- في عهد سيدنا موسى-عليه السلام-قَتل شخص من بني اسرائيل شخص آخر و ما كانو عارفين مين اللي قتله❗️

فـ ذهبو لـ سيدنا موسى -عليه السلام-و سألوه من القاتل ؟ بـ حكم أن موسى نبي فـ متصل بالله سبحانه و تعالى ،

و لما سأل موسى ربه ؛ رد الله سبحانه و تعالى عليه و قال أأمرهم أن يذبحو بقرة :

﴿ قالوا أَتَتَّخِذُنا هُزُوًا﴾ 

يعني احنا نسألك مين قتل الرجل و انت تقول أذبحو بقرة !!

بعدها تماطلو بني اسرائيل و سألو  ماهي و ما لونها حتى ذبحو البقرة ، 

و بعد ذلك أمرهم الله أن يضربوا الشخص المقتول بعظام البقرة الصفراء المذبوحة، ولما فعلوا ما أمرهم به ؛ 

قام الشخص بعد موته وأخبرهم مين اللي قتله ..

‏القصه كلها عن معجزه تبين قدرة الله تعالى وأنه لا يستحيل عليه شيء جلّ جلاله وكيف أنه يحيي الميت من بعد موته ليظهر الحقّ🌱

الفائدة الثانيه :💡أن الهدايه من الله سبحانه وليست بمجرد الاقناع العقلي .

الفائدة الثالثة:💡السباق الى الخيرات والسعي الى ذلك قدر الامكان كالسباق الى الصف الاول بالصلاة  وفي أول وقتها وكذلك في الانفاق والتصدق والمسارعة الى ابراء الذمة  من الحج والعمرة والزكاة والصيام وغيره من الطاعات .

الفائدة الرابعة:💡اللهم نسألك زياده في الزكاة والعلم والحكمة 

واهدنا الى سبل الرشاد .

الفائدة الخامسة :💡حث النفس على  اقامة الصلاة والصبر على الطاعات إن  الله مع الصابرين .والصابرين عليهم صلوات ورحمة من الله سبحانه وتعالى.

الفائدة السادسة:💡عن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت : سمعتُ رسول اللَّهِ -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- يقول: « مَا مِنْ عبدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ، فيقولُ: إِنَّا للَّهِ وَإِنَّا إِليهِ رَاجِعُونَ: اللَّهمَّ أجرني في مُصِيبَتي، وَاخْلُف لي خَيْرًا مِنْهَا، إِلاَّ أَجَرَهُ اللَّهُ تعَالى في مُصِيبتِهِ وَأَخْلَف له خَيْرًا مِنْهَا» قالت: فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَة، قلتُ كما أَمَرني رسولُ اللَّهِ -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- فَأَخْلَفَ اللَّهُ لي خَيْرًا منْهُ رسولَ اللَّهِ -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم-، رواه مسلم .

الفائدة السابعة:💡شكر الله على النعم الظاهرة والباطنة 

"الحمدالله الذي يسر لنا العلم ووفقنا للسعي  في تدبر كتابه"

نسأل الله العلي العظيم القبول والسداد 

في البداية لنعلم لماذا الله لم يقل *آل آدم و آل نوح*؟

* لإن من قوم آدم من عصى الله و هو “ ولده قابيل الذي قتل أخوه هابيل “ .

* و من قوم نوح من عصى الله وهو  ولده ، كان يقول له نبينا نوح-عليه السلام-( يا بُني أركب معنا ) و لكنه أبـى و أستكبر ، و ايضاً أمرأة نوح-زوجته-كانت كافره ..

- لكن آل إبراهيم و آل عمران لا يوجد في ذريتهم من عصى الله و أستكبر ✅.

عائلة آل عمران ؛
الأب من آل عمران و الأم اسمها حنّه أنجبو ابنة و تزوجت النبي زكريا و لم يأتيهم ذُرية ..

حنّه كانت ترى أن الأرض فيها فسادٌ كثير وهم كانوا يسكنون في فلسطين وكانت تتفكر هي وزوجها ماذا سيحصل بعد موتهم في قومهم والناس الذين يعيشون في فلسطين و تحسّرت كيف أنهم لم يجدوا من يهديهم من بعدهم !

فقالت لزوجها نُنجب ولداً و يكون مخلص لله لا نريده أن يبُر فينا ! سوف نذره فالأرض يعمل صالحاً ..

و بعد ذلك رأت عصفوراً يُطعم صغيرهُ الفرخ ف حن قلبها ان يكون لها ولد فـ دعت الله أن يرزقها ، و رزقها الله لكن ؟

رزقها بـ مريم !

كانت حنّه متعجبه لأنها كانت تريد ولد لـ يرأس القوم و يصلح الفساد فالأرض لكن شاء الله أن يرزقها بـ مريم ، و مع ذلك بقيت على كلامها وأنها ولدتها لتكون عمل صالح في الدنيا و نزلت فيها هذه الآية ﴿فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم﴾ [آل عمران: ٣٦]

بعد ذلك توفّى والديّ مريم و كانو ينعتوها باليتم فـ تجمعوا الصحابة على أن يكفلوها !

و أتفقو على أن يرموا الأقلام على حافة النهر ، و القلم الذي يقف يتكفل صاحبة بـ مريم ، 

“لماذا اختارو القلم بالذات ؟ لأن والد مريم كان يعلمهم على القلم”

فـ وقف قلم زكريا مرتان -زوج أختها-

فـ قال انا أحق أن أكفلها و أختها زوجتي ، فـ كفلها و نزلت فيها هذه الآيات؛

﴿فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَها نَباتًا حَسَنًا وَكَفَّلَها زَكَرِيّا﴾ [آل عمران: ٣٧]

و لما كان يدخل عندها زكريا كان يجد عندها رزقاً كثيراً ! و كان يسألها من أين لك هذا؟قالت هو رزق من عند الله : ﴿ كُلَّما دَخَلَ عَلَيها زَكَرِيَّا المِحرابَ وَجَدَ عِندَها رِزقًا قالَ يا مَريَمُ أَنّى لَكِ هذا قالَت هُوَ مِن عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرزُقُ مَن يَشاءُ بِغَيرِ حِسابٍ﴾

ثم بعد ذلك دعـى زكريا ربه أن يرزقه مثل ما رزق مريم و أن يرزقه بـ صبي ، فـ جاءت الملائكة و بشرته بذلك و كان يقول؛ ﴿قالَ رَبِّ أَنّى يَكونُ لي غُلامٌ وَقَد بَلَغَنِيَ الكِبَرُ وَامرَأَتي عاقِرٌ قالَ كَذلِكَ اللَّهُ يَفعَلُ ما يَشاءُ﴾ 

كان متعجب كيف ترزقني يالله و انا شيخ كبير و امرأتي عاقر لا تُنجب!

و لكن الله يفعل ما يريد ، و بعد ذلك طلب زكريا من ربه أن يعطيه علامه على حمل امرأته منه فـ كانت العلامة أنه يكثر من ذكر الله و يسبّحفي آخر النهار ولا يكلم الناس الا بالإشارة و نزلت فيه هذه الآية:

﴿قالَ رَبِّ اجعَل لي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلّا تُكَلِّمَ النّاسَ ثَلاثَةَ أَيّامٍ إِلّا رَمزًا وَاذكُر رَبَّكَ كَثيرًا وَسَبِّح بِالعَشِيِّ وَالإِبكارِ﴾

فـ سبحانه الذي رزق زكريا من بعد الكِبر !

و رزق مريم و فضّلها على نساء العالمين ،

قال الرسول ﷺ :

( اقْرَؤُوا القُرآنَ؛ فإنَّه يأتي شافِعًا لأصحابِه، اقْرَؤُوا الزَّهْراوَينِ: البَقَرةَ وآلَ عِمرانَ؛ فإنَّهما يأتيانِ يَومَ القيامةِ كأنَّهما غَمامَتانِ أو غَيايَتانِ أوفِرقانِ من طَيرٍ صَوافَّ تُحاجَّانِ عن صاحِبِهما ) 

ما المقصود بـ الزّهراوين ؟

هما سورتان في القرآن الكريم :

 والزهراوان معناها ؛ الإضاءة، أو النور، وقال في ذلك العلماء؛المنيرتان، إما لهدايتهم قارئهما أو لما يُسبب له أجرُهما من النور يوم القيامة💡✅

فـ حافظوا على قرائتها و اسألو الله بركة سورة البقرة و اسألوه بأسمه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب أن يجعلكم من حفظة كتابه الكريم☁️🌿.

٢/لا تحلوا شعائر الله

٣/المحرم من الذبائح والحلال

٤/كيفية الوضوء 

٥/ميثاق الله الذي عاهدكم عليه حين قلتم لما بايعتم النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة 

٦/نقض بنئ إسرائيل الميثاق

٧/نقض النصارى الميثاق

٨/افتراء النصارى على الله(بأنه هو المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام)تعالى الله عن ذلك

٩/رفض قوم موسى عليه السلام دخول الأرض المقدسة

١٠/قصة هابيل وقابيل

١١/جزاء من يحاربون الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
 ١٢/فتنة(السرقة_الوقوع في الكفر)

١٣/تحريف اليهود حكم الله للزاني بالرجم

١٤/خطاب للأمم الثلاث (أمة موسى وأمة عيسى وأمة محمد صلى الله عليهم وسلم )

١٥/عدم موالاة الكفار

١٦/افتراء اليهود على الله(مقبوضة عن إدرار الرزق)تعالى الله عن ذلك

١٧/لقد كفر النصارى القائلون: إن الله مُؤَلَّفٌ من ثلاثة؟هم: الأب والابن وروح القدس، تعالى الله عن قولهم علوًّا كبيرًا.

١٨/تحذير أهل الكتاب من الغلو في الدين

١٩/كفارة اللغو باليمين .

٢٠/كفارة الصيد حال الإحرام .
 ٢١/الصيد الحلال للمحرم .
 ٢٢/ماحرمه المشركون على أنفسهم بلا شريعة من الله.
 ٢٣/الوصية عند الموت.
 ٢٤/معجزات عيسى عليه السلام. 
 ٢٥/مائدة قوم عيسى عليه السلام.

{اللهم انفعنا  بما علمتنا، وعلمنا ما ينفعنا، وزدنا علما}

بدأت الحكاية عندما قام سيدنا عيسى عليه السلام بأمر الحواريين أن يقوموا بصيام ثلاثين يومًا، ونفذ الحواريون أمر النبي عيسى عليه السلام ولكنهم عندما أتموا الامر وصاموا الثلاثين يومًا جاءوا إلى سيدنا عيسى وطلبوا منه أن يتوجه بالدعاء إلى الله أن ينزل عليهم مائدة من السماء حتى يتأكدوا من أن الله قد تقبلهم ورضي عنهم ،

فكان عيسى يخاف عليهم من تلبية مطلبهم هذا!

وظل يخبرهم بأن الله إذا حقق مطلبهم وأنزل المائدة فإذا كفر أحد أو أخطأ بعدها فإن أخذ الله سيكون شديد في محاولته لإثنائهم عن ذلك، إلا أنهم أصروا على مطلبهم فهم قوم جاهلون واستمروا في الالحاح على عيسى بمطلبهم هذا.

فتوجه إلى الله بالدعاء وهو يطلب منه إنزال مائدة من السماء، فأجابه الله ونفذ له مطلبه، فبدءوا يرون المائدة وهى تنزل من السماء محمولة بين غمامتين وكانت ردود الافعال متفاوتة، فأصحاب النبي في ذهول وفرحة بتلبية مطلبهم، أما سيدنا عيسى عليه السلام فيخاف عليهم ويدعو في نفسه أن تكون نعمة لا نقمة عليهم وأن تكون سلامًا وبركة عليهم.

وصلت المائدة إلى الارض حتى استقرت عند سيدنا عيسى عليه السلام وكانت مغطاة بمنديل قام سيدنا عيسى بإزالته 

وهو يقول بسم الله خير الرازقين،

و أمر عيسى الناس أن تأكل من المائدة فأكلوا منها المساكين والفقراء والمحتاجين وأصحاب الامراض والعاهات، وقيل بأن من أكل من هذه من المرضى برأ من مرضه أو عاهته واغتنى الفقراء مما جعل من تأففوا عن التناول من تلك المائدة يشعرون بالندم بسبب كم النعم التي حظى بها من تناول الطعام منها🤍🌿..

﴿وَاتلُ عَلَيهِم نَبَأَ ابنَي آدَمَ بِالحَقِّ إِذ قَرَّبا قُربانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِما وَلَم يُتَقَبَّل مِنَ الآخَرِ قالَ لَأَقتُلَنَّكَ قالَ إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ المُتَّقينَ﴾قَدَّم كلٌّ من قابيل و هابيل قربانًا -وهو ما يُتَقرَّب به إلى الله تعالى -

ولم يتقبَّل قُربان قابيل؛ لأنه لم يكن تقيًّا، 

 • فحسد قابيلُ أخاه، وقال: لأقتلنَّك، فَردَّ هابيل قائلًا: إنما يتقبل الله ممن يخشونه.

﴿فَطَوَّعَت لَهُ نَفسُهُ قَتلَ أَخيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصبَحَ مِنَ الخاسِرينَ﴾ فَزَيَّنت لقابيلَ نفسُه أن يقتُل أخاه، فقتله، فأصبح من الخاسرين الذين باعوا آخرتهم بدنياهم.

﴿فَبَعَثَ اللَّهُ غُرابًا يَبحَثُ فِي الأَرضِ لِيُرِيَهُ كَيفَ يُواري سَوءَةَ أَخيهِ قالَ يا وَيلَتا أَعَجَزتُ أَن أَكونَ مِثلَ هذَا الغُرابِ فَأُوارِيَ سَوءَةَ أَخي فَأَصبَحَ مِنَ النّادِمينَ﴾ [المائدة: ٣١]

لما قتل قابيلُ أخاه لم يعرف ما يصنع بجسده!

فأرسل الله غرابًا يحفر حفرةً في الأرض ليدفن فيها غرابًا مَيِّتًا؛ ليدل قابيل كيف يدفن جُثمان أخيه؟ فتعجَّب قابيل، وقال: 

أعجزتُ أن أصنع مثل صنيع هذا الغراب فأستُرَ عورة أخي؟

 فدَفَنَ قابيل أخاه، فعاقبه الله بالندامة بعد أن رجع بالخسران✨

نزلت بعد تمام النصر للمسلمين في غزوة بدر، و سمّيت بهذا الاسم؛ لحديثها في عدّة مواضع عن الغنائم التي حصل المسلمون عليها من غزوة بدر، حيث قال الله -تعالى- في أول سورة الأنفال: (يَسأَلونَكَ عَنِ الأَنفالِ).

ـ تعددت آراء المسلمين في قسمة الغنائم، بعد أن كانوا قد انقسموا أثناء غزوة بدر إلى فرقتين: الأولى كانت تقاتل المشركين وتأسر منهم، وأمّا الثانية فكانت تدافع عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وتوفر الحماية له، فوقع الخلاف بينهم على الفرقة المُستحِقَّة للغنائم. فـ أمر الله بقسم الغنائم كالتالي:

- أربعة أخماسه للمقاتلين الذين حضروا المعركة، 

- والخمس الباقي يجزَّأُ خمسة أقسام:

الأول لله وللرسول، فيجعل في مصالح المسلمين العامة،
والثاني لذوي قرابة رسول الله ﷺ الله وهم بنو هاشم وبنوالمطلب، جُعِل لهم الخمس مكان الصدقة فإنها لا تحلُّ لهم، 

والثالث للأولاد الذين مات آباؤهم وهم دون سن البلوغ، 

والرابع للمساكين الذين لا يملكون ما يكفيهم ويسدُّ حاجتهم، 

والخامس للمسافر الذي انقطعت به النفقة،

* فأنظروا إلى عدل الله في تقسيم الغنائم و كيف أنه جلّ في علاه لم ينسى أحداً .. 

و اسألوه أن يرزقكم من خير الدنيا و الآخرة حتى ترضوا 🤍..

.. فيدعو الله أن يشفيه أو يقبض روحه 

1️⃣5️⃣الجزء الخامس عشر 

أن قريشا سألوا اليهود عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا لهم: «اسألوه عن فتية ذهبوا في الزمان الأول وهم أصحاب الكهف، وعن رجل بلغ مشارق الأرض ومغاربها وهو ذو القرنين، وعن الروح، فإن أجابكم في الاثنين وسكت عن الروح فهو نبي فسألوه فقال: غدا أخبركم ولم يقل إن شاء الله فأمسك عنه الله الوحي خمسة عشر يوما فأوجف به كفار قريش وتكلموا في ذلك فشق ذلك، على رسول الله صلى الله عليه وسلم»، ثم جاء جبريل بسورة الكهف فقص عليه فيها قصة أصحاب الكهف وذي القرنين، وأنزل الله عليه هذه الآية تأديبا لهم وتعليما، فأمره بالاستثناء بمشيئة الله في كل أمر يريد أن يفعله في المستقبل👍🏻🤍

( وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ) العنكبوت

{ تِلْكَ ٱلْجَنَّةُ ٱلَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً }
[مريم: 63] { وَأَوْرَثَنَا ٱلأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ ٱلْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَآءُ } أي وملَّكنا أرض الجنة نتصرف فيها تصرف المالك في ملكه وننزل فيها حيث نشاء،ولا ينازعنا فيها أحد { فَنِعْمَ أَجْرُ ٱلْعَامِلِينَ } أي فنعم أجر العاملين بطاعة الله الجنة { وَتَرَى ٱلْمَلاَئِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ ٱلْعَرْشِ } أي وترى يامحمد الملائكة محيطين بعرش الرحمن، محدقين به من كل جانب { يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ } أي يسبحون الله ويمجدونه تلذذاً لا تعبداً { وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِٱلْحَقِّ } أي وقُضي بين العباد بالعدل { وَقِيلَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ } أي وقيل الحمد لله على عدله وقضائه قال المفسرون: القائل هم المؤمنون والكافرون، المؤمنون يحمدون الله على فضله، والكافرون يحمدونه على عدله قال ابن كثير: نطق الكون أجمعه، ناطقه وبهيمه، لله رب العالمين بالحمد في حكمه وعدله، ولهذا لم يسند القول إلى قائل، بل أطلقه فدل على أن جميع المخلوقات شهدت له بالحمد.

جعلنا الله وإياكم وأهلينا منهم 🍃🪷

المصدر: صفوة التفاسير 

محمد علي الصابوني 

🔹يوم التناد : يوم القيامة الذي ينادي الناس في بعضهم بعضاً. 

🔹يوم التلاق: سمي بذلك لان الخلائق يلتقون فيه ، 
   و قيل ؛ لأنه  يلتقي فيه أهل السماوات والأرض ، 
   و قيل لأنه يلتقي الخلق بخالقهم جل جلاله .

{{ اللهم ياغافر الذنب  اغفر ذنوبنا واعفو عنا
وياقابل التوب تقبل توبتنا }}

قال الله تعالى :﴿فَلَمّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعيَ قالَ يا بُنَيَّ إِنّي أَرى فِي المَنامِ أَنّي أَذبَحُكَ فَانظُر ماذا تَرى قالَ يا أَبَتِ افعَل ما تُؤمَرُ سَتَجِدُني إِن شاءَ اللَّهُ مِنَ الصّابِرينَ﴾ [الصافات: ١٠٢]

رأى إبراهيم في الحلم أنه يذبح أبنه إسماعيل فـ حدّثه أبوه عن ما رأى في الحلم فـ قال له إسماعيل: أفعل ما تؤمر من الله فأني سأكون صابراً ..

و لما وضع إبراهيم رأس أبنه إسماعيل على جانبه و أخذ السكينة كي يمتثل لأمر الله و يذبح أبنه ، إذا بالسكين الحادّه لا تقطع !! “ لأن الله فقط يريد أن يبتلي إبراهيم و يختبره “

فـ هُنا نزل -جبريل عليه السلام - من السماء و معه كبش عظيم و هو يقول : 

و رفع سيدنا إبراهيم رأسه يقول: 

لا اله إلا الله 

ف أخذ إبراهيم الكبش و ذبحه بدلاً عن إسماعيل ..

و من هذه القصة يتبين لنا سبب ذبح الغنم في عيد الاضحى و أيضاً قول تكبيرات العيد ،

-الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا اله إلا الله “🌿🤍-

٢- ﴿وَسيقَ الَّذينَ اتَّقَوا رَبَّهُم إِلَى الجَنَّةِ زُمَرًا حَتّى إِذا جاءوها وَفُتِحَت أَبوابُها ﴾ 

في الآية الأولى الخاصة بأبواب النار :

كانت الجملة ( بدون الواو ) دليل على أن أبواب النار تكون مفتوحة من غير إنتظار  ..

لكن في الآية الثانية الخاصة بأبواب الجنة : 

نقف نحن أمة محمد ﷺ و المسلمين جميعاً و نطلب الشفاعة من رسولنا و حبيبنا محمد ﷺ  فـ يشفع لنا عند ربنا سبحانه و تعالى فـ تفتح لنا أبواب الجنة الثمانية و ندخل فيها من أي باب نشاء♥️.

فـ اللهُـم أرزقنا و أمواتنا شفاعة نبيك و حبيبك محمد ﷺ و أدخلنا الجنة معه من غير حساب ولا سابق عذاب 🤲🏻 ♥️.،

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ } قال: ناعمة.

وأخرج ابن المنذر، والآجري في الشريعة، واللالكائي في السنة، والبيهقي في الرؤية عنه: { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ } قال: يعني: حسنها { إِلَىٰ رَبّهَانَاظِرَةٌ } قال: نظرت إلى الخالق. وأخرج ابن مردويه عنه أيضاً: { إِلَىٰ رَبّهَا نَاظِرَةٌ } قال: تنظر إلى وجه ربها. وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَىٰ رَبّهَا نَاظِرَةٌ } قال: " ينظرون إلى ربهم بلا كيفية، ولا حدّ محدود، ولا صفة معلومة" وأخرج البخاري، ومسلم، وغيرهما عن أبي هريرة قال: قال الناس: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: " هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب " قالوا: لا يا رسول الله، قال: " فهل تضارّون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب " قالوا: لا يا رسول الله، قال: " فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك " وأخرج البخاري، ومسلم، وغيرهما من حديث أبي هريرة نحوه. وقد قدّمنا أن أحاديث الرؤية متواترة فلا نطيل بذكرها، وهي تأتي في مصنف مستقلّ، ولم يتمسك من نفاها واستبعدها بشيء يصلح للتمسك به لا من كتاب الله ولا من سنة رسوله.

وقد أخرج ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، والترمذي، وابن جرير، وابن المنذر، والطبراني، والدارقطني، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقي عن ابن عمرقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعيمه وخدمه، وسرره مسيرة ألف سنة، وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة، وعشية " ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَىٰ رَبّهَا نَاظِرَةٌ }. وأخرجه أحمد فيالمسند من حديثه بلفظ: " إن أفضلهم منزلة لينظر في وجه الله كل يوم مرّتين " وأخرج النسائي، والدارقطني وصححه، وأبو نعيم عن أبي هريرة قال: قلنا: يا رسول الله هل نرى ربنا؟ قال: " هل ترون الشمس في يوم لا غيم فيه، وترون القمر في ليلة لا غيم فيها؟ " قلنا: نعم، قال: " فإنكم سترون ربكم عزّ وجلّ، حتى إن أحدكم ليحاضر ربه محاضرة، فيقول: عبدي هل تعرف ذنب كذا وكذا؟ فيقول: ألم تغفر لي؟ فيقول: بمغفرتي صرت إلى هذا".

جعلنا الله وإياكم وأهلينا منهم 🍃🌸

المصدر: تفسير فتح القدير 

لـبدر الدين الشوكاني 

سَبَبُ النّزول: روي أن بعض المشركين جاءوا إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد صف لنا ربَّك، أمن ذهبٍ هو، أم من فضة، أم من زبرجد، أم من ياقوت؟! فنزلت { قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ * ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ.. } السورة.

التفسِير: { قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ } أي قل يا محمد لهؤلاء المشركين المستهزئين: إِن ربي الذي أعبده، والذي أدعوكم لعبادته هو واحد أحد لا شريك له، ولاشبيه له ولا نظير، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، فهو جل وعلا واحد أحد، ليس كما يعتقد النصارى بالتثليث " الآب، والابن، وروح القدس" ولا كما يعتقد المشركون بتعدد الآلهة قال في التسهيل: واعلم أن وصف الله تعالى بالواحد له ثلاثة معانٍ، كلها صحيحة في حقه تعالى: الأول: أنه واحد لا ثاني معه فهو نفيٌ للعدد، والثاني: أنه واحد لا نظير ولا شريك له، كما تقول: فلان واحد في عصره أي لا نظير له والثالث: أنه واحد لا ينقسم ولا يتبعض، والمراد بالسورة نفي الشريك رداً على المشركين، وقد أقام الله في القرآن براهين قاطعة على وحدانيته تعالى، وذلك كثير جداً، وأوضحها أربعة براهين: الأول؛ قوله تعالى
{ أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لاَّ يَخْلُقُ } 
[النحل: 17] - وهذا دليل الخلق والإِيجاد - فإِذا ثبت أن الله تعالى خالق لجميع الموجودات، لم يصح أن يكون واحد منها شريكاً له 

والثاني: قوله تعالى
{ لَوْ كَانَ فِيهِمَآ آلِهَةٌ إِلاَّ ٱللَّهُ لَفَسَدَتَا } 
[الأنبياء: 22] - وهو دليل الإِحكام والإِبداع - 

الثالث: قوله تعالى
{ لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً لاَّ بْتَغَوْاْ إِلَىٰ ذِي ٱلْعَرْشِ سَبِيلاً } 
[الإِسراء: 42] - وهو دليل القهر والغلبة - 

الرابع: قوله تعالى
{ مَا ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَـهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَـٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ }
[المؤمنون: 91] - وهو دليل التنازع والاستعلاء ثم أكد تعالى وحدانيته واستغناءه عن الخلق فقال { ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ } أي هو جل وعلا المقصود في الحوائج على الدوام، يحتاج إِليه الخلق وهو مستغنٍ عن العالمين قال الألوسي: الصَّمد السيدُ الذي ليس فوقه أحد، الذي يصمدُ إِليه - أي يلجأ إِليه - الناسُ في حوائجهم وأمورهم { لَمْ يَلِدْ } أي لم يتخذ ولداً، وليس له أبناء وبنات، فكما هو متصف بالكمالات، منزَّه عن النقائص قال المفسرون: في الآية ردٌّ على كل من جعل لله ولداً، كاليهود في قولهم
{ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ }
[التوبة: 30] والنصارى في قولهم
{ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ }
[التوبة: 30] وكمشركي العرب في زعمهم أن (الملائكة بنات الله) فردَّ الله تعالى على الجميع في أنه ليس له ولد، لأن الولد لا بدَّ أن يكون من جنس والده، والله تعالى أزلي قديم، ليس كمثله شيء، فلا يمكن أن يكون له ولد،ولأن الولد لا يكون إلا لمن له زوجة، والله تعالى ليس له زوجة وإِليه الإِشارة بقوله تعالى
{ بَدِيعُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَّهُ صَاحِبَةٌ }
[الأنعام: 101]؟! { وَلَمْ يُولَدْ } أي ولم يولد من أبٍ ولا أُمٍ، لأن كل مولود حادث، والله تعالى قديم أزلي، فلا يصح أن يكون مولوداً ولا أن يكون له والد،وقد نفت الآية عنه تعالى إِحاطة النسب من جميع الجهات، فهو الأول الذي لا ابتداء لوجوده، القديم الذي كان ولم يكن معه شيء غيره { وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ } أي وليس له جل وعلا مثيلٌ، ولا نظير، ولا شبيه أحدٌ من خلقه، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله
{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ } 
[الشورى: 11] قال ابن كثير: هو مالك كل شيء وخالقه، فكيف يكون له من خلقه نظيرٌ يساميه، أو قريب يدانيه؟ تعالى وتقدَّس وتنزَّه، وفي الحديث القدسي " يقول الله عز وجل: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إِياي فقوله: لن يعيدني كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون عليَّ من إِعادته، وأما شتمه إِياي فقوله: اتخذ الله ولداً، وأنا الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً. 

جعلنا الله وإياكم وأهلينا من الموحدين 🍃🌸

المصدر : صفوة التفاسير 

لـ محمد علي الصابوني 

وقد يكون خاسرًا من بعض الوجوه دون بعض، ولهذا عمم الله الخسار لكل إنسان، إلا من اتصف بأربع صفات:
الإيمان بما أمر الله بالإيمان به، ولا يكون الإيمان بدون العلم، فهو فرع عنه لا يتم إلا به.
والعمل الصالح، وهذا شامل لأفعال الخير كلها، الظاهرة والباطنة، المتعلقة بحق الله وحق عباده ، الواجبة والمستحبة.
والتواصي بالحق، الذي هو الإيمان والعمل الصالح، أي: يوصي بعضهم بعضًا بذلك، ويحثه عليه، ويرغبه فيه.
والتواصي بالصبر على طاعة الله، وعن معصية الله، وعلى أقدار الله المؤلمة.
فبالأمرين الأولين، يكمل الإنسان نفسه، وبالأمرين الأخيرين يكمل غيره، وبتكميل الأمور الأربعة، يكون الإنسان قد سلم من الخسار، وفاز بالربح [العظيم].