PROFESSORA MIRIVALDA DE SOUZA COELHO

PLANO DE AULA

Leitura /escuta

Tema: Compreensão em leitura

Práticas de linguagens: Leitura compartilhada

Turma: 3º ano

Objetivos:

 Promover a leitura autônoma das crianças;

 Roda de conversa visando sensibilizar as crianças;

 Educação antirracista

Metodologia

Leitura compartilhada

Livro: MADIBA- O menino africano.

Ilustração da leitura

Vídeo

Desenvolvimento

Apresentação do livro para a turma; interação e levantamento de hipóteses sobre a leitura que a professora vai ler. As crianças demonstraram interesses e curiosidades no assunto, questionaram a escrita das palavras desconhecidas por eles, fizeram uma comparação da cultura africana com a cultura brasileira em relação ao casamento com mais de uma esposa. Ficaram surpresos ao saber que Nelson Mandela entre os catorze (14) irmãos foi o primeiro de sua aldeia a ir para a escola, não possuía roupas adequadas, nos primeiros dias de aula, ele teve de usar uma calça de seu pai recortada até o joelho e marrada com um cordão na cintura, para frequentar as aulas. Na escola a professora de inglês muda o nome de Rolihlahla para Nelson, ele cresce entra na universidade, luta pelo seu povo é preso por 27 anos, se torna o primeiro presidente negro da África do Sul. Durante a leitura houve pausas para escuta ativa das crianças.

Conclusão

A leitura do livro “MADIBA” através de uma linguagem leve e envolvente promoveu as crianças um momento de sensibilização quanto as questões etno-raciais.

Realizaram ilustrações do livro e vídeo.

Dentro do tema ÁFRICA,  escolhi falar um pouco sobre o cinema africano de OUSMANE SEMBÈNE, escritor e cineasta senegalês. Conhecido como o pai do cinema africano.

Primeiro, trabalho a localização  geográfica da África: a África é um país ou um continente?

*muitos acham que é um país.

Depois lanço outra questão: Quando você ouve falar em África, o que vem em sua mente?

Eles escrevem e conduzo que falem...

Depois apresento O MAPA DA ÁFRICA,  localizamos o SENEGAL e apresento OSMANE SEMBÈNE e falo um pouco sobre o cinema Africano.

Sembène faz cinema de modo a preservar e imprimir fatos do dia a dia de seu povo, seu país com suas lutas e vitórias,  mas de modo fiel ao que vivem e como vivem. 

Apresento alguns filmes, lemos a resenha, depois faço outra pergunta: "E agora, sabendo um pouco mais sobre a África e seu cinema Áfricano "NOLLYWOOD", qual é o seu olhar sobre a ÁFRICA?

Eles escrevem, individualmente suas opiniões, após um debate .

• Iniciou-se coletando os conhecimentos prévios dos estudantes acerca do tema, do livro, do país, autor e obra.
• Em seguida foi apresentado o autor, revelando um pouco de sua biografia e outras obras de sua autoria.
• Apresentou-se um pouco do país retratado no livro e sua situação política.
• Realizou-se a leitura do livro no formato Roda de Leitura, em que todos os estudantes estavam com um exemplar em mãos e revezavam-se o leitor da vez.
• O professor pausava a leitura, convidando os estudantes a refletir sobre alguns pontos do texto, aproveitando para fazer boas perguntas. Dessa forma foram estimulados:
  • inferência, antecipação e hipóteses
  • compreensão global
  • compreensão local
  • vocabulário

• Explorou-se o vocabulário, criando um banco de palavras em papel parto preso à parede. Os estudantes se inscreveram de forma protagonista para ser o pesquisador da semana, responsável por buscar no dicionário e completar no papel pardo as palavras do dia.
• Para a culminância, utilizamos a técnica Aquário. O professor utilizou perguntas norteadoras para a discussão e os estudantes argumentaram a partir do ponto de vista dos personagens/situações que apareceram no livro. O resultado das discussões foi exposto no mural da Sala de Leitura como um convite para que toda a escola leia e explore a obra.
• Alguns estudantes voluntários apresentaram a obra para os responsáveis na abertura da reunião bimestral.

Lucimara Ferreira dos Reis – Professora Língua Inglesa.

Por uma Educação Antirracista

Oficina tranças PEI Reverendo Urbano de Oliveira Pinto.

Beleza e Resistência

A Representação do cabelo crespo: A estigmatização da aparência do negro pelos meios de comunicação.

Objetivos: Tranças, ancestralidade e resistência. Por uma educação Antirracista.

História das tranças

Identidade

Em 3.550 a.C., sabe-se que o penteado era comumente utilizado como identificação das tribos na África Ocidental. As fulani, da tribo Fula, por exemplo, é caracterizada por tranças finas e têm, como diferencial, a coroa de tranças que se forma no topo da cabeça, semelhante a um coque. Já as tranças da tribo de Gana, começam finas e vão engrossando ao longo dos fios.

Garota da tribo Peul com cabelo trançado, distrito de Savanes, Boundiali, Costa do Marfim, 2019. (Foto: Eric Lafforgue).

Cada região da África tinha seus penteados tradicionais e cada tribo sua estética particular, padrões complexos identificando status individual, idade, filiação étnica. 

Alguns penteados eram utilizados apenas em cerimônias, como casamentos e ritos de passagem .A trança “Koju Soko”, que significa “olhar para o marido”, por exemplo, é usada para casamentos. Já a trança “Kolese” é ostentada em ocasiões fúnebres. 

Historicamente, as tranças também serviam para informar religião, estado civil, posição social, transmitir sentimentos e enviar mensagens.

Adereços como conchas, anéis, miçangas, complementando o penteado, costumavam revelar a idade e também eram usados como amuletos.

Comunicação e fuga

O sistema de linguagem das tribos africanas, a partir das tranças, exerceu papel fundamental na comunicação entre os povos africanos escravizados no Brasil.                  

Aqui, a cultura africana, como todo o povo que veio do continente, recebeu a marca da “selvageria”. Costumes, religiões, culinária… Tudo passou a ser discriminado, proibido, condenado, sufocado, desvalorizado. A somar-se, ainda, a crença da branquitude de nossa incapacidade intelectual.                        

É interessante pensar: nosso cabelo também foi desqualificado, mas “acomodado”, “contido” em tranças, aparentemente, não representava perigo.                                Assim, as tranças se tornaram o modo de contarmos de nossas dores e desejo de liberdade. Na Colômbia, as mulheres – anônimas na luta contra a escravidão – sinalizavam com seus penteados que queriam fugir e trançavam rotas de fuga para quilombos nas cabeças uma das outras. Usavam o estilo “departees” –  tranças grossas e apertadas, rentes ao couro cabeludo. As tranças curvas representavam as estradas por onde iriam escapar. Nas mesmas tranças, ainda, se escondia ouro, mensagens, sementes de arroz, feijão e milho. Ou ainda utilizadas para todo mundo ver, aparentemente como um charme a mais no penteado. Mas só aparentemente, porque a intenção era utilizá-las na roça, plantar, cultivar para sobreviver.

Bibliografia:https://primeirosnegros.com/trancas-ancestralidade-e-resistencia/ https://issuu.com/gabrielaisaias/docs/slides_pdf

Fiz a Leitura da história de vida de Carolina Maria de Jesus.

Após, leitura, fiz algumas perguntas e foram respondendo alguns questionaram, e estivemos em quatro aulas entendendo sobre a determinação e luta de Carolina.

Fizemos trabalhos em sala, sobre racismo.

Na imagem um dos livros utilizados.