Los pueblos y nacionalidades representan la riqueza y diversidas en la historia ecuatoriana. A lo largo del tiempo las comunidades han desarrollado formas de supervivencia únicas, de acuerdo a sus tradiciones y visiones.

Paradigma constructivista_, concibe el aprendizaje como el resultado de un proceso de construcción personal, donde las experiencias y los conocimientos previos de cada alumno

Paradigma crítico; sienta su base en la teoría crítica del conocimiento que posiciona la reflexión y la emancipación social como respuesta a las hegemonías y las formas de dominio.

Pradigma sociocrítico; está fundamentado en la crítica social con un marcado carácter autorreflexivo y considera que el conocimiento se construye siempre por intereses que parten de las necesidades de los grupos.

De este modo, una cultura no sólo acepta que existen otras culturas en su mismo espacio físico o social, sino que quiere que esas culturas estén compartiendo ese espacio con ella porque las respeta y las admira. Sin embargo, si estamos arraigados en ideologías que promueven la competencia y el dominio, podemos ver las diferencias culturales como amenazas y conducir al conflicto.

Pawakar Raymi; cada año se conmemora el Pawkar Raymi o la Fiesta del Florecimiento (‘Sisa Pacha’), cuando se cosechan los primeros frutos. Es un acto en agradecimiento a la Pachamama por las bondades que ofrece a su pueblo, por el renacer de los campos, donde todo reverdece, por esto su denominación.
Inti Raymi; en sí el símbolo de la gratitud de los pueblos andinos que ofrecen a la Paccha Mama (madre tierra), por la bondad de haber permitido una buena producción y cosecha de productos tradicionales, la gratitud se celebra con la presencia de música y danza.

Kapac Raymi; conmemoración de la germinación, porque es la época en que todo lo que se ha sembrado ha comenzado a crecer. Pero también se trata de una celebración dedicada a la niñez.