【제출기한】 매주1회(목요일 21:00)

【제출장소】 본 패들릿에 각 주차별로 탑재

  *유의사항: 제목에 성명(학번) 기록. 

【정리방식】(자유)

옵션① 手記 사진 캡쳐 탑재 [권장]

옵션② 워드로 정리

옵션③ 화면녹화, 음성녹화

【정리범위】

① 자신이 정리가 필요하다고 생각되는 부분을 자유롭게 정리

② 학습 내용 가운데 최소 〔의문점〕 또는 〔배운 점〕 1개 + 다른 글에 〔댓글〕 1개[다른 동학의 의문점에 대해 의견을 주거나 자신의 보충 의견을 제시하는 방식] 이상 포함

〔의문점〕 탑재시 유의 사항

- 질문 내용을 압축적으로 반영.

예) [질문] 목적어와 빈어의 차이는 무엇인지요?/ 목적어와 빈어의 차이에 대해서 잘 모르겠습니다.

- 앞에 미리 제출된 다른 〔의문점〕과 중복되지 않도록 유의[다른 작성자의 질문 확인]

【배점기준】

① 탑재일을 엄수했는가? ; ② 작성 조건을 모두 충족했는가?

③ 정리가 성실했는가? ; ④ 댓글 작성시 상대방을 배려한 언어를 사용했는가?

배운점

처음에는 한문의 문법이 체계적이지 않고 다소 난해할 것이라고 생각했습니다. 그러나 실제로 배워보니 한문 속에도 정교하게 다듬어진 문법 체계가 존재한다는 사실에 크게 놀라게 되었습니다. 한문을 단순히 고전적인 글자들의 나열로만 여겼던 제 선입견이 깨지면서

오히려 그 안에 담긴 섬세하고 논리적인 구조를 새롭게 알아 갈 수 있었습니다. 앞으로도 꾸준히 문법을 배우고 익히면서 한문 속에 내재된 다양한 문법적 특징들을 더 깊이 이해하고 싶습니다. 이런 학습을 통해 한문에 대한 저의 견해를 더욱 넓히고 단순한 독해를 넘어 언어로서의 한문을 체계적으로 바라볼 수 있는 안목을 키워 나가고 싶습니다.

大地(큰 땅)처럼 꾸며주는 관계에서 수식하는 순서(수식어와 피수식어의 위치)는 고정되어 바뀔 수 없는 것인지 궁금합니다

4. 목적어/보어에 대한 심화 논의에서 보어에 대한 논란으로 일부에서는 목적어와 보어를 구분하지 말고 하나로 통일하자는 견해가 제시되었다고 하였습니다. 이러한 주장을 한 구체적인 이유가 궁금합니다. 또 목적어와 보어를 통일했을 때의 장•단점은 무엇이 있는지 알고 싶습니다.

한문의 작은 세션 중 단어의 짜임에 대해 체계적으로 갖춰진 형식을 배울 수 있었습니다.

특히 술목관계의 유/무 + 명사류,

술보 관계의 출, 입, 상, 하,지, 재, 좌, 귀, 주 혹은 다, 소 + 명사류에 대해서는 빈도 높여 보면 좋을 것 같다고 생각했습니다. 뿐만아니라 존재의 유와 소유의 유 구별이 난해 및 불필요 하다는 점도 알 수 있었습니다.

수식의 의미인 “大地“이 “큰땅”을 의미하지만 해석에 따라 “땅이 크다”라는 주술의 의미도 될 수 있다는것을 알게 되었고 해석의 차이는 그 단어만을 보고 해석이 옳다 그르다를 따지는게 아닌 한문 문장의 문맥을 확인한 후 해석을 해야한다는 것에서 한문이 해석의 차이로 한두글자가 다른 의미가 될 수 있다는것을 알게 되었습니다

이번 시간에는 단어의 짜임에 대한 내용을 배웠는데 단순히 읽기만 했던 단어들의 문법적 기능을 살펴보며

내용을 보다 더 잘 이해하고 분석해 볼 수 있었던 것 같다. 특히 한 가지로만 해석되지 않는 경우, 단어가 쓰이는 문맥을 잘 살펴보며 해석해야 한다는 것을 느꼈다.

그렇다면 파생어면서 병렬 관계로 이루어진 단어는 없는 걸까요?

질문점은 埋葬이라는 단어가 병렬관계인지 궁금합니다. 또, 빈어가 사용된 문장의 예시와 빈어가 사용된 문장은 술목관계의 단어나 문장과 어떤 차이가 있는지 알고 싶습니다.

이번 학습을 통해 단어의 구조와 관계를 체계적으로 파악함으로써 문장의 의미를 정확히 해석하고 표현할 수 있는 능력을 기를 수 있다는 점이 좋았습니다.

한문과 교육 과정의 변청사에 대해서 간단히 살펴봤고, 한문 교사가 수업 시연 시 주의해야 할 점도 알아보았다.

문장을 구성하는 최소 단위는 단어이며, 단어는 단순어와, 복합어로 나누어진다. 단순어는 하나의 음절로 이어진 단음절 단순어, 두 개 이상의 음절로 이루어진 다음절 단순어로 나누어지고, 복합어는 실질 의미 요소 2개로 합성어와 실질 의미 요소와 부가 의미 요소로 나누어진다.

단어의 짜임으로 (1):주술 관계, (2):술목 관계, (3) 술보 관계, (4) 수식 관계, (5) 병렬 관계가 있다.

질문: 地球는 병렬 관계인가? 科學는 주술 관계인가?

그러면 地球科學는 무슨 관계인가?

수식관계에 명사류 수식과 동사류 수식을 분류하던데 예시가 어떤 것이 있는지 궁금합니다.

이번 학습을 통하여 단어의 짜임에 대해 배우고, 직접 다른 단어들을 찾아보며 위 내용을 더 깊게 이해할 수 있어 좋았습니다. 특히 無名과 같은 단어는 ‘이름을 알 수 없음’->술목 관계, ‘이름이 없음’->주술 관계, ‘이름이 널리 알려져 있지 않음’->술보 관계 위와 같이 해석에 따라 다르게 구분할 수 있다는 점이 흥미로웠습니다. 또, 夜深과 深夜는 자리만 바뀌었음에도 각각 주술 관계와 수식 관계로 분류할 수 있다는 점이 신기하다고 느껴졌습니다. 이 외에도 여러 관계로 해석될 수 있는 단어가 있다면 더 알아보고 싶습니다.

食水나 深夜와 같은 단어들이 항상 일정하고 정해진 짜임을 가지고 있는 것 처럼 배워왔었는데,

이번 수업시간을 통해 단어의 짜임은 정해진 것이 아닌 문장의 맥락에 따라 달라질 수 있다는 것을 배웠다. 따라서 미래에 학생들에게 한문을 가르칠 때는 문맥에 따른 단어의 짜임을 가르쳐야겠다는 생각이 들었다.

ex) 食水는 문장의 맥락에 따라 수식(마시는 물), 혹은 술목(물을 마시다)로 변할 수 있다.)

궁금한 점: 有/無 + 명사류는 술목관계를 이룬다는 도식을 배웠는데 有, 無 이외에도 다른 한자가 사용된 도식이 있는지, 있다면 어느 한자들이 있는지 궁금합니다.

복습을 하며 연습문제를 다시 풀어보았는데 술목관계와 술보관계를 구별하기 어려웠습니다 이 부분에 대한 연습이 많이 필요하다는 것을 느꼈습니다

전체영역과 핵심개념등 무조건 암기하기보다 문법관련인지를 해야한다는것과 단어의 짜임 실사와 허사 품사의 활용 문장의 구조 문장성분의 생략과 도치 문장의 유형등의 내용은 숙지하고 있어야한다는 것과 2018-A-1 임용기출문제도 풀어보면 공부를하면 막막하게 어렵게 다가올 시험들도 결국 풀 수 있다는 것이 마음이 가벼워졌어요 일단 내용요소와 핵심개념 영역부분을 마인드맵형식으로 인지하는걸 해보고싶습니다

술목관계는 2007년 개정에 의해 ‘술빈관계’라는 명칭에서 ‘술목관계’라는 명칭으로 바뀌었고, 빈어가 목적어보다 더 넓은 의미라는 것도 알게 되었다. 또, ’있을 유‘는 존재의 유와 소유의 유가 있었는데 존재의 유로 통일 되었다는 것 역시 배웠다.

마지막으로 과제가 목요일 오후 9시까지라는 것을 확실하게 알게 되었다.

難解는 술보이지만 解難는 술목일까요? 그렇다면 難은 주어, 서술어로 모두 활용되는 것일까요?

以道佐人主者 不欲以兵强於天下의 문장구조가 무엇인가?

주어는 무엇인가?

民之從之也,輕 에서 앞의 之 의미는 앞의 문장을 받는 것일까요? 也의 역할도 궁금합니다, 民之從之輕也 는 가능한 어순일까요?

또한 원본이 독립된 문장이어도 이를 인용하거나 명사로써 사용하는 경우 이또한 절이 될 수 있습니다.

특히 어순에 따라 문장 성분을 파악할 때, ‘개사 + 명사류’ 구조는 서술어 앞에 있을 경우 부사어, 서술어 뒤에 있을 경우 보어로 해석해야 함을 유의해야 한다는 점을 배웠고, 이에 앞으로 문장 성분을 분석할 때 어순에 더욱 주의해야겠다고 느꼈습니다.

한문에서 어순이 현대 한국어나 영어와 다른 경우가 많아 문법을 적용하는게 어려울 때가 많았는데요.

이를 올바르게 파악하기 위해 어떤 연습 방법이 효과적일까요?

개사+명사류의 경우 서술어 앞뒤 위치에 따라 부사어, 보어로 달라질 수 있음을 배웠습니다. 명사가 부사어처럼 쓰이는 경우도 있어 단순히 형태만으로 판단하면 안 된다는 것을 알게 되었습니다.

덧붙여 단순히 ‘주어, 서술어’ 같은 개념만 아는 것이 아니라, 문장 성분이 어떻게 구조를 이루는지 체계적으로 정리되니 훨씬 이해가 잘 되었습니다. 예문을 통해 구조를 직접 확인해 보니 해석이 훨씬 명확해졌습니다.

이번 시간에는 문장의 구조를 살펴보면서 단어가 같고 해석이 동일하다고 해도 어디에 위치하는지에 따라 성분이 바뀔 수 있다는 것을 알게 되었습니다. 또한, 저번 시간에 배운 단어의 짜임과 함께 이번 문장의 구조까지 배우며 구조 파악이 문장을 해석하는 데에 많은 도움이 된다는 것을 느낄 수 있었습니다.

[수식어 + 피수식어]

명사류를 수식하는 경우/ 동사류를 수식하는경우를 말하는 것으로 퀴즈 오답을 공부하였고 헷갈리는부분을 정리해보아서 오답을 줄이도록 노력하는 복습을 했습니다

되었다.

제가 의문을 가지게 된 부분은 한문에서 의태어의 문장 성분이 무엇인지 궁금합니다.

질문: 문장 不識有諸을 분별력이 없는 딴게 있는가? 으로 해석 하면 안되는 이유는 무엇인지요?

예습할 때 ‘是心足以王矣’라는 문장의 해석이 계속 어색하게 느껴졌는데, 足以를 ‘~할 수 있다’로 해석해야 한다는 점을 배우고 나니 ‘이 마음으로도 충분히 왕이 될 수 있다.‘ 라고 매끄럽게 해석할 수 있어서 좋았습니다. 오늘 배운 해석들을 다양한 문장에 적용해보는 연습을 열심히 해야겠다고 느꼈습니다.

(1) 可 + 以 = ~할 수 있다 (can)

(2) 足 + 以 = ~할 만하다, ~하기에 충분하다

(3) 無 + 以 = ~할 수 없다 (can't, no way to)

의 표현을 배운 것이 가장 기억에 남습니다.

덧붙여, 세 글 모두 단순한 기록이 아니라 사상, 교훈, 비유를 담고 있다는 점에서, 한문 텍스트는 읽는 사람의 해석 능력에 따라 깊이가 달라진다는 생각이 들었습니다.

특히 「동국이상국집」의 글에서 비유(舟人-舟相類)를 통해 사물 간의 관계와 인간 사회를 설명한 점이 흥미로웠습니다.

宜乎百姓之謂我愛也 문장에서의 수사적 도치는 我愛의 성분을 부사어로 본 것일까요?

배웠다. 도치에 대해 자세히 배우기 전에는

도치가 일어난 문장도 몰라 지나쳤던 적이 많았는데 그 문장들을 다시 돌아보니 조금은 도치가 일어난 부분들이 보이는 것 같아서 뿌듯했다. 그렇기에 앞으로는 다양한 문장을 많이 접하며 지금까지 배운 문법들을 파악할 수 있는 능력을 길러야겠다는 생각이 들었다.

그동안 한문 텍스트를 보며 도치가 나올 때, 왜 이러한 구조가 되는 것인지 의문점이 생길 때가 있었는데 이젠 도치를 배워 구문을 제대로 분석할 수 있을 것 같습니다.

이번에 어순의 변화가 크게 수사적 표현에 의한 어순 변화와 어법 조건에 의한 어순 변화로 나뉜다는 점을 배웠다. 특히 수사적 표현에 따른 어순 변화는 처음 접해보아 흥미로웠다. 또한 어법 조건에 의한 어순 변화에서는 목적어 도치가 대표적인 예라는 것을 알게 되었는데, 이 외에도 다른 문장 성분의 도치가 어법 조건에 따라 나타나는 경우가 있는지 궁금해졌다.

한문 문장에서 도치가 일어나는 경우, 규칙을 넘어서는 맥락적 단서를 가장 효과적으로 파악할 수 있는 방법은 무엇일까요?

위 문장이 도치가 되었는지 궁금합니다.

이에 익숙해지고자 예습-수업-복습을 하며 교재에 수록된 한문 문장들을 반복적으로 훈련해보았습니다. 예습 때 잘못 이해한 부분을 강의 시간에 바로잡고, 수정된 사항을 복습하며 훈련하는 것이 중요하다고 생각했습니다.

亦可以弗畔矣夫 동사부분이 可일까요?

民鮮久矣 에서 동사 부분은 어떤 것인지 혹 동사+부사어라면 도치인지 궁금합니다

앞으로 더 열심히 공부해야겠다.

+++ 의문대명사가 목적어로 쓰일 때 거의 예외 없이 도치한다고 했는데 예외의 경우가 궁금합니다

모두 제는 모두라는 뜻 이외에 -에서, 그것, 그런 일이 있습니까? 와 같은 뜻이 있다.

없을 막은 부정의 뜻 이외에 특수 대명사(nobody)라는 뜻이 있다.

예문으로 공부하다가 막상 실제 문제를 풀어보니 헷갈리는 게 많았다. 문제를 더 풀어보며 앞서 배운 것들을 더 익숙해지게 하기 위해 노력해야겠다.

한 가지 뜻만 숙지하는 것이 아니라 그 한자가

가지고있는 다양한 뜻을 골고루 파악해야 한문

독해능력이 향상될 수 있음을 깨닫게 되었고 이를 적용하여 학습하는 태도를 길러야겠다는 생각이 들었습니다.

로 사용되는데 한문 독해 할 때 대명사, 어조사로의 구분이 어렵습니다

예를 들어, 子曰: 不在其位, 不謀其政.에서 ‘其’가 어떻게 지시대명사로 쓰였는지 구체적으로 알고 싶습니다.

或의 경우 단순 가정으로 해석하는 경우가 있었는데 어떤 사람이라 하니 매끄러웠습니다.

배운 것을 잊지 않고 새로 보는 문장에서도 적용할 수 있어야 하는데 쉽지 않은 것 같습니다

인칭대명사에 사용되는 한자와, 지시대명사, 특수한 대명사, 의문대명사 각각에 사용되는 한자가 있다는 것을 알 수 있는 시간이었습니다.

欲利而身, 先利而君에서 而가 너 이자로 사용되면서 ‘네’가 이익를 얻고자 하면과 같이 너로 해석되는데 그렇다면 선리이군에서 而는 너의 군주로 해석하는 것이 맞는지 궁금합니다.

이번 수업을 배우기 전에는 한문을 볼 때 대명사를 어떻게 해석해야 되는 것인지 많이 헷갈렸었는데 인칭대명사, 지시대명사, 특수한 대명사(或, 莫, 某)의 쓰임과 해석을 학습하며 이 부분에 대한 궁금증이 해결되었습니다.

대명사를 공부할 때 많이 어려웠는데, 한자 공부를 더 열심히 해야될 것 같습니다.

부사의 경우 동사,형용사는 물론 다른 부사를 수식하여서 어떠한 범위를 짓거나, 부정이나 의문도 나타내기에 잘 구분해야 함을 느꼈습니다.

명사의 활용에서 毋友不如己者 에서 不如己者를 능력의 의미로 보면 나만 못한자가 될 것이고, 가치관을 의미로 두면 나와 같지 않는 자로 볼 수 있을 것이라 생각되는데 어떻게 풀이 해야 하는지 궁금합니다.

특히 之나 吾같은 대명사는 문장의 주어나 목적어뿐만 아니라 관계를 나타내는 역할도 한다는 점이 흥미로웠습니다. 한문에서 之는 문맥에 따라 목적어나 소유를 나타내는 등 여러 역할을 하는데 이를 구분할 때 가장 중요한 기준은 무엇인가요?

조동사로 쓰이는 한자어에 대해 배웠습니다. 다음 한자어들은 ’조동사’로 분류되지만 쓰임과 해석은 다른 한자임이 어렵다고 느껴서 다시 정리를 해보았습니다. 조동사는 가능, 욕망(소원), 당연, 피동, 사동 조동사 등으로 세분화되며, 아래와 같은 한자어가 조동사로 쓰인다는 것을 알게 되었습니다.

(1) 能, 可, 得: 可能을 나타내는 조동사

(2) 欲, 願: 願望을 나타내는 조동사

(3) 當: 當然을 나타내는 조동사

(4) 被, 見: 被動을 나타내는 조동사

(5) 使, 令, 敎, 遣, 俾: 使動을 나타내는 조동사

특히 예습할 때 동사 파트 중 ‘當: 當然을 나타내는 조동사’ 부분에서 ‘當’의 해석이 문장에서 매끄럽게 이루어지지 않아서 더 많은 연습이 필요하다고 느꼈다.

수업 내용을 바탕으로 예시문장을 다시 분석해보니 汝當見金如石‘은 ‘너는 마땅히 금을 돌처럼 보아야 한다’로 해석되며, 여기서 ‘當’은 ‘마땅히 ~해야 한다’는 의미로 쓰인다는 점을 알 수 있었다.

특히 ‘之’나 ‘其’과 같은 대명사는 문장의 주어나 목적어 역할에 그치지 않고, 문장 전체의 관계를 매끄럽게 연결해 주는 기능도 한다는 점이 무척 인상 깊었습니다. 이러한 점을 통해 한문 문법이 단순한 암기 과목이 아니라, 언어의 논리와 의미를 깊이 있게 이해할 수 있는 흥미로운 체계라는 것을 느낄 수 있었습니다.

53쪽 '(1)-1-4. 명사 뒤에 명사(명사구)가 잇따라 오고 동사가 없을 때 두 명사 중 하나는 동사가 됨.'이라고 나와 있는데, 두 명사 중 어떤 것이 동사가 되는지 감이 잘 잡히지 않습니다. 해석으로 구별해야 되는 것인지, 구조적으로 접근해야 되는 것인지 궁금합니다.

조동사에는 能可得、欲願、當、被見、使教遺俾의 유형으로 나뉜 것을 알게 되었습니다

53쪽 ‘(1)-1-4. 명사 뒤에 명사(명사구)가 잇따라 오고 동사가 없을 때 두 명사 중 하나는 동사가 됨.’이라고 나와 있습니다. 여기서 두 개의 명사 중 무엇이 동사가 되는지 잘 모르겠습니다. 해석으로 구별해야 되는지, 구조적으로 접근해야 되는지 궁금합니다.

피동, 사동 표현을 통해 한문이 조동사 중심의 구조적 언어라는 것을 깨달았습니다

필요할 것 같습니다.

그런데 여기서 '멀리하다'가 아니라
‘멀리 여겨야 한다’처럼 의동표현으로 해석하는 것은 가능할까요?

한문 독해에서는 품사의 변화가 빈번하다는 것을 느꼈고, 올바른 해석을 위해서는 앞 뒤 문장에 대한 이해가 필요함을 알게 되었습니다.

품사의 활용에는 명사의 활용 형용사의 활용, 동사의 활용이 있습니다.

명사의 활용에는 명사가 일반동사로 활용되는 경우, 명사의 사동 용법, 명사의 의동용법, 명사가 부사어처럼 활용되는 경우가 있습니다.

형용사의 활용에서는 형용사가 일반동사로 활용된 경우, 형용서의 의동용법, 형용사의 사동용법이 있습니다.

동사의 활용에는

동사의 사동용법, 동사가 명사처럼 쓰인 경우가 있었습니다.

'왜 이 한자는 동사인데 명사로 해석하지?'와 같은

고민들을 가지고 있었는데 이번 수업시간을 통해

한문 해석에 대한 의문점을 해소시킬 수 있었습니다. 특히 수업 초반에는 '之가 품사의 활용이었구나' 라는 생각을 하며 수업을 들었었는데 후에는 세 가지가 서로 다른 의미와 용법을 지닌

단어이기에 품사의 활용이 아니라는 점을 배울

수 있었습니다.

형용사 뒤에 명사가올수없어서 해석을 다르게해야하며 같은글자도 동사로 쓰이는 부분으로 해석해야하는것을 알게되었다

문제 3번은 “돼지가 사람처럼 서서 울다.”로 해석해야 하는데, “돼지가 길에 서 있고, 사람들이 운다.”로 잘못 해석하였습니다. 수업 중 오류를 발견하고 수정하는 과정에서, 명사가 부사어인 경우 앞뒤 문맥을 보며 오류를 범하지 않도록 신경써야겠다고 생각했습니다!

또한 다음부터는 지각하지 않도록 더욱 주의해야겠다고 느꼈다.

於, 于 같은 경우 기본적으로 용법이 동일하나 시대, 작자에 따라 사용의 차이가 있다는 것을 새롭게 알게 되었습니다. 특히 于는 춘추시대 이전에 쓰였고 於는 전국시대 이후에 쓰였으며 현재 중국어에서는 于로 쓴다는 것을 알게 되었습니다. 또한 乎도 於, 于와 용법이 기본적으로 동일하나 [乎+NP] 구조는 서술에 뒤에만 위치한다는 것이 인상 깊었습니다.

앞으로 문장을 볼 때 오늘 배웠던 개사, 접속사, 감탄사의 쓰임을 집중적으로 보아야겠다는 생각이 들았습니다.

그리고 실제 문장에서 개사의 기능을 판별할 때 우선적으로 주목해야 할 문법적 단서(어순, 앞뒤성분, 해석 등)는 무엇이있나요?

香港大埔屋苑宏福苑於26日(대만,홍콩,마카오)

香港大埔屋苑宏福苑于26日(중국 본토)

(大埔火警44死279人失聯：至少63年來最嚴重，警拘三名工程公司人員,BBC中文)

질문: 不歸於我、則不返也。에서 於는 어떻게 사용되었나요?

또한 개사와 어조사처럼 형태는 짧지만 문장 전체의 해석을 크게 좌우하는 품사들의 중요성을 다시 한번 느꼈다.

대한 심도깊은 학습을 이룰 수 있었습니다.

특히 以, 乎의 경우 처음에는 그냥

어조사의 역할로만 알고 있어서, 문장을 해석할 때 마다 애매하거나 느낌으로 해석해서,

문장을 매끄럽게 해석하기 힘들었는데

乎: 처소, 대상, 시간, 비교, 피동

以: 자격, 신분, 지위, 원인, 시간 등을

나타내는 개사임을 알 수 있어서 한문 공부에 도움이 많이 되는 시간이었습니다.

이 외에도 다양한 개사, 접속사들이

지닌 뜻과 의미를 파악하고 다른

문장에도 적용해야겠다는 생각이

들었습니다.

또한 ‘食’이 ‘먹여 주다’라는 의미를 갖고 있다는 점이 흥미로웠습니다

단어와 단어, 어구와 어구, 문장과 문장 등을 서로 이어주는 구실을 하는 단어인 접속사에 대해 배웠습니다.

예문을 통해 각 문장에서 쓰임이 어떠한지 파악하는 데에 도움이 되었습니다.

治於人者食人, 治人者食於人 구절에서 ‘食’을 ‘먹을 식’으로 해석하였는데, ‘먹일 사’로 해석해야 한다는 점을 알게 되었습니다.

본 강의에서는 어조사와 감탄사에 대해 집중적으로 배웠습니다.

‘也’자가 문장 끝에 쓰이면 판단 및 확인의 어기를 나타내지만

문장 중간에 쓰일 경우 휴지/제시/정돈의 어기를 나타내고,

의문사와 함께 쓰일 경우 의문의 어기로 해석한다는 점을 배우며

같은 한자임에도 다른 어기로 여겨질 수 있음을 알게 되었습니다.

쓰이는 위치에 따라, 또는 함께 쓰인 ‘字(자)’에 따라 해석에 차이가 생기는 것이 아직 헷갈리고 어렵게 느껴지지만 교재에 수록된 예시 문장을 반복적으로 보며 익숙해지려 노력해야겠다고 생각했습니다.

그러면 不改父之臣與父之政에있는 與대신 以나且를 적용해도 괜찮을까요?

감탄사는 1음절인 惡, 吁, 噫. 2음절인 嗚呼(烏呼ㆍ烏乎ㆍ於乎), 嗟夫, 嗟乎 등이 있습니다.

여태까지 한문을 공부하며 어조사를 많이 접해왔는데 이렇게 체계적으로 정리할 수 있어 굉장히 뜻깊었습니다. 또한 문장에 직접 적용하며 쓰임을 알 수 있어 이해하기 더 편하였습니다.

궁금한 점으로는 (3)-11. 문장 끝 어조사의 연용이 정확히 무엇인지 잘 모르겠습니다.

새로 배운 점 :

ex) ‘ 古者, 易子而敎之’에서 ‘옛날 사람은~’이라고 번역할 필요 없이, ‘옛날에는 자식을 바꾸어 가르쳤다’라고 해석하면 된다.

어기에 붙는 也已矣, 而已矣 은 해석할 때 많은 차이가 있는지 궁금합니다.

또한 감탄사에서 사용되는 1음절

2음절 단어들도 추가적으로 살펴볼 수

있는 시간이었습니다.

같은 한자임에도 다른 어기로 여겨질 수 있다는 것을 알게 되었고 쓰이는 자리가 달라지면 의미가 완전히 바뀌는 경우가 있기에 단순 암기는 안 되겠다는 생각이 들었습니다

與와歟는 서로 의문,감탄의 어기를 나타내지만 어떤 문장에서는 與를 쓰고 어떤문장에선 歟를 쓰는데 이걸 구분하는 기준이 궁금합니다