne n’est pas forcée et donc obligé.

Toute la puissance vient de Dieu, pour cette raison la force ne fait pas droit.

La plus ancienne de toutes les sociétés et la seule naturelle est celle de la famille

Les enfants sont liés au père qu’aussi longtemps qu’ils ont besoin de lui pour se conserver (Quand le besoin cesse, naturellement, les enfants se détachent du père)

Si le père et l’enfant continuent à rester unis, c’est une décision volontaire

La première loi de l’homme est de veiller sa propre conservation. L’homme, par nature, est égoïste

La famille est le premier modèle des sociétés politiques, où le chef est le père et les enfants sont le « peuple »

La différence entre la famille et le vrai état est que dans la famille, l’amour du père pour ses enfants le paye des soins qu’il leur rend; dans l’État le plaisir de commander remplace l’amour d’un père, que le souverain n’a pas nécessairement pour son peuple.

Pour Grotius, ce n’est pas claire si le genre humain appartenait à une centaine d’hommes, ou si cette centaine d’hommes appartenaient au genre humain, divisé en troupeaux de bétail, dont chacun à son souverain.

Aristote avait dit que les hommes ne sont point naturellement égaux, mais qu’il y a certains qui naissent pour l’esclavage et des autres pour la domination.

S’il y a des esclaves par nature, c’est parce qu’il y a eu des esclaves contre nature, donné que la force a fait les premier esclaves

Quand le monarque est assuré sur son trône, il n’avait à craindre ni rébellion ni guerres ni conspirateurs.

Tous les hommes on le droit de risquer sa propre vie pour la conserver

La peine de morte infligée aux criminelles est utilisée pour n’être pas considéré la victime quand d’un assassin quand une personne le devienne. Le citoyen est donc vue comme un ennemi.

Les procédures, le jugement, sont les preuves et la déclaration qu'il a rompu le traité social, et par conséquent qu'il n'est plus membre de l'Etat, même si en réalité le traité social a l’objectif de conserver des contractants.

Rousseau voit la condamnation d’un criminel comme un acte particulier.

Seulement dans les États bien gouvernés on ne peut pas utiliser trop de grâce, parce que que les citoyens suivent les lois sans de criminels.

Le pacte social donne vie au corps politique, mais les lois sont nécessaires pour le faire fonctionner.

Pour que la justice fonctionne parmi les hommes, il faut des lois humaines, sinon ça ne marche pas.

Les lois rassemblent les droits et les devoirs, et la justice là où elle doit être, contrairement à l'état naturel où tout est partagé et où les droits sont fixés par la loi.

Les lois sont parfois mal comprises, il faut comprendre la différence entre une loi de la nature et une loi de l'État.

Quand tout le monde décide pour tout le monde, ça crée une loi générale qui s'applique à tout le monde.

Les lois parlent toujours de sujets et d'actions en général, sans favoriser personne en particulier.

Les lois viennent de la volonté générale du peuple, donc on n'a pas besoin de débattre de qui devrait les créer ou si le souverain est au-dessus d'elles.

Quand une personne ou un souverain décide pour un objet particulier, ce n'est pas une loi mais plutôt un décret ou un acte de justice.

Une République est un pays où les lois règnent et où tout gouvernement légitime est républicain.

Les lois sont les règles pour vivre ensemble en société, c'est au peuple de les établir, mais il faut de la réflexion et de la clarté pour guider la volonté générale.

On a besoin d'un législateur pour éclairer la volonté générale et la faire travailler avec l'intelligence de la société.