Le premier homme tatoué jamais retrouvé se nomme Ötzi, un homme préhistorique, retrouvé dans les Alpes de l’Ötzal. Né il y a plus de 5300 ans, il avait une soixantaine de tatouages sur tout le corps. Ces tatouages minimalistes (de simples lignes) avaient probablement un but curatif, car ils se trouvent tous à des emplacements ou le corps de cet homme était abimé (par exemple par de l’arthrose).

 

En Polynésie, le tatouage est une marque sociale. En fonction de la forme, de la taille et de l’emplacement sur le corps, il se présente comme une carte d’identité de la personne qui le porte.

Le tatouage polynésien est le principal point d’origine de la pratique du tatouage.

 

Au Royaume uni, ce sont les peuples celtes, familiers au tatouage, qui ont diffusé la pratique en Europe. Les chrétiens ont détourné cette pratique vers un but religieux, de ce fait, aux 18^ème et 19^èmesiècle, les rois et principaux pratiquants se gravent des symboles religieux sur la peau. Au 19^èmesiècle, ce sont plutôt les prisonniers et les prostituées qui se tatouent. Dès lors, le tatouage a une connotation plutôt négative.

 

En Égypte ancienne, les personnes tatouées étaient majoritairement des femmes. Les tatouages étaient essentiellement réalisés au niveau de l’abdomen, représentant des points reliés. Les experts pensent à un symbole de maternité. La ligne, s’étendant durant la grossesse, relierait la mère a l’enfant.

                                                                                                       

D’abord utilisé pour marquer les criminels et plus tard par les prostituées, le tatouage a longtemps eu une image négative au Japon. Il retrouve une connotation positive aux 18ème et 19ème siècles. Aujourd’hui, le tatouage est mal vu, car associé aux yakusas. Les personnes ayant des tatouages ne peuvent par exemple pas entrer dans les bains thermaux, en tous cas pas sans les couvrir. Mais certains lieux interdisent totalement l’entrée aux personnes tatouées.

 

Le tatouage en Chine a toujours eu une connotation négative. Le tatouage est interdit dans l’armée et le secteur économique a une mauvaise image des personnes tatouées. Ces dernières ont donc du mal à s’intégrer socialement.

 

En Thaïlande, le tatouage a une signification religieuse , il est pratiqué uniquement au sein de temples, par des boudddhistes.

En Amérique du sud, les tatouages avaient historiquement une fonction sacrée. Les Mayas se tatouaient jusqu’à la taille, en signe de courage, mais leurs prêtres étaient entièrement recouverts de motifs, ce qui leur permettait de se rapprocher des dieux.  Les Aztèques se tatouaient aussi pour des raisons religieuses, lors de cérémonies. Les Incas par contre ne pratiquaient pas le tatouage, considérant le corps comme l’œuvre parfaite de leur Dieu, le Soleil.

 

Plusieurs tatouages sont très présents dans les gangs et les prisons, et ils ont tous une signification précise qui peut donner des informations sur celui qui le porte :

-       Les trois points au coin de l’œil ou sur la main, qui signifient « La vida loca », soit le mode de vie des gangsters qui se base sur la violence, la drogue et les femmes. 

Ils peuvent aussi représenter la Sainte Trinité chrétienne.

-       La larme au coin de l’œil, qui signifie que celui qui la porte a assassiné quelqu’un. Plus précisément, quand la larme est vide, elle signifie que celui qui la porte est en deuil car un de ses proches s’est fait tuer et qu’il désir se venger, et lorsqu’elle est remplie, cela signifie qu’il a commit le meurtre qu’il souhaitait faire.

-       Le crâne, généralement tatoué sur la cheville, montre également l’implication dans un meurtre.

-       Les toiles d’araignée sur le coude signifient une longue peine de prison, et donc le temps passé « les coudes sur la table ».

-       Dans la Mara Salvatrucha, le chiffre 13, ou en chiffres romains XIII, dès fois mis côte-à-côte des lettres MS, ou même du nom entier Mara Salvatrucha signifient évidemment l’appartenance au gang.

-       Dans la même optique, les membres de la Mara 18 vont se tatouer le nombre 18 ou XVIII, les lettres BEST (abréviation de Barrio Eighteen STreet, rue de Los Angeles où le gang est né) et les chiffres 666 ou 99 (3 fois 6 ou 2 fois 9 étant égaux à 18)

Le tatouage est dans de nombreuses sociétés associé à des évènements, des moments marquants dans la vie, ou une place sociale précise (comme le tatouage polynésien). Dans certains cas, la douleur endurée par le tatoué pour arriver au bout de son tatouage est considérée comme un rite de passage à une autre étape de la vie. 

Dans les Maras, un tatouage se mérite. Après avoir commis différentes sortes de crimes et délits, un membre du gang peut se faire tatouer, prouvant ainsi sa loyauté. Pour avoir son premier tatouage, il faut par exemple avoir tué un membre d’un gang rival. Ce n’est donc pas la douleur du tatouage qui est le véritable rite de passage dans ces gangs, mais le crime commit pour l’obtenir.

 

 

Par la suite cette Mara se transforme en organisation criminelle et de nos jours elle est connue pour son extrême cruauté présente notamment dans leur devise : Tue, viole, contrôle. Cette devise est bien représentée dans le film Sin Nombre quand le chef du gang raccompagne la petite amie de Casper et que lorsqu’il lui fait des avances et qu’elle refuse il tente de la violer.  

MS-13 est en rivalité constante avec la Mara 18 nommée 18th Street Gang. MS-13 est composée de 70'000 personnes dont 10’000 aux Etats-Unis.  

Ces membres  doivent accomplir des missions et lorsqu’ils ne les accomplissent pas ou pas correctement, ils sont frappés durant 13 secondes d’où vient le nom : Mara 13.  

Selon le Washington Post, la Mara Salvatrucha aurait aussi établi un centre de contrebande à Mexico.  

Les activités de la MS-13 sont variées et vont du trafic de drogues, du racket, des cambriolages au proxénétisme (générer du profit sur l’activité de prostitution d’autrui).   

Ils sont également accusés de trafic de drogue, extorsion et meurtre. 

 

La violence est la première leçon que l'on apprend au MS-13 .Le rite de passage pour pouvoir entrer dans ce gang est de se faire tatouer ils subissent également 13 secondes de passage à tabac.  

Il n’y a aucun moyen de sortir du gang mise à part la mort ou la fuite. 

Les membres de cette Mara utilisent un langage gestuel codé, ils aiment faire le signe des cornes qui est un geste de main formé par un poing fermé dont seuls l’index et l’auriculaire sont tendus, cela représente les cornes du diable. 

 

 

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Ainsi, les personnes qui souhaitent quitter les Maras ne le peuvent jamais vraiment, étant donné que leur passé est gravé sur leur corps tout entier. Des cliniques spécialisées ont étés ouvertes au Salvador entre 2003 et 2014 pour effacer au laser ces tatouages qui empêchent les gangsters repentis de se réinsérer dans la vie sociale, car leurs crimes sont inscrits sur eux. Selon une psychologue de cette clinique, les tatouages de gangs marquent "la frontière entre la vie et la mort, la prison et la liberté, l'emploi et le chômage".

Nous avons choisi cette image car elle montre bien la variété des motifs qui ornent le corps des membres de la Mara-18, immédiatement reconnaissables grâce à leurs tatouages «18» et «BEST», entre autres. 

 

 

 

 

 

 

Si nous réfléchissons à l’échelle mondiale, le nombre de membres féminins dans les gangs est estimé entre 132'000 et 660'000.  

Nous verrons ici comment les femmes vivent, dans cet environnement. 

Afin de rentrer dans un gang, les femmes, tout comme les hommes, doivent se soumettre à des  rituels  pour les « préparer » à la vie dans un gang. Ces rituels peuvent comporter par exemple, des viols collectifs et des passages à tabac, qui font partie de leur initiation. C’est un environnement rempli de violence qui les introduit à la délinquance et aux activités criminelles. 

En conclusion, la protection que les filles cherchent dans les gangs n’est pas vraiment réelle et trouvable, étant donné la violence qui les entourent et les diverses agressions qu’elles subissent par les autres membres de gangs. Quand elles quittent leur famille elles veulent s’éloigner de la violence mais c’est en fait vers un autre milieu violent qu’elles se dirigent. Certes cela les protègent de leur famille mais cela les exposent au danger et à d’autres types de violences.

Les membres des maras (et des gangs de manière générale) subissent tout un tas de violence, de différentes sortes, et ce, qu’ils soient hommes ou femmes. Cela dit, les femmes, une fois plongées dans cette atmosphère où la violence est démultipliée par rapport à la situation du pays, sont sujettes à des actes particulièrement violents. Même si, aussi bien les garçons que les filles encourent le risque d’être victimes d’agressions physiques, aux menaces impliquant des armes (à feu, ou blanches) ou aux fusillades, les viols et autres agressions sexuelles sont, malheureusement, monnaie courante dans le quotidien des femmes. Le film « Sin Nombre » (Cary Fukunaga, 2009) quelques scènes arrivent à montrer avec un réalisme froid l’attitude des membres de maras. Il est notamment question du viol de la petite amie de Casper, membre de mara, par un autre membre de cette même mara. Lors d’un deuxième passage, à bord du train, nous voyons un supérieur de Casper tenter d’agresser et de violer une jeune salvadorienne. De tels actes sont donc entrés dans la norme, ce qui témoigne, une fois de plus, de la violence de ce milieu. 

Les violences, sexuelles ou non, sont aussi, pour les hommes comme pour les femmes, moyen de pression pour faire taire. Elles font offices de punitions et surtout de menace. 

Les membres féminins sont aussi victime de victimisation. Elles courent de forts risques de violence face aux gangs rivaux. Elles sont perçues comme faibles et comme des « cibles sans risques » (Miller, 2004) qui n’ont pas de moyens de défense efficace et ne peuvent pas riposter. Il est vrai que nous pouvons voir dans le film « Sin Nombre » des jeunes filles qui se plient à la violence des hommes, contrairement aux garçons membres de gangs qui eux, ripostent souvent par la violence. Les bonus du film « La Vida Loca » (Christian Poveda, 2009) retracent le quotidient des gens présents dans le documentaire après la mort du réalisateur, assassinés par un membre de la maras 18. Nous y voyons une jeune femmes et ses deux enfants qui vivent dans la crainte d’être retrouvés et tués à leur tour. Cela montre, encore une fois, que les femmes sont plus souvent sans défense, face à un gang où la majorité reste tout de même, masculine et dangereuse. 

Dans le film « Sin Nombre », on y voit beaucoup d’hommes qui s’affichent fièrement de leur place dans le gang, on les voit souvent dans des scènes opposants deux gangs en pleine rue. Au contraire, les femmes ne sont pas représentées sur le devant de la scène, elles ne font pas partie des scènes violentes d’altercations du film, cependant elles ont la position de victimes d’actes violents de membres du gang comme d'agressions sexuelles par exemple. Dans « La Vida Loca » de Christian Poveda, les femmes sont plus présentes mais à nouveau, elles ne font pas partie de scènes d’altercations directes mais sont très souvent accompagnée de leurs enfants, dont elles ont souvent la garde seule, avec lesquels elles doivent parfois vivre cloitrées chez elles, pour ne pas subir de représailles. Dans ce film, on peut noter également que ces femmes sont sexualisées et utilisées parfois comme objet de plaisir, ce qui montre une fois de plus le patriarcat présent dans ces milieux.

Les femmes dans les gangs sont aussi beaucoup plus démonstratives de leurs émotions par exemple lors de décès au sein du gang. On retrouve alors cette idée de « faiblesse » comparé aux hommes car eux ne montrent pas leurs émotions et font figures de personnes dures. 

La problématique liée à cette photo est, évidemment, la place de la femme dans les maras. Il est particulièrement mis en avant la place de victime qu’elles occupent et le femme sur la photographie est en retrait de l’altercation des deux hommes. Elle est cependant, la source du conflit qui les oppose. 

A partir de cette image, nous dégageons un thème bien spécifique qui est l’unité des membres de ce gang. Qui se traduit par le fait qu’ils soient recouverts de la tête aux pieds de tatouages prouvant leur appartenance à la Mara, aussi, le fait qu’ils soient regroupés montre également leur solidarité. 

Cette image soulève maintenant une problématique : 

Chaque membre de ce gang est tatoué de partout afin de montrer qu’il est lié pour toujours dans la Mara, c’est une forme d’engagement indéniable. Partout où un homme de ce gang ira il sera reconnu comme faisant partie de la Mara Salvatrucha. C’est une manière déshumaniser et de transformer un homme en un simple membre de gang. Comme si les membres s’oubliaient eux-mêmes et se donnaient entièrement à la Mara. 

 

 

https://nording2toi.skyrock.com/3106777555-Mara-Salvatrucha-abrege-en-MS-13.html 

 

https://www.easyvoyage.com/actualite/voyage-dans-les-gangs-les-plus-dangereux-du-monde-avec-les-rites-d-initiations-les-plus-violents-ou-les-plus-gores-69733 

 

https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-50874619 

 

 

Nous allons vous parler des Gangs aux Etats-Unis, il y en a de nombreux mais nous allons nous baser sur les plus célèbres.

Les gangs représentent leur plus grande menace dans les infractions liées à la drogue aux États-Unis. Les gangs de rue sont connus pour faire passer, produire, transporter et distribuer de grandes quantités de drogues illicites dans tout le pays et le trafic de drogues ne cesse d'augmenter au fil des ans. Parmi les gangs de rue les plus menaçants figurent les Bloods et leurs rivaux les Crips, le 18th Street Gang (MS-18) et son rival la Mara Salvatrucha (MS-13). En 2011, d'après le National Gang Center des Etats-Unis, 46,2% des membres de gangs aux USA étaient d'origine hispanique, 35,3% étaient noirs et 11,5% étaient blancs.

 

Ces gangs ont un taux d’assassinat qui est supérieur à 5000 morts par année.

 

Le premier gang de rue aux États-Unis, les 40 Thieves, s’est formé à la fin des années 1820 à New York.

 

 

L'Original Blood Family, ou les Bloods comme on les appelle communément, est un gang de rue de Los Angeles connu pour ses signes distinctifs de la main et sa tenue rouge. Après avoir été formés au début des années 1970, les Bloods se sont répandus dans tout le pays. Ils sont également célèbres pour leur rivalité bien connue avec un autre gang de rue de L.A., les Crips. Aujourd'hui, on estime à 20 000-25 000 le nombre de Bloods répartis dans tout le pays.

 

Comme les Bloods, les Crips sont apparemment une relique d'une époque révolue. Mais ils sont toujours là, et très actifs. Ils sont encore 50 000 à sillonner les rues du pays, et leurs membres ont été impliqués dans des meurtres, des rackets et des trafics de drogue. Bien qu'ils soient à l'origine un produit californien, de nombreux jeunes Crips se trouvent à New York et dans ses environs, et leurs arrestations font parfois la une des journaux.

 

Le 18th Street Gang est fondé en 1951 à Pico-Union, quartier de Los Angeles.

Les activités principales du Barrio 18 sont le trafic d’armes à feu et de stupéfiants. Le 18th Street Gang s’étend très rapidement à d’autres villes et d’autres états en raison de la migration massive de nombreux membres du gang.

En 2008, l’estimation du nombre de membres du gang était de 30000 à 50000 aux Etats-Unis.

 

La MS-13 naît dans les années 1980 à Los Angeles. Elle est créée par des immigrants salvadoriens du quartier Pico-Union (centre-ville de LA), venus fuir les guerres civiles d'Amérique centrale. À l'origine, il s'agit d'un petit groupe de délinquants vivant à Los Angeles. Victime de nombreuses discriminations raciales, le groupe devient rapidement une bande criminelle de plus grande envergure : elle s'attelle à la protection des immigrants salvadoriens menacés par les gangs les plus dangereux de Los Angeles.

En 2004, le FBI crée la MS-13 National Gang Task Force et en 2011 la MS-13 Task Force compte plus de 20 000 arrestations, dont 3 000 membres de l'organisation.

Finalement, en 2016, Donald Trump avait fait de la MS-13 l’une des priorités contre la criminalité aux Etats-Unis.

 

En 2011, il existe un peu plus de 3300 gangs aux États-Unis et pour contrer ce phénomène, pas moins de 177 “Gang Task Forces”. 

Si on calcule cela fait environ 1 “Gang Task Force” pour 19 gangs. Certains états comme la Floride, la Californie et le Missouri alourdissent l’addition avec respectivement 370, 336 et 489 gangs et seulement 21 “Gang Task Forces”. 6 “Gang Task Forces” pour la Californie, 6 “Gang Task Forces” pour la Floride et 2 “Gang Task Forces” pour le Missouri qui compte quand même 489 gangs. 

 

 

Il n’y a pas de nombreux lien avec les gangs aux Etats-Unis mais on voit clairement l’ampleur des gangs notamment la MS-13 lorsque Casper tue l’un des chefs, le gang déploie tout le réseau pour le retrouver. Le second chef passe un appel et en un instant Casper est recherché partout notamment aux Etats-Unis. Cela démontre la grande organisation de ces gangs et on comprend clairement que Casper, même aux Etats-Unis, ne sera pas en sécurité car ils sont dans pratiquement chaque ville. 

 

 

 

Il s’agit d’une photographie horizontale prise au sol tirée de “The Source”. L’article a été rédigé par Sha Be Allah et a été publié le 29 Avril 2020. Il traite d’une trêve entre les deux gangs qui s’entretuent les crips et les Bloods. Cela remonte à 1992 mais cet événement a été tout simplement historique. A Los Angeles, deux groupes des Crips et des Bloods ont décidé de poser leurs armes et ont formé “la trêve de Watts" (Watts est un quartier, celui ou la trêve a été faite. Après quelques jours, presque toute la ville avait cessé de recourir à la violence. Sur l'image on peut voir un groupe d’homme de couleur levant le poing au ciel et tenant un ensemble de foulards liées. Le foulard rouge qui représente les Bloods et le bleu qui représente les Crips. On peut aussi voir une poignée de main entre deux personnes faisant partie d’un gang différent. Cette image soulève des questionnements notamment serait-ce possible qu’une trêve soit de nouveau faite aujourd’hui à notre époque et mettre fin à cette violence. Mais cette image démontre surtout qu’il est possible de mettre fin à toute cette violence et que les gangs peuvent s’entendre en discutant plutôt qu’en se tirant dessus et arriver à, comme on le voit sur cette image, s’unir. 

 

 

Bibliographie :

https://fr.wikipedia.org/wiki/Maras_(gang)

*Nous ne précisons pas qu’il existe bien évidemment plusieurs formes de violences : physique, verbale, morale, etc. 

En somme, en 2018 on compte 8.883 agressions physiques entre les détenus·es.  

Dû à la Covid-19, les prisonniers·ères n’ont plus accès aux visites extérieures ce qui, pour une majorité de détenus·es est un drame car celles-ci redonnent de l’espoir là où il n’y en a plus et constituent une réelle échappatoire foncièrement nécessaire en vue des conditions d’enfermement qu’ils/elles rencontrent. 

Peu après le début de la pandémie, le président du Salvador, Nayib Bukele, autorise l’emploi de la force léthale afin de “combattre avec dureté les Maras du pays” ainsi que “pour défense personnelle ou pour défense de la vie des Salvadoriens·ennes” sous prétexte que “les Maras sont entrain de profiter du fait que la casi totalité de nos forces publique soient entrain de contrôler la pandémie” affirme le président. La situation sanitaire est précaire au Salvador et les forces de l’ordre portent d’avantage leur attention sur celle-ci, des conditions qui facilitent les dérives du côté des prisonniesr·ères nettement moins surveillés·es.  

Certains·es détenus·es se retrouvent enfermés·es avec leurs ennemis·es dans une même cellule. Une décision risquée, prise par Nayib Bukele en réaction à l’augmentation des homicides. Le président ordonne le mélange des détenus·es de différents gangs rivaux au sein d’une même cellules. Nous ne connaissons pas les répercussions que cela engendrera à long terme, notamment lors de la libération de ses détenus·es, ennemis·es et ayant exécutés une partie de leur peine ensemble. 

 

Pour conclure, la situation sanitaire n’a pas apaisé l’affaire. La violence a explosé dans tous les secteurs. 

La scène finale mérite également d’être relevée. Après avoir assassiné le chef, Casper est retrouvé par Smiley. Celui-ci le tue de sang-froid malgré tous les moments passés ensemble. Tout juste abattu, le corps de Casper subit un déferlement de tirs de la part des autres membres du gang à leur arrivée. Une scène d’une violence extrême, représentant le dévouement qu’ont ces individus envers ce que représente pour eux leur gang, l’humain ne compte plus. Le fait que Smiley soit un enfant rappellerait que la jeunesse du Salvador n’est pas épargnée, les violences concernent directement ou indirectement les plus jeunes du pays. Ici, l’insouciance de l’enfance n’existe plus. 

« Dominer pour ne pas être dominé et tuer pour ne pas être tué » prend à travers ce film tout son sens.  

https://nouveau.europresse.com/Search/ResultMobile/0 

https://www.apt.ch/fr/resources/detention-focus-database/traitement/violences-entre-detenues 

https://oip.org/decrypter/thematiques/violences-carcerales/ 

https://www.prisonstudies.org/country/el-salvador 

https://www.prison-insider.com/fichepays/el-salvador-2020 

https://echomagazine.ch/item/316-salvador-les-gangs-de-la-misere 

https://www.lesechos.fr/amp/1346387 

https://www.lapresse.ca/international/amerique-latine/201209/08/01-4572329-treve-entre-les-gangs-de-rue-au-salvador.php 

https://www.lemonde.fr/international/visuel/2016/10/20/honduras-et-salvador-la-gangrene-des-maras_5017576_3210.html 

https://perspective.usherbrooke.ca/bilan/servlet/BMTendanceStatPays/?codeStat=HFI.CORRUPTION&codePays=SLV&codeTheme=9 

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/2019/03/salvador-au-pays-des-guerres-de-gangs/amp 

https://m.youtube.com/watch?v=2TUMxr2Ga_E 

https://www.lematin.ch/story/reglement-de-compte-sanglant-dans-une-prison-760710586035 

https://www.lefigaro.fr/international/le-salvador-autorise-le-recours-a-la-force-meurtriere-contre-les-gangs-20200427 

https://m.youtube.com/watch?v=2TUMxr2Ga_E 

https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-52472226 

https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-52450557 

https://www.blind-magazine.com/fr/news/le-salvador-une-nation-en-proie-a-la-violence-des-gangs/ 

https://www.lanacion.com.ar/el-mundo/el-salvador-polemica-estrategia-frenar-violencia-pandillas-nid2358828/ 

https://www.dw.com/es/ante-el-repunte-de-la-violencia-el-salvador-a%C3%ADsla-a-16000-pandilleros-presos/a-53265085 

https://www.dw.com/es/presidente-salvadore%C3%B1o-autoriza-a-usar-fuerza-letal-contra-el-crimen-organizado/a-53254024 

https://www.taiwannews.com.tw/en/news/4004068  

 

La mince poignée de gens qui ose se soulever contre ce système finit souvent et malheureusement par trouver la mort. Dans l’espoir de changer les choses, ces derniers se frottent à des personnes qui n’apprécient pas qu’on les bouscule. Leur destin est funeste. Néanmoins, quelques-uns prennent sur eux la responsabilité de sauver les membres – les « Mareros » – encore trop jeunes de ces gangs et de les aider à trouver une meilleure voie. Dans le besoin, ils se retrouvent souvent au pied du mur et rejoindre un gang apparaît dès lors comme une option. Ils n’ont pas d’autres choix qu’exécuter les ordres pour ramener de l’argent chez eux. Cependant, lorsqu’on entre dans ce circuit d’activités, il est très difficile d’en sortir et c’est ce défi-là que les militants de la paix relèvent. Il faut savoir leur offrir une chance de s’en sortir sans les gains qu’ils pourraient obtenir criminellement. Parce que les Maras peuvent aussi être pour eux un moyen de s’intégrer à un groupe dans le but de ressentir un « sentiment d’appartenance » à quelque chose, une forme de famille. Quelle manière utiliser pour venir en aide à ces jeunes gens ? C’est tout un travail de réinsertion à élaborer.

 

            Nous savons qu’il est difficile pour les personnes qui sont tombées dans l’engrenage d’un gang d’en sortir. Mais il est d’autant plus dur pour un ancien membre d’un gang de s’intégrer dans la société. Malgré toutes les difficultés, de nombreux acteurs sont impliqués dans la résolution de ce problème, pour pouvoir assurer à la population plus de sécurité et moins de violence dans le pays. L’État du Salvador est le plus concerné dans le règlement de ce problème. Ils ont pris des mesures. 

 

Dans les prisons où sont retenus les membres des Maras, de l’aide leur est apportée pour leur offrir une vision du monde différente et leur montrer un autre chemin que les gangs, un chemin moins dangereux, plus honnête, plus paisible. Celui-ci leur est montré à l’aide de la religion. Elle peut jouer un grand rôle dans cette initiative. Elle permet aux membres d’avoir une nouvelle perspective de la vie, d’essayer de s’y ouvrir et de changer leur approche des choses. C’est une manière relativement douce de les aider car la religion – dans cet exemple : le christianisme – les accepte tel qu’ils sont sans jugement et préjugés. Ils peuvent se reconstruire. Cependant cet autre mode de vie est dur à respecter vue la différence comparée à celui qu’ils adoptaient avant. L’État a également essayé d’introduire des sanctions, des moyens de réprimander plus fermes pour déjouer les membres de gangs de récidiver. Mais cela n’a rien changé car les membres du gang sont juste plus énervés contre la police. Les autorités ne les aident pas mais les enfoncent davantage. Les membres de gang eux-mêmes ont essayé de s’écarter des activités illégales, en par exemple – comme il est montré dans le film La Vida Loca produit par Christian Poveda en 2009 – créant une boulangerie où ceux qui le veulent bien, travaillent. Malheureusement cela n’est pas si facile car la police venait souvent les arrêter sans raisons, les règles là-bas sont très strictes, si une seule n’est pas respectée, ils sont automatiquement « virés ». Il faut arriver à l’heure et être assidu, ne pas avoir sur sois quoi que ce soit d’illégal. Mais il est difficile de garder une bonne conduite pour eux.

 

Ces propositions ont l’air faciles à mettre en place et donc permettrait facilement de diminuer le crime au Salvador et réinsérer les membres des gang dans la société. Mais ce n’est malheureusement pas le cas car malgré le fait que leur vie serait moins dangereuse et plus paisible, elle leur apporterait moins d’adrénaline, leur vie serait plus fade et il est vrai que certains intègrent un gang pour cette raison. Leur vie serait également moins facile car il est moins compliqué de gagner de l’argent en vendant de la drogue plutôt qu’en effectuant un travail honnête. Car effectivement, nous remarquons que les membres qui rejoignent les gangs sont de plus en plus jeunes et sont souvent peu allés à l’école. Ainsi les jobs qu’ils pourraient obtenir ne leur permettrait pas de bien gagner leur vie. Parallèlement à cela, puisque les membre du gang l’intègrent très tôt, ils ne connaissent que cette vie-là et ont donc de la peine à se gérer eux-mêmes, lorsque l’on a un travail honnête, il faut respecter un certain horaire, certaines règles pour pouvoir le garder, ces membres ne savent souvent pas avoir la tenue nécessaire, une certaine indulgence envers eux même. Nous avons aussi remarqué que les membres du gang sont souvent orphelins d’un ou des deux parents, et en intégrant un gang, ils prennent également part à un groupe, une famille. Finalement, il est aussi dur pour eux de vouloir sortir de là. 

   

Exemple qui fonctionne :

 

Acajutla, la principale ville portuaire du pays a mis à jour un projet pour la réinsertion sociale qui a plutôt bien marché, la criminalité a nettement baissé. C’était l’une des villes les plus violentes :

on y dénombrait 52 assassinats en 2005 pour une population avoisinant les 55 000 habitants, 75 en 2011… Or, en 2012 ce chiffre a été ramené à 20, puis à 4 en 2013. Certes, les morts violentes ont diminué dans tout le pays grâce à la négociation entre les bandes et l’Etat [en 2010, une trêve a été signée entre les bandes, en contrepartie d’aides de l’Etat à la réinsertion]. Mais, tandis que la baisse nationale était de 43 %, ici, à Acajutla, les homicides ont diminué de 95 %. 

 
Bibliographie :

 

 

 

Voici une image prise par le site « Le Point », elle est titrée : Au Salvador, tricot et peinture en prison pour des ex-membres de gangs repentis. La photographie date du 25 juillet 2018, elle nous montre un nouvel exemple des moyens de réinsertion. Ici, des activités manuelles sont proposées aux détenus. Les manières employées pour aider ces gens peuvent être créatives comme celle-ci.