Desde una mirada psicológica, analizando algunas frases de los niños tales como: “ahora nos llevas a pasear en el auto”, “otro día nos llevas a dar un paseo”, “hoy nos podemos quedar tomando mate”, “¿qué otras aventuras viviste?”, podría dar cuenta de conocimientos temporales que contrastan con la teoría clásica. Si bien no conocemos exactamente la edad de los niños, se observa que ellos tienen conocimientos abstractos del tiempo, dan cuenta de la existencia de ritmos, orientaciones y duraciones diversas, poseen un conocimiento abstracto que según Piaget se desarrolla alrededor de los 16 años, en el tercer estadio: tiempo concebido.

Pensando en mi futuro como docente, considero, en base a las aportaciones de Egan y Calvani, que la leyenda constituye un recurso fundamental para iniciar a los niños en las nociones de la historia y el tiempo. Ya que los niños y niñas tienen un sentido del tiempo cronológico, de  simultaneidad y de duración y son capaces de ordenar una secuencia de acontecimientos en un relato y reproducirlos en orden correcto, con una capacidad clara para imaginar y concebir tiempos lejanos.

En cuanto a las dimensiones de la temporalidad histórica, el relato del abuelo es contado en un tiempo mítico. Durante la leyenda se realizan varios pasajes de la noche a la mañana y viceversa. El narrador realiza una estructura óptima del relato para sus nietos: el primer lugar, propone el marco presentando a Arandú y al resto de los personajes, cuenta el acontecimiento inicial de como la luna Yasí y la nube Araí bajan a la tierra; luego se dio a conocer la reacción externa y la tentativa, las cuales aparecieron como el ataque del yaguareté, la defensa ante esto de Arandú y la muerte del yaguareté. Por último, cuenta la consecuencia de es e acto heroico, que fue el regalo de la yerba mate como agradecimiento, y la reacción emocionada y alegre del salvador. Esta historia comienza siendo contada en el sexto contenedor temporal, en cuanto el abuelo habla de sus viajes cuando era joven, y se retrae casi inmediatamente al tercer contenedor temporal, de los primeros agricultores. 

Las formas de comprensión temporal de los hermanos Lila y Nicolás, se hacen presentes en sus expresiones. La niña diciendo “el mate existió siempre” nos da una noción de que no interpreta completamente el concepto de pasado. Por otro lado, el niño con la frase “otro día nos llevas a pasear, hoy nos podemos quedar tomando mate” nos muestra que conoce y tiene interiorizadas las orientaciones temporales. 

En cuanto al sentido del tiempo, Trepat hace alusión a tres tiempos existenciales: el tiempo presente, el ahora, que en el video se da cuando lxs niñxs visitan al abuelo y se quedan en el lugar con él. El tiempo pasado, que ocurre cuando el abuelo revive ciertos hechos a través de la memoria personal y se los cuenta sus nietos. Y por último, el tiempo futuro aparece cuando el niño dice “otro día nos llevas a pasear”.

Por otro lado, el historiador Ferninan Braudel hace una sistematización sobre las dimensiones temporales de la historia. El primero es el tiempo corto, el cual se observa cuando lxs niñxs llegan al lugar donde está el abuelo, se saludan con un abrazo, charlan y se ponen a tomar mate. El segundo, es el tiempo medio o coyuntura, a éste lo puedo relacionar con los avances tecnológicos ocurridos hasta la fecha, por ejemplo, la existencia de los automóviles, los cuales antes no existían, y  a su vez, el lugar donde está el abuelo en el video, me hace pensar que trabaja de mecánico, por ende, con la creación de autos, se generan nuevos empleos y así se contribuye al ciclo económico. Po último, el tercero, es el tiempo largo, se hace presente en la duración que tiene el mate, ya que a pesar de que comenzó a usarse hace mucho, actualmente persiste en el tiempo. También, Braudel hace referencia a que el tiempo largo opera psicológicamente a través del inconsciente colectivo, esto lo puedo identificar cuando en el video se menciona que el mate “es un objeto que alivia, alegra los corazones y une a las personas”.

Las manifestaciones temporales que manifiestan lxs niñsx se hacen presentes en diversos momentos, por ejemplo, en frases como “otro día nos llevas a dar un paseo”, “hoy nos podemos quedar tomando mate” o cuando escuchan al abuelo hablar sobre algo que ocurrió hace mucho tiempo. Estas expresiones dan cuenta que lxs niñxs tienen idea sobre lo que es el futuro, el presente y el pasado.

Para cerrar, como futura docente, concuerdo con el autor del texto leído con que para que lxs niñxs aprendan correctamente el tiempo en las ciencias sociales, debe existir una continuidad de unidades, con contenidos adecuados a la edad de lxs alumnxs, al mismo tiempo, no basta con la presentación una sola vez de los conceptos, sino que es necesario explicarlos a lo largo de los diferentes cursos, de manera constante, ampliando poco a poco su conceptualización.

En el video, el abuelo les cuenta a sus nietos la leyenda de la yerba mate, contada en un tiempo primordial o mítico, protagonizada por el sol y la luna, buscando mostrar el origen del mate.

Respecto a lxs niñxs parece que tienen una orientación en el tiempo (de la que habla Trepat) respecto al pasado, presente y futuro, en frases como: “¿Qué pasa que no ESTAS arreglando el auto”(presente), “Abuelo ESTABA riquísimo”(pasado), “OTRO DÍA nos llevas a pasear”(futuro) pero no se ve una clara interpretación por parte de lxs niñxs en las duraciones de permanencia cuando dicen “El mate existió siempre”, hasta que su abuelo les explica que “todas las cosas existieron alguna vez por primera vez”

Ferdinand Braudel sistematizó la existencia de dimensiones temporales en la historia: el tiempo corto, el tiempo medio o coyuntura y el tiempo de larga duración o estructura. El tiempo corto se ve cuando el abuelo cuenta la leyenda (en la narración de la misma), el tiempo medio vinculado con los procesos de cambio se puede ver en la utilización del reloj en el momento que vive el abuelo y en la historia de Yasí (“hace muchos años”) se distinguen como indicadores del tiempo al sol y a la luna, el día y la noche. Y el tiempo largo, en la permanencia del mate.

Como conclusión, apoyo la importancia de una continuidad en la programación del aprendizaje de la historia, adecuados a la edad de lxs alumnxs durante el proceso de enseñanza-aprendizaje. Opino que el aprendizaje en las instituciones formales debe proporcionar a lxs alumnxs diferentes actividades que les permitan superarse e incorporar nuevos conocimientos progresivamente, partiendo de ideas previas; ya que las nociones temporales aparecen en lxs niñxs desde que son muy pequeñxs.

Cuando el abuelo se dispone a contar la Leyenda de la Yerba Mate, podemos identificar los tres momentos expuestos por Trepat. El primero, el presente, es considerado para nosotros el encuentro entre los pequeños y su abuelo, tomando mate y a punto de escuchar el relato. El segundo es el tiempo pasado, y lo identificamos a partir de oraciones como “hace muchos años”, cuando el abuelo comienza a contarle a sus nitos sus aventuras por Latinoamérica. Y el último tiempo, el futuro, está bien marcado cuando uno de los niños le dice al abuelo, luego de no poder hacer andar el auto, “otro día nos llevas a pasear”. 

Otro aspecto importante a destacar son los aportes de Braudel al análisis del tiempo. En este video, la analizar la memorización que realiza el abuelo, lo podemos asociar al denominado “tiempo corto” ya que las aventuras del abuelo son relatadas como habitante en primera persona de los hechos. Por último, el “tiempo largo”, hace clara alusión a la permanencia que ha tenido el mate como centro de reuniones y charlas, como es el caso de los niños en casa de su abuelo.

Con esto analizado, podemos decir que los niños tienen una gran estructura sobre los momentos temporales. Pero no es poco recordar que nosotras como futuras docentes tenemos la obligación de tratar de manera constante temáticas temporales, ampliando conocimientos. Es importante ya que a través de estas actividades pretendemos formar ciudadanos conscientes de su pasado, capaces de comprender su presente y lo suficientemente críticos para actuar en un futuro.  

·         El tiempo de corta duración: Lo puedo relacionar cuando llegan los niños a la casa de su abuelo y comienzan a hablar sobre el auto y el mate. 

·         El tiempo de media duración: Se lo puede identificar en los procesos d cambio, por ejemplo con el reloj que utiliza el abuelo, los avances tecnológicos. 

·         El tiempo de larga duración: Este se puede ver en la permanencia del mate, que a pesar de que fue inventado hace mucho tiempo hoy en día lo seguimos utilizando y nos ayuda a pasar lindos momentos ya sea estando solo o acompañado. 

Trepat hace referencia a tres tiempos existenciales, pasado, presente y futuro:

·         El tiempo pasado: Se puede ver cuando el abuelo le cuenta la historia del mate a sus nietos de algo que pasó hace mucho tiempo. 

·         El tiempo presente: Lo podemos observar cuando los niños visitan a su abuelo y prueban el mate por primera vez.

·         El tiempo futuro: Se observa cuando los niños le dicen a su abuelo que “otro día los lleva a pasear”.

Las formas de compresión temporal que manifiestan los niños las podemos ver cuándo le dicen a su abuelo frases como, “hoy nos podemos quedar tomando mate, “no te preocupes abuelo, otro día nos llevas a pasear”, esto nos demuestra que los niños conocen sobre las orientaciones del tiempo. 

Con respecto a mi opinión, como futura docente, creo que las lecturas de leyendas, mitos, etc son muy importantes a la hora de trabajarlas con los niños, poder escuchar lo que ellos piensen y ver que  preguntas les surjan en el momento, y que puedan diferenciar los tiempos de las historias.

Además de visualizar los tres tiempos existenciales propuestos por Trepa: El pasado, visto en el relato del abuelo, en el que se ve como vestía o vivía el guaraní. El presente, al momento en el que vemos cómo viven, se visten y hasta que objetos hay en su casa además de ser esta ultima un gran objeto de diferenciación de épocas. El futuro, podemos “verlo” cuando el niño, que no probó el mate, le dice a su abuelo que otro día van a pasear porque en ese momento el auto no funcionaba. 

Existe una simultaneidad porque al mismo tiempo que vemos como se desarrolla la leyenda podemos escuchar y ver los comentarios que se hacen las tres personas entre sí. 

Todo esto mencionado se ve envuelto en un tiempo mítico. Está claro que, literalmente la luna y la nube no pueden transformarse en personas reales, en niñas. Posteriormente siendo salvadas por el anciano, La luna , como muestra de agradecimiento, le regaló lo que hoy es un gran símbolo de la cultura argentina, el mate. ¿Ustedes creen posible esta situación? Debo decir que, este tiempo es de gran importancia porque les genera interés o curiosidad a los jóvenes, lo cual es necesaria para nuestra formación docente, para poder llevarlo a las aulas, por ejemplo, para contar un cuento y no sea tan “monótono”. Una pequeña observación es que, la leyenda transcurre en dos noches mientras que el relato de esta podría ser que en horas ya que los niños ingresan de día o cuando todavía hay luz y hacia el final, vemos oscuridad en el exterior.

Para finalizar, considero que la enseñanza de los distintos tipos de tiempos es muy importante para los alumnos para poder “organizarlos” , ayudándoles a conocer qué diferencia hay entre antes, ahora y después o si es de mañana, tarde o noche. Como futura docente, debo decir que despertar la curiosidad o interés en mis alumnos es fundamental para la adquisición de estos conocimientos, por ejemplo, podría preguntarles “¿A que no saben lo que pasó el 25 de mayo de hace mucho tiempo?, ¿alguno sabe cuándo?, ¿Se vestían como nosotros lo hacemos ahora? 

Por otro lado, Braudel nos aporta tres duraciones temporales para poder analizar e interpretar de manera más profunda el video. Por un lado, pude percibir la “corta duración” en el momento en el cual los niños llegan a la casa del abuelo y comienzan a charlar. Por otro lado, ni bien comienza el video podemos observar un “reloj cucú”  el cual lo pude relacionar  con el “tiempo medio” que hace referencia a los cambios y al avance tecnológico, debido a que en nuestro presente, mayoritariamente, ya no se utilizan esos relojes. Y, por último, podemos dar cuenta  de un tiempo largo, el de las permanencias, en el uso cultural del mate. 

Otro análisis que me interesó realizar fue el de los ritmos en la leyenda. A mi parecer los hechos iban sucediendo de manera rápida, es decir los acontecimientos iban cambiando y pasando sin ningún tipo de estancamiento. Como, por ejemplo, cuando contó el ataque del yaguareté y cómo inmediatamente salvó a Yasí y Araí, y gracias a eso obtuvo el agradecimiento de la luna. 

En definitiva, luego de realizar los distintos análisis me doy cuenta de la importancia de enseñar los distintos tiempos y ritmos en el nivel inicial para que (como los niños de la historia) puedan comprender que todos aquellos objetos que se encuentran a su alrededor no son innatos y que en algún momento se originaron, ya que siempre existió un pasado, un presente y un futuro. Además también, según lo leído en el texto sobre las teorías clásicas de la conciencia del niño, el tiempo para ellos es “un mundo confuso y mal organizado” es decir que no comprenden bien el antes, ahora y después, y tampoco las duraciones. Entonces yo creo que, como docente, debemos ayudar a los niños para que puedan ir construyendo de a poco esa idea de tiempo que tienen. Me refiero a “ayudarlos” porque ellos ya tienen una noción de tiempo, solo que un poco confusa. Entonces, podemos realizar actividades que partan desde sus experiencias vividas para que logren ir aclarando esas distintas categorías. 

Lo que primero menciona Trepat son los tiempos existenciales y subjetivos de carácter personal: pasado, presente y futuro. En el video, se puede observar que tanto la niña como el niño tienen noción de estos tiempos ya que mencionan expresiones tales como: "¿Qué otras aventuras viviste abuelo?" (Pasado);  "Abuelo, ¿me dejas probar el mate" (Presente); "Otro día nos llevas a pasear" (Futuro).

Luego, junto con Braudel, mencionan los “tempos” de la historia mediante un “punto de ruptura” que implica la existencia de más de una dimensión temporal de la historia.
*Tiempo corto (tiempo acontecido) -> se ve reflejado en el momento en que los nenes ingresan al taller o cuando se encuentran dentro del auto
*Tiempo medio o coyuntura (tiempo más largo) -> Se ve reflejado cuando el abuelo comienza a contar la historia, ya que es un momento más largo y deja una huella, un recuerdo, una historia en el niño y la niña
*Larga duración o estructura (tiempo que cambia poco y se mueve muy lentamente) -> En este caso sería el mate, porque es algo que sigue presente a pesar de los años.

Por otro lado, Jean Piaget, aporta que los niños y las niñas perciben el tiempo progresivamente en tres grandes etapas:
El estadio del tiempo vivido: este tiempo, entiendo que se puede relacionar con el tiempo medio, ya que describen lo mismo y en el vídeo los relacione con el mismo ejemplo mencionado arriba
El estadio del tiempo percibido -> lo podemos ver mediante la concepción de ritmo tras la expresión “volvieron a su lugar en el cielo lo más rápido que pudieron”
El estadio del tiempo concebido -> Se percibe en el vídeo tras entender que ahora, el niño y la niña, conocen la historia de la yerba mate

Por último, se hace hincapié en la importancia de la imaginación por parte de los niños para así entender mejor la historia. Con respecto a esto, en el vídeo se lo puede observar cuando, por ejemplo, la nena se imagina que iba a salir un mate caminando, ya que la historia es de la yerba mate; es decir entonces que, a través de la imaginación, tanto el niño como la niña, van imaginando la historia en su cabeza para revivirla o recrearla. 

Personalmente coincido con este último concepto de imaginación, ya que considero como dice también Piaget, que el niño ya trae consigo conocimientos históricos previos al jardín que fueron inculcados por la familia, y tener imaginación para poder interpretar las historias, es fundamental, tanto dentro del jardín como fuera. ¿Cómo hacer crecer esta imaginación? Una opción eficiente es contarles cuentos, tanto dentro del jardín como en cada hogar, es necesario implementar y difundir esta actividad a las familias para así tener un mayor desarrollo. Otra de las cosas con las que concuerdo es la importancia que tiene enseñar los conceptos de tiempo desde temprana edad, ya que da lugar a que tanto el niño como la niña tomen noción del tiempo en el que se encuentra, de saber que existe un pasado, un presente y un futuro. Cuando iba leyendo la última parte de este apartado de Trepat recordaba mucho una de las actividades que me toco presenciar en las practicas del año pasado, que la docente enseño a los niños de 5 años sobre la vida de los tehuelches. Esta hizo una fuerte comparación en como vivían ellos y como vivimos hoy nosotros para que así los niños y las niñas comprendieran la diferencia de tiempos. Con esto me hace pensar en que la docente logra incentivar al niño y a la niña a imaginar y a comprender mejor la historia que intenta contar, y que nosotras como futuras docentes también debemos implementar.

Asimismo encontramos otros conceptos desarrollados por Trepat, tales como tiempo vivido, es aquel tiempo que tiene origen en el presente, donde el ser humano recuerda, a partir de la memoria, un acontecimiento pasado, como también la noción del día y la noche (tiempo cronológico), que según el texto de Trepat y Comes fue “La primera sucesión del tiempo observada por los humanos”.

Me parece importante también analizar el video a partir de los aportes que dio Braudel.F sobre el análisis del tiempo; se puede notar tiempo corto cuando el video  cuando los niños llegan de visita al taller del abuelo y conversan, en segundo lugar se desarrolla el tiempo medio o de coyuntura, tiempo que en lo personal me fue difícil de encontrar a comparación con el anterior, se observa cuando el abuelo cuenta la leyenda de la yerba mate como una historia que marcó un cambio; y por último se observa el tiempo largo, refiriendo a la permanencia del mate a lo largo del tiempo, y lo relacionó con la siguiente frase del abuelo, al principio del video, “estas usando el primer mate que existió” como también “(…)todas las cosas existieron alguna vez por primera vez”.

Para finalizar como futura docente me parece que es muy importante trabajar el concepto de tiempo con los niños en 
el nivel inicial, En concordancia con lo que desarrolla el texto de la cátedra, los contenidos que se desarrollarán en la sala deben estar adecuados a las edades de los alumnos con los que nos encontramos trabajando. Enseñar en la sala las ciencias sociales implica que los conceptos que se les presentarán deberán ser trabajados a lo largo del tiempo con el fin de complejizar de manera paulatina sus saberes previos

En el texto de Trepat, Breudel nombra tres duraciones temporales, las cuales son: tiempo corto, tiempo medio y duración larga. Relacionándolos con el video, los vincule de la siguiente manera:

-Tiempo corto: cuando los chicos llegan a la casa de su abuelo y comienzan una charla, tanto del arreglo del auto como del mate.
-Tiempo medio: es un tiempo un poco más largo que el tiempo corto, pueden ser procesos de cambio, como por ejemplo, el reloj que utiliza el abuelo de los chicos.
-Larga duración: en este caso, podría ser el mate, ya que su uso permanece aún en nuestra cultura. 

Por otro lado, Trepat nombra tres tiempos existenciales: pasado, presente y futuro. Saque estas flases del video para dar cuenta: pasado “abuelo estaba riquísimo el mate”, presente “me das un mate” y futuro “otro día nos llevas a pasear”. 

Luego de hacer esta actividad, la cual me pareció muy enriquecedora, llegue a la conclusión de que como futura docente, me parece sumamente necesario el que podamos usar este tipo de herramientas con los chicos, como por ejemplo, el uso de mitos y leyendas. De esta manera, ellos aprenden escuchando, pensando, y participando, y así, iniciarlos en un aprendizaje de las nociones del tiempo y de la historia.  

Por otro lado, en el video se puede observar la coexistencia de las dimensiones propuestas por Braudel, en tanto tiempo corto, medio y/o largo. El tiempo corto se refleja cuando el niño y la niña ingresan al taller del abuelo, o se los ve en el auto, pensando en esto como el tiempo acontecido; el tiempo medio o de coyuntura el cual lo puedo inferir cuando el señor relata la leyenda, considerando tal situación como una historia que marca un proceso, un cambio; y el de larga duración o estructura, el cual puedo observarlo en el mate en sí mismo, siendo este un objeto cultural que permanece en el tiempo, sosteniendo interpretaciones como “el mate es algo muy especial, es algo que podemos compartir” o “algo que une a las personas”. 

Por último, me resulta interesante recalcar el concepto de imaginación, propuesto en la bibliografía, el cual, considero, promueve una mejor comprensión de los hechos; en el video se observa la leyenda ilustrada, pensando a esas imágenes como la imaginación del niño y la niña para revivir la historia que su abuelo les cuenta; otra escena que da lugar a pensar en la imaginación es cuando la niña le dice a su abuelo “¿¡Un mate caminando!?”. 

A modo de cierre, considero que como docente es sumamente importante dar a conocer a los/as niños/as el concepto de tiempo, ampliando sus conocimientos e interiorizarlos paulatinamente en la noción de un pasado, presente y futuro; acompañando la comprensión de que no siempre fue “así” sino que todo tiene un origen, un desarrollo, ciertos cambios y permanencias en el transcurso del continuum histórico. Es necesario insertar a los alumnos/as, desde sus saberes previos y en concordancia con su edad, en un aprendizaje progresivo de las nociones temporales ya que estas aparecen en los niños y niñas desde muy temprana edad, además de fomentar un pensamiento crítico en ellos/as.

Relacionándolo con la bibliografía podría decir que el mate es este inconsciente colectivo del que habla Braudel, la larga duración, esa configuración mental que tenemos arraigada y resulta casi inmóvil para nosotros. En el video también se pueden observar distintas frases que hacen referencia a distintas concepciones de tiempo. Cuando se habla del día y la noche por ejemplo se podría hacer referencia al tiempo físico, aquel que no podemos controlar. 

Para finalizar, me resulto interesante el uso de la leyenda como recurso didáctico ya que les permite a los niños adentrarse en un sistema de valores, creencias y costumbres, a través de componentes fantásticos, pero no alejados completamente de la realidad.  En este caso, además de estarles enseñando a los niños de donde viene el mate, se está haciendo mención a los pueblos originarios, lo que me parece muy importante y valioso. 

En primer lugar identifiqué fácilmente el tiempo pasado, en la historia que recuerda el abuelo de hace muchos años atrás. El tiempo presente, cuando llegan lxs niñxs y comparten con su abuelo ese momento en ese mismo momento y el futuro en menciones que realizan por ejemplo “otro día nos llevas a pasear”. 

Otro aspecto que me resulta importante mencionar son los cambios que se puede ver con respecto al tiempo “la conciencia de tiempo parece que está ligada, por lo pronto a la idea de cambio” (Trepat y Comes, 2000:13). En la leyenda, se habla del origen del mate, algo desconocido en ese entonces, que hoy en día y con el transcurso del tiempo se fue conociendo cada vez más, siendo hoy en día algo  cultural, importante. Como también, la mención que hace el abuelo con respecto a que antes era la “selva guaraní, en la zona donde hoy es Paraguay”.

Con respecto a las distintas dimensiones temporales que menciona Braudel: El tiempo corto, cuando llegan lxs niñxs a donde está el abuelo, el tiempo medio cuando el abuelo les cuenta la leyenda y conversan y el tiempo largo en la “La leyenda de la yerba mate”, siendo conocida y compartida hace mucho tiempo y que va a persistir.

Una característica muy significativa de la leyenda es la luna, representando a la noche, como también se muestra el día. Relacionado al tiempo cronológico, en el texto de Trepat y Comes, como la primera sucesión de tiempo observada por los humanos.

Por último, con respecto a mi punto de vista sobre la enseñanza del tiempo, considero importante que no se produzca la discontinuidad conceptual y la falta de recurrencia procedimental, ya que el tiempo histórico es de suma importancia para el aprendizaje de las eras y periodizaciones. Como el tiempo cronológico para que el alumnado vaya construyendo los conceptos de medida de la temporalidad, aplicando los instrumentos  y unidades de medida temporal. 

En primer lugar, se hacen evidentes los tiempos existenciales que plantea Trepat: el pasado, el presente y el futuro. 

El pasado, cuando el abuelo les cuenta a los niños la leyenda. Considero que es el más notorio ya que todo el video trata sobre lo que pasó hace ya algún tiempo.

El presente, se hace evidente en el momento en que comparten el mate donde se da lugar al relato de la historia. 

La referencia al tiempo futuro se nota cuando al querer ir a pasear el auto no arranca y el nieto dice “no te preocupes abuelo otro día nos llevas a pasear”.

Relacionado a lo anteriormente planteado, en el video se puede notar que los niños tienen noción de la orientación del tiempo (figura 10)

 

Braudel por su parte plantea tres duraciones temporales: tiempo corto, tiempo medio y larga duración. 

El tiempo corto se nota por ejemplo, cuando los niños llegan y el abuelo les comenta que terminó de arreglar el auto y toman mates. 

El tiempo medio, que tiene una duración mayor al tiempo corto, se evidencia cuando el abuelo cuenta la leyenda de la yerba mate.

El tiempo larga duración, en este caso se puede observar en la permanencia que tuvo el mate y lo significativo que es para nuestra cultura.

 

En cuanto a lo que plantean los autores en la figura 12, se puede decir que el abuelo al narrar la leyenda respeta la estructura óptima de un relato para los niños pequeños.