Busca da explicação para a existência de Deus por meio da ciência. O fundamento principal é justificar a fé tendo a razão como instrumento. Cujo problema central é a conciliação das exigências da razão humana com a revelação divina.
SURGIMENTO:
Coincide com a dissolução do Império Romano. Além da estrutura política e de governo, foram dissolvidas as próprias instituições e, com isso, os centros onde aconteciam a difusão de cultura também foram desagregados. É a partir desse momento que entram em ação os primeiros filósofos considerados cristãos, cuja produção intelectual filosófica baseia-se nos dogmas do cristianismo sem questioná- los.
Principais Doutrinas:
O pensamento estruturado pelos padres cristãos insere, na filosofia, conceitos e ideias intrínsecas ao cristianismo, a exemplo do criacionismo como explicação para criação do mundo; as ideias de pecado original, possibilidade de ressurreição dos mortos e juízo final; e a santíssima trindade( pai,filho e espírito santo) como formas de expressão de Deus. Também são doutrinas da filosofia cristã:
- A concepção de que a perfeição humana deve ser alcançada através da completa entrega à Providência Divina.
- A separação entre Deus e o mundo material.
- A crença na existência de divindade no humano, que se localiza na alma.
- A fé na Providência divina como controladora de todos os processos.
Filosofia Cristã na Idade Média:
A  filosofia cristã é estabelecida como marco para a filosofia medieval.  Na idade média a filosofia sofrerá uma forte influência da tradição cristã.Os filósofos deste período são, ao mesmo tempo, teólogos, bispos,abades, padres. Ao tentar conciliar fé e razão, a filosofia permanecerá, ao longo de todo período medieval, subordinada à teologia, de tal modo que, neste período, é possível separar o pensamento filosófico da tradição grega, do pensamento teológico cristão.
E na idade média tem como destaque os filósofos Santo Agostinho e São Tomás de Aquino.
Século II ao VII:
É denominado "patrística" e tem como principal expoente Santo Agostinho.
A patrística buscou unir a doutrina cristã com o conhecimento e as bases filosóficas prévias desenvolvidas pela filosofia grega clássica. A razão, base do pensamento filosófico grego, torna-se uma ferramenta para a justificação da fé.
SÉCULO IX E XV:
A filosofia cristã passa a ser chamada "escolástica", tendo como destaque São Tomás de Aquino.
Fundamenta-se a ideia de que o conhecimento (cristão) pode e deve ser transmitido e ensinado, surgem as primeiras universidades.A lógica aristotélica torna-se base para o desenvolvimento de um conhecimento cristão.
 O saber religioso é identificado como um saber lógico e racional.
PRINCIPAIS FILÓSOFOS:
- SANTO AGOSTINHO:
Aurelius Augustinus, mais conhecido como Santo Agostinho de Hipona, foi o patrono da ordem religiosa agostiniana e um dos responsáveis pela concepção do pensamento cristão medieval e da filosofia patrística.
 Agostinho é considerado "Santo" tanto pela igreja católica quanto pela Anglicana e, mesmo para os protestantes e evangélicos, é referência na história eclesiástica com seus escritos e ditos.
Foi responsável por reforçar o conceito de "Pecado Original"e desenvolver o conceito de igreja como a cidade espiritual de Deus, distinta da cidade material dos homens. Também afirmou que a origem do mal estaria no livre- arbítrio, concedido por Deus, donde todo mal seria o resultado do livre afastamento do bem. Era também defensor de predestinação divina.
Curiosamente pregava que o caminho para a verdade estava na fé, contudo, seria a razão o melhor caminho para provar a validade das verdades.
Interioridade - Caminho para Deus( Fé como ato de ação)
Gera revelação e a Razão leva a Deus.
SÃO TOMÁS DE AQUINO:
Considerado o "Príncipe da Escolástica", foi um importante filósofo e padre italiano da idade média, intitulado Doutor da Igreja católica em 1567. Ficou conhecido como Doutor Angélico, cujo trabalho de vida esteve dedicado a fé, a esperança e a caridade construindo assim, um pregador cristão da razão e da prudência.
Inspirado nas ideias de Aristóteles, o trabalho de São Tomás de Aquino esteve pautado no realismo aristotélico, em detrimento dos seguidores de Santo Agostinho, inspirados no idealismo de Platão.
Foi um dos defensores da Escolástica, método dialético que pretendia unir a fé a razão em prol do crescimento humano.
Acreditava que seria: Deus➝ Criação➝Homem/Mundo➝Fé/Razão➝Consciência.

1770 Emanuel Kant- Investigação do método fenomenológico e a pesquisa empírica: a construção do conhecimento por meio da experiência da vida.

1807 Hegel- Fenomenologia do Espírito: Estabeleceu uma introdução à filosofia, uma espécie de lógica e conteúdo.

1859-1938 Edmund Husserl - Estudo dos fenômenos em si mesmos. Deixa de estudar os fenômenos anteriores da realidade e passa a considerá-los em si mesmos, como algo da consciência, e somente por meio desta seria possível apreender o mundo como um todo e assim apreender a essência da realidade.

1907-1977 Jan Patocka- O mundo é diretamente experimentado pela subjetividade da vida cotidiana e suas experiências individuais e sociais.

1908-1961 Maurice Merleu-Ponty- Redução fenomenológica - que busca o mundo natural e social. Defende uma descrição direta do mundo como ele é, por meio de experiências como elas são.

1889-1976 Martin Heidegger: O homem é responsável pelos seus atos, deve aceitar a morte e é um ser determinado pelo tempo (existência autêntica e existência inautêntica).

1908-1986 Simone de Beauvoir: Conceito “não homem”. Não se nasce mulher, torna-se.

Século XI - A primeira Cruzada, realizada em 1096 fora convocada uma ano antes por Urbano II com o objetivo de reconquistar os territórios da Palestina os quais estavam sob domínio muçulmano por séculos. A Cruzada visava também a aproximação entre as Igrejas Católicas e a Ortodoxa após o Cisma de 1054.

Os cruzados que acompanhavam as expedições militares muitas vezes estavam mais interessados nos ganhos materiais que as crenças religiosas.

Entre os séculos XI e XII o ocidente construiu uma imagem do islã como uma espécie de cristianismo atrasado, primitivo e violento de forma a ignorar sua história, costumes e diversidade cultural.

No aspecto econômico as cruzadas impulsionaram atividades comerciais com crescente demanda por produtos diversos e consequente deslocamento do poder para as cidades com seu aumento de tamanho e população por conta da migração de camponeses que fugiam da servidão e da dura atividade agrícola em comparação com a nova atividade comercial.

No que tange a política e a sociedade houve o fortalecimento da nova classe burguesa, crescente apoio ao rei pela centralização do poder decisório em detrimento da nobreza feudal. Passa a emergir o burguês : homem livre, habitante do burgo, exercente das novas profissões de comerciante e artesão. As cidades renascem.

A Vassalagem, que marcou a Idade Média, se vê transformada e seu objetivo de formar um círculo  de confiança e proteção ao senhor se esvai. 

Universidades são criadas ainda no período medieval e passam a desempenhar papel fundamental na política e sociedade européia. A criação da Universidade de Paris é intrínseca e correlacionada ao desenvolvimento da própria cidade.

O Moinho hidráulico, a rotação de culturas agrícolas são inovações tecnológicas que aumentaram a produção e favoreceram o surgimento de inúmeras novas cidades e os camponeses, antes vassalos, passam a exigir pagamento pelos excedentes de produção causados pelo desenvolvimento agrícola. 

Século XIII - Além das expedições de menor envergadura foram realizadas oito Cruzadas. Apesar da quantidade, em 1291 foram conquistados os últimos territórios Cristãos no Oriente.

O próprio termo ‘Cruzadas’ passou a ser empregado apenas a partir do século XIII. Nos textos do período medieval as expedições de cunho militar religioso eram conhecidas pelos termos ‘peregrinações’ ,“guerra santa’, "expedição da cruz’ ou ‘passagens’. O termo ‘Cruzada’ se deve ao fato dos participantes levarem um cruz bordada na roupa e se considerarem soldados de cristo ou “marcados pelo sinal da cruz”.

Em termos culturais os cruzados permitiam o contato europeus ocidentais com o Império Bizantino e com os povos islâmicos. Na parte institucional houveram pequenas influências já que latinos e muçulmanos já possuíam instituições condizentes com as suas necessidades e não poderiam ser alteradas artificialmente.

Século XIV - A Crise causada pela epidemia de Peste Negra entre 1347 e 1350, que dizimou um terço a população da Europa desencadeou diversos conflitos entre camponeses e senhores feudais e entre nobres por disputas de terras. Em decorrência disso, os burgueses fortalecem o poder dos reis para o restabelecimento da ordem. A centralização do poder traz medidas como unificação de leis, de moeda, padrões de pesos e medidas (fundamentais para a produção e comercialização de produtos) e a cobrança de impostos direto ao rei.

Outras medidas contribuíram para a formação do modelo moderno das monarquias nacionais, tais como: desenvolvimento da noção de soberania, demarcação de fronteiras , delimitação da população, formação do aparato burocrático e administrativo do Estado e a organização das forças militares. Podemos afirmar, enfim, que a centralização do poder através das monarquias nacionais enfraqueceu o feudalismo e a vassalagem. Sua consolidação ocorre com o fortalecimento das monarquias portuguesa, espanhola, inglesa e francesa no período dos séculos XV e XVI. O Estado Real passa a ser o proprietário do solo, das minas e recursos naturais além da produção e riquezas como o ouro. São fundadas companhias mercantis para gerir metais, produção e escravos de colônias recém conquistadas.