Na busca respostas a nossa principal questão, que é como pensar em diferentes situações pedagógicas visando o despertar do pertencimento dos alunos, Carlos Alberto, em seu comentário no fórum, defendeu que "a criança precisa sentir, ver, interagir com o meio para absorver o conhecimento". E Fernanda trouxe a seguinte reflexão: "(...) quando a escola trabalha esse sentimento [de "Quem Somos"], o indivíduo passa a olhar o seu entorno com cuidado, identificando-se com esses espaços histórico, cultural, natural, etc".

Diante do exposto, temos, nos dois pensamentos, evidenciada a importância do ambiente como o espaço capaz de oferecer elementos e a materialidade necessários para gerar, nas relações com o meio, conhecimentos específicos e despertar a valorização do patrimônio cultural e o senso de pertencimento.

Para colaborar com as discussões, apresento aqui o artigo "Crianças da Natureza: vivências, saberes e pertencimento", das autoras TIRIBA e PROFICE (2019). A publicação (link abaixo e no Padlet) traz o resultado de uma pesquisa feita com crianças indígenas (das etnias Tupinambá de Olivença e Mura) e outras crianças não indígenas, que vivem em Nova Iorque. O objetivo foi compreender como elas entendem e se relacionam com a natureza, ou seja, a condição biofílica (bio = natureza; philia = amor) a partir da análise de desenhos e entrevistas feitas com elas, como explicam as autoras: "buscando nos aproximar de seus conhecimentos ecológicos e de seus sentimentos em relação ao universo natural de que são parte. Refletimos sobre essa abordagem na educação escolar indígena e urbana, considerando elementos das diretrizes da educação básica e estudos acerca dos direitos humanos e meio ambiente" (p. 1).

O estudo teve entre seus alicerces os conceitos de SPINOZA (2009, apud TIRIBA e PROFICE, Idem.) considerando que

"os seres são modos de expressão da natureza que afetam e que são afetados; que vivem em estado de conexão com outros modos e que se potencializam nesse estado de conexão [...]. Distintos em termos de potência, os seres existem interligados entre si, constituindo a teia que é a vida. Vida que se fortalece graças a sua capacidade de realizar encontros que a potencializam, ou que se enfraquece, quando realiza maus encontros. (ibidem, p.6)".

Ou seja, se os bons encontros podem fortalecer, como refletem as autoras, a teia da vida, as práticas pedagógicas se tornam um importante meio para oportunizar às crianças os encontros de qualidade, aqueles que vão promover a percepção e a conexão da vida de cada pessoa nessa teia maior, que é a vida em determinado território dentro do planeta em que vivemos. 

O resultado da análise dos desenhos e falas das crianças indígenas e das crianças não indígenas deixa claro o quanto as crianças indígenas têm o senso de pertencimento mais apurado, devido a conexões locais bem estabelecidas e especificadas por elas em suas respostas e em seus desenhos. Nos desenhos, por exemplo, enquanto as crianças indígenas desenharam árvores, por exemplo, identificando o nome das espécies, as crianças urbanas, desenharam árvores de forma genérica em meios às construções, sem o conhecimento do tipo de natureza que as cercam. Porém, em outro momento, ao serem questionados, ambos os grupos se mostraram conscientes da importância da preservação da natureza e de seus impactos quando não preservada, como revelam as autoras:

"Enquanto as Tupinambá alertam sobre as ameaças ao mundo natural, como contaminação da água dos rios e desmatamento, as crianças americanas vivenciam problemas de saúde, sobretudo respiratórios, decorrentes da poluição do ar de uma grande cidade. Evidencia-se, assim, a ideia de que os seres humanos estão imersos na natureza, a vida humana se desenvolve em simbiose com ela, a natureza é o fundamento da cultura". (Ibidem, p. 15).

Quanto ao retorno das pesquisadoras às escolas participantes, cada uma recebeu relatórios com os resultados obtidos e sugestões para melhoria de suas práticas escolares nos ambientes para o desenvolvimento biofílico.

"As vivências na e com a natureza alimentam, cotidianamente, a biofilia e fortalecem o senso de pertencimento, tanto biológico, como cultural. Já as crianças de Nova Iorque – que vivem em um contexto urbano emparedado e altamente conectado a dispositivos eletrônicos e, portanto, têm contatos esporádicos, de lazer ou acadêmicos, com os ambientes, os seres e os processos do mundo natural – trouxeram uma paisagem com baixa variedade de animais, que eram, em sua maioria, domésticos, e com árvores genéricas: elas dizem “é uma árvore”, mas não as reconhecem e não as nomeiam como indivíduos vegetais que têm características próprias" (ibidem, p. 13).

Abaixo seguem link do artigo e exemplo dos desenhos feitos pelas crianças indígenas e não indígenas.

Referência:
TIRIBA, Léa; PROFICE, Christiana Cabicieri. Crianças da Natureza: vivências, saberes e pertencimento. Revista Educação e Realidade. vol. 44, nº.2 Porto Alegre, 2019.
Disponível em: <https://www.scielo.br/pdf/edreal/v44n2/2175-6236-edreal-44-02-e88370.pdf> Acesso em: 07/04/2021.

Os portugueses ao ocuparem a Terra, trouxeram povos africanos capturados que foram escravizados, desde então, até o século XIX.

Por ocasião da Abolição, a solução para suprir a falta da mão de obra escrava foi empregar imigrantes europeus e asiáticos que desembarcaram no Brasil na primeira metade do século XX constituídos pelos (europeus) portugueses, espanhóis, italianos e alemães (asiáticos) japoneses, sírios e libaneses. 

Essa miscigenação deu origem ao povo brasileiro com essa diversidade étnica e grande riqueza cultural.
FREITAS, Eduardo de. "Origens do Povo Brasileiro"; Brasil Escola. Disponível em: https://brasilescola.uol.com.br/brasil/as-origens-povo-brasileiro.htm. 

Interessante que, essa globalização, tendo seu ponto alto neste século (XXI), teve  inicio no mesmo período em que o Brasil recebe povos e culturas diversas. A globalização iniciou exatamente com a grandes navegações, motivadas pela expansão econômica, política e cultural. Acelerou bastante neste século por conta da Terceira Revolução Industrial responsável pelo avanço tecnológico nos transportes e comunicação. 

Mais uma vez, a globalização interfere na cultura dos povos no mundo, não só do povo brasileiro. Isso ocorre pelo poder de influência cultural que uma povo ou nação exerce sobre outros povos e nações, promovendo e disseminação de sua própria cultura, incentivando e estimulando sua aceitação. Se não trabalharmos a questão do pertencimento para uma afirmação cultural, estaremos fadados ao esquecimento de nossas origens, nossa cultura, nossa ancestralidade.
 
João Gonçalves
https://www.politize.com.br/globalizacao-o-que-e/#:~:text=A%20globaliza%C3%A7%C3%A3o%20%C3%A9%20um%20processo,se%20ampliaram%20para%20outras%20na%C3%A7%C3%B5es.