Na relação entre advogado e cliente, o pensamento de Elias ajuda a compreender que:

1. Há uma interdependência recíproca:

   • O cliente depende do advogado para traduzir juridicamente seus interesses e resolver seus problemas legais.

   • O advogado depende do cliente para exercer sua profissão, obter renda e manter sua reputação.

   • Portanto, nenhum dos dois é totalmente “dominante” — há uma relação de poder equilibrada, mas dinâmica, que varia conforme o caso, o conhecimento jurídico e o contexto social.

2. Controle social e comportamento profissional:

   • O advogado deve seguir normas éticas e institucionais (OAB, Código de Ética, formalidades jurídicas).

   • Esse autocontrole profissional reflete o que Elias chama de processo civilizador — a internalização de regras e o controle das emoções no exercício de papéis sociais.

3. Distância social e confiança:

   • A relação é marcada por uma certa distância social (diferença de saber técnico e linguagem jurídica), o que pode gerar dependência simbólica do cliente.

   • O papel do advogado, dentro dessa teia, é reduzir essa distância, traduzindo o direito em termos compreensíveis e fortalecendo a confiança mútua — elemento essencial para que a interdependência funcione de forma equilibrada.

4. Relação de poder simbólico:

   • O advogado detém o monopólio do conhecimento jurídico, que confere poder simbólico.

   • Mas esse poder só se sustenta se o cliente reconhecer sua legitimidade — o que mostra a reciprocidade do vínculo eliasiano.

O advogado detém o poder técnico, sendo este necessário para conduzir o processo, formular estratégias e representar o cliente perante o sistema de justiça. No entanto, esse poder não é absoluto, pois o advogado depende do cliente para obter informações, autorização para decisões e confiança para atuar.

O cliente, por sua vez, possui o poder decisório, pois ele escolhe contratar ou não o advogado, define os limites da atuação e pode aceitar ou rejeitar orientações. Mesmo estando em posição de vulnerabilidade emocional ou jurídica, ele controla a continuidade da relação e os rumos da demanda.

Para Elias, o processo civilizador é o movimento histórico e social pelo qual os indivíduos internalizam regras de conduta, controle emocional e padrões de comportamento, de modo que a coerção externa (vinda da sociedade) se transforma em autocoação (controle interno).

Ou seja:

“O que antes era imposto de fora, passa a ser controlado por dentro.”

Esse processo é resultado da interdependência social: quanto mais as pessoas vivem em redes complexas de convivência, mais precisam ajustar e refinar seus comportamentos para manter a ordem, a confiança e o equilíbrio social.

2. Aplicação ao meio jurídico

O meio jurídico é um dos espaços mais marcados por esse processo civilizador.
Nele, o comportamento dos indivíduos — especialmente dos advogados, juízes e promotores — é regulado por normas explícitas (leis, ética profissional) e também por regras implícitas de conduta social, como etiqueta, linguagem e aparência.

Essas regras funcionam como mecanismos de autocoação, ou seja, formas de controle que o próprio sujeito exerce sobre si para manter a imagem e a ordem exigidas pelo campo jurídico.

3. Exemplos práticos de autocoação no campo jurídico

🧥 A vestimenta

• O traje formal (terno, beca, roupa social) não é apenas uma questão estética.

• Ele simboliza respeito, neutralidade, autoridade e autocontrole.

• Ao vestir-se de forma padronizada, o advogado inibe impulsos pessoais e reforça o papel institucional — controlando sua individualidade para se encaixar no padrão civilizatório da profissão.

👉 A roupa funciona como uma “máscara civilizatória” — expressão visível da autocoação social.

🗣️ A linguagem e o formalismo

• O uso de expressões técnicas (“vossa excelência”, “meritíssimo”, “requerente”, “exordial”) é uma forma de distanciamento emocional e controle das paixões.

• O formalismo jurídico impede que o discurso seja pessoal ou agressivo, e transforma conflitos em argumentos racionais, regulados por códigos e rituais.

• Assim, o advogado modera seu modo de falar e de se expressar, internalizando o autocontrole exigido pela função.

🤝 A etiqueta e o comportamento

• O respeito hierárquico em audiências, a postura corporal, o tom de voz, o tempo de fala — tudo é regulado por normas tácitas de civilidade.

• O profissional aprende a reprimir gestos impulsivos (como indignação, ironia, raiva) e a demonstrar disciplina emocional, sinal de um processo de autocoação já consolidado.

  ⚖️ A Civilização Jurídica: entre o Controle e o Risco de Descivilização

  1. Nem toda civilização é “positiva”

  Segundo Norbert Elias, o processo civilizador não significa um caminho linear e sempre benéfico.
  Ele descreve como a sociedade evolui no controle das emoções e comportamentos — não julga moralmente esse processo como bom ou mau.
  A “civilização” é, antes de tudo, um mecanismo social de controle.

  No meio jurídico, esse processo se manifesta por:

  • Regras de etiqueta, linguagem e vestimenta;

  • Hierarquias institucionais e simbólicas;

  • Expectativas de autocontrole, neutralidade e racionalidade.

  Esses elementos organizam o convívio e reduzem conflitos diretos, o que é positivo.
  Mas, ao mesmo tempo, podem mascarar tensões, reproduzir desigualdades e até gerar violências simbólicas.

  2. Riscos e ambiguidades da “civilização jurídica”

  A civilização jurídica, embora garanta ordem e previsibilidade, não está imune à descivilização — isto é, à perda dos padrões de respeito e autocontrole que sustentam o campo jurídico.

  🧩 a) Violência verbal e moral

  • O uso do poder simbólico (conhecimento jurídico, autoridade institucional) pode se transformar em instrumento de dominação.

  • Advogados, juízes ou promotores podem usar o discurso técnico de modo intimidatório, desrespeitoso ou moralmente violento, especialmente contra partes mais vulneráveis.

  • Esse comportamento representa uma ruptura do processo civilizador, pois expressa o retorno de impulsos agressivos e hierarquias desumanizantes.

  Elias chamaria isso de uma forma de descivilização, quando o controle racional cede espaço à agressividade e à humilhação simbólica.

  ⚠️ b) O excesso de formalismo

  • A rigidez do formalismo pode gerar distanciamento humano e indiferença ética.

  • A “máscara civilizatória” (terno, linguagem técnica, ritual) pode esconder abusos de poder, assédio moral e desigualdades estruturais.

  • Nesse sentido, o processo civilizador se torna aparente, uma fachada de racionalidade que encobre práticas desumanas.

  💼 c) Assédio moral e hierarquia

  • O ambiente jurídico é fortemente hierarquizado: juízes sobre advogados, advogados sobre estagiários, chefes sobre subordinados.

  • Quando o poder é exercido sem empatia, surgem formas de assédio moral, pressão psicológica e manipulação — expressões claras de descivilização nas relações profissionais.

  • A racionalidade formal se dissocia da sensibilidade ética, e o controle social se converte em violência institucionalizada.

MARIA LUIZA SILVA LEARTE

FERNANDA ALICE FERREIRA SILVA

CARLEANE ALVES DA SILVA

LARA CECILIA SOARES DE ASEVEDO