경상북도의 문화유산 2025 by TSK

활동 방법

42s — 2025-05-12 04:37:52 UTC

https://www.sangju.go.kr/tour/page/15163/11600.tc

경상북도의 문화유산 1곳을 정해서 소개하기
문화유산의 이름과 위치, 역사를 조사해서 정리하기
문화유산의 장점과 가치 등을 소개하는 내용을 조사해서 기록하기
다른 모둠의 자료를 보고 좋아요, 댓글로 평가하기

칠곡군 송림사 오층전탑

42joa24 — 2025-05-12 04:55:18 UTC

1.송림사 오층전탑은칠곡군에 위치해 있고 남북국 시대 통일신라 시기*에 조성된 불탑,전탑이다

2.송림사 오층전탑은 우리나라에 남아있는 전탑 중에 가장 잘 보존 되어 있고 안정감 있는 디자인과 역사를 가지고 있다. 하지만 지붕 *추녀*가 짧고 평범하다는 단점을 가지고 있다.

-남북국 시대 통일신라시기:신라가 나라들을 통일 시켰던 시기

-추녀:네모지고 끝이 번쩍 들린 것

경주시 불국사 연화교 칠보교

42joa18 — 2025-05-15 03:03:52 UTC

전해지는 말: 불국사의 예배공간인 대웅전과 극락전에 오르는 길은 동쪽의 청운교와 백운교, 서쪽의 연화교와 칠보교가 있다. 연화교와 칠보교는 극락전으로 향하는 안양문과 연결된 다리로, 세속 사람들이 밟는 다리가 아니라, 서방 극락세계의 깨달은 사람만이 오르내리던 다리라고 전해지고 있다.

생김새: 연화교는 10단으로 디딤돌의 끝이 뾰족하고 옆으로 길게 퍼진 연꽃잎을 세겼다. 칠보교는 계단에 아무 장식이 없으며 8단으로 이루어져 있다. 연화교와 칠보교 밑에는 완만한 곡선을 지닌 무지개다리가 있다. 계단의 양쪽 끝에는 4개씩 정교하게 다듬은 돌기둥을 세워 원형의 난간대를 끼웠고 난간대 하부 중앙에는 난간동자를 세워 받쳤다.

비교: 청운교 백운교와 비교할 때 구조는 유사하나 규모가 작으며 무지개다리의 구조도 다르다.

평가: 불국사의 처운교 백운교 가구식 석축과 함께 독창적이고 아름다운 조형미는 물론 석조건축기술의 우수성을 보여주고 있어 가치가 높다.

내 전화 번호: 010-3033-4942

청도군 봉기리 삼층석탑

42joa02 — 2025-05-15 03:13:28 UTC

청도군에 위치한 봉기리 삼층석탑이고 2단의 기단 위에 3층의 탑신을 올린 석탑이다. 바닥돌과 아래쪽 기단은 하나의 돌로 이루어져 8개의 석재로 구성되어 있다.
생김새는 1층 몸돌의 높이가 지나치게 높은 반면 2층부터는 급격히 짧아져 보기 좋은 비례라고 할수 없다.지붕돌은 얇은 편이고,지붕돌 밑면 받침은 5단이고, 처마 끝은 되어있어 경쾌하다.

영주시 부석사 무량수전 (無量壽殿)

gbe2223906842joa03 — 2025-05-15 03:21:16 UTC

1 영주시에 있고 1367년에 지어졌고 2 부석사 무량수전의 장점은 고려시대 건축 기술의 우수성을 보여주는 대표적인 예이며, 주심포 양식의 기본 수법을 가장 잘 남기고 있다는 점입니다. 또한, 장식적인 요소가 적으면서 목조 건축의 형태미와 비례미를 잘 드러낸 건물로 평가받고 있습니다. 단점으로는 주심포 양식 특성상 지붕 하중이 기둥에 집중되어 구조적으로 불안정한 측면이 있으며, 이를 보완하기 위해 추녀마루에 활주를 세운 것이 있습니다.

장점:

고려시대 건축 기술의 우수성:

무량수전은 고려 시대 건축 기술의 발전상을 잘 보여주는 대표적인 예입니다.

주심포 양식의 기본 수법:

세부 수법이 후세 건물에서 볼 수 있는 장식적인 요소가 적어 주심포 양식의 기본 수법을 잘 남기고 있는 대표적인 건물로 평가받고 있습니다.

목조 건축의 형태미와 비례미:

장식적인 요소가 적으면서도 목조 건축의 형태미와 비례미를 잘 보여주는 건물로 평가받고 있습니다.

안정감 있는 디자인:

기둥을 배흘림 기둥으로 만들어 멀리서 봤을 때 안쪽으로 굽어 보이는 착시 현상을 방지하여 건물을 안정적으로 보이게 합니다.

단점:

주심포 양식의 구조적 단점:

지붕 하중이 기둥에 집중되어 구조적으로 불안정한 면이 있습니다.

청송군 찬경루

42joa05 — 2025-05-15 03:24:27 UTC

청송 찬경루」는 찬경루는 자연 암반을 깎거나 다듬지 않고 피하지도 않으며 암반위에 독특하게 입지하고 있으며, 누각으로서 온돌이 만들어져 있는 것은 다른 누각에서는 볼 수 없는 드문 사례이며, 가구법에서도 내부에 기둥이 있고 내부기둥에서 대들보(대량)와 툇보(퇴량)가 같은 높이에서 걸리는 5량가 라는 것도 다른 건물에서는 볼 수 없는 희소한 사례임.

찬경루는 건축과 관련된 풍부한 창건 및 중건 기록, 관영 누각으로서의 기능에 부합되고 정체성을 잘 표현하고 있는 평면 구성, 조선 후기 양식을 잘 표현하고 있는 가구 양식 등을 고려할 때 역사적, 예술적, 학술적 가치가 뛰어남.

성주군 선석사 영산회괘불탱

42joa09 — 2025-05-15 03:28:56 UTC

문수보살과 보현보살이 서있고, 화면의 상단에는 아난과 가섭, 2명의 제자가 합장한 모습으로 상반신만 표현되었다. 좌우협시는 본존불보다 한 발짝 앞서 겹쳐 표현하여 공간감과 입체감을 드러내고 있다. 본존 석가여래의 수인은 통상의 항마촉지인이나 설법인이 아닌 오른손을 어깨로 들어 연꽃가지를 들고 있다. 그림의 화기(畵記)에 “영산회도일부봉안(靈山會圖一部奉安)”이라고 분명하게 기록하고 있기 때문에, 이 도상은 선종의 염화시중과 조선시대에 성행한 선교합일(禪敎合一)을 상징적으로 표현한 것으로 이해된다. 특히 이 작품은 현재까지 알려진 불화 중에서 염화시중(拈華示衆)의 내용을 표현한 불화 중에서 가장 이른 시기의 작품이다.

선석사 영산회괘불탱은 제작시기가 비교적 빠르고 연꽃을 든 석가여래 도상의 선구적 위치에 있다는 점, 이 그림을 모본으로 하여 보물 예천 용문사 영산회괘불탱(1709년)가 현존 한다는 점 등에서 불화도상의 계승을 살펴 볼 수 있는 매우 중요한 의미를 지닌다. 또한 색채감각이나 필선이 매우 세련되고 뛰어나 18세기 전반기를 대표하는 괘불화이다.

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성주 선석사 영산회괘불탱

성주선석사영산회괘불탱

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국가유산 문화재의 새 이름

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울진군 월계서원에 있는 장양수 홍패

42joa13 — 2025-05-15 04:07:40 UTC

이 문서는 고려 희종 원년 (1205)에 진사시에 급제한 장양수에게 내린 교지이다. 크기는 가로 93.5cm, 세로 45.2cm로 황색 마지 두루마리에 쓰여져 있다. 조선 시대 과거에 급제한 사람들에게 내린 홍패(紅牌), 백패(白牌) 와 같은 성격의 교지이다. 앞부분이 없어서 완전한 내용을 파악할 수 없으나, 고시에 관여했던 사람의 관직과 성이 기록되어 있다. 문서의 형식은 중국 송나라 제도에서 받아들인 듯하며, 지금까지 전해지는 패지 가운데 가장 오래된 것으로, 고려시대 과거제도를 연구하는데 귀중한 자료이다.

문경시 봉암사 지증대사탑비

42joa7 — 2025-05-16 05:33:13 UTC

이 석비는 구산선문(九山禪門)의 하나인 희양산문(曦陽山門)의 개창자인 도헌국사(道憲國師) 곧 지증대사(智證大師)의 탑비로서, 비석의 크기나 귀부와 이수의 조각수법 등이 통일신라 말기를 대표하는 전형적인 양식과 기법을 보여주고 있다. 또한 비문에는 신라의 불교사를 3시기로 나누어 약술하고 도신(道信)(遵範)-혜은(慧隱)-도헌(道憲)으로 이어지는 도헌국사의 법계(法系)를 구체적으로국하고 있어서 신라 하대의 불교사 특히 선종사(禪宗史) 연구의 중요한 1차 사료가 된다.

이 비는 당대의 대학자이며 문장가인 최치원(崔致遠)이 비문을 지은 것으로 그가 비문을 지은 대숭복사비(大崇福寺碑), 보령 성주사지 낭혜화상탑비(保寧聖住寺址郎慧和尙塔碑, 국보 제8호), 하동 쌍계사 진감선사탑비(河東雙磎寺眞鑑禪師塔碑, 국보 제47호)와 함께 4산비문의 하나로 일컬어지는 탑비로서, 그 학술적 가치가 일찍부터 높이 평가되어 온 것이다.

이 비에는 탑비를 세운 연대가 밝혀져 있을 뿐 아니라, 비문을 쓰고 각자(刻字)한 사람이 분황사의 승려 혜강(慧江)임이 밝혀져 있어서 한국 서예사 연구에도 중요한 자료가 된다. 저자 최치원은 여타 전기자료와는 달리 지증대사의 일생 행적을 여섯 가지의 신이(神異)한 사실〔육이(六異)〕과 여섯 가지의 훌륭한 행적 육시(六是)로 정리하고, 예를 들어가며 구체적으로 기술하였는데 이는 다른 비문에서는 볼 수 없는 전기 서술의 한 특징이다.

한편, 이 비문에는 신라 하대의 인명, 지명, 관명, 사찰명, 제도, 풍속 등 많은 정보를 담고 있어 신라사 연구의 중요한 자료가 되고 있다. 특히 신라의 왕토사상(王土思想) 및 사원에 토지를 기진(寄進)하는 절차를 알려주는 내용이 담겨 있으며, 신라 말 선종 산문의 개창이 지방 유력자의 후원에 힘입어 이루어졌음을 알려주는 명확한 기록이 비문 중에 밝혀져 있고 비 건립의 후원자 또한 명확하게 밝혀진 것도 이 비가 갖는 의의를 높여 준다. 또 사원 운영의 주체인 사직(寺職)의 구체적인 모습이 확인되는 신라 유일의 비라는 점도 의의가 크다. 뿐만 아 니라 이 비문에는 백제의 소도(蘇塗)에 대한 기록이 있는데 이는 백제 소도에 대한 정보를 알려주는 국내 유일의 기록이다.

이상에서 열거한 바와 같이 이 탑비는 신라 경애왕 원년(924년)에 세워진 고비(古碑)로, 지증대사의 전기자료적 가치는 물론이고, 한국고대사 특히 신라 선종사·서예사·한문학사 등 한국고대문화사 연구에 중요한 가치를 갖는 탑비로 평가된다.

예천군 용문사 윤장대

42joa08 — 2025-05-16 05:38:33 UTC

용문사의 주불당인 보광명전과 그 아래 양쪽으로 세워진 두개의 석탑이...

윤장대는 불경을 보관하는 일종의 책장이라고 할수있다.

내부에 불경을 넣고 손잡이를 돌리면서 극락 정토를 기원하는 의례를 향할때 썼던 도구이다.

불국사 연화교 칠보교

42joa200 — 2025-05-16 05:38:52 UTC

불국사의 예배공간인 대웅전과 극락전에 오르는 길은 동쪽의 청운교와 백운교, 서쪽의 연화교와 칠보교가 있다. 청운교와 백운교는 대웅전을 향하는 자하문과 연결된 다리를 말하는데, 다리 아래의 일반인의 세계와 다리 위로의 부처의 세계를 이어주는 상징적인 의미를 지닌다.

전체 34계단으로 되어 있는 위로는 16단의 청운교가 있고 아래로는 18단의 백운교가 있다. 청운교(靑雲橋)를 푸른 청년의 모습으로, 백운교(白雲橋)를 흰머리 노인의 모습으로 빗대어 놓아 인생을 상징하기도 한다.

계단을 다리형식으로 정교하게 다듬어 만든 특이한 구조를 하고있다. 다리 아래는 무지개 모양으로 이루어져 있어서 직선으로 딱딱해졌던 시선을 부드럽고 생동감있게 풀어주고 있다. 다리가 있는 석축 아래쪽으로 연못이 있었다고 전하는데, 지금도 계단 왼쪽에 물이 떨어지도록 만들어 놓은 장치가 남아 있다. 이곳에서 물이 떨어지면 폭포처럼 부서지는 물보라에 의해 무지개가 떴다고 전하고 있어, 무척이나 아름다웠을 옛 불국사를 그려보게 된다.

통일신라 경덕왕 10년(751)에 세워진 것으로 보이며, 당시 다리로는 유일하게 완전한 형태로 남아있는 매우 귀중한 유물이다. 또한, 무지개모양으로 이루어진 다리 아래부분은 우리나라 석교나 성문에서 보여지는 반원아치모양의 홍예교의 시작점을 보여주고 있어 중요한 자료가 되고 있다

.분 류유적건조물 / 교통통신 / 교통 / 교량수량/면적1기지정(등록)일1962.12.20소 재 지경북 경주시 불국로 385, 불국사 (진현동)시 대통일신라시대소유자(소유단체)불국사 관리자(관리단체)불국사

오어사 동종

42joa16 — 2025-05-16 05:42:23 UTC

신라시대 종의 형태를 하고 있는 고려범종이다.

발견일 1998년 6월 29일

구미시 죽장리 오층석탑

42joa19 — 2025-05-16 05:43:09 UTC

선산 읍내에서 약 2km 떨어진 죽장사터에 있는 석탑으로, 주변에 석재와 기화조각이 널려 있어 건물터였음을 짐작할 수 있다. 바닥돌에서 머리장식에 이르기까지 100여 개가 넘는 석재로 짜여져 있으며, 전탑형의 오층탑으로는 국내에서 가장 높은 탑으로, 높이가 10m에 이른다.

탑은 2단의 기단 위에 5층 탑신을 세우고 그 위로 머리장식을 얹고 있는 거대한 모습이다. 탑신부 1층 몸돌 남쪽 면에는 불상을 모셨던 것으로 보이는 감실이 마련되어 있으며, 그 주위로 문을 달았던 흔적이 남아 있다. 지붕돌의 아래·윗면은 전탑:벽돌로 쌓아올린 탑)에서와 같이 계단 모양으로 이루어져 있다. 정상에는 머리장식의 받침돌인 노반이 남아 있다.

통일신라시대 전형적인 양식인 2단의 기단을 형성하고 있지만, 기둥조각을 새기지 않은 탑신의 몸돌이나 지붕돌의 모습은 전탑의 양식을 모방하고 있다. 안동과 의성지역에서 유행했던 모전석탑(전탑의 양식을 모방한 석탑) 계열로 보이며, 웅장하고 세련된 통일신라 석탑의 우수한 조형미를 잘 보여주는 작품이다.

봉화군 북지리 마애여래좌상

42joa15 — 2025-05-16 05:45:12 UTC

경상북도 봉화군 북지리에는 신라시대의 ‘한절’이라는 대사찰이 있었고, 부근에 27개의 사찰이 있어 500여 명의 승려들이 수도하였다고 전해지고 있다. 이 작품은 자연암벽을 파서 불상이 들어앉을 거대한 방모양의 공간을 만들고, 그 안에 높이 4.3m의 마애불을 매우 도드라지게 새긴 것이다.

넓고 큼직한 얼굴은 양감이 풍부하며 전면에 미소를 머금고 있어서 박진감 있는 모습을 보여주고 있다. 어깨는 다소 움츠린 듯하지만 체구는 당당한 편이며, 양 어깨에 걸쳐 입은 옷은 가슴에서 U자형의 굵직한 주름을 이루면서 양 팔을 거쳐 길게 늘어져 불상이 앉아 있는 대좌(臺座)까지 덮고 있다. 손모양은 오른손을 가슴에 들고 왼손은 무릎에 내리고 있는 모습으로 큼직하게 표현되어 불상의 장중한 멋을 더해주고 있다.

불상 뒤편의 광배(光背)는 머리광배와 몸광배로 구분하였으며, 곳곳에 작은 부처를 표현하였고, 머리광배의 중심에는 정교한 연꽃무늬를 새기고 있다.

불상을 만든 시기는 얼굴이나 신체에 표현된 부드러운 모습 등을 고려할 때 7세기 후반으로 추정되며, 영주 가흥동 마애여래삼존상 및 여래좌상(보물)과 함께 이 시기 영주·봉화 일대 불상 양식을 대표하는 작품으로 신라 불교조각사에 거대한 발자취를 남기고 있다.

은해사 거조암 영산전

42joa17 — 2025-05-16 05:46:54 UTC

거조사 영산전은 고려말인 1375년(우왕 원년)에 지어졌으며, 이는1970년대 있었던 영산전의 해체 수리 때 밝혀졌다.

영산전은 고려말·조선초 주심포 양식의 형태를 충실하게 보여주고 있어 매우 중요한 문화유산으로 평가받고 있다.

은해사는 통일신라 헌덕왕 1년(809) 혜철국사가 지은 절로 처음에는 해안사라 하였다고 하며 여러 차례 있었던 화재로 많은 건물을 다시 지었는데, 지금 있는 건물들의 대부분은 근래에 세운 것들이다.

돌계단을 오르는 비교적 높은 기단 위에 소박하고 간결하게 지은 영산전은 거조사의 중심 건물이다. 고려 우왕 원년(1375)에 처음 지었으며, 석가모니불상과 526분의 석조나한상을 모시고 있다.

앞면 7칸·옆면 3칸 크기의 규모이며, 지붕은 옆면에서 보았을 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕으로 꾸몄다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짜은 구조를 기둥 위부분에만 설치한 주심포 양식이다. 전화 010-7403-4086

경산시 팔공산 관봉 석조여래좌상

42joa14 — 2025-05-16 05:47:13 UTC

이름의 유래: 머리 위의 넓적한 바위를 갓처럼 얹은 모습이 특징적이라 갓바위라고 부른다.

위치: 팔공산을 이루는 봉우리 중 하나인 관봉의 정상부에위치하고 있다.

형태: 높이는 5.48m, 재질은 화강암이며, 수인은 항마촉 지인을 하였다.

석굴암 본존불상은 무뚝뚝한 이미지다. 갓은 본디 팔각형이었던 것으로 추정되나, 오랜세월에 걸쳐 훼손되는 바람에 지금의 모양이 되었다. 보통 '갓바위'라고 하면 이곳을 의미한다.

영덕군 유금사 삼층석탑

42joa04 — 2025-05-16 05:48:11 UTC

지정일: 1980년 9월 16일 소재지: 경상북도 영덕군 병곡면 유금길 213-26 (금곡리) 시대: 통일신라시대 종류: 분류유적건조물 종교신앙: 불교 탑 크기, 높이: 3.2m

의성 탑리리 오층석탑

42joa06 — 2025-05-16 05:49:25 UTC

의성 탑리리 오층석탑은 경상북도 의성군 금성면 탑리리에 위치한 통일신라 시대의 5층석탑으로, 1962년 국보 제77호로지정되었습니다. 이 탑은 통일신라 시대 석탑의 특징을 잘보여주는 대표적인 예시이며, 전탑 양식과 목탑 건축 수법을 동시에 반영하고 있어 독특한 특징을 지닙니다.

산해리 오층 모전석탑

42good23 — 2025-05-16 05:49:45 UTC

경북 영양군 입암면 산해리 강가의 밭 가운데에 서 있는 탑으로, 이 마을을 ‘봉감(鳳甘)’이라고 부르기도 하여 ‘봉감탑’이라 이름붙여졌었다. 석탑 주변의 논밭에 기와조각과 청자조각이 많이 흩어져 있어, 이 일대가 절터였음을 알 수 있다.

탑은 벽돌 모양으로 돌을 다듬어 쌓아올린 모전석탑(模塼石塔)으로, 1단의 기단(基壇)위에 5층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다. 기단은 흙과 돌을 섞어 낮게 바닥을 깔고, 10여 개의 길고 큰 돌을 짜서 쌓았다. 그 위의 탑신은 몸돌과 지붕돌 모두 벽돌 모양의 돌로 쌓았다. 1층 몸돌에는 불상을 모시는 방인 감실(龕室)을 두었는데, 감실 양쪽에 둔 2개의 화강암 기둥과 이맛돌의 섬세한 조각이 장식적인 효과를 더해주고 있다. 2층 이상의 몸돌은 독특하게도 중간정도의 높이마다 돌을 돌출되게 내밀어 띠를 이루고 있다. 지붕돌은 전탑의 양식에 따라 아래윗면 모두 계단 모양의 층을 이루고 있으며, 처마의 너비는 좁아져 있다.

1단 기단의 모습과 돌을 다듬은 솜씨, 감실의 장식 등으로 미루어 보아 통일신라시대에 세워진 것으로 추정된다. 전체적인 균형과 정연한 축조방식을 갖추고 있으며, 장중한 아름다움을 보여주고 있는 우수한 작품이다.

내레이션

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세존사리탑 금동 사리기

42joa20 — 2025-05-16 05:53:08 UTC

경상북도 선산군 도리사에 있는 종 모양의 세존사리탑 안에서 발견된 육각의 사리기이다.

사리기는 높이 17㎝로 기단, 몸체, 지붕으로 구성되어 있고, 표면에 도금이 잘 남아 있다. 평면 육각형으로 각 면의 기단에 안상을 뚫었다. 몸체의 두면에는 불자(拂子)와 금강저를 든 불교의 수호신인 천부상을 선과 점으로 새겼다. 남은 4면에는 사천왕상을 선으로 새겼다. 이들의 배치는 사천왕상 중에서 탑을 들고 있는 다문천을 중심으로 좌우에 천부상을 배치하여, 다문천이 정면에 올 수 있게 한 듯 보인다.

지붕 처마와 추녀에는 고리가 있어 장식을 달았던 것처럼 보이며 각 모서리 끝단에는 귀꽃장식이 솟아 있다. 꼭대기에는 연꽃을 도드라지게 새겼는데, 그 중심에 꼭지만 남아 있어 원래 꽃봉오리가 있었던 것으로 짐작된다.

귀꽃의 장식으로 보아 통일신라시대 8세기 후반에서 9세기 경에 제작된 것으로서, 8각이 유행하던 시기에 6각형의 사리기가 나타났다는 점이 특이하다.

울릉 나리 억새 투막집

42joa10 — 2025-05-16 05:53:24 UTC

이 집은 울릉도 개척 당시(1883년)에 있던 울릉도 재래의 집 형태를 간직하고 있는 너와집으로 1940년대에 건축한 것이다. 이 집은 5칸 일자 집으로 지붕은 너와로 지었다. 큰방,중간방,갓방은 전부 귀틀구조로 되어있는데 큰방과 중간 벽은 정지에서 내굴로 되었고 갓방은 집 외부에 돌린 우데기를 돌출시켜 별도의 아궁이를 설치하였다. 집 주의에는 전부 우데기를 돌리고 앞 부분에는 폭을 넓게 잡은 죽담이 있다. 당초에는 경북 울릉 민족자료 울릉 나리동 투막집로 지정 되었으나 신청을 받아 국가민속문화유산으로 지정되었다.

안동시 봉정사 극락전

42joa01 — 2025-05-16 05:54:07 UTC

안동시 봉정사 극락전(安東鳳停寺極樂殿)은 경상북도 안동시 서후면 봉정사에 있는 고려시대의 건축물로 대한민국의 국보 제15호이다. 극락전은 영주시의 부석사와 함께 한국에 남아 있는 가장 오래된 목조건축물이다.^[1] 건립 시기는 주심포식인 점에서 고려 중기로 보는 견해와 고려 말기로 추측하는 두 가지 견해가 있다.^[1] 정면 3칸, 측면 4칸의 단층 맞배지붕, 주심포의 건물이다.^[1]

안동 봉정사 극락전
(安東鳳停寺極樂殿)
(Geungnakjeon Hall of Bongjeongsa Temple, Andong) 대한민국의 국보종목국보 (구)제15호
(1962년 12월 20일 지정)수량1동시대고려 시대소유봉정사주소경상북도 안동시 서후면 봉정사길 222 봉정사정보국가유산청 국가유산포털 정보

경상북도 경주 불국사 다보탑

byeollayu184 — 2025-05-17 00:35:49 UTC

다보탑과 석가탑(경주 불국사 삼층석탑, 국보)은 우리나라의 가장 대표적인 석탑으로, 높이도 10.29m, 10.75m로 비슷하다. 절내의 대웅전과 자하문 사이의 뜰 동서쪽에 마주 보고 서 있는데, 동쪽탑이 다보탑이다. 다보탑은 특수형 탑을, 석가탑은 우리나라 일반형 석탑을 대표한다고 할 수 있다. 두 탑을 같은 위치에 세운 이유는 ‘과거의 부처’인 다보불(多寶佛)이 ‘현재의 부처’인 석가여래가 설법할 때 옆에서 옳다고 증명한다는『법화경』의 내용을 눈으로 직접 볼 수 있게 탑으로 구현하고자 하기 위함이다.

석가탑을 보면 2단의 기단(基壇)위에 세운 3층탑이라는 것을 쉽게 알 수 있지만, 다보탑은 그 층수를 헤아리기가 어렵다. 십(十)자 모양 평면의 기단에는 사방에 돌계단을 마련하고, 8각형의 탑신과 그 주위로는 네모난 난간을 돌렸다.

탑이 건립된 시기는 불국사가 창건된 통일신라 경덕왕 10년(751)으로 추측된다. 목조건축의 복잡한 구조를 참신한 발상을 통해 산만하지 않게 표현한 뛰어난 작품으로, 4각, 8각, 원을 한 탑에서 짜임새있게 구성한 점, 각 부분의 길이·너비·두께를 일정하게 통일시킨 점 등은 8세기 통일신라 미술의 정수를 보여주고 있다.

안타깝게도 다보탑에는 일제에 나라를 빼앗겼던 설움이 고스란히 전해져 온다. 1925년경에 일본인들이 탑을 완전히 해체, 보수하였는데, 이에 관한 기록이 전혀 남아 있지 않다. 또한 탑 속에 두었을 사리와 사리장치, 그 밖의 유물들이 이 과정에서 모두 사라져버려 그 행방을 알 수 없게 되었다. 그리고 기단의 돌계단 위에 놓여있던 네 마리의 돌사자 가운데 세 마리가 일제에 의해 약탈되어, 이를 되찾기 위한 노력이 오래전부터 있었으나 아직까지 그 행방을 알 수가 없으며, 현재 한 마리의 돌사자가 남아있다.

South Korea, Gyeongsangbuk-do, Sangju-si, Sabŏl-myŏn, 상주 화달리 삼층석탑

42joa25 — 2025-05-19 04:42:11 UTC

사벌국의 왕릉이라고 전해지는 곳의 서쪽에 있는 탑으로,통일신라시대의 작품이며 1단의 기단 위에3층의 탑신을 올린 형태이다.

탑신의 몸돌과 지붕돌은 각각 한 돌로 되어 있는데,1층 몸돌은 유난히 넓고 커서 기단보다도 놉다.각 층의 몸돌을 덮는 지붕돌은 처마가 반듯하며 네 귀퉁이의 위로 들린 정도가 강하여 탑 전체에 생기를 넣어준다.탑의 머리장식은 아무것도 남아 있지 않다.

전반적으로 비례가 불균형하고 기다누의 일부가 훼손되어 기이한 형태가 되었다.흥미롭게도 기단 위에는 머리없는 1구의 석조여래좌상이 1층 몸돌에 기대어 앉아 있는데,탑과는 직접적인 관련이 없어 보이는 이곳이 옛 절터임을 말해주는 부분이기도 하다.

영덕 유금사 삼층석탑

42joa12 — 2025-05-19 04:49:28 UTC

각 기단의 면 가운데에 기둥이 하나씩 새겨져 있는 것과 지붕돌 밑면의 받침이 4단인 것 등으로 보아 통일신라 후기에 세워진 탑으로 짐작된다.

단은 네 귀퉁이와 각 면의 중앙에 기둥 모양을 새기고, 각 기단의 윗면에는 2단의 괴임을 두어 윗돌을 받치도록 하였다. 탑신은 몸돌과 지붕돌을 각각 하나의 돌로 만들었다. 층마다 네 모서리에 기둥 모양이 새겨져있을 뿐 다른 꾸밈은 없다. 지붕돌은 밑면에 4단의 받침을 두고 있으며, 네 귀퉁이에서 살짝 치켜올려져 있다. 꼭대기에는 둥근 돌을 차례로 얹어 놓았는데, 훗날 보충해 놓은 것이어서 탑과는 잘 어울리지 않는 모습이다.

각 층의 크기가 줄어드는 정도가 적당하며, 적당히 큰 기단부에 의해 안정감이 느껴진다.

포항 오어사 동종

42joa11 — 2025-05-19 04:58:09 UTC

신라시대 종의 형태를 하고 있는 고려 범종으로, 종의 꼭대기 부분에 종을 매다는 용뉴와 뒷편에는소리의 울림을 도와주는 용통이 솟아있다.

종의 몸체의 위와 아래에는 횡선의 띠를 두르고, 연당초문을 동일하게 새겨 넣었다. 3분의 1되는 곳 위쪽으로는 사각형의 연곽을 만들고, 그 안에 나즈막하게 돌출된 9개씩의 연뢰(蓮蕾)를 장식하였다. 또한 종의 몸체 아래쪽으로 중국이나 일본에서는 볼 수 없는, 종을 치는 곳인 당좌를 앞·뒷면 두 곳에 배치하였다.

이 종 몸통에는 서로 마주보고 꽃방석 자리에 무릎을 꿇고 합장한 모습의 보살상을 새겼고, 다른 두 면에는 범자가 들어간 위패형 명문곽이 장식되었다.

명문에 의하면 고려 고종 3년(1216) 주조되었고, 300근의 중량을 들여 오어사에 달았다는 기록과 당시의 제작자인 대장순광(大匠順光)이라는 기록을 통해, 고려 범종 종의 변천과정을 연구할 수 있는 중요한 자료로 평가된다.