Estos pueblos poseían culturas y civilizaciones, unas más estructuradas que otras pero diferentes como la Azteca, Maya, Incas para mencionar los más nombrados y conocidos en el mundo, la mayoría de estos pueblos tenían y tienen idiomas propios; la producción económica era de subsistencia interna y comercio con el sistema de trueque entre los distintos pueblos especialmente con los productos de la agricultura, pecuaria, la cacería, pesca y recolección, cada pueblo era diferente en su organización socio-política, al interior de los pueblos o entre pueblos existía conflictos y guerras como lo han experimentado todos los pueblos del mundo. América surge en 1492 con el supuesto “descubrimiento” u otro más sutil denominado “Encuentro de dos mundos” del continente americano”.

El continente americano y de una manera en particular América Latina inicia su historia, civilización y cristianización con la llegada y acción de los europeos, mediante varias estrategias vencieron a las sociedades más estructuradas como los aztecas e incas e impusieron su sistema político, económico, social, cultural y religioso; saquearon las riquezas de oro y plata existentes. No contentos con esto, exigieron el trabajo en los obrajes, mitas y encomiendas de los “indios” e implantaron la esclavitud con la población afroamericana.

Los territorios de los primeros pueblos fueron repartidos entre los nuevos conquistadores en Virreinatos, Reales Audiencias y por la ambición de poder y riqueza de los criollos nacionales, se iniciaron las guerras de la “independencia” contra la Corona inglesa o española y como consecuencia de los tratados surgieron los nuevos Estados Nacionales.

Con los nuevos Estados Nacionales y sus Constituciones impuestas, crean una nueva identidad nacional: ecuatorianos, colombianos, peruanos, brasileños, chilenos, argentinos, bolivianos, etc. negando la identidad de los distintos pueblos originarios como dicen los hermanos quechuas y aymaras de Bolivia. Con su error histórico pensando haber llegado a las Indias Orientales bautizan a sus habitantes con el término genérico de “indios” o “indígenas”.

En los nuevos Estados nacionales se imponen los idiomas inglés, español, portugués, francés entre otros que se convierten en idiomas oficiales y quien habla y escribe en estos idiomas es civilizado y culto; implantan la religión católica como la única y verdadera, el resto es idolatría o hechicería que debe ser suprimida a toda costa; bautizan las nuevas villas, ciudades, países y personas con los nombres de los santos católicos y de las ciudades de sus orígenes o de los libertadores: New York, New Jersey, Cuenca, Colombia (de Colón), Bolivia (por Bolívar).

La historia lo hacen y escriben a partir de ellos, todo el resto es prehistoria o arqueología como es el caso de los pueblos “indígenas”; creen ser los únicos portadores de la cultura, la civilización y la verdad, y el resto a ser civilizado, culturizados e integrados a la nueva civilización; la economía es capitalista y monetizada. Estos hechos históricos es importante tenerlos presente no para lamentar sino ser objetivos para analizar la historia, el presente y el futuro de los pueblos “indígenas” en los Estados Nacionales y de una manera en particular del Ecuador.

PUEBLOS INDÍGENAS DEL ECUADOR

Un pueblo, se define como las colectividades originarias, conformadas por comunidades o centros con identidades culturales que les distinguen de otros sectores de la sociedad ecuatoriana, regidos por sistemas propios de organización social, económica, política y legal.

NACIONALIDADES INDÍGENAS DEL ECUADOR

Una nacionalidad es un conjunto de pueblos milenarios anteriores y constitutivos del Estado ecuatoriano, que tienen una identidad histórica, idioma, y culturas comunes, que viven en un territorio determinado mediante sus instituciones y formas tradicionales de organización social económica, jurídica, política y ejercicio de autoridad.

Estos porcentajes reflejan la mezcla de las diferentes etnias presentes en el país y evidencian el legado genético de los diferentes grupos que han contribuido a la conformación de la población ecuatoriana. El mestizaje en Ecuador ha tenido un impacto significativo en la cultura, la identidad y la historia del país.

Mestizos (72%)

En el Ecuador los mestizos forman gran parte de la población. De acuerdo con un estudio realizado por el Centro de Investigación de Genética y Genómica (CIGG) de la Universidad Tecnológica Equinoccial (5), donde participaron 2 000 individuos de todo el país, se tuvo como resultado que en promedio los mestizos están compuestos por 61% de genes indígenas, 32% de genes caucásicos y 7% por genes afroecuatorianos

Afroecuatorianos (7,2%)

De acuerdo con el CIGG, en su estudio donde participaron 2 000 individuos, los afrodescendientes tiene un 65% de genes afro, seguido por un 23% caucásicos y 12% genes indígenas (5).

De acuerdo con el censo de población del Ecuador en el 2001, el 5% de la población respondió que se auto identifica como negro o mulato categorías socio-raciales que según el SIISE corresponden a la categoría étnica de afrodescendientes.

Por afrodescendiente se entiende un etnónimo que denomina a los descendientes de africanos que sobrevivieron a la trata esclavista en las Américas. De igual manera, el concepto pretende abarcar a todos los pueblos descendientes, directa o indirectamente de la diáspora africana en el mundo.

El pueblo afroecuatoriano está presente en todo el país. Tradicionalmente, siempre ha estado en sus asentamientos ancestrales del norte de Esmeraldas, en el Valle del Chota y en la cuenca del Río Mira. Pero hoy en día, la mayor parte de la población afroecuatoriana se encuentra en las provincias de Guayas, Esmeraldas, Pichincha, Manabí, El Oro y Los Ríos.

El pueblo afroecuatoriano es muy rico en manifestaciones culturales; la mayoría de ellas se ha conservado y se han transmitido de generación en generación, dentro de estas manifestaciones destacan:

• Gastronomía: que se basa en producto del mar como pescados, camarón, concha, entre otros, así mismo la utilización de coco y los productos derivados de este para hacer platos típicos de la zona.

• Música y danza: predomina la marimba, como instrumento y ritmo típico muy alegre y movido de esta provincia.

• Vestimenta: uso de folleras largas con colores alegres, blusas o camisas blancas tanto en hombres como mujeres. Además, el uso de velo o pañuelo en la cabeza en el caso de mujeres y sombrero en hombres.

Blancos (6.1%

Como su nombre lo indica, son las personas de características específicas vinculadas con el color de piel, ojos y cabello claro o castaño. Se cree que los blancos son aquellos descendientes directos de los españoles u otros conquistadores, pero nacidos en territorio ecuatoriano. Sin embargo, en la actualidad no se puede asegurar la pureza total de este grupo étnicos por las innumerables mezclas.

Montubios

Los montubios son los representantes de las áreas rurales de la costa ecuatoriana, fueron considerados como grupo étnico en el año 2010, pues antes de estos eran consideraron como un pueblo o nacionalidad indígena de la costa ecuatoriana, principalmente en la provincia de Manabí.

Pertenece a un grupo de gente con características que son muy apreciadas por los que comparten con ellos, ya que se caracterizan por ser personas de naturaleza alegre, jovial, conservadores y muy sociables, pero además trabajados, acostumbrados a labores rudas, como las tareas que incluyen el trabajo en el campo.

La vivienda del montubio suele ser de caña, mezclada con madera, con techos de hojas sobre cañas, o zinc como están optando en la actualidad, así mismo se pueden encontrar construcciones mixtas que incluyan bloques, ladrillos y cemento.

Dentro de su cultura también destacan los amorfinos y rodeos. Así mismo gracias a sus tradiciones que se siguen manteniendo aportan al turismo, así como a las agroindustrias, pues su trabajo en el campo en algunas ocasiones llega hasta la ciudad, y otras partes de país.

Indígenas (7,1%)

El término indígena está relacionado a la presencia de los primeros habitantes de América antes de la llegada de los invasores europeos. El Ecuador reconoce un total de 14 nacionalidades y 18 pueblos indígenas.

También se conocen como indio americanos o amerindios, y de acuerdo con el CIGG (5) en su estudio, los indígenas ecuatorianos tienen un 90% de genes indígenas, 7% caucásicos y 3% genes afro.

En 1944 se crea la Federación Ecuatoriana de Indios (FEI), impulsada por Dolores Cacuango y Transito Amaguaña, luchando por la tierra, la educación y la eliminación de la servidumbre.

En 1972 nace ECUARUNARI, seguida por la creación de CONFENIAE en 1980. Ambas fundan el CONACNIE, que en 1986 se convierte en la CONAIE, principal organización indígena del país. Esta impulsa la creación de CONAICE para la región Costa.

Desde entonces, la CONAIE ha luchado por el reconocimiento del Estado plurinacional, derechos colectivos, educación intercultural bilingüe y la defensa de territorios y recursos naturales. En 1990 lideró el primer levantamiento indígena y en 1996 surgió el movimiento político Pachakutik.

En 1998 se reconoce constitucionalmente al Ecuador como Estado multicultural y se ratifica el Convenio 169 de la OIT. En 2005 se crea la Universidad Amawtay Wasi, y en 2006 la CONAIE protagoniza nuevas movilizaciones contra el TLC y en defensa de la soberanía.

Finalmente, en 2008, gracias a la lucha indígena, la nueva Constitución reconoce a Ecuador como un Estado plurinacional e intercultural, consolidando décadas de resistencia y organización.

Un paradigma del pensamiento es un modelo o patrón de cómo entendemos y percibimos la realidad. Define un conjunto de creencias, valores, supuestos y métodos compartidos por un grupo, que guían la forma en que se abordan los problemas y se busca soluciones en un campo específico. En esencia, un paradigma actúa como un filtro a través del cual vemos el mundo, afectando nuestras decisiones y acciones. 

• Educación Intercultural Bilingüe (EIB):

Se implementan programas educativos que utilizan la lengua materna de los pueblos indígenas junto con el español, buscando preservar y fortalecer sus identidades culturales y lingüísticas. 

• Inclusión de contenidos interculturales en el currículo:

Se incorporan conocimientos, cosmovisiones y valores de diferentes culturas en los planes de estudio, tanto a nivel escolar como universitario. 

• Formación de docentes interculturales:

Se capacita a maestros para que puedan trabajar de manera efectiva en contextos interculturales, respetando y valorando la diversidad cultural de sus estudiantes. 

Política:

• Reconocimiento de la plurinacionalidad:

La Constitución ecuatoriana reconoce al país como un Estado plurinacional e intercultural, otorgando derechos colectivos a los pueblos indígenas y afrodescendientes. 

• Participación de pueblos y nacionalidades en la toma de decisiones:

Se busca garantizar la participación de los diferentes grupos culturales en la formulación e implementación de políticas públicas que les afectan. 

• Creación de espacios de diálogo intercultural:

Se promueven espacios donde representantes de diferentes culturas puedan dialogar, construir consensos y resolver conflictos de manera pacífica. 

Cultura:

• Festivales y celebraciones interculturales:

Se realizan eventos donde se comparten danzas, música, gastronomía y otras expresiones culturales de diferentes pueblos y nacionalidades. 

• Artesanía y productos interculturales:

Se promueve la producción y comercialización de artesanías y productos elaborados por comunidades indígenas y afrodescendientes, valorando su riqueza cultural y generando ingresos económicos para sus creadores. 

• Intercambio de conocimientos y saberes ancestrales:

Se fomentan espacios donde se comparten conocimientos tradicionales sobre medicina, agricultura, manejo de recursos naturales, entre otros, promoviendo el diálogo entre diferentes sistemas de conocimiento. 

Vida cotidiana:

• Uso de lenguas originarias:

Se observa un creciente interés y uso de las lenguas indígenas en diferentes espacios, como en la comunicación familiar, en redes sociales o en espacios públicos. 

• Valoración de la gastronomía intercultural:

Se disfruta y se comparte la diversidad de platos típicos de diferentes regiones y grupos culturales del país. 

• Respeto y valoración de las diferencias:

Se promueve una actitud de respeto y apertura hacia las diferentes formas de pensar, actuar y vivir de las personas de diferentes culturas. 

Desde una visión crítica y conflictiva, la interculturalidad se entiende como la construcción de nuevas identidades surgidas a partir de enfrentamientos culturales —como guerras, desplazamientos forzados, racismo o xenofobia—. En este enfoque, la interculturalidad emerge como una respuesta a los procesos históricos de opresión, donde las culturas resisten, se mezclan y se transforman.

Otro enfoque parte del fortalecimiento lingüístico, que valora la interculturalidad como un proceso de afirmación cultural a través del uso y preservación de las lenguas originarias. En contextos multilingües y bilingües, la lengua se convierte en un medio fundamental para sostener la identidad y resistir la imposición de lenguas dominantes.

También se concibe la interculturalidad como un modelo de convivencia basado en el respeto recíproco entre culturas. Esta perspectiva valora el intercambio ético y social de saberes y prácticas, promoviendo el diálogo y la cooperación entre pueblos y comunidades con diferentes raíces culturales.

Asimismo, en un mundo globalizado, se reconoce la interculturalidad como la aceptación permanente de las diferencias, incluso en contextos donde no hay marcadas diferencias culturales. Esta visión pone el énfasis en la persona como portadora de identidad cultural y valora el encuentro humano como espacio de construcción intercultural.

Finalmente, surge la propuesta de una interculturalidad científica, entendida como la articulación entre los saberes ancestrales de los pueblos originarios y los conocimientos universales. Este enfoque impulsa un paradigma emergente que busca integrar diversas epistemologías para generar un conocimiento más inclusivo, crítico y transformador.

En conjunto, estos enfoques muestran cómo los paradigmas del pensamiento, al cambiar nuestras formas de ver y entender la realidad, permiten avanzar hacia una sociedad intercultural basada en el diálogo, el respeto a la diversidad y la valoración de todos los saberes.

"De este modo, los paradigmas del pensamiento funcionan como guías que influyen en nuestra comprensión de la diversidad cultural y en la manera en que concebimos la convivencia, dando lugar a distintas maneras de formar una sociedad intercultural."