CRM-1598-Ғылым философиясы by Аружан Толымбек https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je 4 Топ: Сулейменова Маржан, Байтілесова Камила, Ануарұлы Еркін, Ысқақ Шынғыс, Толымбек Аружан en-us 2022-10-05 14:08:13 UTC 2024-11-21 13:59:22 UTC hello@padlet.com https://padlet.net/icons/png/1f320.png Сулейменова Маржан aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2327664343 2022-10-05 14:10:19 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2327664343 Байтілесова Камила aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2327664596 2022-10-05 14:10:27 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2327664596 Ануарұлы Еркін aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2327664871 2022-10-05 14:10:36 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2327664871 Ысқақ Шынғыс aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2327665351 2022-10-05 14:10:44 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2327665351 Толымбек Аружан aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2327665688 2022-10-05 14:10:55 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2327665688 Видеода қазақ тілінде негізгі түсініктер бейнеленген: marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2333121842 2022-10-10 07:17:52 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2333121842 Философиялық бағыттардағы қызықты, ерекше стильде жазылған кітаптар тізімі marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2333128938 2022-10-10 07:24:13 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2333128938 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2334590043 Ғылым тарихы мен философиясы негізі - қоғамның тарихи даму кезеңдеріндегі ғылыми білімнің қалыптасу тарихын және ғылымның мәнін, жалпы даму заңдылықтарын зерттеу.
Ғылым философиясының басты міндеті ғылыми таным процесін, оның заңдылықтарын зерттеу болып табылады. ]]> 2022-10-11 04:14:47 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2334590043 Эпистемология aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2334689432 Ежелгі Грецияда эпистемология (episteme – білім, logos – оқыту) дәлелді, сенімді білім туралы ілімді түсінді. Мұндай білімге математика мен логика кірді. Қалған білім пікір ретінде қарастырылды. Парменид Элей мен Платон эпистемологияны шындық туралы білім ретінде қарастырды. Олар оның сезімдік бақылауларға негізделген пікіріне қарсы болды. Қазіргі философиялық әдебиеттерде эпистемология көбінесе ғылыми таным теориясын білдіреді, ал "гносеология"термині танымның жалпы теориясына сілтеме жасау үшін қолданылады. Қазіргі заман дәуірінде нақты әлемді зерттеуге ғылыми көзқарас күнделікті, қарапайым білімнен түбегейлі ерекшеленетіні белгілі болды.]]> 2022-10-11 05:53:06 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2334689432 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2334698947 Ғылым, жалпы алғанда, дүниетану процесі болып табылады екен. бірақ ол жай күнделікті таным процесі емес, арнайы ұйымдастырған теориялық таным процесі болып табылады. Сол теориялық танымның нәтижесі — білімдер жүйесі. ғылыми білім терең де мазмұнды. Ғылыми білім - құбылысты, оқиғаны жай сипаттаумен ғана шектелмейді. Құбылысты неге мұндай, оқиға неліктен басқаша емес, дәл осылайша өтіп жатыр, себебі бар ма, алда не күтіп тұр деген сұрақтарға дәйекті жауап береді. 

Ғылыми білім - бұл келесі талаптарға жауап беретін білімнің объектілік түрі: нақтылық, дәлелдеу, жүйелілік, сынауға қабілеттілік, пайдалылық, рефлексивтілік, әдіснамалық көзқарас, сынға ашықтық, өзгертуге және жетілдіруге қабілеттілік. Бұл критерийлерге сәйкес келмейтін білім (ақпарат) ғылыми білім жүйесінде болуға құқығы жоқ және ғылыми емес болып табылады.]]> 2022-10-11 06:02:27 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2334698947 Ғыллымның функциялары aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2334729106 Ғылымның функциялары.

Ғылым әдістемесінде ғылымның сипаттау, түсіндіру, болжау, түсіну сияқты қызметтері ажыратылады.

Э.Мах сипаттауды ғылымның жалғыз функциясы деп жариялады. Мах түсіндіру мен болжауды сипаттауға қысқартты. Оның көзқарасы бойынша, теориялар қысылған эмпирикалық дәлелдер сияқты.

В.Дильтей табиғат туралы ғылымдардың негізгі танымдық қызметі түсіндіру деп көрсетті.
Түсіндіру түсінумен байланысты, өйткені түсіндіру бізге объектінің бар болуының мәнділігін көрсетеді, сондықтан оны түсінуге мүмкіндік береді.

]]> 2022-10-11 06:32:02 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2334729106 yerkinuteshev https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335399075 Бастаулар - Аристотельдің эмпиризмі Платон формаларына қарсы
Батыс әлемінде ғылым философиясының тарихы Ежелгі Греция философтарынан басталады.
Көптеген басқа философтар ғылыми процестің басталуына үлес қосқанымен, ғылымның генезисі платонизм мен аристотельизм арасындағы қарама-қайшылықтан басталды.
Платон (б.з.д. 428/427[a] - б.з.б. 348/347) гректердің архетиптік сенімі болды, адамзат барлық нәрсені туа біткен біліммен дүниеге келген және оқу естеліктерді ашу процесі.
Оның дәлелі әр нәрсенің мінсіз әлеуетті абстрактілі формасы бар және бақылау мен эксперимент арқылы алынған кез келген білім сезімдер арқылы сүзгіден өтетіні туралы болды. Эмпирикалық білім, Платонның пікірінше, жай пікір болды. Сондықтан ол таза білімді тек қана дедукция арқылы жетілдіруге болады деп пайымдады.
Аристотель (б.з.д. 384 - 322 ж.), керісінше, Платонда бәрі дұрыс емес, ал білімді тек бұрыннан белгілі және қабылданған нәрселермен салыстыру арқылы алуға болады деп есептеді.
Мысалы, Платонның әйгілі идеалдандырылған республикасы оны басқару үшін кемел Философ Корольді, даналық пен мейірімділікті талап етті. Ол мұндай кемел адам өмір сүре алатындықтан, мұндай патшаны табуға болады деп дәлелдеді.
Аристотель бұл тұжырымдамаға қарсы шығып, тарихта мұндай адамды ешқашан көрмеген немесе естімегендіктен, бұл мүмкін емес ұғым екенін айтты. Ол ғылыми демонстрациялар алдында кейбір негізгі алғышарттарды орнату үшін индуктивті пайымдау қажет деп есептеді.
Екі мектептің арасында дедуктивті пайымдау идеясы пайда болды, ол ғылыми әдістің ірге тасы болып қала берді. Бұл идея ғылым философиясының бүкіл тарихында ортақ тақырып болып қала берді.]]> 2022-10-11 14:28:32 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335399075 yerkinuteshev https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335409158 Дүниетаным мен ғылым да сау жолдармен өзара әрекеттесе алады. Бір сау емес өзара әрекеттестік, егер біреу деректерді мұқият зерттемей, ғылыми қорытындыдан бас тартқанда орын алады, өйткені бұл тұжырым оның дүниетанымына қайшы келетін сияқты. Сонымен қатар, біреу модельге ғылыми деректер оны қолдайтындықтан емес, оның дүниетанымдық сенімдеріне сәйкес келетіндіктен сенуі мүмкін. Мысалы, кейбір тәжірибешілер балама медицинаның кейбір түрлері, керісінше, ғылыми дәлелдерге қарамастан тиімді деп санайды. Олар өздерінің дүниетанымдық сенімдеріне байланысты терапияның жұмыс істеуін қалайды, тіпті кейбір жағдайларда ғылыми деректер оларға қарсы болған кезде олардың терапиясы ғылыми деп мәлімдейді.
Дәл осы жерде ғылыми процестің өзін-өзі түзететін ерекшеліктері көмектесе алады: әртүрлі дүниетанымдағы ғалымдар бір-біріне қарсы шығып, әр тарапты өз үлгілері үшін күшті ғылыми дәлелдер жасауға мәжбүрлейді және бір-бірін шығармашылық ойлауға шабыттандырады. Олар жаңа консенсусқа жеткенше бәсекелес модельдерді қолдау немесе жоққа шығару үшін жаңа технологиялар мен жаңа эксперименттер ойлап табады. Бәсекелес модельдер мен түпнұсқа дәлелдер, кем дегенде, ішінара, дүниетанымдық нанымдарға байланысты басталған болуы мүмкін, бірақ ақырында эксперименттер мен бақылаулар ғылыми қоғамдастықты әртүрлі дүниетанымдық ғалымдар ортақ консенсусқа итермелейді.
Бүгінде бірқатар христиандар ғылыми қауымдастықты өз тұжырымына әкелген дәлелдерді мұқият зерттемей-ақ, шығу тегі мәселелеріне қатысты атеистік көзқарасы бар деп айыптайды. Бұл бірнеше себептерге байланысты жарамсыз айыптау:
Біріншіден, көптеген ғалымдар атеист емес. Ғылыми қауымдастық шын мәнінде консенсусқа ие болған кезде, ол әртүрлі діни көзқарастары бар адамдардың, соның ішінде көптеген христиандардың кәсіби пікірін білдіреді.
Екіншіден, барлық шындық Құдайдың ақиқаты деген идеяны еске түсіріңіз. Ғылыми шындықты ашқан адамның дүниетанымдық наным-сеніміне қарамастан, білім Алланың сыйы екені рас болса.
Үшіншіден, біз ғылыми нәтижені жоққа шығаруға асықпауымыз керек, себебі ол біз сенетін нәрсеге сәйкес келмейді. Көрінетін қақтығыс, әрине, бізді ғылыми дәлелдерді нақты түсіндіруді талап етуге итермелеуі керек. Бірақ тез бас тарту Құдайдың табиғаттағы аянына жеткілікті құрмет көрсетпейді, өйткені ол одан жаңа шындықтарды үйренуге болатынын жоққа шығарады.
Тағы бір зиянды әрекеттестік ғылымды белгілі бір дүниетаным үшін пікірталас үшін теріс пайдаланған кезде пайда болады. Мысалы, атеисттердің — ғалымдардың да, ғалым еместердің де — ғылым нәтижелері атеизмнің ақиқат екенін дәлелдейтінін қатты дауыстап айтудың ұзақ тарихы бар. Атеистер өз жазбаларында және сөйлеген сөздерінде мұндай талаптарды айтқан кезде, олар ғылымның қай жерде аяқталып, дүниетанымдық талаптарының басталатынын ажыратуға сирек сақ болады. Олар ғылыми нәтижелерді өздерінің дүниетанымдық мәлімдемелерімен мұқият араластыруға бейім, сондықтан ғалым емес адамға айырмашылықты айту қиын. Жазу мен сөйлеудің бұл түрі бүкіл ғылыми қауымның атеистік беделге ие болуына себеп болды, тіпті санаулы ғалымдар ғана атеизмді ғылыммен араластырады.]]> 2022-10-11 14:33:32 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335409158 yerkinuteshev https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335437954 Бұл сайтта ғылым логикасы, диалектикалық ойлау пайымдау әдістері,
натурализм және дәлелдер туралы айтылады. Объективті және субъективті көзқарастар. Жоғары білім зерттеулерінің өсіп келе жатқан ұлттықтан жоғары анықтамасы жайлы айтылады.]]> 2022-10-11 14:48:18 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335437954 yerkinuteshev https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335445023 Ежелгі гректер философия мен ғылымның арасын ажыратпаған, сондай-ақ бүгінгі таңдағы физика, химия, математика, астрономия және т.б. пәндердің ауқымын мойындамаған. Кейінірек жекелеген пәндерді практикалық ететін білімнің тереңдігі мен ақпарат ауқымы болған жоқ. Грек дәуірінде бір адам бірнеше саланың маманы бола алатын. Қазіргі уақытта мамандардың аз және азырақ (яғни, шектеулі сала туралы қарқынды білім) көбірек білуге ​​бейімділігімен бірнеше саладағы егжей-тегжейлі зерттеулерден хабардар болу мүмкін емес. Бірақ Фалес, Пифагор және Аристотель заманында бұл қалыпты жағдай болды. Адамдар бір салада білімі бар адамның басқа салаларда да білікті болуын күтеді. Және көпшілігі болды.
Гректер теориялық және интеллектуалдық деңгейді жаңа биіктерге көтере отырып, мысырлықтардан (ең алдымен практикалық қолданумен айналысатын) көп қарыз алып, математика салаларында, әсіресе геометрияда үлкен жетістіктерге жетті. Евклидтің «Геометрия элементтері туралы» классикалық кітабы екі мыңжылдықта дүние жүзіндегі басты оқулық болды.
Олар астрономияда да із қалдырды. Астрономияны түсіну ауыл шаруашылығы бизнесін түсіну және реттеу үшін маңызды болды. Бұл дәл күнтізбені жасауда маңызды және навигация үшін маңызды болды. Мысырлықтар мен вавилондықтар астрономияда үлкен жетістіктерге жеткенімен, олардың жұмысы көп ғасырлық бақылауларға негізделген. Күн жүйесі туралы сұрақ қоюға және оған жауап беруге болатын сұрақтардың ауқымын едәуір кеңейте отырып, математиканы астрономияға енгізген гректер болды. Біздің эрамызға дейінгі 3 ғасырда грек астрономы Аристарх Күн жүйесінің орталығы жер емес, күн деген теорияны алға тартты. Бір тұжырымға келу үшін әлемге екі мыңжылдықтың ең жақсы бөлігі қажет болды. Ератосфен, басқа грек, жердің шеңберін және оның диаметрін дәл есептеді.
Физика, заттардың табиғатын зерттейтін ғылым біздің дәуірімізге дейінгі 6 ғасырда Грецияда маңызды түрде басталды. Бірнеше ерекшеліктерді қоспағанда (мысалы, Аристотель мен Пифагордың жұмысы) зерттеу бүгінгі таңда стандартты тәжірибе болып табылатын бақыланатын эксперимент жолында көптің көмегінсіз интеллектуалдық ізденіс болды.
Бұл Аристотель болды, ол философ ретінде де, ғалым ретінде де еркін болды, оның жануарлар туралы бірнеше трактаттары зоологияның негізін қалады. Аристотель өсімдіктер туралы да маңызды жұмыс жасады, бірақ оның жануарлар әлемі туралы жан-жақты жарияланымдарымен бірдей дәрежеде болмаса да, ол ботаника ғылымының негізін қалаған Теофраст сияқты басқа ғалымдарға қатты әсер етті.]]> 2022-10-11 14:51:58 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335445023 yerkinuteshev https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335452227 Леонардо да Винчидің «Витрувиан адамы» романының ерекшелігі неде? Қолдарын созған адам шеңбер мен шаршының бітпейтін кеңістіктерін толтырады, бұл адамзаттың өзгермелі табиғатына Ренессанс дәуіріндегі сенімнің символы болып табылады. Джеймс Эрл бұл алдамшы қарапайым сызбаның геометриялық, діни және философиялық мәнін түсіндіреді.]]> 2022-10-11 14:55:34 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335452227 Ғылымның не екендігі қарапайым тілмен түсініктірілген: marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335568737 2022-10-11 16:00:48 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335568737 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335574698 2022-10-11 16:04:21 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335574698 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335578190 2022-10-11 16:06:35 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335578190 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335593736 Әрбір ғылым үш негізгі қызметті атқаруы тиіс.
1.Толып жатқан фактілер мен ғылыми білім үзінділерін талдап,
классификациялап, жүйеге келтіруі тиіс.
Осы мақсатпен теория бір-бірінен бөлек, жеке-дара фактілер мен
білімдерді өзара логикалық байланысқа келтіруі, ең бастысы- оларды жалпы

211

дедукциялық ойқорытынды ережелері бойынша жалпы қағидалар мен
аксиомалардан, ғылымның негізгі теориялық және эмпириялық зандарынан
қорытып шығаруға тырысады. Бақылауларға, эксперименттер мен эмпириялық
фактілерге ғана сүйенген теориялар мұңдай мақсатқа жете алмайтыны анық.
Жаңа бақылаулар мен тәжірибе және сондай-ақ практика ғалымдарға жаңа
фактілер береді, ал бұлар оларды бұрынғы пайымдауларды, зандар мен
принциптерді қайта қарауға мәжбүрлейді. Оның үстіне, мұңдай мақсатқа
талпынудың өзі жалпылығы түрліше теория пікірлерінің арасынан логикалық
байланыс іздеуге итермелейді. Осының нәтижесінде теорияның негізгі
мазмұнын саны шектеулі ғана аксиомалардан, теорияның негізгі заңдары мен
принцпитерінен қорытып шығару мүмкіндігі туады. Түрлі фактілердің,
олардың тұжырымдары мен заңдарының арасында өзара логикалық байланыс
орнату теорияға жүйелілік сипат береді. Басқаша айтқанда, тұжырымдалып
аяқталған теорияның шеңберінде ғылымның зерттелуші саласында біртұтас,
жүйелі түсінікке қол жетеді.
2. Теорияның ұғымдары мен зандары шындықтың нақты фактілерін
талдауға, түсіңдіруге және ұғынуға қызмет етеді.
Үй кірпіштен салынатыны сияқты, ғылым фактілерден туады. Бірақ
кірпіштердің үйіндісі үй болмайтыны сияқты, түрліше фактілердің жәй жиыны
да ғылым болмайды. Фактілерді теорияның көмегімен талдап, түсіндіру қажет.
Факті ойландырып сөйлетеді, ал ойлану үшін теорияның көмегі қажет. Алайда
фактіні түсіндіру деген не? Түсіндіру қалай іске асады? Бұл сұрақтардың
жауабын келесі тараудан табасыз. Бұл жерде айтарымыз: түсіндіру дегеніміз
заңнан, теориядан және одан қалды эмпириялық тұжырымнан дедукциялық
қорытынды шығару.
3. Теория жаңа ойлар тудырып, құбылыстың болашағын болжауға
көмектеседі.
Практикалық жағынан да, ғылыми жағынан да теорияның бұл қызметі ең
қажетті де маңыздысы деп есептеледі, өйткені, егер теория белгілі фактілерді
жай баяндаумен, түсіндірумен шектелсе, онда оның нақты практикалық шешім
қабылдауға көмегі тимес еді.
Болашақты болжауға көмектескенде ғана теориялық білім нақты кұшке
айналды. Құбылыстар арасында байланыстарды дәл сандық қатынастар
формасында білдіретін заңдарға сүйенген теориялар ғана сенімді болжамдар
айтуға мүмкіндік береді.]]> 2022-10-11 16:15:01 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335593736 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335595725 2022-10-11 16:16:14 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335595725 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335599922 2022-10-11 16:18:11 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335599922 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335605272 2022-10-11 16:21:21 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2335605272 Қайта өрлеу филофиясы жайында видео: marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336380429 https://youtu.be/ojYMLH50c4s]]> 2022-10-12 04:09:46 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336380429 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336383615 2022-10-12 04:13:50 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336383615 Қайта өрлеу дәуірі философиясының мәселелері Адамның мәні мен мақсаты. Қайта өрлеу дәуірінің ойшылдары адамды жаңа позициялардан қарастырды, дегенмен бұл ойшылдардың пікірлері әртүрлі болуы мүмкін. Олардың көпшілігі антропоцентризм мен гуманизм идеяларын ұстанды, бірақ пантеизмді жақтаушылар да жеткілікті болды. Ортағасырлық схоластиканың сыны. Көптеген ғұламалар, соның ішінде бірқатар ұлы ғалымдар шындықты тек эмпирикалық жолмен білуге ​​болады деп, яғни тәжірибелер мен жаратылыстану ғылымдарына сүйене отырып, шіркеу негіздерін сынады. Саясат пен құқықтың философиялық сұрақтары. Олар мемлекеттік басқаруға, билеушілердің тұлғаларына, т.б. байланысты сан алуан аспектілерді қамтыды. Жаратылыстанудың теориялық және әдістемелік принциптері. Дүние жүзіне көптеген тамаша ғалымдарды – математиктерді, астрономдарды, натуралисттерді және т.б. берген Қайта өрлеу дәуірі болды. marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336385584 2022-10-12 04:16:20 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336385584 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336388685 2022-10-12 04:20:10 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336388685 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336390982 2022-10-12 04:23:03 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336390982 https://el.kz/news/archive/content-28235/ kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336749995 2022-10-12 09:54:32 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336749995 https://melimde.com/filim-damuini-jalpi-zadilitari.html kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336758780 2022-10-12 10:02:51 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336758780 Античность как исток философской мысли aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336762326 Кезеңдер:
  1. Сократқа дейінгі кезеңдегі философия (б.д.д. 7 — 6 ғ.ғ.). Бұл кезеңде натурфилософиялық көзқарас басым болды. Милет, Элей, Пифагоршылдар, Софистер мектебінің  қалыптасуымен қатар атомдық көзқарастың негізі қаланады. Фалес "Все есть вода" Дүниенің, барлық нәрсенің түп негізі, алғашқы бастамысы – су деген пікірді ұстанады. Өйткені бәрі судан пайда болады, бәрі қайтадан суға айналады дейді. Демокрит танымның  материалистік теориясын дамыта келіп, адамның санасы — обьективті түрде атомдардың сезім мүшелеріне жасайтын әсерінің нәтижесі деп есептеді. Сократқа жүгінсек «Менің білетінім ештеңе білмейтіндігім» қағидасының мәні ашыла түспек. Адам өзіне үңілген сайын, өзінің білімсіздігін аңғармақ.
  2. Классикалық кезең. Платон объективті идеализмнің жүйесін жасады. Сезім арқылы қабылданатын «заттар дүниесіне» «идеялар дүниесін» қарама — қарсы қойды. Аристотель әлем бойынша бірінші ұстаз атағына ие. Афиныдағы Платон мектебінде тәрбиеленді. Платонның денесіз форма жөніндегі («идеялар дүниесі» пікірін) теориясын сынаса да «идеялизм мен материализм» арасында екі ұдай күйге түсіп платондық идеяны толықтай жоққа шығара алған жоқ. Аристотельдің айтуы бойынша рух тәннен бөлінбейді, тән өлгенде жан да жоғалады.

]]> 2022-10-12 10:06:12 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336762326 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336763690 Антикалық философия ежелгі Грецияда пайда болған. Алғашқы философтары стихиялы материалистік бағытты ұстануымен ерекшеленеді. Олар бүкіл дүниені тұтастай алып қарап, әлемнің, дүниенің түп негізін, алғашқы бастамасын табуға тырысты. Антикалық философтарды «физиктер» деп атаған. Себебі, олар философиялық ойларын табиғат құбылыстарымен байланыстыра  отырып тұжырымдаған. ]]> 2022-10-12 10:07:32 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336763690 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336846245 Презентация]]> 2022-10-12 11:26:31 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2336846245 kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2346739928 2022-10-19 10:08:21 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2346739928 kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2346746320 2022-10-19 10:14:17 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2346746320 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2346757514 2022-10-19 10:23:47 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2346757514 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2346762214 2022-10-19 10:28:03 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2346762214 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2346769253 Сонымен, бірқатар жаңа өнертабыстар мен түрлі жетілдірулер сол кездегі ғалымдардың қабылдау саласын сапалы өзгертуге мүмкіндік берді, жаратылыстану пәндерінің тұтас спектрін дамытуда елеулі серпіліс қамтамасыз етілді. Бұл салада процестер жүре бастады, нәтижесінде сол кездегі ғылыми идеялар толығымен өзгерді. Бірқатар жаратылыстану ғылымдары саласындағы әртүрлі жаңа әзірлемелердің пайда болу процесі өндірістің тез өсіп келе жатқан саласына және басқа да бірқатар алғышарттарға байланысты болды.

 Бірқатар астрономиялық құбылыстарды зерттеу мақсатында теңізге ұзақ мерзімді зерттеу саяхаттары басталды, нәтижесінде өте маңызды нәтижелер пайда болды - ғалымдарға көптеген астрономиялық құбылыстарды практикалық тұрғыдан түсінуге мүмкіндік берді және тұтастай алғанда саланың одан әрі дамуына серпін берді. Бірқатар эксперименттерді жүргізу кезінде компас қолданыла бастады, нәтижесінде магнетизм құбылысымен байланысты процестер саласында практикалық эксперименттер процесі басталды.

Металлургия өндірісі, жаңа дәрі-дәрмектерді құру процесі саласындағы табысты жетістіктер химия сияқты негізгі ғылыми пәннің дамуына үлкен серпін берді. Мәселен, іс жүзінде, қашықтықты анықтау қажеттілігіне байланысты, мылтықтан ату процесінде ядроларды лақтыру кезінде ғалымдар бірқатар астрономиялық объектілердің үздіксіз айналуы мен қозғалысының моделін жасай алды.]]> 2022-10-19 10:34:27 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2346769253 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356644494 XX - ғасыр философиясының
ағымдарының бірі -
иррационализм болды.
Латын сөзі, мағынасы – ақыл
жетпейтін дегенді білдіреді.
Негізгі өкілдері – М.Шелер,
О.Шпенглер.
Иррационализм рационализмге
қарсы тұрады. Олардың ілімі
бойынша, табиғат пен қоғам өмірі
ақылға қонбайды.
Иррационализм – ғылымды теріске
шығармайды, оның дүние танудағы
күшіне сенеді. Бірақ, ғылым
дамуынын шектейді. Дүниені танып
білудің қайнар көзі – инстинкт,
интуиция, сезім.
Интуиция – иррационализмді
негіздеу формасы. Латын сөзі,
мағанасы байқау, көру, яғни іштей
сезу. Танымда маңыздысын көру.
Көру - дегеніміз тура немесе
тікелей білу. Интуиция деп осылай
тура білуді айтамыз.
Релятивизм - латын
сөзі, өткінші деген

мағынада.
Дүние өткінші,

салыстырмалы сипатта,
табиғатта, өмірде
тұрақтылық жоқ, бәрі
өзгеріп, дамып, сосын
жойылып отырады.
Абсолюттік ақиқатты
мойындамайды.]]> 2022-10-26 04:42:16 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356644494 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356656900 Ғылыми рационалдылықтың маңызды критерийі, ғылыми сиқырдан айырмашылығы, барлық мүмкін болатын, әсіресе гуманитарлық салдарларды егжей-тегжейлі есептеу болып табылады.

Алайда, оның утилитарлық-сиқырлы түрінен басқа, ғылыми иррационализм білімнің ғылыми емес түрлерінің маңыздылығын априорлық теріске шығаруда және керісінше, қазіргі кездегі ғылыми идеяларды абсолюттеуде көрінуі мүмкін. Қысқаша айтқанда, бұл ұстанымның мәнін келесі сөйлеммен білдіруге болады:"табиғатта мұндай құбылыстар және адамда ұқсас күштер жоқ, өйткені мен оларды бүгінгі күнге дейін белгілі ғылыми заңдарға сүйене отырып түсіндіре алмаймын; бірақ менің білетінім — адамның барлық мәселелерін сәтті шеше алады".]]> 2022-10-26 04:54:15 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356656900 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356660837 Философия тарихында интуиция ұғымы әртүрлі мазмұнға ие болды. Интуиция тікелей интеллектуалды білімнің немесе ойлаудың бір түрі ретінде түсінілді (интеллектуалды Интуиция). Сонымен, Платон идеяларды (сезімтал әлем заттарының прототиптері) ойлау-бұл ақыл-ойды ұзақ уақыт дайындауды көздейтін кенеттен түсінік ретінде пайда болатын тікелей білімнің бір түрі деп тұжырымдады.

Философия тарихында таным мен ойлаудың сенсорлық формалары жиі қарама-қайшы болды. Мысалы, Р. Декарт: "түйсігі бойынша мен сезімдердің дірілдеген дәлелдеріне сенбеймін, алдамшы қиялдың алдамшы пікіріне сенбеймін, бірақ түсінікті және мұқият ақыл ұғымы соншалықты қарапайым және айқын, ол біздің ойлағанымызға күмән келтірмейді немесе сол сияқты, берік ұғым ақыл-ойдың табиғи жарығымен ғана туындайтын және оның қарапайымдылығының арқасында ақыл-ойды шегерудің өзінен гөрі сенімді".

Г.Гегель өз жүйесінде диалектикалық түрде тікелей және жанама білімді біріктірді.

Интуиция сонымен қатар сенсорлық ойлау (сенсорлық Интуиция) түріндегі таным ретінде түсіндірілді: "...сөзсіз, анық, күн тек сезімтал жейді", сондықтан интуитивті танымның құпиясы және "... сезімталдыққа бағытталған" (Фейербах Л.).

Интуиция инстинкт ретінде, тікелей, алдын-ала оқытусыз, ағзаның мінез-құлқын анықтайтын (А.Бергсон) және шығармашылықтың жасырын, бейсаналық негізгі принципі ретінде түсінілді (З. Фрейд).]]> 2022-10-26 04:58:21 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356660837 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356662037 Егер біздің уақытымыз өте шұғыл шешуді қажет ететін философиялық мәселе болса, онда бұл мәселе
философиялық антропология. Мен негізгі Ғылым туралы айтып отырмын
адам болмысының мәні мен құрылымы туралы; оның табиғат патшалықтарына (Бейорганикалық табиғат, өсімдіктер, жануарлар) және барлық заттардың негізіне қатынасы туралы; оның метафизикалық маңызды бастауы және әлемдегі физикалық, психикалық және рухани бастауы туралы; оны басқаратын және басқаратын энергиялар мен күштер туралы; негізгі бағыттар мен
оның биологиялық, психикалық, рухани-тарихи және
әлеуметтік даму, сонымен қатар олардың мәні ретінде
және нақты іске асыру. Бұған жан мен дененің психофизикалық проблемасы және поэтикалық және өмірлік проблема кіреді.
Тек осындай антропология пәні адам болып табылатын барлық пәндерге – Тарихқа дейінгі кезеңдерді, этнологиялық, тарихи және әлеуметтік ғылымдарды, қалыпты және даму психологиясын, сондай-ақ мінездемені зерттейтін жаратылыстану – ғылыми және медициналық пәндерге-түпкілікті философиялық пәндерді бере алады
зерттеу үшін негіз және сонымен бірге нақты және нақты мақсаттар.
Бірде-бір тарихи дәуірде адамның мәні мен шығу тегі туралы көзқарастар біздікінен гөрі тұрақсыз, белгісіз және алуан түрлі болған жоқ
уақыт-адамның проблемасын ұзақ және терең зерттеу авторға бұл мәлімдемеге құқық береді. Біздің дәуіріміз аяқталды
шамамен он мың жылдық тарих бірінші болып, адам толығымен "проблемалы" болды; ол енді өзінің не екенін білмегенде
бұл; бірақ сонымен бірге ол оны білмейтінін біледі. Және тек
барлық дәстүрлерден толықтай арылуға дайын болғандықтан
бұл мәселе, өйткені адам деп аталатын тіршілік иесі үйренеді
төтенше әдістемелік отрядпен және таңданыспен қарау, сондықтан тұрақты идеяларға қайта келу мүмкін болады. Бірақ мұндай босатуға жету қаншалықты қиын екені белгілі. Өйткені әрең
кез-келген мәселеде дәстүрлі категориялар бейсаналық, бірақ
сондықтан, біз бұған қарағанда үстемдік етеміз. Олардан бірте – бірте құтылу үшін жасай алатын жалғыз нәрсе-бұл категорияларды олардың рухани-тарихи бастауларында мұқият зерттеу және осы сананың арқасында оларды толығымен жеңу.]]> 2022-10-26 04:59:37 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356662037 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356663670 https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/1037/%D0%A0%D0%95%D0%9B%D0%AF%D0%A2%D0%98%D0%92%D0%98%D0%97%D0%9C
РЕЛЯТИВИЗМ
        (лат. relativus-салыстырмалы), метафизикадан тұратын әдістеме, принцип. таным мазмұнының салыстырмалылығы мен конвенциясын абсолюттеу. Р.шындықтың тұрақты өзгергіштігі мен теріске шығарудың біржақты астын сызудан туындайды. заттар мен құбылыстардың тұрақтылығы. Гно-сеологиялық. р. тамыры-білімді дамытудағы сабақтастықты мойындаудан бас тарту, таным процесінің оның жағдайына тәуелділігін асыра көрсету (мысалы., биологиялық. .субъектінің қажеттіліктері, оның психикасы. күйлер немесе қолма-қол логика. және теориялық. қаражат). Білімнің кез-келген қол жеткізілген деңгейін жеңетін танымның даму фактісін релятивистер оның шынайылығының, субъективтілігінің дәлелі ретінде қарастырады, бұл жалпы білімнің объективтілігін, агностицизмді жоққа шығаруға әкеледі.]]> 2022-10-26 05:01:02 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356663670 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356666040 https://levelvan.ru/pcontent/kerkegor-6/ili-ili

Кьеркегордың диалектикасы бірнеше қасиеттерді ажыратады, ол👇

Субъ ️ субъективті. Кьеркегард жеке тұлғаның ішкі өзгерістерін адамның өзі қалай сезінетінін көрсетеді, сондықтан оның диалектикасы субъективті деп аталады.

🙁 Теріс. Кьеркегард барлық жеке өзгерістер алдын-ала белгіленген мақсатқа жетелемейтінін және адамға бақыт пен бақыт уәде етпейтінін, тек оның өмір сүруінің сұмдығы мен абсурдын анық көрсететінін көрсетеді. Кьеркегорда диалектикалық кезеңдер ешқандай оң синтезбен аяқталмайды (Гегельден айырмашылығы), сондықтан оның диалектикасы теріс деп аталады.

👍 Сапалы. Ол сондай-ақ сапалық деп аталады, өйткені жеке тұлғада болатын барлық өзгерістерді ешқандай критерийлермен немесе сандық формулалармен, дәрежелермен немесе өлшемдермен сипаттауға болмайды. Бұл трансформациялардың мәні толығымен олардың бірінші адамнан сандық емес, сапалық тұрғыдан қалай сезінетіндігінде көрінеді.]]> 2022-10-26 05:03:25 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356666040 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356668031 Бұл ғылыми мақала кеңістік пен өнер ұғымдарын философиялық зерттеу болып табылады. Автор кеңістік құбылысының экспликациясын және оның өнерге қатынасын Мартин Хайдеггердің бірқатар туындыларын түсіндіру арқылы жасайды, бірақ негізінен оның мүсін өнеріне назар аударатын "өнер және кеңістік" атты кейінгі жұмыстарының бірі. Мақалада автор Хайдеггердің осы жұмысын түсіндірудің жаңа әдісін ұсынады. Хайдеггердің идеяларын қайта құру кезінде Гетенің поэтикалық тұжырымдарына сілтемелермен анықталған герменевтикалық шеңбер анықталды. Осы шеңбердегі қозғалыстың арқасында өнер кеңістігі жаратылыс кеңістігі (орын), кездесу кеңістігі (аймақ) және болмыс кеңістігі ретінде түсініледі. Өнер кеңістігінің мәнін нақты анықтау үшін Хайдеггер таныс құбылысты қажетті құбылысқа дейін кезең-кезеңімен бұзады. Зерттеуде автор Хайдеггер ойының осы анықталған жолын ұстанады. Кеңістіктің шынайы мәні Хайдеггер жалпы өнер ретінде елестететін поэзияның "прайдингінде" ашылады. Сөзде Хайдеггер жаратылыстың өзімен байланыста болады, өйткені сөзде жаратылыс көрінеді, ол өз түрінде пайда болады. Сөзде кеңістік дейді созылу (Räumen). Хайдеггер кеңістіктің мәні ретінде кеңеюдің оқиғалық сипатын атап көрсетеді. Мысалы, өнер, кеңістік, жаратылыс, орын, шындық, зерттеу сияқты маңызды ұғымдарды ашудың арқасында теориялық маңызы бар.]]> 2022-10-26 05:05:29 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356668031 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356669340 Философиялық сенім діни сеніммен шекарада.Ол өзін-өзі танитын нәрсені білуге тырысады.Бостандық жоқ.Бостандық ол бағытталған мақсаттан ертерек.Байланыстың маңыздылығы мен позитивтілігі]]> 2022-10-26 05:06:55 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356669340 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356670457 https://studbooks.net/654392/filosofiya/pragmatizm_pirs_dzhems_dyui

Дьюидің инструментализмі эпистемологиядан тыс кеңейіп, оны әлеуметтік философия мәселелерін талдауға қолданды. Осылайша прогресстің аспаптық теориясы немесе мелиоризм құрылды. Сонымен қатар, егер шындықты түсінуде, ең алдымен, нәтиже маңызды және құнды болса, онда мелиоризмде бастысы - тарихи даму процесінің өзі, қозғалыстың мақсаты мен мәні емес, бұл қозғалыстың өзі. Релятивистік тұрғыдан ол философиялық аксиология (құндылықтар теориясы) мәселелерін де дамытты; "либерализм және әлеуметтік әрекет" (1935) еңбегінде тоталитаризмді сынға алып, демократия идеяларын жақтады.]]> 2022-10-26 05:08:15 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2356670457 Конц.карта Маржан Сулейменова marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2360351758 2022-10-28 08:48:47 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2360351758 Сократтан қазіргі ғылымға: Еуропа философиясындағы жаңа көзқарастарАдамдардың көпшілігі философияның құндылығын немесе оның қоғамның жұмыс істеу тәсіліне қалай әсер ететінін шынымен ескермей, күнделікті өмірін өткізетін шығар. Батыс философиясының ұлы ойшылдарымен Сократтан бастап танысқандар үшін бұл әдетте мектептегі және университеттегі білім беру кезінде ғана болады, содан кейін біз мансап жолын бастаймыз және ешқашан бұл ойшылдардың идеяларымен немесе шығармаларымен белсенді түрде айналыспаймыз. Бірақ дегенмен сол заманда көптеген тақырып тарды қозғап таста,ан болатын. Ендеше, философия неге оқытылады? Философия сыни ойлаудың негізі болып табылады, қазір «білім экономикасын» құрайтын көптеген мамандықтар үшін өте қажет дағды. Шынында да, біздің постмодерндік және постиндустриалдық қоғамымыз Платон мен Аристотельді өсірген ежелгі өркениеттерден мүлде басқаша болғанымен, философияның іргелі табиғаты мен оның біз үшін адам ретіндегі құндылығы сол кездегідей. Философия - бұл біздің өміріміз бен болмысымыз туралы «үлкен» сұрақтарды үстелге қоюдың және оған жауап берудің адамдық тәсілі. Әділдік деген не? Не дұрыс? Бақыт деген не? Жақсы өмір деген не? Идеал қоғам дегеніміз не? Шын мәнінде біз қандайбыз? Бұл сұрақтардың барлығы ежелгі дәуірде қандай болса, бүгінгі күні де өзекті. Бұл сұрақтардың мағынасыз деп күңіренуі мүмкін, өйткені біз ғалымдардың дәлелді гипотеза жасап, эксперимент жүргізіп, содан кейін қорытындыға келу тәсілімен емес, біз ешқашан түпкілікті жауапқа жете алмаймыз.Бірақ бұл философияның мәні емес. Ғылым шынымен де өте маңызды (бұл бүкіл журналдың негізі) және біз өз әлемімізді түсіну және технологиялық мүмкіндіктерімізді ілгерілету үшін ғылым мен ғылыми әдіске қатты сенеміз. Климаттың өзгеруімен күресу сияқты бүкіл адамзат үшін алда тұрған орасан зор міндеттер болғандықтан, ғылым біздің түр ретінде өмір сүруіміз үшін өте маңызды. Бірақ бұл философия әлі де үстелге әкелетін нәрсені жоққа шығармайды. Философия біздің моральымызды, құндылықтарымызды дамытуға көмектеседі және адам бақытын адам бақытсыздығынан артықшылық неліктен біздің материалдық мүддеміз үшін ғана емес, шын мәнінде дұрыс екенін түсінуге көмектеседі. Қысқасы, ғылымда барлық жауаптар жоқ – ол бізге ғаламның қалай жүретінін түсінуге көмектеседі, бірақ ол біздің ғаламдағы орнымыз не екенін немесе «құнды» өмір сүрудің шын мәнінде нені білдіретінін нақты айта алмайды. Бұл философияның саласы.«Философияның» өзі саяси философиядан метафизикаға, логика мен математикаға, тіл философиясы мен лингвистикаға, иә, ғылым философиясына дейін барлығын қамтитын өте көп қырлы пән. Негізінде философия - бұл барлық пәннің пәні - ол кез келген басқа академиялық пәнге еніп, өз ізін қалдырады. Қандай мамандық иесі болсаңыз да, қай жерде тұрсаңыз да, сіз күн сайын философиялық идеялармен айналысасыз, көбінесе оны байқамайсыз. Философия – біздің адамзаттың қозғалтқышы. https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2364941036 2022-11-01 13:43:17 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2364941036 Ғылымның функционалдық түрленуін оның классикалық емес кезеңнен кейінгі кезеңдерінде зерттеу бірнеше ерекше белгілерді ашты.Біріншіден, постклассикалық емес ғылымның пәнаралық сипаты когнитивтік функцияның өзгеруіне әкелді, ол күрделі ғылыми бағдарламаларды әзірлеуге көшуде көрініс тапты, оны жүзеге асыру біртұтас жүйеге біріктірудің ерекше жағдайын жасайды. теориялық және эксперименттік зерттеулер, қолданбалыжәне іргелі білім, олардың арасындағы тікелей байланыс пен кері байланысты күшейту. Бұл жаратылыстану, қоғамдық, гуманитарлық және техникалық ғылымдардың ортақ құралдары арқылы жан-жақты ғылыми дүниетанымның жасалуына ықпал етті. жағдайындағылыми танымды ақпараттандыру процесі, компьютерлік технологиялар әдістемелік құралдарға қосылады, оның көмегімен ғалымдар объективті шындықта аналогтары жоқ объектілер мен құбылыстардың виртуалды бейнесін жасауға және сол арқылыжаңа фактілер мен жаңа объектілерді болжау. Яғни, олардың идеалды болмыстарға қатысты концепцияларының көмегімен ғалым сыртқы әсердің белгілі бір түсіндірмесін қоя отырып, өз зерттеуінің нақты объектілерін салады. Ақпараттық-коммуникациялық технологиялар бір мезетте зерттелетін объект туралы ғана емес, сонымен қатар оның басқа объектілермен байланыстары мен байланыстары туралы ақпараттың үлкен көлемін қамтуға мүмкіндік береді, бұл анықтауды жеңілдетеді.Әлемнің жаңа заңдары. Ақпараттық-коммуникациялық технологиялар әртүрлі табиғаттағы ең күрделі объектілерді зерттейтін ғылымның пәнаралық салаларының қалыптасуында жетекші рөл атқарады. Әртүрлі салалардағы техникалық және технологиялық жаңалықтарға жаңа мүмкіндіктер ашқан синергетика, тепе-теңдік емес термодинамика, информатика және когнитивтік ғылымдар.қоғамдық тәжірибелер II және III мыңжылдықтар тоғысында ғылымның шекарасына айналды. Ғылымның бұл салаларында ғылыми ізденістің айтарлықтай жаңа әдістемелері қалыптасты, олар когнитивтік үлгілерді бір ғылым саласына ауыстыруға негізделген.басқасы зерттеу нысанасына сәйкес кейіннен түзетулерімен. Екіншіден, постклассикалық емес ғылымның ақпараттық қызметі түрленуде. Ол ғылыми білімнің қоғамдық өмірдің барлық салаларына енуімен ғана байланысты емесөмір (ақпарат), бірақ қазіргі заманғы технологияларды пайдалану негізінде жаңа мамандықтарды меңгеру арқылы тұлғаның өзін-өзі жүзеге асыруы үшін жаңа ғылыми білімдерді үнемі дамыту қажеттілігіментехнологиялар, сонымен қатар қазіргі ақпараттық-коммуникациялық жүйелер арқылы қоғамға енетін жаңа мәдени құбылыстарды саналы түрде қабылдау немесе керісінше қабылдамау. Үшіншіден, постклассикалық емес ғылымның ақпаратты түрлендіру функциясы оның орындалуына және тәрбиелік рөліне әсер етеді, өйткені «ақпараттық экономикаға қызмет ететін білім шығармашылық жұмыскерді, дамыған қиялды және алға қойылған міндеттерге инновациялық көзқарасты дайындауға бағытталуы керек». . Төртіншіден, ғылымның әлеуметтік қызметі айтарлықтай өзгерістерге ұшырайды. Қоғам ғалымдардан әртүрлі өнімдердің адам денсаулығына қауіпсіздігі мен табиғи ортаның болуы үшін кәсіби ғылыми сараптама жүргізуді талап етеді. Ғылымның әлеуметтік қызметі сонымен қатар ғылым тудыратын ғылыми білім мен заманауи жоғары технологиялардың дамуының өмірге төнетін қауіп-қатерлерді ашу болып табылады. Бесінші (және ең көп маңызды), барлық классикалық емес ғылымның ерекшеліктері бір-бірімен байланысты жәнебірін-бірі күшейту. Атап айтқанда, ғылымды ізгілендіру оның әлеуметтік-коммуникативтік функцияларын жақсы орындауына ықпал етеді. Сонымен бірге, коммуникативті функция барған сайын этикалық реңктерге ие болып, ғылыми ақпаратты пайдалануға тыйым салады.пайдакүнемдік мақсаттағы білім. Осылайша, ғылымның ақпараттық қызметі түрленеді, өйткені ғылыми ақпаратты алу ақпараттық-коммуникациялық технологиялар арқылы қолжетімді болады. Осылайша, постклассикалық емес ғылыми зерттеулерде классикалық емес идеалдарға қатысты нормалар мен объектінің салыстырмалылығын ескеретін түсіндіру мен сипаттау, негіздеу мен дәлелдеу нормалары ғана емес, бірқатар елеулі өзгерістер белгіленеді. қызмет құралдары мен операциялары, сонымен қатар тәртіптік (субъектілік) бытыраңқылықты жеңуге қатысты нормативтік құқықтық актілер. Ғылымның жекелеген салаларын бөлетін шекара ғылыми білімнің құндылық рефлексиясы мен нормативтік негіздерін қоса алғанда, пәнаралық және транслингвистикалық алмасу процестері әзірленетін біріктіруші байланыс құралына айналады. Жаңа рационалдықта ақиқат әлеуметтік консолидацияның практикалық негізі ретінде пайда болады, ол әрқашан белгілі бір ұлтқа, уақытқа, мәдениетке және т.б. тиесілі, сондықтан классикалық рационалдықтың мәңгілік ақиқатына қарағанда, жаңа рационалдық өте белгілі кеңістік пен уақытқа ие болады. https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2364952777 2022-11-01 13:49:36 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2364952777 Концептуальная карта aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366122410 2022-11-02 05:38:33 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366122410 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366490579 Терең рухани дағдарыспен қатар жүретін Х1Х-ХХ ғасырлар тоғысындағы тарихи көкжиектің өзгеруі өзгерген әлемдегі философияның негізгі міндеттері мен мүмкіндіктерін қайта қарауға, классикалық мұраны сындарлы сынға алуға және философияның жаңа, классикалық емес түрін қалыптастыруға әкелді. 
Классикалық емес ғылым салаларына механика, астрономия, физика, химия, арифметика, геометрия, логика жатады. Классикалық емес ғылым объектілерді тұрақты нәрсе ретінде түсінуді емес, оларды әртүрлі теориялардан, қабылдау тәсілдерінен және зерттеу принциптерінен ерекше кесу арқылы өткізуді ұсынды.]]> 2022-11-02 11:30:48 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366490579 kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366526333 2022-11-02 12:00:16 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366526333 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366528436 https://emirsaba.org/filimi-tanimni-rilimi-men-tesilderi-orindafan-adal--erhanova-s.html
Ғылыми таным – танымның ең жоғарғы пішімі. Ғылыми таным рационалдық сипатының басымдылығымен сипатталатын өте күрделі құбылыс. Ол негізінен ұғымдар жүйесі, теориялар, заңдар сияқты басқа да ойлау процестерінің түрлері арқылы айқындалады.Әрине, мұнда сезімдік танымның рөлі де жоққа шығарылмайды, алайда ол ғылыми танымның теория ауқымында жанама, екінші рөл атқарады. Ғылыми таным құбылыстар мен процестердің ішкі әмбебаптық байланыстары мен заңдылықтарын эмпирикалық білім мен ақыл-ойға табан тіреп, рационалды түрде сараптау арқылы бейнелейді.Ғылыми танымның екі деңгейі бар: эмпирикалық және теориялық.. «Бұл айырмашылық өзінің негізі бірдей емес, біріншіден, ең танымдық белсенділіктің тәсілдері (әдістері), екіншіден, қол жеткізілетін ғылыми нәтижелердің сипаты бар». Бір жалпы ғылыми әдістер тек эмпирикалық деңгейде (бақылау, эксперимент, өлшеу), басқалары — тек теориялық (идеализация, формализация), ал кейбіреулері (мысалы, моделдеу) эмпирикалық және теориялық деңгейде қолданылады.Ғылыми танымның эмпирикалық деңгейі нақты бар, сезімдік қабылданатын объектілерді тікелей зерттеумен сипатталады. Ғылымдағы эмпирияның ерекше рөлі тек осы зерттеу деңгейінде ғана біз зерттелетін табиғи немесе әлеуметтік объектілермен адамның тікелей өзара іс-қимылымен айналысамыз. Мұнда тірі ойлау (сезімдік таным), ұтымды сәт және оның формалары (пайымдаулар, ұғымдар және т.б.) басым, бірақ бағынышты мағынаға ие. Сондықтан зерттелетін объект негізінен өзінің сыртқы байланыстары мен көріністері жағынан көрініс табады.]]> 2022-11-02 12:01:59 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366528436 kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366529169 Жоспары
Кіріспе 
Жасанды интеллект теориялық аспектілері 

Негізгі бөлім 

1. Қазіргі тандағы ЖИ тактикасы
1.1 Адамзат пен ЖИ болашақта философиялық көрінісі
2. Жасанды интеллекттің болашақта дамуы, 
2.1 Адамзат дамуына әсері
3. Виртуалды әлем

Қорытынды
]]> 2022-11-02 12:02:37 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366529169 kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366529819
МАҚСАТЫ:

ЭКОНОМИКАДАҒЫ ЖАСАНДЫ ИНТЕЛЛЕКТТІҢ ДАМУ ФИЛОСОФИЯСЫН ЗЕРТТЕУ
]]> 2022-11-02 12:03:07 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366529819 kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366530052 МІНДЕТТЕРІ:
•ТЕОРИЯЛЫҚ АСПЕКТІЛЕРІН ҚАРАСТЫРУ
•АДАМЗАТҚА ОҢ ЖӘНЕ ТЕРІС ӘСЕРІН ТАЛДАУ
•ЭКОНОМИКАДАҒЫ ДАМУ ДИНАМИКАСЫН ЗЕРТТЕУ
•ФИЛОСОФИЯЛЫҚ КӨЗҚАРАСТАРДЫ ТАЛДАУ
]]> 2022-11-02 12:03:21 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366530052 Өзектілігі: kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366539239 Соңғы ғасырдың жартысынан бері түрлі елдің ғалымдары адамның санасы сияқты әртүрлі функцияларды басқара алатын күрделі механизмді жасанды жолмен жасауға тырысып келеді. Жасанды интеллекттің адамға қандай қауіп алып келетінін және оның дамуы адамзаттың қалыптасуына қандай пайдасын тигізетінін талдап, ашып көрсететін боламыз.]]> 2022-11-02 12:10:19 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366539239 Зерттеу әдістемесі: kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366539697 Жұмысты зерттеу барысында біз теориялық және эмпирикалық әдістерге сүйенетін боламыз. Әртүрлі философтардың Жасанды Интеллект туралы жазған дереккөздерін қарастыратын боламыз.]]> 2022-11-02 12:10:41 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366539697 Зерттеу сұрағы: kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366540389 •Жасанды интеллект адам өміріне қаншалықты әсерін тигізеді?]]> 2022-11-02 12:11:05 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366540389 Дереккөздер тізімі: kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366541578 Бұл оқулықта қарқынды дамып келе жатқан заманауи философиялық бағыттардың бірі — технология мен технология философиясының негіздері баяндалған. Кітап оқушыларға инженерлік-техникалық қызметтің мәнін, сондай-ақ әлеуметтік-гуманитарлық салаға арналған технологияларды құруды жақсы түсінуге, технологиялық қоғамның іргелі мәселелерін түсінуге көмектеседі. Мұнда технология мен техникалық ғылымдардың қысқаша тарихы, техникалық ұтымдылықты талдау, технологиялық өркениеттің жаһандық мәселелері, технологиялардың әлеуметтік сыны, технологияларды бағалау және ғылыми-техникалық әзірлемелерді қоғамдық бақылау мәселелері қарастырылады.]]> 2022-11-02 12:12:00 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366541578 kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366545319 "Жасанды интеллект. Кезеңдер. Қауіптер. Стратегиялар " Ник Бостром ақыл мен адамзаттың шекаралары туралы рефлексия ретінде орналастырады. Біздің миымызда жануарларға жетіспейтін ерекшеліктер бар, сондықтан Homo sapiens басым түр болып қала береді. Егер жасанды интеллект адамнан асып кетсе, ол бақылаудан шығып кетуі мүмкін. Содан кейін біз гориллалар бүгінгі күні бізге тәуелді болатындай машиналық супермаркеттің әрекеттеріне тәуелді боламыз. Рас, бізде бірінші қадамның артықшылығы бар және жағдай біздің қолымызда қалуы үшін әрекеттерді Мұқият қарастыруымыз керек. Ойдың түсінігі мен айқындылығы авторға инженерия, жаратылыстану және әлеуметтік ғылымдар, медицина және философия салаларындағы кең ауқымды біліммен жұмыс істеуге мүмкіндік береді. Кітап-ескерту, бүкіл адамзат үшін дабыл.]]> 2022-11-02 12:14:39 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366545319 kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366547583 "Қазір міндет - адамдарды үлкен болашақтағы мақсаттарға жету үшін жасанды интеллектті пайдалану біздің қоғамның қажетті және қалаулы бөлігі екеніне сендіру, бірақ біз оны қалай және қашан жақсы пайдалану керектігін білмейінше, оған қол жеткізе алмаймыз. Бірақ, болашақ бізден моральдық шешімдер қабылдауды талап етеді, өйткені біз шынымен қауіпсіз және тұрақты әлемді, адамдар мен жасанды интеллект шынымен бірге өмір сүре алатын әлемді құруымыз керек".]]> 2022-11-02 12:15:50 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366547583 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366547606 Бұл мәселеҒылым философиясының үш аспектісі (сұрағы) бар.

Бірінші. Ғылым динамикасының мәні неде? Бұл жай ғана эволюциялық өзгеріс пе (ғылыми ақиқаттардың ауқымы мен мазмұнының кеңеюі) немесе даму (секірулермен, революциялармен, бір тақырыпқа көзқарастардың сапалық айырмашылығымен өзгеруі) ма?

Екінші сұрақ. Ғылымның динамикасы тұтастай жинақтаушы (жинақтаушы) немесе антикумулятивті (соның ішінде ескі көзқарастарды қабылдауға болмайтын және оларды алмастыратын жаңа көзқарастармен салыстыруға келмейтін деп үнемі қабылдамауды қоса алғанда) процесс пе?

Үшінші сұрақ. Динамикасын түсіндіруге бола ма? ғылыми білімтек оның өзін-өзі өзгертуімен, әлде оған ғылыми емес (әлеуметтік-мәдени) факторлардың айтарлықтай әсерімен бе?

Бұл сұрақтардың жауабын тек сананың құрылымын философиялық талдау негізінде алуға болмайтыны анық. Сондай-ақ ғылымның нақты тарихынан алынған материалға сүйену керек. Дегенмен, ғылым тарихының өз сөзін сөйлете алмайтыны да сондай анық. Жоғарыда тұжырымдалған сұрақтарды талқылау постпозитивистердің (К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, Сент-Тульмин, П. Фейерабенд, М. Полани және т.б.) еңбектерінде басты орынға ие болды. олардың предшественники – логикалық позитивистер, олар ғылым философиясының бірден-бір «заңды» пәні ғылыми білімнің құрылымын логикалық талдау болып табылады («дайын»). Бірақ постпозитивистер ұсынған ғылыми білім динамикасының үлгілері ғылым тарихына сүйеніп қана қоймай, оған белгілі бір көзқарасты да ұсынды («тандырған»).

]]> 2022-11-02 12:15:51 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366547606 kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366553912 Final Jeopardy-IBM әлемдегі ең жақсы Jeopardy мүшесін жасау үшін жетілдірілген AI-ны қалай пайдаланғаны туралы әлемге қызықты саяхат.

Онда Уотсонның жасанды интеллектінің құрылуы және оның әлемге әйгілі ойын шоуының бір бөлігі болғаны туралы айтылады.

Біз IBM Watson командасын қадағалаймыз, өйткені олар бюджетте жұмыс істейді және әлемдік білімді бірнеше секунд ішінде көре алатын суперкомпьютерді құру уақыты жақындап келеді.

Кейінірек Бейкер Уотсонның жетістігі медицина, құқық және ғылым салаларын қалай өзгерте алатындығы туралы егжей-тегжейлі баяндайды. Оның кітабы жасанды интеллект адамдарды өз ойынында қалай жеңе алатынының қызықты мысалы болып табылады.]]> 2022-11-02 12:20:12 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366553912 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366555804 Классикалық емес ғылымның ерекшеліктері
1. Жаратылыстану және басқа ғылымдардың дамуындағы философияның рөлінің артуы.
2. Таным объектісі мен субъектісінің жақындасуы
3. Табиғат бірлігін нығайту және кеңейту
4. Қарама-қайшылық материалдық әлем объектілерінің маңызды сипаттамасы ретінде қарастырылады.
5. Ғылыми теорияның пайда болу механизмі туралы идеялардың өзгеруі]]> 2022-11-02 12:21:39 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366555804 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366563221
танымдық іс – әрекет - бұл қабылдау, ойлау, есте сақтау, зейін, сөйлеу сияқты психикалық процестер арқылы қоршаған шындықты білуге бағытталған саналы іс-әрекет. Адамның әлемді тануының төрт түрі бар: қарапайым, ғылыми. Күнделікті таным нақты адамдарды олардың мінез-құлқының, жеке басының, көзқарастарының ерекшеліктері бойынша бағалауға бағытталған; ғылыми таным құбылыстарды (оқиғаларды) олардың әртүрлі адамдарда қалай көрінетініне қарай зерттейді.

]]> 2022-11-02 12:26:28 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366563221 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366578021 Танымның эмпирикалық деңгейі - бұл мазмұны тәжірибеден алынған білім деңгейі (Бақылау, өлшеу, эксперимент). Білім сенсорлық ойлауға болатын зерттелетін тақырыптың қасиеттерін түсіндіреді. Бақылаулар мен эксперименттердің деректері теориялық зерттеудің эмпирикалық негізін құрайды.Теориялық деңгей дерексіз ойлауға негізделген, ол үшін зерттеудің бастапқы нүктесі сенсорлық қабылдау барысында алынған нәтижелер болып табылады. ]]> 2022-11-02 12:36:24 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366578021 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366589045 Карл Ясперс экзистенциальная философия

Если раньше человек рассматривался как частичка космоса или индивидуальное проявление социума, то экзистенциально ориентированные мыслители обратили внимание на бытие личности самой по себе, на свободу выбора жизненного пути, на трагизм судьбы человека и неизбежность смерти, которая лишает людей твердых гарантий на самоосуществление.

Задача философии, в которую также входят учение о бытии и учение о человеке, подчеркивает Ясперс, состоит в том, чтобы посредством правильного понимания бытия помочь индивиду обрести свободу, стать подлинной личностью, а следовательно, стать самим собой. «...Философия ... есть стремление человека как человека, — пишет он. — Она сама есть осуществление, ускорение, передача того, как человек понял собственное бытие в своем мире» ]]> 2022-11-02 12:44:13 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2366589045 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2376644935 Бұл мақалада ғылымның проблемаларына, этикалық мәселелеріне тоқталған. Ғылымның этикалық мәселелерін талдау моральдық таңдау ерекше байқалатын жағдайлардың, қатынастардың бірнеше блоктарын бөліп көрсетуге мүмкіндік бередіі: а) ғылымға келуді ынталандыру және зерттеуші мамандығын, зерттеу саласы мен тақырыбын таңдау мәселелерімен байланысты ғылыми зерттеу этикасы, тексеру мен сараптаманың әдістері мен құралдарын таңдау; б) ғылыми жарияланымдар этикасы (бірлескен авторлық, дәйексөз келтіру, тақырып бойынша библиография жасау мәселелері мен нормалары және басқалар); в) ғылыми пікірталас, полемика этикасы — ауызша немесе жазбаша; г) ғылыми ұжымдағы қатынастардың этикасы (бастаушы ғалым мен ғылыми жетекші арасында, ғылымдағы әртүрлі ұрпақтар арасында, ғылыми мекеменің әкімшілік басшысы мен оған бағынышты қызметкерлер арасында және басқалар); д) Қазіргі әлемдегі ғалымның адамгершілік және азаматтық жауапкершілігі мәселесінде кристалданған "ғалым — қоғам" қатынастарының этикалық аспектілері.

Ғылым көптеген өрескел, шығармашылық емес жұмыстарды қамтиды. Олардың ішінде сансыз тәжірибелер, талдаулар, тексерулер. Сынақ экспериментінің немесе есептеудің нәтижелері күтілетін нәтижелерге немесе бастапқы гипотезаға қайшы келуі өте жиі кездеседі. Бұл жағдайда тек қайта жұмыс істеу ғана емес, сонымен қатар рухтың төзімділігі, ғылымға деген адал көзқарас, оның тексеру кезеңі, көп уақыт пен еңбекті жұмсаған нәрсені лақтыруға батылдық қажет.]]> 2022-11-09 11:36:42 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2376644935 shynggysyskak https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2376645466 2022-11-09 11:37:13 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2376645466 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2376647545 2022-11-09 11:39:02 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2376647545 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2376957845 2022-11-09 14:58:29 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2376957845 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2386394912 Ғылыми мамандықтардың өз артықшылықтары бар.

 Кең көзқарас пен терең білім

 Ғалымдар өз саласындағы және сабақтас ғылымдардағы барлық жетістіктерден хабардар.  Зерттеушілер зерттеу нысаны туралы барлығын дерлік біледі.  Ол үшін олар өздерінің мамандықтары бойынша ашылған барлық жаңалықтарды қадағалайды.

 Ғылым әлемінің адамдарымен көптеген қызықты танысулар

 Зерттеушілер зияткерлік элита өкілдерімен араласады.  Ғылыми конференциялар пікірлес адамдарды табудың жалғыз мүмкіндігінен алыс.

 Жоғары әлеуметтік мәртебе

 Қоғам көрнекті зерттеушілерді құрметтейді.  Ғылымға үлкен үлес қосып жүргендер өз саласының беделді мамандарына, қоғамдық ұйымдар мен ғылыми мекемелердің басшыларына айналады, профессор, корреспондент-мүше, академик атағын алады.]]> 2022-11-16 10:55:56 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2386394912 «Наука как призвание и профессия» aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2386411652 2022-11-16 11:11:07 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2386411652 Элвин ТОФФЛЕР ШОК БУДУЩЕГО aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2386423967 2022-11-16 11:22:17 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2386423967 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2386526525 Ғылымның тарихы мен философиясы тығыз байланысты. Ғылым философиясы тарихи өзгеретін әлеуметтік-мәдени астарда қарастырылатын және олардың тарихи дамуында алынған ғылыми білімдерді өндіргіш қызмет ретінде жалпы заңдылықтарды және ғылыми танымның тенденцияларын таныстырады. Екі мықты ағым – ғылым тарихы мен философиясы – біртұтас және бөлінбес. Олар дамудың ұзақ әрі күрделі жолынан өтті. Ғылым тарихы тек философиялық тұжырымдарға эмпирикалық негіз болып қана қоймайды, сонымен қатар, өзінің ары қарай дамуына анағұрлым тиімді жолды таңдап алады. Ғылым философиясының
4

эвристикалық потенциалды білім дамуындағы белгілі бір гипотезалар мен жобаларды жасауға, бастауға, ғылым дамуының жаңа бағыттарын алдын ала айтуға, оның нәтижелерін интерпретациялауға тиіс. Тарихилық принципі ғылым философиясының назар аударарлық орталығында тұрады. Ол ғылыми бағдарламалар мен физикалық шынайылық зерттеулерінің қалыптасу процесін ашуға мүмкіндік береді, оның түсіну жолдарын түзетеді. Сондықтан да, ғылым, өз түсініктерінің нақтылығы мен айқындылығына, олардың өзара байланыстарын қалыптастыруға, олардың теориялық жүйелердің логикалық нәтижелі және тұтас болуына ұмтылады.
Ал, ғылым тарихының ролі мен маңызына келер болсақ, келесі мәселелерді бөліп қарастыруға болады. Біріншіден, әр түрлі табиғи салалар мен әлеуметтік әлемдегі ізденулерді ынталандырады; екіншіден, білім дамуының кең көлемді ауқымына ие; үшіншіден, білімге қол жеткізу жолдары, әр түрлі объектілерді игеру формалары мен тәсілдері туралы ақпаратты шоғырландырады; төртіншіден, зерттеушілердің назарын болашағы жоқ, тығырыққа тірелер жағдайларға аудара отырып, ғылым адасулар мен қателіктерге алып келетін ойлар мен гипотезалардың пайда болу мүмкіндігінен сақтандырады.
Табиғатты тану жолдары мен логикасын пайда болу процесін, іргетасты деректердің, ғылым теориялары мен әдістерінің өзгертілуін, объективті шынайылықты танудағы орны мен ролін зерттей отырып, ғылым тарихы зерттеушінің ойлау мәдениетін байытады, қазіргі заманға ғылымның теориялық негіздерін қалыптастырып, нақты жаңа мәселелердің қойылуына негіз болады. Ғылым мен техниканың тарихы табиғи әлемнің заңдары мен нормаларының қалыптасуына, оның дамуының объективті логикасына маңызды құрал ретінде әрекет етеді.
5]]> 2022-11-16 12:52:15 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2386526525 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2386542878 2022-11-16 13:03:19 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2386542878 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2386543666 Ғылымның теориялық сатысының белгілі бір шамада тәжірибеге тәуелсіз екендігін мойындап, жаңа ғыл. білімнің табиғатында тәжірибесынақ арқылы дәлелдеу мүмкін емес дүниетанымдық көзқарастардың, методол. принциптердің болатынына көз жеткізді. Бірақ ғылымның даму заңдылығын, оның қызметтік міндеттерін дұрыс түсіндіре алатын методол. ұстын – диалект. көзқарас қана. Сананың техникаландырылу деңгейінің артып, компьютерлік дүмпудің өркениет өресіне тікелей әсер етуі, сол арқылы ғылым функциясының кеңейіп, қоғамның өзге салаларымен, алуан текті мәдениеттұрпаттарымен байланысының күшеюі ғылым философиясының алдына күрделі мәселелер қойып отыр. Сондықтан ғылым философиясы ғылыми танымның логикалық-гносеология проблемаларымен қатар ғылымның әлеумметтік-философия және этика-этника мәселелерін зерттеуге тиіс. Ғылым философиясы мен методологиясының қазақстандық мектебі (негізін қалаушы Ж.Әбділдин мен Ә.Нысанбаев) отыз жыл бойы осы бағытта ғылыми-зерттеу жұмыстарын жүргізуде.]]> 2022-11-16 13:03:52 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2386543666 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2386550103 Осы документальды фильмді көре отырып, табиғаттың қалыптасуында түрлі кереметтердің бар екендігін және біз түсіне алмайтын тылсым әлемнің жаратылысының өте қызықты екендінін көре аламыз]]> 2022-11-16 13:08:49 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2386550103 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403209202 Ғылымның жалпы даму барысында оқтын-оқтын революциялық өзгерістер болып түратынына қазіргі кезде ешбір ғалым күмән келтірмесе керек. Алайда, “ғылыми революция” деген ұғымның мазмұнын әркім әртүрлі түсінбес үшін, оның логикалық ғылыми мәнін ашып алу қажет. “Революция” деген сөз қазақ тілінде төңкеріс дегенді білдіретіні белгілі. Бүл сөзді ғылымга қолдансақ, ол ғылымның барлық элементтерінің: фактілердің, заңдылықтардың, теориялардың, дүниенің ғылыми көрінісінің (бейнесінің) түбірлі өзгерісін білдіреді. ]]> 2022-11-30 08:40:11 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403209202 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403210575 Классикалық жаратылыстану, біріншіден, математика тілімен “сөйлейтін” болды. Егер, антик заманының ғылымы жер бетінің құбылыстарын тек сапалық жағынан ғана түсіндіру мүмкін деп есептеген болса, ал, жаңа жаратылыстану жердегі денелерді объективтік сандық қатынастары (формасы, мөлшері, массасы, қозғалысы) жағынан сипаттап, қатаң математикалық заңдылықтармен түсіндірді. Ғылыми революциялардың маңызы мен рөлін анықтап беретін тағы бір құбылыс - ғылым дамуының барған сайын жылдамдай түсуі. ➢Мәселен, Аристотельдік ғылыми революция мен ньютондық революцияның аралық мерзімі екі мың жылдай болған болса, Эйнштейн революциясы мен Ньютондық революцияның арасы 200 жылға созылды. Ал, одан кейін 100 жыл өтпей жатып, қазір, көптеген ғалымдардың пікірі бойынша, ғылымда жаңа революциялық өзгеріс пісіп жетілген сияқты. Енді бір зерттеушілер ондай революция қазірдің өзінде-ақ жүріп жатыр дегенді айтады. ]]> 2022-11-30 08:41:36 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403210575 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403213178 ҒЫЛЫМИ РЕВОЛЮЦИЯ өте қызықты вмдеоматериал қысқаша түрде барлығы көрсетілген. 

жаңа теориялық және әдіснамалық алғышарттарға, іргелі ұғымдар мен әдістердің жаңа жүйесіне, дүниенің жаңа ғылыми бейнесіне көшумен байланысты ғылыми білімнің процесі мен мазмұнының түбегейлі өзгеруі, сонымен қатар сапалық эмпирикалық деректерді бағалау мен интерпретациялаудың жаңа әдістерімен, білімді түсіндірудің, негізділігінің және ұйымдастырудың жаңа идеалдарымен, бақылау мен эксперименттің материалдық құралдарын түрлендіру. Ғылыми революцияның тарихи мысалдары: Ғарыш туралы ортағасырлық идеялардан 16-18 ғасырлардағы математикалық физикаға негізделген дүниенің механикалық бейнесіне көшу, биологиялық түрлердің пайда болуы мен дамуының эволюциялық теориясына көшу. әлемнің электродинамикалық суретінің (19 ғ.), басында кванттық-релятивистік физиканың құрылуы 20 ғасыр т.б. Ғылыми революциялар ғылымның құрылымдық элементтерін қамтудың тереңдігі мен кеңдігімен, оның концептуалды, әдіснамалық және мәдени негіздеріндегі өзгерістер түрімен ерекшеленеді. Ғылым негіздерінің құрылымына: зерттеу идеалдары мен нормалары (білімнің дәлелділігі мен негізділігі, түсіндіру мен сипаттау нормалары, білімді құру және ұйымдастыру), дүниенің ғылыми бейнесі және ғылымның философиялық негіздері кіреді. Бұл құрылымдауға сәйкес ғылыми төңкерістердің негізгі түрлері бөлінеді: 1) зерттеу идеалдары мен нормаларын және ғылымның философиялық негіздерін түбегейлі өзгертпестен әлем бейнесін қайта құрылымдау (мысалы, атомизмді ғылымға енгізу). 19 ғасырдың басындағы химиялық процестер туралы идеялар, қазіргі элементар бөлшектер физикасының синтетикалық кварк модельдеріне көшуі және т.б.); 2) ғылыми зерттеу идеалдары мен нормаларын, сондай-ақ оның философиялық негіздерін ішінара немесе түбегейлі ауыстырумен жүретін әлемнің ғылыми бейнесінің өзгеруі (мысалы, кванттық релятивистік физиканың немесе ғарыштың синергетикалық моделінің пайда болуы) эволюция). Ғылыми революция күрделі кезеңді процесс, кең ауқымды ішкі және сыртқы, яғни. бір-бірімен әсерлесетін әлеуметтік-мәдени, тарихи, детерминациялар. Ғылыми революцияның «ішкі» факторларына мыналар жатады: белгілі бір ғылыми пәннің концептуалды және әдіснамалық шеңберінде түсіндіруге болмайтын ауытқулардың, фактілердің жинақталуы; теорияның концептуалды негіздерін қайта құрылымдауды талап ететін мәселелерді шешу кезінде туындайтын антиномиялар (мысалы, сәулеленудің классикалық теориясы шеңберінде абсолютті «қара дене» моделін түсіндіру кезінде туындайтын шексіз мәндер парадоксы ); зерттеу құралдары мен әдістерін жетілдіру (жаңа аспаптар, жаңа математикалық модельдер және т.б.), зерттелетін объектілердің шеңберін кеңейту; ғылымның «эмпирикалық мазмұнын» арттыру қабілеті бойынша бір-бірімен бәсекелесетін альтернативті теориялық жүйелердің пайда болуы, т.б. онымен түсіндірілетін және болжалатын фактілер саласы.

Ғылыми революцияның «сыртқы» детерминациясы әлемнің ғылыми бейнесін философиялық тұрғыдан қайта қарауды, танымның жетекші когнитивтік құндылықтары мен идеалдарын және олардың мәдениеттегі орнын, сондай-ақ ғылыми жетекшілердің ауысу процестерін қайта бағалауды қамтиды. ғылымның басқа әлеуметтік институттармен өзара әрекеттесуі, қоғамдық өндіріс құрылымдарындағы қатынастардың өзгеруі, ғылыми-техникалық процестердің қосылуына әкеліп соғады, адамдардың принципті түрде жаңа қажеттіліктерін (экономикалық, саяси, рухани) бірінші орынға шығарады. Сонымен, ғылымдағы болып жатқан өзгерістердің революциялық сипатын жан-жақты «көпөлшемді» талдау негізінде бағалауға болады, оның объектісі ғылым болып табылады, оның әртүрлі өлшемдерінің бірлігінде: пәндік-логикалық, социологиялық, тұлғалық-психологиялық, институционалдық. , т.б. Мұндай талдаудың принциптері гносеологиялық теорияның концептуалды аппаратымен анықталады, оның шеңберінде ғылыми рационалдылық және оның тарихи дамуы туралы негізгі идеялар тұжырымдалады. Ғылыми революция туралы идеялар мұндай аппаратты таңдауға байланысты өзгереді.]]> 2022-11-30 08:44:07 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403213178 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403217958 Чарльз Роберт Дарвин  - тірі ағзалардың барлық түрлері уақыт өте келе эволюциялық және эволюциялық өзгерістерге ұшырайтыны туралы тұжырымға алғашқылардың бірі болып келген және дәлелдеген ағылшын табиғат зерттеушісі және саяхатшысы. ортақ атадан тараған. 1859 жылы «Түрлердің шығу тегі туралы» кітабында егжей-тегжейлі баяндалған теориясында Дарвин табиғи сұрыптауды түрлердің эволюциясының негізгі механизмі деп атады. Кейінірек ол жыныстық іріктеу теориясын жасады. Ол сондай-ақ адамның шығу тегі туралы алғашқы жалпылама зерттеулердің біріне ие.

Дарвин этология бойынша алғашқы еңбектердің бірі «Адам мен жануарлардағы эмоциялардың көрінісі» атты еңбегін жариялады. Оның зерттеулерінің басқа бағыттары маржан рифтерінің пайда болуының үлгісін жасау және тұқым қуалаушылық заңдылықтарын анықтау болды. Дарвин селекциялық тәжірибелердің нәтижелеріне сүйене отырып, расталмаған тұқым қуалаушылық (пангенез) гипотезасын алға тартты.

Эволюция нәтижесінде пайда болған биологиялық әртүрліліктің шығуын көптеген биологтар Дарвиннің тірі кезінде мойындады, ал оның табиғи сұрыптау теориясы эволюцияның негізгі механизмі ретінде жалпыға 1950 жылдары эволюцияның синтетикалық теориясының пайда болуымен жалпы танылды[7] [8]. Дарвиннің идеялары мен жаңалықтары қайта қаралған түрдегі эволюцияның қазіргі синтетикалық теориясының негізін құрайды және биологияның негізін құрайды және биологиялық әртүрлілікті түсіндіреді [9]. «Дарвинизм» термині Дарвиннің идеяларына негізделген эволюциялық модельдерге сілтеме жасау үшін қолданылады, ал күнделікті сөйлеуде «дарвинизм» көбінесе эволюциялық теорияға және жалпы эволюцияның қазіргі ғылыми көзқарасына сілтеме жасау үшін қолданылады.



]]> 2022-11-30 08:48:30 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403217958 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403218385 Тіпті ХVIII ғасырда өмір сүрген Дени Дидро ана жатырында болашақ нəрестенің пайда болуын білу керектігін айтқан болатын: Өмір талабы ауыру-сырқауды емдеуге ұмтылдырды. Сол алғашқы қарапайым əрекеттер, алғашқы ой тұжырымдарын жасайтын Птоломей, Архимед, Гиппократ, Фалес сияқты ойшылдарды дүниеге əкелді. Бірте-бірте қоғам дамыған сайын И. Ньютон, П. С. Лаплас, А. Л. Лавуазье, Л. Бюхнер, Галилео Галйлей, Н. Коперник, Ж. Л. Бюффон, Ш. Монтескье сияқты жаратылыстық ғылымдар негізін салған ғалымдар тəжірибе жасап пікір айтты. Бірақ жаратылыстық ғылымдардың калыптасуы оңай болған жоқ. Мəселен ХХ ғасырдың орта кезінде биология ғылымдары саласында вейсманизм, морганизм, менделизм деген терминдер көтеріліп, көптеген жаратылыстық ғылымдар өкілдері қуғынға ұшырады. Неміс зоологы А. Вейсман (1834-1914), Америка биологы Г. Морган (1866-1945), Австрия биологы Ф. Мендель (1822-1884) ғасырлап келе жатқан өсімдіктердің, малдардың тұқымын жақсарту тəжірибесіне зерттеп, оларда тұқым қуалайтын қасиет бар екенін ашты. Сол қасиетке байланысты құмырысқадан құмырысқа, қояннан қоян пайда болатынын сезіп, түрлі тəжірибелер жасап, өсімдіктердің жануарлар тұқымына əсер ететінін түсініп тұқым қуалайтын «генетика» ғылымының негізін салды. ]]> 2022-11-30 08:48:57 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403218385 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403221218 1793 жылы Ламарктың ұсынысы бойынша ол жұмыс істеген Корольдік ботаникалық бақ Жаратылыстану тарихы мұражайы болып қайта құрылды, онда ол жәндіктер, құрттар және микроскопиялық жануарлар зоологиясы кафедрасының профессоры болды, Ламарк осы кафедраны басқарды. 24 жыл .

Жасы елуге таяған шағында мамандықты өзгерту оңайға соқпаса да, ғалымның табандылығы барлық қиындықтарды жеңуге көмектесті. Ламарк ботаника саласында қандай маман болса, зоология саласында да сондай маман болды.

Ламарк омыртқасыздарды зерттеуге ынтамен кірісті (1796 жылы оларды «омыртқасыздар» деп атауды ұсынған адам). 1815 жылдан 1822 жылға дейін Ламарктың «Омыртқасыздардың табиғи тарихы» атты жеті томдық негізгі еңбегі жарық көрді, онда ол олардың сол кездегі белгілі барлық тұқымдары мен түрлерін сипаттады. Егер Линней оларды тек екі класқа (құрттар мен жәндіктер) бөлсе, онда Ламарк олардың арасынан 10 класты бөліп көрсетті (қазіргі ғалымдар омыртқасыздардан 30-дан астам типті ажыратады).

Ламарк жалпы қабылданған тағы бір терминді енгізді – «биология» (1802 ж.) [6]. Ол мұны неміс ғалымы Г.Р.Тревирануспен бір уақытта және оған тәуелсіз түрде жасады [5].

Бірақ Ламарктың ең маңызды жұмысы 1809 жылы жарық көрген «Зоология философиясы» кітабы болды. Онда ол тірі дүниенің эволюциясы туралы өзінің теориясын баяндады.

Ламаркистер (Ламарктың шәкірттері) дарвиндік таңдау және «ең жарамдылардың аман қалуы» идеясын тірі табиғаттағы «прогреске ұмтылу» адами көзқараспен толықтыра отырып, тұтас ғылыми мектеп құрды.


Жираф – Ламарк іліміндегі жануардың қоршаған орта жағдайына бейімделуінің мысалы
Сыртқы орта тірі затты өзіне қалай бейімдейді деген сұраққа Ламарк былай деп жауап берді:
Жағдайлар жануарлардың пішіні мен ұйымдасуына әсер етеді... Егер бұл сөз тіркесі тура мағынада қабылданатын болса, мен қателікпен қорланатыным күмәнсіз, өйткені, қандай жағдай болса да, олар жануарлардың пішіні мен ұйымында ешқандай өзгеріс тудырмайды. Бірақ жағдайдың айтарлықтай өзгеруі қажеттіліктердің айтарлықтай өзгеруіне әкеледі, ал бұл қажеттіліктердің өзгеруі міндетті түрде әрекеттердің өзгеруіне әкеледі. Сонымен, егер жаңа қажеттіліктер тұрақты немесе өте ұзаққа созылатын болса, жануарлар оларды тудырған қажеттіліктер сияқты ұзаққа созылатын әдеттерге ие болады ...

Жағдайлар индивидтердің күйінің олар үшін қалыпты және тұрақты болуына себеп болса, онда мұндай тұлғалардың ішкі ұйымы сайып келгенде өзгереді. Мұндай особьтардың шағылыстыруы нәтижесінде пайда болған ұрпақтар алынған өзгерістерді сақтайды және нәтижесінде даралар әрқашан олардың дамуына қолайлы жағдайда болған тұқымдардан мүлдем өзгеше тұқым қалыптасады.]]> 2022-11-30 08:51:15 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403221218 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403223891 Кеңес елінде генетика теориясын дамытқан академик Н. И. Вавилов (1887-1953) болды. Сол кездерде тұқым қуалайтын табиғи процеске қарсы профессор И. И. Иванов (1870-1932) ішкі биологиялық заңдылықтарды аяққа басып «гибридтік» тəжірибе жасай бастады. Мəселен, адам баласы тарихында жылқы мен есекті шағылыстыру арқылы жаңа түр «қашыр» дүниеге келген болатын. Бірақ, табиғатқа қарсы құбылыс көбеймейді. Жалғыз болып тоқтайды популяция болмайды. Ол осы ескі тəжірибені ілгері дамытып, жаңа көбейетін түр жасамақ болды. Бірақ оның, экспериментіненде еш нəтиже шықпады, өйткені ұсынғаны табиғи заңдылыққа тікелей қарсы болатын. Тəжірибелерінің біреуі ғана қабылданды. Ол малдың қысыр қалуын азайту үшін қолдан ұрықтандыру əдісі. И. Ивановтың ұсынған тағы бір ең сұмдық эксперименті – ол адам мен маймылды шағылыстырып, аталық пен аналықты байланыстыру арқылы жаңа адам кейпіндегі мақұлықты жасау. Бұл тəжірибені Африкада (Кения) жүзеге асырмақ болған, бірақ Африка елі қарсылық көрсетті. Кейін Кеңес еліне қайтып оралғанда Сочиде тəжірибе жасамақ болған, əйтпесе оның ол ойынан да еш нəтиже шықпады. Осындай сұмдықтары үшін, ол 1929 жылы репрессияға ілініп Қазақстанға жер аударылды. 1932 жылы Алматыда малдəрігерлік институтында жүрген кезінде ауырып, қайтыс болды. Сөйтіп, табиғатқа қарсы жасалған сұмдық эксперимент Ивановпен бірге келмеске кетті. Егіс өнімін жерді өңдеп, құнарландыру арқылы арттыруға болады деген аграрлық экономист, профессор А.В. Чаянов (1888-1937) 1930 жылы Мəскеуде түрмеге жабылды, төрт жылдан кейін ол да Қазақстанға жер аударылып, Алматыдағы Ауылшаруашылық институтында қызмет атқарып жүрген кезінде 1937 жылы жау ретінде қайта ұсталып, атылып кетті. Ғылым алдында тұрған проблемалар көп. Оларды тудыратын өмір. Биологияда клондау əдісінің өмірге енгеніне онша көп болған жоқ. Бұл ғылыми ірі жаңалық еді. Әлем бұл əдісті санасыз дүниеге қолдануға болады, бірақ адамға пайдалануға болмайды деп шешті. Жаңалықтың мəні неде? дене қалдықтарын клондау, арқылы дəл сондай тірі жануар (хайуан) жасау – Мəселен, Англияда «Доли» деп аталған тірі қой жасалды. Ал енді клондау арқылы жасалған сол тірі хайуан ғылым үшін ғажап жаңалық. Бірақ практикада ше? Клонданған жануар тек бір экземпляр болады, көбеймейді. Бірақ оған жұмсалатын шығын көп. Сонда клондаудың қажеті қанша? Клондау арқылы жасалған жан иесі ұрық беріп көбеймейтін болса, онда, ол да бір кинопленкаға түсірілген бейне, бір құбылыс емес пе? Десекте маңызы ғажап. Ал жалпы алғанда клондауды адамға жасауға мүлде болмайтыны. Бүкіл əлем клондауды адамға жасауға үзілді-кесілді тыйым салса да Австралия қосылмаған көрінеді. Олай болса, ол елде жасырын түрде эксперимент жүргізіп жатқан жоқпа екен деген күдік туындайды. Егер қай жерде болмасын, жасырын клондау эксперименті адамға жасалатын болса, онда бұл, қоғам үшін төніп тұрған қауіп. Өйткені оның болашақ салдарын ешкім кесіп айта алмайды. ]]> 2022-11-30 08:53:45 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403223891 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403253387 Бірінші ғылыми революция (б.з. д. VI – IV ғғ.) – ғылымның, дәлірек айтқанда ежелгі ғылымның немесе натурфилософияның – әлем туралы жалпы ғылымның, адамның объективті әлем туралы және өзі туралы білімін біріктіретін ілімнің пайда болуын білдіреді. 
Екінші жаһандық ғылыми революция (XVI – XVII ғғ.) – әлемнің геоцентрлік моделінен гелиоцентрлік моделіне ауысумен, яғни әлемнің ғылыми бейнесінің өзгеруімен және классикалық жаратылыстанудың қалыптасуымен байланысты. Жаратылыстану классиктері: Н. Коперник, г. Галилей, и.Кеплер, Р. Декарт, и. Ньютон. Құрылған ғылым мен ежелгі ғылымның түбегейлі айырмашылықтары келесідей болды: жаратылыстану математика тілінде сөйлей бастады; ғылым құбылыстарды Эксперименталды зерттеу әдістерінде қолдау тапты, ғарыш туралы ежелгі идеялар шексіз мәңгі өмір сүретін ғалам ұғымымен алмастырылды; механика бүкіл ғылымның үстемдігіне айналады, нәтижесінде әлемнің механикалық бейнесі жасалады;ғылыми білімнің идеалы қалыптасты – эксперименттік – математикалық жаратылыстану негізінде табиғаттың мүлдем шынайы бейнесі.
Үшінші ғылыми революция (XIX – XX ғасырлардың басында) – осы кезеңде физикада бірқатар жаңалықтар пайда болды: Электрон, радиоактивтілік, Атом құрылымы және т. б. ғылыми білімнің жаңа парадигмасы салыстырмалылық теориясы кеңістіктің, уақыттың және гравитацияның жаңа теориясы және кванттық механика ретінде микромир заңдарының ықтималдық сипаты және материяның іргетасындағы корпускулалық-толқындық дуализм. Эйнштейн төңкерісі жалпы центризмнің кез-келген түрінен бас тартуды білдірді: барлық анықтамалық жүйелер тең. Жалғыз шынайы және мүлдем дәл суретті ешқашан салуға болмайтыны белгілі болды. Әлемнің кез-келген ғылыми картинасында тек салыстырмалы шындық болуы мүмкін.
Төртінші ғылыми революция, көптеген ғалымдардың пікірінше, адамзат өркениетінің "табалдырығында" тұр.]]> 2022-11-30 09:22:42 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403253387 КАРЛ ЯСПЕРС:СОВРЕМЕННАЯ ТЕХНИКА aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403258498 Карл Теодор Ясперс (1883–1969) — немецкий философ-экзистенциалист, психиатр, профессор психологии. 

XVIII ғасырдың аяғында техникада және сонымен бірге адамдардың бүкіл өмірінде төңкеріс болды, оның қарқыны бүгінгі күнге дейін артып келеді. Мұны алғаш рет Карл Маркс толық түсінді.
Заманауи техниканың көмегімен адамның табиғатпен байланысы жаңа тәсілдермен көрінеді. Адамның табиғатқа үстемдігінің ерекше күшеюімен бірге табиғат өз кезегінде бұрын белгісіз дәрежеде адамды өзіне бағындырады деген қауіп бар. Техникалық жағдайда әрекет ететін адамның табиғатының әсерінен табиғат оның шынайы тиранына айналады. 

Техника адамның қоршаған ортадағы күнделікті өмірін түбегейлі өзгертті, еңбек процесі мен қоғамды басқа салаға, жаппай өндіріс саласына мәжбүрлеп көшірді, бүкіл тіршілікті белгілі бір техникалық механизмнің әрекетіне, бүкіл планетаны біртұтас фабрикаға айналдырды. Осылайша, адамның топырақтан толық бөлінуі болды — және бүгінгі күнге дейін болып жатыр. Адам Отансыз жердің тұрғыны болады, дәстүрдің дәйектілігін жоғалтады. Рух білім алу және пайдалы функцияларды орындау қабілетіне байланысты.

]]> 2022-11-30 09:27:36 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403258498 kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403391916 Техникалық және жаратылыстану ғылымдары тең ғылыми пәндер ретінде қарастырылуы керек. Әрбір техникалық ғылым-бұл объективті, берілетін білімге бағытталған ғылыми пән. ХХ ғасырдың басындағы техникалық ғылымдар. жүйелі ұйымдастырылған ғылымдардан бастап инженерлік нұсқаулықтардағы ережелер жинағына дейін күрделі білім жүйесін құрады. Олардың кейбіреулері тікелей ғылымға негізделген, мысалы, материалдардың кедергісі және гидравлика, және көбінесе физика салалары ретінде қарастырылады, ал басқалары, мысалы, механизмдердің кинематикасы инженерлік тәжірибеден дамыды.
Дәл осы жаратылыстану ғылымдарынан бастап бастапқы теориялық ережелер, зерттеу және жобалау объектілерін ұсыну тәсілдері және негізгі ұғымдар техникалық бағыттарға аударылды, сонымен қатар ғылымның идеалы алынды. Сонымен бірге, техникалық ғылымдарда жаратылыстанудан алынған барлық элементтер айтарлықтай өзгеріске ұшырады, нәтижесінде теориялық білімді ұйымдастырудың жаңа түрі пайда болды. Сонымен қатар, техникалық ғылымдар өз тарапынан жаратылыстану ғылымдарының дамуын айтарлықтай ынталандырады, оларға кері әсер етеді. Алайда, барлық техникалық ғылымдардың негізі тек нақты жаратылыстану ғылымдары болып табылады деген тұжырым дұрыс емес. Қазіргі уақытта ғылыми-техникалық пәндер-бұл физика, сонымен қатар химия, биология және т.б. ғана емес, сонымен қатар әлеуметтік ғылымдарды, мысалы, инженерлік-экономикалық зерттеулер немесе инженерлік психология. Кейбір ғылыми-техникалық пәндерге қатысты олардың таза техникалық ғылымдарға жататындығын немесе ғылым мен техниканың басқа, күрделі бірлігін құрайтындығын айту қиын. Сонымен қатар, техникалық ғылымдардың кейбір салалары іргелі, ал басқалары қолданбалы зерттеу сипатына ие болуы мүмкін, бұл жаратылыстану ғылымдарына да қатысты. Сондықтан техникалық білім мен техникалық ғылымдардың ерекшелігін анықтау үшін олардың құрылымын талдау қажет.

Техникалық ғылымдардағы іргелі зерттеулер көбінесе бір жағынан математикалық, жаратылыстану-ғылыми теориялар мен екінші жағынан инженерлік практика арасындағы технологиядағы теориялық зерттеулермен анықталады, тіпті дедуктивті-аксиоматикалық теориялардың элементтерін қамтиды.]]> 2022-11-30 11:30:03 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403391916 kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403402498 Ғылыми революция-ғылымның даму кезеңі, оның барысында ескі ғылыми түсініктер ішінара немесе толығымен жаңасымен ауыстырылады, ескі түсініктерге сәйкес келмейтін жаңа теориялық алғышарттар, әдістер, материалдық құралдар, бағалау және интерпретациялар пайда болады.
Ғылым тұрақтылық кезеңінен тұрақсыздыққа (бифуркация) ауысады.  Синергетикадағы бифуркация нүктесі (күрделі жүйелердің дамуы туралы ғылым) қарастырылып отырған жүйенің күйін білдіреді, содан кейін оны одан әрі дамытудың бірнеше нұсқалары мүмкін. Осы кезеңде баламалы ғылыми мектептердің ұлғаюы байқалады, ғылыми дамудың стратегиялық бағыты таңдалады]]> 2022-11-30 11:40:36 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403402498 https://www.youtube.com/watch?v=ZG6mowaKeuU kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403419545 Ғылым тарихында бірнеше жаһандық революцияларды бөліп көрсетуге болады:
- классикалық жаратылыстанудың пайда болуын белгілеген және кейінгі екі ғасырдағы ғылымның даму негіздерін анықтаған XVIII ғасырдағы ғылыми революция;
– ХVIII ғасырдың аяғы-ХІХ ғасырдың бірінші жартысындағы ғылыми революция, бұл ғылымды тәртіптік ұйымдастыруға және оны одан әрі саралауға әкелді;
– білімнің әртүрлі салаларындағы революциялық өзгерістердің "тізбекті реакциясы" болып табылатын ХІХ ғасырдың аяғы мен ХХ ғасырдың басындағы ғылыми революция. Салыстырмалылық пен кванттық механиканың ашылуымен сипатталатын бұл ХХ ғасырдағы іргелі ғылыми революция кеңістік, уақыт және қозғалыс туралы бастапқы идеяларды қайта қарады (космологияда ғаламның тұрақсыздығы туралы түсінік пайда болды, химияда – кванттық химия, биологияда генетика қалыптасты, кибернетика және жүйелер теориясы пайда болды). Компьютерлендіру мен автоматтандырудың арқасында өнеркәсіпке, техника мен технологияға еніп, іргелі ғылыми революция ғылыми-техникалық сипатқа ие болды;
- жаңа жаһандық ғылыми революцияның жаршысы болып табылатын ақпараттық технологияларды өмірге енгізген ХХ ғасырдың соңындағы ғылыми революция. ХХ ғасырдың соңында ашылған жаңалықтардың жиынтығын ескере отырып, адамзат ғалам туралы барлық білімнің толық қайта құрылуына әкелетін жаһандық ғылыми революцияның табалдырығында деп айтуға болады]]> 2022-11-30 11:56:58 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2403419545 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2411966793 Гуманитарлық таным үшін оның екі жағын қарастыру
принципиалды болып табылады; Мәтінді мазмұндау,
түсіндіру және теориялық түсінікті құру; жаратылыстану
ғылымдарында зерттеушіге нақты объект берілген және
ол манипуляциялау және өлшеу процедураларын
қалыптастырады; гуманитарлық ғылымдарда зеттеуші
мәтіндерді қарастыру барысында зерттеу құбылысының
әртүрлі көріністермен жұмыс істейді; өз объектісін
қарастыруға кіріскенде зерттеуші алдымен суреттеу
тәсілдерін және осы мәтіндерді қалай түсіндіруді, осы
түсіндіру контекстінде қажетті шарттар ретінде қарас-
тырылып отырған құбылыстың теориялық көрінісін,
идеалды объектісін жасайды; бұл екі кезең гуманитарлық
ғылымның идеалды объектісін жасауы керек;
гуманитарлық танымда өзара тығыз байланыста екі
контексті айыра білу өте маңызды: мәтінді түсіндіру және
зерттеу құбылысын теориялық жағынан
презентациялайтын идеалды объектілерді құру;]]> 2022-12-07 10:21:44 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2411966793 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2411974080 1. Жалпы теориялық тәсілдер

Философия қоғам, мәдениет, тарих және адам туралы білімдерді қамтитын ғылыми танымның ажырамас түрі ретінде (Платон, Аристотель, Кант, Гегель, Гоббс, Локк, т.б.). Қоғам, мәдениет, тарих және адам туралы ғылымға дейінгі, ғылыми емес және ғылымнан тыс білім. Қоғамдық-гуманитарлық циклдің ғылыми пәндерінің қалыптасуы: эмпирикалық ақпарат және тарихи-логикалық қайта құрулар. Ғылыми білімнің пәндік құрылымының әлеуметтік-мәдени шарттылығы: әлеуметтану, экономика, саясаттану, мәдениет туралы ғылым қоғамның жекелеген салаларының салыстырмалы дербестігінің біліміндегі көрініс ретінде. SGBV-тің әлеуметтік контекске тәуелділігі: классикалық, классикалық емес және постклассикалық емес ғылым. SGB ​​Батыста пайда болған құбылыс ретінде, оның әмбебап мәні. Әлеуметтік білімді қолданудың ресейлік контексі және оның парадигмаларының өзгеруі.

 

2. Қоғамдық-гуманитарлық білімнің объектісі мен пәнінің ерекшелігі

Табиғат туралы ғылымдар мен қоғам туралы ғылымдардың ұқсастықтары мен айырмашылықтары: мәселенің заманауи түсіндірмесі. Қоғам мен адамның ерекшеліктері, оның коммуникациялары мен рухани өмірі таным объектілері ретінде: көптүрлілік, бірегейлік, бірегейлік, кездейсоқтық, өзгермелілік. Классикалық емес ғылымдағы жаратылыстану-ғылыми және қоғамдық-гуманитарлық білімдердің конвергенциясы, эволюциясы және өзара әрекеттесу механизмдері. Қазіргі жаратылыстануды ізгілендіру және гуманитарландыру. SGN-де математика мен компьютерлік модельдеуді қолдану мүмкіндігі. Әлеуметтік-гуманитарлық ғылымдардағы әлемнің ғылыми суреті.

 

3. Әлеуметтік-гуманитарлық білімнің пәні

Жеке субъект, оның болмыс формасы. СГБ зерттеу объектісіне субъектінің санасын, оның құндылықтары мен мүдделерінің жүйесін енгізу. Пән бойынша жеке инплицитті білім. Гуманитарлық білімдегі жеке және ұжымдық бейсаналық. Ұжымдық субъект, оның болмыс формалары. Ғылыми қоғамдастық таным субъектісі ретінде. Коммуникативті рационалдылық. Дәстүрлердің, құндылықтардың, интерпретация үлгілерінің және «алдын-ала себептердің» (Гадамер) субъектіаралық түсіну мен мағына жасаудағы рөлі.

 

4. Құндылықтардың табиғаты және олардың әлеуметтік-гуманитарлық білімдегі рөлі

И.Кант: теориялық және практикалық (моральдық) парасат диалектикасы. Ғылымдағы «алғы шартты білімнің» әдістемелік функциялары және реттеуші принциптер. СГН коммуникативтік сипатының салдары ретіндегі айқын және жасырын құндылық алғышарттары. Ғылымдағы құндылық пайымдаулары және әлеуметтік зерттеулердегі «құндылық бейтараптығы» қажеттілігі. К.Поппердің «қоғамдық ғылымдар логикасының» принциптері. Қоғамдық-гуманитарлық ғылымдардың зерттеу процесінде дүниенің ғылыми суретінің, ғылыми таным стилінің, философиялық категориялар мен принциптердің, парасаттылық идеяларының рөлі. Ғылымнан тыс критерийлер: әлеуметтік-гуманитарлық білімдегі әсемдік пен қарапайымдылық принциптері.

 

5. Өмір қоғам және мәдениет туралы ғылымдар категориясы ретінде

Тіршілікті оның биологиялық мәнінен тыс түсіну. Өмір ұғымының әлеуметтік-мәдени және гуманитарлық мазмұны (А.Бергсон, В.Дильтей, философиялық антропология). Жаратылыстану әдістерінің, себептік схемалардың шектеулі қолданылуы. Таным мен өмірдің «тәжірибесі» көркем шығармалардың негізгі мазмұны болып табылады. Тарих – өмірдің көріну формасының бірі, өмірді уақыт бойынша объективті ету, бітпейтін тұтастық (Г.Зиммель, О.Шпенглер, Э.Гуссерль, т.б.).]]> 2022-12-07 10:29:07 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2411974080 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2411977081 Таным әрқашан адамның табиғи, қоғамдық құбылыстар туралы және қандай да бір түрде әлем болмысына кіретін ерекше шындық ретіндегі адамның өзі туралы шынайы, сенімді білім алуға бағытталған рухани қызметінің ерекше түрі ретінде әрекет етеді. Ғылыми танымның кез келген түрінде адам таным субъектісі ретінде белгілі бір қоғамның өміріне кіретін әлеуметтік тіршілік иесі ретінде әрекет етеді. Танымдық субъектіге әрқашан қоғам атмосферасы, мәдениет, құндылықтар жүйесі және белгілі бір қоғамда ортақ құндылық бағдарлары әсер етеді. Бірақ, жаратылыстану танымында олар зерттелетін объектінің бір жағы болмаса, онда қоғамдық-гуманитарлық танымда олар таным объектісіне айналатын қоғам өміріне, мысалы, әлеуметтік танымға тікелей кіреді. Сонымен қатар, қоғамдағы әлеуметтік процестердің, мәдениеттің, құндылықтар жүйесінің әлеуметтік-гуманитарлық объектісіне айналған адамдардың өз қызметінің нәтижесі, жемісі екенін ескеру қажет. білім. Демек, қоғамдық-гуманитарлық білімдегі таным пәні білім объектісінің құрамдас бөлігіне айналады. Осыған байланысты таным субъектісінің өзі қоғамдық-гуманитарлық танымдағы таным процесінің ерекшелігіне әсер ететін қоғамдық-гуманитарлық ғылымда таным объектісіне айналады. Осыған байланысты бір мезгілде таным объектісі ретінде әрекет ететін таным субъектісінің құрылымын талдау және анықтау қажет болады. Таным субъектісінің ерекшеліктерін талдап, сипаттағанда, ол қоғамдағы байланыстар мен қатынастар жүйесіне, әртүрлі мәдени-этникалық қатынастарға қатысатындықтан, оның тұлғалық қырын ескеру қажет. Сонымен қатар, тану субъектісі қандай да бір түрде өзінің қажеттіліктері мен мүдделері, өзіндік құндылықтары, таным субъектісіне әсер ететін дүниетанымдық көзқарастары бар әртүрлі әлеуметтік топтармен күрделі қарым-қатынасқа түсуге мәжбүр болады, өйткені нақты өмірде ол біртұтас процеске кіреді. тұтас жүйе ретінде қоғамның кеңістіктік және уақытша болмысы..
   Бірақ сонымен бірге оның жеке тәжірибесі, құндылықтары, қажеттіліктері мен мүдделері, әлеуметтік топпен, ұжымдық қажеттіліктермен және мүдделермен сәйкес келе бермейтін құндылық бағдарлары бар. Ал, қоғамдағы жеке адам мен ұжымның қарым-қатынасы қашанда қарама-қайшы болып келетінін білесіздер. Жеке адам әрқашан белгілі бір табиғи бірлікті білдіреді. Бірақ сонымен бірге ол әлеуметтенудің өнімі ретінде көрінеді. Дегенмен, жеке тұлғаның әлеуметтенуі көбінесе оның даралығын, жеке тұлғаның бірегейлігін жоғалтуға әкеледі. Ол өзінің болмысын, шынайылығын жоғалтқандай. Ол өзінің өмірлік көрінісі туралы негізгі сұраққа жауап беру қиынға соғады: ол шынымен кім және қалай пайда болады? Бұл жауап біреудің «менінің» екінші «менімен» (басқа «Сенмен») байланысы арқылы ғана табылады. Жылжымалы көші-қон процестерімен, әлеуметтік дифференциацияның күшеюімен, этномәдени байланыстар мен қарым-қатынастардың күрделі тоғысуымен сипатталатын қазіргі қоғамда индивид олармен қарым-қатынасқа түсуге, әртүрлі қауымдастықтар мен мәдениеттерге қандай да бір жолмен қосылуға мәжбүр. , бұл шын мәнінде жеке адам өзін оқшаулай алмайды. Жеке адам әртүрлі қоғамдармен, әртүрлі мәдениеттермен бірлікті жоғалтпау үшін өзінің сәйкестендіруінің көптігіне жүгінуге мәжбүр, өйткені ол және әртүрлі қауымдастықтар бір кеңістік-уақыт континуумында өмір сүреді. Және бұл ретте жеке тұлғаның алдында өзінің даралық, бірегейлігін сақтаудың нақты мәселесі тұр. Жеке тұлғаның бірегейлігі әртүрлі қауымдастықтар мен мәдениеттермен тоғысуы арқылы көрінеді. Сонымен қатар жеке тұлға танушы субъект ретінде ғылыми зерттеу процесінде еркіндікті сақтай отырып, ғылыми білімдегі объективтілік пен бейтараптыққа ұмтылуы керек. Сонымен қатар, ғылыми білімнің объективтілігін сақтау үшін танушы субъектінің алдында саяси артықшылықтар мен артықшылықтарға қатысты бейтараптықты сақтау мәселесі тұр, өйткені әлеуметтік және мәдени сараланған қоғамда саяси өмір сферасында, әдетте, бар. өздерінің пайдалы саяси мақсаттарын көздейтін көптеген саяси партиялар мен ұйымдар. Қоғамдық-гуманитарлық танымдағы таным субъектісі ғылыми зерттеу нәтижелерінің сенімділігіне қол жеткізу үшін өзінің ғылыми қызметінде біржақтылықтан аулақ болу керек. Мұны істеу өте қиын, өйткені танушы субъектінің өзі әлеуметтік-тарихи процестердің тікелей қатысушысы.
   Танымдық субъектінің қоғамдық-гуманитарлық ғылымдардағы қызметі бір уақытта ғылыми танымның жалпы және ерекше заңдылықтарын көрсетеді. Оның қызметі сонымен қатар қарама-қарсы бағытталған нормативтік талаптардың болуымен сипатталатын екіжақты сипатқа ие, оны американдық ғалым және ғылым әлеуметтанушы Р.Мертон «The ambivalence of a Scientist» атты еңбегінде атап өтті [9]: 1. Бұл зерттеу нәтижелерін жылдам қолжетімді ету үшін қажет]]> 2022-12-07 10:31:31 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2411977081 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2411979561 Әрине, «техниктер» адамзат дамуына орасан зор үлес қосты, компьютерлер мен басқа да көптеген құрылғыларды жасап шығарды, адамзат тарихының бағытын өзгертті. Бірақ гуманитарлық ғылымдарға назар аударайық, көпшілігі түсініктемелерде олар туралы өте мақтаған жоқ. Бірақ психология, тілдер, әлеуметтану, тарих, менеджмент те өте маңызды ғылымдар екенін ескеріңіз. Гуманитарлық ғылымдар адамда апатия мен депрессия болмас үшін қабырғаларды әртүрлі түстермен бояу сияқты әлеуметтік сипаттағы жүйелерді әзірледі. Немесе, мысалы, адамдар неліктен бір телефон үлгісін таңдайтынын анықтау үшін. Ендеше, терең сезімдік мәнді жеткізу үшін не ән жаз, не өлең жаз, демекші, гуманитарлық ғылымдар да ашқан жаңалықтарымен дүниені төңкеріп жіберді, сондықтан екі шаршыны кім санаса да, бәріміз бірдейміз деймін. немесе өлең жазу.]]> 2022-12-07 10:33:55 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2411979561 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2420064011 Шындықты әйел деп есептесек, қалай?  Біз барлық философтар догматик болғандықтан әйелдерді нашар түсінген деп күдіктенуіміз орынды емес пе?  қорқынышты байыптылық, олардың осы уақытқа дейін шындыққа қарайтын ебедейсіз дөрекілігі әсіресе әйелді жаулап алудың жарамсыз және ұятсыз құралы болды.  Иә, ол азғыруға көнбеді - және әр түрлі догма бүгін түтіккен және қайғылы көрініспен тұр.  Ол тіпті оған тұрарлық болса ғой!  Өйткені оның құлағанын, барлық догмалардың жойылғанын және оның соңғы демі таусылғанын айтатын келекелер бар.  Байыптап айтсақ, философиядағы әрбір догматизация, ол қаншалықты салтанатты, соңғы сөз болып көрінуге тырысса да, тек асыл перзенттік және әрекет болды деген үміттің жеткілікті берік негіздері бар;  және догматистер осы уақытқа дейін тұрғызған осындай керемет және сөзсіз философиялық ғимараттардың негізіне ненің ірге тасы болу үшін жеткілікті болғанын олар қайтадан түсінетін уақыт алыс емес шығар. мысалы, «субъект» және «мен» деген ырымшыл ұғымдардың атын жамылып күні бүгінге дейін тоқтамаған жанның ырымы), бәлкім, қандай да бір сөз ойыны, әлдебір грамматикалық арбау немесе батыл жалпылау. өте тар, өте жеке, адамдық, тым адамдық фактілер.  Догматиктердің философиясы тек мыңдаған жылдарға уәде болды деп үміттенейік, дәлірек айтсақ, бұрынғы астрология сияқты, оған кез келген нақты ғылымнан гөрі көбірек еңбек, ақша, ақыл, шыдамдылық жұмсалған, ол және оның Азия және Мысыр сәулет өнеріндегі жоғары стильді «супер-жердегі» талаптарға байланысты.  Дүниедегі ұлы нәрсенің бәрі адам жүрегінде мәңгілікке таңбалануы үшін ең алдымен құбыжық, қорқынышты карикатура түрінде пайда болуы керек сияқты: догматикалық философия сондай карикатура болды, мысалы, Азиядағы Веданта ілімі мен Платонизм ілімі. Еуропа.  Оған шүкірлік етпей-ақ қояйық, бірақ сонымен бірге барлық қателіктердің ішіндегі ең сорақысы, ең ренжітетін және ең қауіптісі осы уақытқа дейін догматиктердің қателігі, атап айтқанда, Платонның таза рух пен жақсылықты ойлап тапқанын мойындауымыз керек. ..  Бірақ енді ол жеңіліске ұшырап, Еуропа да бұл қорқыныштан құтылып, кем дегенде дені сау... ұйықтай алатын болса, біз өзімізді бақылап отыруымыз керек, бұл адасумен күресетін барлық күштің мұрагерлеріміз. өсті.  Рух пен жақсылық туралы осылай айту Платон айтқандай, сөзсіз, шындықты төңкеріп, перспективаның өзін, яғни бүкіл тіршіліктің негізгі шартын жоққа шығаруды білдіреді;  Тіпті дәрігер сияқты: «Ежелгі заманның ең әдемі ұрпағы Платон неге мұндай аурумен ауырады?  Оны зұлым Сократ бұзды ма?  Сократ жастықты жоюшы болды ма?  және ол өзінің қанжығасына лайық емес пе?»  - Бірақ Платонмен күрес, немесе «халық үшін» түсінікті түрде айтсақ, мыңжылдық христиан-шіркеу езгісіне қарсы күрес - христиандық үшін «халық» үшін платонизм - Еуропада керемет шиеленіс тудырды. Жерде әлі болмаған рухтың: мұндайдан мықтап тартылған садақ енді ең алыстағы нысандарға атуға болады.  Әрине, еуропалық бұл шиеленісті ауыр күй ретінде сезінеді;  жіпті босатуға екі рет үлкен талпыныстар жасалды, бірі иезуитизм арқылы, екіншісі демократиялық ағарту арқылы - соңғысы, баспасөз бостандығы мен газеттерді оқудың көмегімен, шын мәнінде рухтың тоқтатылуына қол жеткізе алады « өзіне жүк»!  (Немістер оқпанды ойлап тапты - оларды құттықтаймыз! бірақ олар онымен тағы да болды - олар баспасөзді ойлап тапты.) Бірақ біз иезуиттер де, демократтар да, тіпті жеткілікті немістер де емеспіз, біз, жақсы еуропалықтар және еркін, өте еркін санамыз, – біз де рухтың бар ауыртпалығын және оның садақтың барлық кернеуін сезінеміз!  немесе жебе, тапсырма шығар, кім біледі?  мақсат…]]> 2022-12-14 03:34:56 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2420064011 Мартин Хайдеггер, О сущности истины marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2420066726 Шындықтың мәні талқыланады.  Ақиқат туралы мәселе үшін бұл немесе басқа жағдайда практикалық, өмірлік тәжірибе немесе экономикалық есептің ақиқаты туралы сөз болып жатқаны маңызды емес;  бұл техникалық тәртіптің ақиқаты немесе саяси ақыл-ойды сипаттайтын ақиқат болуы мүмкін, атап айтқанда, бұл немесе басқа шындық көркем шығармашылық саласына қатысты болуы мүмкін, ол тіпті психикалық жадының немесе мәдени сенімнің ақиқаты болуы мүмкін.  Маңыз туралы мәселе мұның барлығын бір жаққа қалдырып, тек барлық шындықты ерекшелендіретін нәрсені қозғайды.
 Бірақ болмыс мәселесімен біз барлық ойлау тұншықтыратын әмбебаптың бостығына сырғып бара жатқан жоқпыз ба?  Ал мұндай сұрақтардың алдындағы бұл сырғанау барлық философияның негізсіздігін көрсетпей ме?  Өйткені, шындыққа бет бұрған ойлау, егер оның тамыры тереңде болса, ең алдымен – ешбір шегініссіз – бүгінгі күні бізге өлшем әрі тірек болып қызмет ететін шынайы шындықты пікірлердің шатасуы мен есептеуге қарсы бұруға ұмтылуы керек. операциялар.  Барлық шындықтан («абстракциядан») ажыраған ақиқаттың мәні туралы мәселе нақты қажеттілікке не бере алады?  Мән мәселесі ең маңызды емес және міндеттелмейтін мәселе емес пе?  Бұл күдіктерден ешкім қашып құтыла алмайды.
 Ешкім де бұл күмәндердің маңыздылығын елемеуге батылы бармайды.  Бірақ бұл күмәндердің артында кім тұр?  «Дұрыс» адам санасы.  Артында сезілетін пайдалылық жатқан есікті қағады және болмыстың мәнін тануға қарсы құлшыныс танытады, ол маңызды білім ретінде бұрыннан «философия» деп аталады.
 Қарапайым адамдық ақыл-ойдың өз қажеттілігі бар: ол өз құқығын тек өзіне бағынышты қарудың көмегімен бекітеді.  Бұл сіздің шағымдарыңыз бен күмәндеріңізге «болған нәрсе» ретіндегі сілтеме.  Бірақ философия қарапайым ақылды ешқашан теріске шығара алмайды, өйткені ол өз тілін естімейді.  Бір күні оны жоққа шығаруға батылы бармайды, өйткені кәдімгі парасат оның мәнін ойлайтын көзге не ашатынын көре алмайды.
 Сондықтан біз кәдімгі ақыл-оймен келісеміз деп ойлаймыз, өйткені біз өмірлік тәжірибе мен жүріс-тұрыстың, ғылыми зерттеулердің, көркем қиялдың және сенімнің сан алуан «ақиқаттарына» сенімдіміз деп ойлаймыз.  Біз өзіміз күмәнданатын кез келген талапқа қарсы «өзгеше қабылданатындардың» қарсылығын қолдаймыз.
 Сондықтан да, шындық мәселесі көтерілетін болса, онда біз бүгін қай жердеміз деген сұраққа жауап беруді талап етеді.  Олар біздегі жағдайды білгісі келеді.  Адамның өз тарихында және тарих алдындағы алдына қойған мақсатын сұрайды.  Олар нағыз «шындыққа» ие болғысы келеді.  Сондықтан, тағы да шындық!
 Шынайы «шындыққа» жүгінетіндер жалпы шындықтың не екенін білетін сияқты.  Немесе олар бұл туралы «сезім арқылы» немесе «жалпы» біледі ме?  Алайда, мұндай «үлгілі» білім мен мұндай енжарлық ақиқаттың мәнін жай білмеуден де бейшара емес пе?]]> 2022-12-14 03:37:43 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2420066726 Научная статья: marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2420070429 https://cyberleninka.ru/article/n/istina-otkrytie-ili-tvorenie

Мақала ақиқаттың маңызды сипаттамаларын, атап айтқанда, ақиқаттың процессуалдық аспектісін талдауға арналған.  Ақиқатты жаратылыс деп қабылдайтын онтологиялық және герменевтикалық тәсілдер контекстінде қарастырылатын шындықтың шығармашылықпен және жаңалықпен арақатынасы мәселесіне назар аударылады.]]> 2022-12-14 03:44:20 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2420070429 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2420072560 Видеода ақиқат түсінігі өте жеңіл әрі нақты түсіндірілген.Ақиқат әрдайым нақты, абстрактты түсінік емес. Гегелдің диалектикасын түсіне отырып, толық түсінікке қол жеикізуге болады]]> 2022-12-14 03:47:10 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2420072560 kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426498750
Өркениеттік дамудың қазіргі жағдайы жаһандық өркениеттің қалыптасуына әкелді.


Жаһандық өркениет – бірегей жалпыпланетарлық өркениетке айналған, әлемдік қауымдастықтың өсіп келе жатқан бүтіндігімен сипатталған өркениеттік дамудың қазіргі кезеңі.
Жаһандану ең біріншіден, Жер бетіндегі қоғамдық іс-әрекеттің интернационализациясымен байланысты. Бұл интернационализация бойынша қазіргі заманда барлық адамзат әлеуметтік-экономикалық, саяси, мәдени, және басқа да қатынастар мен байланыстар жүйесіне кіріп жатқанын білідреді.

]]> 2022-12-21 08:16:18 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426498750 kamilabaitilessova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426500378 Жаһандану процестерімен байланысты қазіргі өркениеттің қарқынды және терең эволюциялық өзгерістері оның одан әрі қайта құрылу жолдары мен даму мүмкіндіктерін теориялық тұрғыдан зерттеу қажеттілігін туғызды. Жаһандық проблемалардың шиеленісуінен туындаған жалпы өркениеттік апат қаупінің артуы жаһанданудың мазмұны мен салдарын талдауға арналған тұжырымдамалардың дамуын да ынталандырады.]]> 2022-12-21 08:19:22 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426500378 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426516175 2022-12-21 08:46:57 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426516175 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426536010 XVII-XX ғасырлардағы үш әдіснамалық революция: Галилей денелерінің құлау теориясындағы натурфилософия, математика және техника синтезі; Ньютон механикасындағы негіздер қабатын оқшаулау. XIX ғасырдың аяғы мен ХХ ғасырдың басындағы "классикалық емес" физикадағы негізгі ұғымдарды анықтаудың жасырын түрі.]]> 2022-12-21 09:22:29 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426536010 marzhansuleimenova https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426537244 Техниканың қоғамдағы кері əсерін    Л. Мамфорд (1934) (Техника жəнеөркениет) кітабында арнайы көтерді.                                   «The Muth ofMachine» (Әлем машина туралы)(1964) деген кітабында Л. Мамфорд:             «Адам жасаушы емес, ойлайтын құбылыс. Оның мақсаты – ойлау,идея тудыру, т.с.с., ал машина оныорындайды» деп жазды. ]]> 2022-12-21 09:24:15 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426537244 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426539724 Әлеуметтік-гуманитарлық ғылымдар философиясы-әлеуметтік-гуманитарлық ғылымдардың әлеуметтік-мәдени құбылыстар ретінде пайда болу, қалыптасу және даму заңдылықтарын зерттейтін ғылым философиясының ажырамас бөлігі. Әлеуметтік-гуманитарлық ғылымдар философиясының пәні әлеуметтік-гуманитарлық, ғылыми танымның дамуында қабылданған және тарихи өзгеріп отыратын әлеуметтік-мәдени контексте қарастырылған әлеуметтік-гуманитарлық, ғылыми білімді өндірудің ерекше қызметі ретінде дамуының жалпы заңдылықтары мен тенденциялары болып табылады.]]> 2022-12-21 09:28:10 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426539724 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426541052 Жалпы мағынаны түсінуде екі деңгей бөлінеді - қарапайым және философиялық. Қарапайым ақыл-ойды түсіну-оны жалпы түсіну; адамның "көшеден"түсінуі. Рефлексия жағдайында емес адам оны түсінеді, бірақ анықтамайды және түсіндірмейді, сонымен қатар "жалпы сезім" термині "қажет болған жағдайда" қолданады: белгілі бір әрекетті (әрекетті) жалпы қабылданған нормалар тұрғысынан бағалау үшін.

Жалпы мағынаны түсінудің философиялық деңгейі осы құбылысты тұжырымдамалаумен, рецептілерді қорғаудың немесе теріске шығарудың ұтымды дәлелдерімен, ақыл-ой көзқарастарымен байланысты. Дегенмен, рефлексиялық субъектінің жалпы мағынаны түсінуінің қарапайым және философиялық деңгейлері әрқашан ерекшеленбейді.]]> 2022-12-21 09:30:30 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426541052 aruzhantolymbek1 https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426543358 Қазіргі заманның жаһандық проблемалары – бұл біртұтас, динамикалық, уақыт өте келе үнемі өзгеріп отыратын жүйе, ол ашық, жабық емес, өйткені оған жалпыадамзаттық маңыздылықтың жаңадан пайда болған проблемалары кіруі мүмкін, ал бұрынғы проблемалар-олар шешілген сайын жоғалып кетеді. Осы жағдайға назар аудара отырып, Рим клубының негізін қалаушы және бірінші президенті А. Печчеи адамзаттың алдында тұрған көптеген мәселелер "бір-бірімен бір-біріне жабысып, алып спруттың шатырлары сияқты, бүкіл планетаны шатастырды, өйткені шешілмеген мәселелердің саны артып келеді, олар күрделене түседі, олардың плексусы шиеленісе түседі және олардың "шатырлары" өсіп келе жатқан күшпен планетаны қысады"деп жазды. [1]. Бірақ жаһандық қайшылықтардың шиеленісі қаншалықты шатастырылса да, оны ғылымның және, ең алдымен, философияның көмегімен шешу керек, яғни.себептерді салдарлардан ажырату үшін теориялық тұрғыдан түсіну керек, маңызды емес, мүмкін нақты, жалпыға ортақ.]]> 2022-12-21 09:34:33 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426543358 shynggysyskak https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426641136 Рэй Далионың "Өзгермелі әлемдік тәртіппен жұмыс істеу принциптері" кітабының мазмұны осы анимациялық фильмде кітаптағы негізгі идеяларды қарапайым және көңілді түрде түсіну үшін көрсетілген. Алғашқы 18 минутта ұлттардың уақыт өте келе көтерілуі мен құлдырауының "үлкен цикліне" не түрткі болатынын және Біз қазір осы циклде қай жерде екенімізді білеміз. Содан кейін тарихтың соңғы 500 жылында үлкен циклдің қалай жұмыс істегенін және қазіргі әлемдегі жетекші держава-Америка Құрама Штаттарына мықты болу үшін не істеу керектігі көрсетеледі.]]> 2022-12-21 12:23:05 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426641136 shynggysyskak https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426643743 Әдіс-философия мен ғылымда, сондай-ақ практикалық қызметте белгілі бір мақсатқа жетудің жоспарлы әдісін, іс-әрекеттің белгілі бір әдісі мен тәсілін белгілеу.Шындық-бұл адамның санасында кез-келген заттың, құбылыстың, күйдің барлық белгілерінің, қасиеттерінің, қатынастары мен байланыстарының көрінісі.]]> 2022-12-21 12:27:58 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426643743 shynggysyskak https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426645283 2022-12-21 12:30:55 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426645283 shynggysyskak https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426646498 17 ғасырда Еуропада көптеген жаман жағдайлар болды. Біз соғыстарды, обаны, барлық түрдегі тәртіпсіздіктерді көрдік. Бірақ жақсы жаңалық бар: бұл процесте сол кездегі Еуропаның ғылыми қауымдастығында үлкен жетістіктер болды. Бұл бейнеде біз Галилей, Коперник, Кеплер, Гарвей, Ньютон және басқалармен бірге ғылымның дамуын қарастырамыз.]]> 2022-12-21 12:33:17 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426646498 shynggysyskak https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426647686 Техника философиясының негізгі мәселелерінің қатарында маңызды орындардың бірі техника мен ғылымның өзара байланысы мәселесіне жатады. Бұл мәселені талдауға Ренессанс дәуірінде назар аударылды. Кейіннен, қазіргі уақытта оған Ф. Бэкон мен Р. Декарт жүгінді. Ол бүгінде жаһандық ғылыми-техникалық қайта құру дәуірінде, постиндустриалды технологиялардың қалыптасу кезеңінде ерекше өзектілікке ие болды.

Қазіргі заманғы техниканың құбылысы қандай байланыста болса да: оның мәні, дамуы, өзіне тән ерекшеліктері немесе қазіргі өркениеттегі орны туралы сөз болып отыр ма – оның ғылыммен шартталу фактісі әрқашан атап өтіледі. Техникалық құралдар ғылыми білімге сүйенудің арқасында пайда болады және жұмыс істейді, ғылыми әзірлемелердің нәтижесі болып табылады.]]> 2022-12-21 12:35:19 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426647686 shynggysyskak https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426649374 1918 жылдың қысында Германияның Мюнхен университетінде Макс Вебердің "ғылым кәсіп және мамандық ретінде"атты баяндамасы өтті. Ол болашақ ғалымдар мен оқытушылар ретінде студенттік қоғамдастыққа олардың болашақ шақыруларының мәнін ашу мақсатында сөз сөйледі. Сол кездегі көптеген ғалымдар өздерінің көпжылдық еңбектерінің нәтижелерін дәл осы түрде ұсынды – кең ғылыми аудитория алдында ауызша сөйлеу. Бұл көбінесе "тірі" сөйлеу өз идеяларының тез жеткізілуіне және оларға жауап беруге кепілдік беретіндігімен байланысты болды, ал ғылыми журналдарда немесе монографиялар ретінде баяндамалар жариялау оларға қол жетімділікті едәуір қысқартты.

М. Вебердің ғалымды шақыру және ғылымның әлеуметтік рөлі туралы сөйлеген сөзі оның саяси экономика, әлеуметтану, философия және тарих саласындағы отыз жылдан астам қызметінің нәтижесі болды. Баяндаманың орталығында рухани өмірді рухани өндіріске айналдыру мәселесі және онымен байланысты рухани қызмет саласындағы еңбек бөлінісі, қоғамдағы зиялы қауымның рөлін, ақырында еуропалық қоғам мен жалпы еуропалық өркениеттің тағдырын өзгерту мәселелері болды.

М. Вебердің осы тақырыппен сөйлеуінің себептерінің бірі ғылымның рөлінің өзгеруі және онымен байланысты ғалымның әлеуметтік мәртебесінің өзгеруі болды. Белгілі ғылым тарихшысы Дж. Бернал, "ғалым" ұғымы лексикада тек 1840 жылы пайда болады, бұл ғылымды әлеуметтік институт ретінде институттандыруды да, еңбек бөлінісінің әсерінен ондағы мамандандыру процестерінің басталуын да көрсетеді. Осылайша, Вебер ХХ ғасырдың өзекті тақырыбын қозғады. – ғылымның рөлінің өзгеруі және онымен байланысты ғалымның әлеуметтік мәртебесінің өзгеруі.]]> 2022-12-21 12:38:19 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426649374 shynggysyskak https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426650309 2022-12-21 12:39:58 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426650309 Жаңа заман ғылымның құрылуын Ньютон қарастырды. Ұлы ғалым ғылымның барлық саласында – оптика, астрономия, математикада үлкен мұра қалдырған. Оның шығармашылығында ең негізгі мәселе механиканың негізін қалау, дүниежүзілік тарту заңын және аспан денелерінің қозғалысын өңдеу.Ньютонның өңдеген классикалық механикасы сол кездегі барлық ғылымның салаларына әсер етті. Ол ғылымның негізі болып және басқа басталып келе жатқан бағдарламаларға идеал болды. 1687 жылы ғалымның «Математические начала натуральной философии» еңбегінде жаңа ғылыми концепция қалыптасқан – оның негізінде механиканың қозғалысының барлық заңдары және оны сипаттауда математикалық құралды пайдалану жатыр. Ньютон: «мен математикалық ойлардың арқасында, планеталарға әсер ететін күштердің арқасында олардың қозғалатынын анықтадым», – деп ерекше айтып өткен. Табиғаттың басқа да құбылыстарын осы математиканың бастауы талдау арқылы түсіндірген дұрыс деп ойлаған». shynggysyskak https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426652242 2022-12-21 12:43:28 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426652242 Реформалар барысында кейінгі жылдары жоғары білім саласында,оның ішінде ғылыми-педагогикалық мамандар даярлау ісінде де елеуліөзгерістер орын алып жатыр. Олардың қатарына аспиранттар менмагистранттарға арналған «Ғылым тарихы және философиясы»деп аталатын жаңа курстың енгізілуін, сонымен қатар бұл пәнніңсол бойынша арнайы емтихан тапсырылатын міндетті пән саналатынын жатқызуға болады. Шын мәнінде, аталған курстың қазіргізаман талаптарына сай екенін айтуға болады. Тәуелсіздік алғалыбіздің еліміз экономикалық және саяси тұрғыда өте дамыған елдердіңқатарында тұруды мақсат етіп және соған ұмтыла отырып, ілгеріжылжудың «қуып жететін даму» сатысынан өтіп келеді. Ал олүшін табиғи-ғылыми, әлеуметтік-гуманитарлық және техникалықбілімдердің қазіргі заманға сай жетістіктерін меңгеру қажет,жұртшылық білімдерінің жалпы деңгейін жаңа биіктерге көтеру керек. Сондықтан ғылымның «тар жол, тайғақ кешуіне» бет алған жасмамандар ғылыми танымның ғылымның тарихи қойнауларында пайда болған әдістері мен түрлерін, ғылымның философиялық негіздерін,оның әлеуметтік, экологиялық, рухани-өнегелілік салдарларын, әлемніңқазіргі заманғы ғылыми бейнесін көріп білуге тиіс. shynggysyskak https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426652996 2022-12-21 12:44:48 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426652996 Ғылымның даму логикасын анықтау ғылыми прогрестің заңдылықтарын, оның қозғаушы күштерін, себептері мен тарихи жағдайын түсінуді білдіреді. Бұл мәселенің қазіргі көзқарасы ХХ ғасырдың ортасына дейін үстемдік еткеннен айтарлықтай ерекшеленеді. Бұрын олар ғылымда ғылыми білімнің үздіксіз өсуі, жаңа ғылыми жаңалықтардың үнемі жинақталуы және барған сайын дәлірек теориялар бар деп есептеді, нәтижесінде табиғат туралы білімнің әртүрлі бағыттарында кумулятивті әсер пайда болды. Қазір ғылымның даму логикасы басқаша болып көрінеді: ғылым жаңа фактілер мен идеялардың үздіксіз жинақталуымен емес, кезең-кезеңімен емес, іргелі теориялық ауысулар арқылы дамиды, бір сәтте әлемнің әдеттегі жалпы бейнесін өзгертіп, ғалымдарды өз қызметін түбегейлі басқа дүниетанымдар негізінде қайта құруға мәжбүр етеді. Ғылымның баяу эволюциясының қадамдық логикасын ғылыми революциялар мен апаттардың логикасы өзгертті. shynggysyskak https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426654367 2022-12-21 12:46:59 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2426654367 Ғылыми білім дегеніміз не?Ғылым әлемді түсіну туралы, бірақ бұл білім жиынтығы емес, процесс. Ғылыми білім - бұл тәжірибе жасау мен деректерді жинауды қамтитын ғылыми процестен үйренетін нәрсе.Ғылыми зерттеу - бұл құбылысты зерттеу және түсіндіру үшін мәліметтер жинау. Ғылымның идеясы - құбылыс туралы тек эмпирикалық мәліметтерді жинау арқылы сенімді және дәл білуге болады. Ғылыми процесс адамның бейімділігін мүмкіндігінше азайтуға және біздің қорытындыларымызды мүмкіндігінше дәл етуге арналған.Ғылыми процестің бір бөлігі деректер жиналғаннан кейін не істейтініңізге қатысты. Деректерді жинағаннан кейін ол жиі статистика мен есептеулерді пайдалана отырып талданады, содан кейін сол нәтижелер бойынша қорытынды жасалады. Бірақ бұл тұжырымдардың дұрыс екенін қайдан білеміз? Оның бір жолы – әріптес ғалымдардың зерттеулерін мұқият тексеріп, сынға алатын әріптестік шолу деп аталатын процесс. Бұл процесс кез келген ғылыми мақала жарияланғанға дейін аяқталуы керек және ол көптеген қате зерттеулерді жояды. Бұл ғылымның әлемді түсіндіруде сәтті болуының үлкен бөлігі.Ғылыми білімнің элементтеріЖүйелер – күрделі тұтастықты құрайтын өзара байланысты бөліктердің жиынтығы. Ғылымда жүйелер әлемді зерттелетін бөліктер жиынтығына бөлу тәсілі болып табылады. Мысалы, сіз қозғалтқыштың ішіндегі майды және оған жылу қалай әсер ететінін зерттей аласыз. Егер сіздің жүйеңіз майдың өзі болса, қозғалтқышқа ешқандай әсер етпеуіңіз мүмкін. Екінші жағынан, сіз бүкіл қозғалтқыштағы, соның ішінде майдағы температураның өзгеруін зерттей аласыз, яғни бүкіл қозғалтқыш және оның мазмұны сіздің жүйеңіз. Жүйені анықтау тәсілі зерттеуді қалай жүргізетініңізге әсер етеді.Модельдер нақты өмір құбылыстарын түсінуді немесе зерттеуді жеңілдететін етіп көрсетуді қамтиды. Мысалы, сіз ландшафттың физикалық саз үлгісін жасай аласыз немесе зәулім ғимараттың 3-D компьютерлік моделін жасай аласыз немесе аспандағы бұлттардың қозғалысын сипаттайтын теңдеулер жинағын жасай аласыз (бұл математикалық модель).Тұрақтылық пен өзгеріс - табиғаттағы заттардың өзгеруі немесе өзгеріссіз қалуы мүмкін деген идея. Жер белгілі бір үлгі бойынша күнді айналып өтуді жалғастыруда, бірақ біз адамдар Жерді айналып өтеміз және ми үлгілері үнемі өзгеріп отырады. Бір нәрсенің аспектілері өзгеріп, өзгеріссіз қалуы мүмкін немесе заттар бір уақыт шкаласында тұрақты болып көрінуі мүмкін, бірақ екіншісінде өзгереді. Мысалы, жердің өзі өзгеріп жатқан сияқты көрінбеуі мүмкін, бірақ біз қазір плита тектоникасының арқасында жер уақыт өте баяу қозғалатынын білеміз. Бір күн контекстінде жер тұрақты болып табылады, бірақ 10 000 жыл контекстінде айтарлықтай өзгеріс бар. yerkinuteshev https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2427537620 2022-12-22 15:37:34 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2427537620 1942 жылы әлеуметтанушы доктор Роберт Мертон «Демократиялық тәртіптегі ғылым мен технология туралы ескертуде» ғылымның этикасын тұжырымдаған. Ол ресми ғылыми кодекс болмаса да, қазіргі ғылымның құндылықтары мен нормаларын ғалымдардың жалпы тәжірибесі мен кең таралған көзқарастарынан шығаруға болатынын айтты. Мертон төрт идеалданған норманы талқылады: әмбебаптық, қауымдық, мүддесіздік және ұйымдасқан скептицизм. Мұнда біз осы нормалардың әрқайсысын анықтаймыз және зерттейміз:1) универсализм – ғылыми талаптар объективті және «алдын ала белгіленген жеке емес критерийлерге» сәйкес болуы керек деген идея. Бұл мәнді ғылыми әдіспен немесе академиялық журналдардың басым көпшілігінде жарияланғанға дейін рецензиялау талабынан шығаруға болады.2) Қауымдастық - Мертон бұл норманы шын мәнінде «коммунизм» деп атайды, бірақ ғалымдар коммунизмнің саяси-экономикалық коннотацияларына байланысты оның орнына «қауымдастық» немесе «коммунализм» деп атайды. Идеялар, алайда, ұқсас - ғылымның нәтижелері ғылыми қоғамдастық үшін ортақ меншік және ғылыми прогресс ашық қарым-қатынас пен бөлісуге сүйенеді. Ашық ғылым қозғалысын 3-ші аптада толығырақ талқылаймыз.3) Қызығушылықсыздық – ғылым біржақтылықтың әсерін барынша шектеуі керек және жеке мүдде немесе билік үшін емес, ғылым үшін жасалуы керек. Мертон осылай дейді[t]мұнда ғылым саласындағы бәсекелестік, жетістік критерийі ретінде басымдыққа баса назар аудару арқылы күшейетін бәсекелестік және бәсекелестік жағдайында заңсыз әдістермен бәсекелестерді басып алу үшін ынталандыру болуы мүмкін. Бірақ мұндай импульстарды ғылыми зерттеу саласында көрсетуге аз мүмкіндік таба алады. Культизм, бейресми топтамалар, жемісті, бірақ тривиальды басылымдар – осы және басқа әдістер өзін-өзі жоғарылату үшін қолданылуы мүмкін. Бірақ, жалпы алғанда, жалған шағымдар елеусіз және тиімсіз болып көрінеді. Қызығушылықсыздық нормасын тәжірибеге аудару ғалымдардың өз әріптестері алдындағы ең жоғарғы жауапкершілігімен тиімді қолдау көрсетеді. Әлеуметтендірілген көңіл-күй мен орындылық талаптары негізінен сәйкес келеді, бұл институционалдық тұрақтылыққа ықпал ететін жағдай.Қызығушылық танытпау көбінесе қол жеткізудің ең қиын нормасы болуы мүмкін, әсіресе адамның жұмысы немесе академиялық мәртебесі жарияланымдарға немесе дәйексөздерге негізделген кезде. Көптеген ғалымдар қызығушылық танытпау жүйелі мәселе деп санайды - бұл мәселені қаржыландырушылар, баспагерлер және ғалымдар шешуге тырысуы керек. Мысалы, кім зерттеуге басымдық береді: оны қаржыландыратындар, жүзеге асыратындар немесе жариялайтындар? Бұл процеске жұртшылық қаншалықты әсер етеді және олар қаншалықты болуы керек? Бұл курста біз тереңірек зерттейтін мәселе емес, бірақ бұл маңызды мәселе.4) Ұйымдасқан скептицизм – дәлелдеу немесе тексеру қажеттілігі ғылымды кез келген басқа салаға қарағанда көбірек бақылауға алады. Бұл норма тағы да бір-бірін тексеруге және қайталану құндылығына нұсқайды. Егер зерттеуді қайталау мүмкін болмаса, оның нәтижелері сенімді немесе сенімді деп айта аламыз ба?Егер сіз Мертонның жұмысына тереңірек үңілгіңіз келсе, осы беттің төменгі жағындағы ҚАРАҢЫЗ бөлімінде жарияланған мақаланы қарауды ұсынамыз.Мертонның эссесін оқығанда, сіз ғалым ретінде бұл нормаларды қалай қолданатыныңыз (немесе қолданбайтыныңыз) туралы ойланыңыз. Міне, ойлануға болатын үлкен сұрақ: ғылыми этиканың құндылықтарын көрсету үшін әріптестік шолу және жариялау сияқты институттандырылған процестерді қалай жақсартуға болады?Мәтінге ескерту: «Демократиялық тәртіптегі ғылым мен технология туралы ескертпе» деп аталатын түпнұсқа мәтін ғылыми қоғамдастықтағы өзгеретін құндылықтарды көрсету және жарияланымның әртүрлі контексттеріне сәйкес болу үшін бес рет аталды. Бұл мақалада біз Мертонның «Ғылым социологиясы» кітабынан табуға болатын «Ғылымның нормативтік құрылымы» деп аталатын үшінші нұсқаға сілтеме жасаймыз. yerkinuteshev https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2427539020 2022-12-22 15:40:09 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2427539020 yerkinuteshev https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2427540489 Мақалада келесі мәселелер талданады: 1) ғылымның философиялық негіздері ғылыми білім құрылымына кіре ме; 2) қандай түрлері бар; 3) олардың ғылыми танымдағы қызметтері қандай. Автор ғылымның философиялық негіздері ғылыми танымның метатеориялық деңгейінің элементтерінің бірі, сонымен қатар жалпы ғылыми білімді (әлемнің ғылыми бейнесі және ғылымның әдіснамалық идеалдары) және парадигмалық ғылыми теорияларды қамтитын ұстанымын дәлелдейді. Жалпы ғылыми білімнен айырмашылығы ғылымның философиялық негіздерін ғылым философияның әртүрлі салаларынан алады: онтология, гносеология, әлеуметтік философия, аксиология, антропология, праксеология. Философиялық ұғымдардың плюрализмі мен ғылыми білім салаларының сапалық ерекшеленуінің арқасында бүкіл ғылым үшін оның философиялық негіздері жоқ және болған да емес. Бұл ғылыми дамудың диахрониясына қатысты ғана емес, оның кез келген тарихи кезеңдегі синхрондық күйіне де қатысты. Ғылымның философиялық негіздерінің негізгі функциялары: 1) эмпирикалық, индуктивті пайымдауларға қосымша ретінде іргелі ғылыми теориялардың аксиомаларын, принциптері мен заңдарын дедуктивті негіздеу; 2) ғылыми білім мазмұнын оның көзқарастық маңыздылығын бағалаудың қажетті шарты ретінде философиялық түсіндіру; 3) шешуші мәдени салалар ретіндегі ғылым мен философияның арақатынасы; 4) ғылым мен ғылыми танымға байланысты философиялық ой-өріс пен білімнің шығармашылық ресурсы; 5) ғылыми білімді мәдениетке беру және оның мазмұнын қоғамның меңгеруі.]]> 2022-12-22 15:42:48 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2427540489 yerkinuteshev https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2427541445 Кунның жұмысы дәстүр мен инновация арасындағы «маңызды шиеленіс» деп атаған нәрсеге назар аударды (Kuhn 1959, 1977a). Ол бастапқыда оның моделі тек физика, химия және биологияның бөліктері сияқты жетілген жаратылыстану ғылымдарына ғана қатысты деп мәлімдегенімен, ол маңызды шиеленіс нүктесі шығармашылық инновацияға жоғары баға беретін барлық кәсіпорындарға әртүрлі дәрежеде қолданылады деп сенді. Осылайша оның жұмысы қызықты сұрақтарды тудырады, мысалы, әлеуметтік құрылымдардың қай түрлері революцияны қажет етеді (трансформациялық өзгерістердің үздіксіз түрлерінен айырмашылығы) және төңкерістерді бастан кешіретіндер қандай да бір стандарт бойынша прогрессивті бола ма?

Кейбір сарапшылар желіні кеңірек тарату ғылыми өзгерістерге салыстырмалы түрде жарық түсіруі мүмкін екендігімен келіседі және Кун моделі тек жетілген ғылымдар үшін қолданылғанда да тым шектейді. Біз ғылымда трансформациялық өзгерістердің бірнеше баламалы тұжырымдамаларын кездестірдік. Кун өнердегі инновациялар маңызды шиеленісті білдіру үшін жиі тым әртүрлі деп есептеді. Керісінше, ғылымдар өз пайдалары үшін жаңалыққа ұмтылмайды, кем дегенде қарапайым ғалымдар іздемейді.

Бірақ технологиялық инновациялар (көбінесе жетілген ғылыммен тығыз байланысты) және жалпы бизнес туралы не деуге болады? Әрине, іргелі ғылыми зерттеулердің өнімдері мен коммерциялық өнімдер мен қызметтер арасында маңызды айырмашылықтар бар, бірақ салыстыруды орынды ету үшін жеткілікті ұқсастықтар бар — бүгінгі аударма ғылымына көбірек көңіл бөлген сайын. Ал ғылымда да, экономикалық өмірде де ғылым философтары мойындаған логикалық және гносеологиялық формалардан басқа ығысудың басқа да түрлері болатын сияқты. Технологиялық жүйелердің жетілдірілуіне қарай ірі әлеуметтік қайта құруға әкелетін жағдайларды қоса алғанда, ескірудің таныс экономикалық құбылысын қарастырайық. Кез келген заманауи биологиялық зертханада табуға болатын алгоритмдік деректерді іздеу және статистикалық есептеулер, робототехника және автоматтандыру туралы ойланыңыз. «Инноватордың дилеммасында» (1997) экономист Клейтон Кристенсен ірі технологиялық серпілістерді бұзушы инновациялар үшін не қажет, не жеткілікті екенін жоққа шығарады. Осы және одан кейінгі жұмыста ол компанияның сату көшбасшыларын біртіндеп жақсартуға мүмкіндік беретін қолдау технологияларын екі түрлі бұзушы технологиялардан ажыратады. «Жаңа нарықтағы бұзылулар» бұрын болмаған нарыққа ұнайды, ал «төмен нарық» немесе «төмен деңгейлі бұзылулар» жетекші өнімдер мен қызметтерді орындауға қарағанда қарапайым және арзанырақ әрекеттерді қамтамасыз етеді. Мұндай компаниялар кейде ірі ойыншыларды ығыстыру үшін тиімдірек процестерін кеңейте алады, жапон болат өндірушілері АҚШ-тың ірі корпорацияларына айналдырды. Ғылым тарихында ұқсастықтар бар сияқты.

Технологиялық даму туралы айтатын болсақ, философтар, соның ішінде Кун, трансформациялық дамудың негізгі көзін, атап айтқанда, материалдық мәдениетті, атап айтқанда, жаңа құралдарды әзірлеуді бағаламады. Алайда ғылым мен техниканың тарихы мен әлеуметтануында әдебиеттер көбейіп келеді. Жақсы мысал Энди Пикерингтің Лоуренс Беркли зертханасында үлкен бұлттық камераның тұжырымдамасы мен құрылысын талқылауы (Pickering 1995). Пикерингтің Кварктарды құру (1984), Питер Галисонның Эксперимент қалай аяқталады (1987) және «Искіндер мен логика» (1997) және Шарон Тревиктің «Бем уақыттары мен өмір сүру уақыты» (1988) еңбектері үлкен машиналар мен жоғары энергия физикасының үлкен теорияларының айналасында өскен мәдениеттерді сипаттайды. АҚШ-та, Еуропада және Жапонияда. Оның өзі мойындағандай, Кунның жылдам өзгеру моделі Екінші дүниежүзілік соғыс дәуіріндегі және одан кейінгі кезеңдегі Үлкен ғылыммен қиыншылыққа ұшырайды. Бірақ ұқсас нүкте жоғарыда талқыланған Бэрд (2004) сияқты соңғы зерттеулермен құжатталған кішігірім материалдық тәжірибелерге таралады. Нәтижелі зерттеулердің бірі Тревор Пинч пен Вибе Байкердің «Технологияның әлеуметтік құрылысы» (SCOT) бағдарламасы болды (Bijker et al. 1987 жəне одан кейінгі жұмыстарды қараңыз). Мұндай жұмыс барлық ауқымда жүреді.

«Құрылым» және одан кейінгі еңбектерінде Кун революциялық өзгерістерді логикалық-семантикалық және әдіснамалық деңгейде де (мұрагер мен алдыңғы парадигманың үйлесімсіздігі) және қоғам өмірі мен тәжірибесінің формасы деңгейінде табады. Бірақ соңғысы әрқашан біріншісін талап ете ме? Мүмкін, «концептуалды өзгерістер мәселесі» және «ескі концептуалды шеңберден шығу» сияқты өрнектер философтарды тарихи өзгерістерді тым интеллектуалдандыруға итермеледі. Экономика мен бизнес тарихынан белгілі болғандай, өмірдің бір түрі екіншісін логикалық немесе мағыналық сәйкессіздікке тікелей негізделмей-ақ әртүрлі тәсілдермен алмастыра алады. Ескі тәсілдер дұрыс емес болуы мүмкін, бірақ оны түсіну үшін қарапайым логикалық қатынастардан гөрі көбірек ресурстарды қажет ететін процесс жойылған, ескірген, тиімсіз, сәнден шыққан болуы мүмкін. Логикалық емес құралдармен жаппай орын ауыстыру болуы мүмкін. Көбісі бұл туралы даулады
Кунның семантикалық тұтастығында оның логикалық-қарым-қатынастық астарлары оны ғалымдар мен технологтардың зерттеу шекараларында қаншалықты икемді бола алатынын бағаламауына әкелді (Галисон 1997). Жұмысшы ғалымдардың көзқарасын тарихшы мен философтың көзқарасынан ажыратып, жоғарыдан қарап, оларды шатастырып жіберді. Ретроспективті түрде, көптеген комментаторлар атап өткендей, біз Кунды ғылыми революциялар туралы өтпелі фигура ретінде қарастыра аламыз, ол логикалық эмпириктерден күрт алшақтап, сол кезде мойындағанынан гөрі логикалық эмпиристік концепцияларға, тіл мен мағынаға қарыздар. Поппер басқа жағынан.]]> 2022-12-22 15:44:51 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2427541445 Ғылым - біз шыдамдылықпен жинайтын фактілер жиынтығынан әлдеқайда көп; оның да ұзақ тарихы бар қақтығыстар мен әлемді қалай түсінетініміз және түсінетініміз туралы сұрақтар. Бұл ағымның тарихи өлшемінде біз ежелгі дәуірден қазіргі уақытқа дейінгі және бүкіл әлем бойынша ғылымның тарихын зерттейміз. Біз студенттердің қазіргі ғылыми даулардың барлығының тарихы бар екенін және ғылымның әлеуметтік контексте қалай дамығанын түсінгенін қалаймыз. Оқушылар негізгі тақырыптарды ажыратуды үйренеді. Мысалы, эксперименттің тарихы қандай және оны Бойлдың ауа сорғысы сияқты маңызды эксперименттік аппарат қалай қалыптастырды? Ежелгі заманнан бері біздің ауру туралы түсінігіміз қалай өзгерді? Ғылым мен дін арасында маңызды байланыс бар ма?Бұл ағымның философиялық өлшемі ғылымды танудың тәсілі ретінде зерттейді. Мақсат - ғылымның көптеген әдістерін, іргелі тұжырымдамаларын, логикасын және этикасын жақсырақ түсіну. Студенттер Поппер және Кун сияқты ықпалды ойшылдарды зерттейді, сондай-ақ индукция мәселелері (әлем бұрынғы бақылауларымызға сәйкес келетінін қалай білеміз?) және ғылыми модельдер (не дегеніміз не?) сияқты маңызды әдістемелік мәселелерді түсінеді. ғылыми модель және біз компьютерлік модельдеу арқылы әлем туралы шынымен қалай білеміз?)Ғылым тарихы мен философиясы бір-бірімен байланысты және «Біріктірілген тарих пен ғылым философиясы» осы кафедраның құрылуына көмектескен пән болып табылады. Оның мақсаты – ғылымның шығу тегі мен оның қазіргі әлеміміздегі рөлі туралы кең көзқарасты қалыптастыру. Бұл тудыратын түсінік қазіргі ғылымды сыни тұрғыдан түсінуге мүмкіндік береді. Бұл қабаттасудың байлығы ғылым тарихы мен философиясының негізгі ағынының бірегей сауда нүктесі болып табылады. yerkinuteshev https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2427542401 2022-12-22 15:46:41 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2427542401 yerkinuteshev https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2427543226 Гуманитарлық ғылымдардағы эмпирикалық тексеру бақылауларды, сұхбаттарды, сауалнамалар мен тесттерді қолдануды қамтиды. Фактілерді жаңғырту белгілі бір тақырыптар бойынша статистикалық зерттеулердің нәтижелері болған жағдайда ғана мүмкін болады. Егер эксперимент сәтсіз болса, онда бірқатар көздерден растау үшін балама қарастырылады. Мәселен, іс-шараға қатысушылар құқықтану, педагогика пәндерін пайдаланады. Әлеуметтік-гуманитарлық саланың барлық объектілері күрделі көп деңгейлі иерархиялық құрылыс жүйелері болып табылады. Бүкіл жүйені зерттеу үшін көп уақыт қажет.

Неміс философы Вильгельм Дильтей әр түрлі ғылымдардағы үздіктердің негізгі критерийі қолданылатын әдіс екенін атап көрсетті. Ол рухты зерттеген неміс ғалымы және табиғат заңдылықтарын зерттейтін барлық ғылымдарды бөліп алу ұсынылды. адамның өзін талдау ғана емес, мәтінмен, кодтармен танысу кең әлеуметтік-гуманитарлық циклде қолданылады. белгілі бір ақпаратты түсіну және түсіндіру, психологтарға, мұғалімдерге, заңгерлерге жүктелген міндеттерді жеңуге, әрбір адамның жеке ерекшеліктерін зерттеуге көмектесу.]]> 2022-12-22 15:48:27 UTC https://padlet.com/aruzhantolymbek1/a5dn9o0am8s135je/wish/2427543226