Para esto veo como principal interferencia la resistencia que tiene la mayoría de grupos indígenas a participar en programas como el SENA en especial los que apuntan a la innovación y el desarrollo tecnológico, es por ello que se debe pensar inicialmente en la presentación de estos programas del área de SENNOVA que cuenta nuestro país con el fin de hacer parte de este impulso intercultural, de la mano de la vinculación de su identidad dentro de sus entornos y la asimilación de la población con el concepto “ un pasado capaz de renovar el futuro”.

De hecho, la convivencia intercultural se va a manifestar cuando todo esto que he mencionado líneas atrás empieza a entrar en el estado de ejecución, los choques que se van a presentar cuando el espacio o zonas de afectación por proyectos de gran envergadura como plantas hidroeléctricas, represas, acueductos, vías, entre otros que vayan a tener una intervención a corto o mediano plazo y que se encuentran en los entornos o zonas de influencia de comunidades, es ahí donde nuestro deseo de salir adelante con un proyecto puede tornarse de carácter invasivo, el bienestar general empieza a predominar sobre el bien particular, y se pasa de lo personal a lo común.

Lamentablemente la falta de conciencia, de cualquier índole no permite recapitular ni permite discernir muchas veces los efectos secundarios, a veces no se conoce ni siquiera la causa, por ende, estos efectos no son controlables y la viabilidad de proyectos se confunde con la factibilidad.

La ingeniería es de grandes retos, y en lo que corresponde a la parte de la construcción, considero que son muchos los compromisos que se hacen, pero también son muchos los compromisos que no se cumplen, las reposiciones ambientales respecto a la reforestación de  zonas afectadas no es equivalente, ni en obra ni en tiempo, tal es el caso de la explotación de los recursos del sub suelo…caso de exploración y explotación de los hidrocarburos, por mecanismos de punta que afectan las reservas más importantes como lo son las hídricas, la exploración y explotación minera...caso Cerrejón y Cerromatoso por mencionar algunas, la expectativa por la exploración y explotación a gran escala  de nuestros páramos…para obtener unos gramos de metal que no compra con su valor un vaso de agua, todo esto que a lo largo de los años se ha venido desarrollando…se ha venido disminuyendo el potencial humano de las zonas afectadas, esto no es de hoy, ha estado ahí por muchos años y no sabemos hasta cuándo estará.  

Este tema es muy interesante, y no habrá espacio suficiente para poder mencionar todo lo que se quiere, el limite requerido para hacer la actividad, con 300 palabras se pueden quedar cortos muchos mensajes y muy buenas intenciones. Mil gracias.

 

Para la recuperación de las expresiones culturales autóctonas, como profesional y sobre todo como ciudadana y ser humano parte de un país donde encontramos una diversidad cultural que por las posiciones hegemónicas de sectores sobre todo políticos que desconocen la identidad cultural y vulneran los derechos de los grupos étnicos presentes en Colombia, que además olvidan o simplemente ignoran que hacen parte del patrimonio cultural que nos identifica como país ante el mundo, el compromiso es el de sensibilizar a los ciudadanos con los que por nuestro desarrollo intelectual, laboral, económico, etc o simplemente a los ciudadanos con los que interactuamos en el mismo contexto, como punto de partida para compensar la mirada indiferente de un estado y una sociedad a aquellas etnias que por diferentes razones se ven obligadas a sobrevivir en condiciones de inferioridad ante los mestizos, donde su riqueza cultural y saberes se están perdiendo. 

Como profesionales y ciudadanos desde nuestro desarrollo profesional y en este caso con la formación de formulación de proyectos, es posible presentar proyectos dirigidos a la conservación de la cultura de estas comunidades, impulsando así la conservación de la identidad cultural de las regiones y por ende del país, es incluso un área olvidada y poco explotada en cuanto a la formación académica de nuestros niños y futuros profesionales, es decir, que también sería importante implementar desde la academia el diálogo y respeto de la interculturalidad en nuestro país, siendo esta una manera de recuperar nuestras expresiones culturales autóctonas que muchos desconocemos; no es extraño que se le pregunte a cualquier persona que conocimiento tiene acerca de los grupos étnicos de Colombia y que como respuesta se obtenga que nunca hayan escuchado si quiera mencionar un grupo que este ubicado en su misma región.

Saludos!

Un trabajo conjunto con los desarrollos culturales de las minorías étnicas conlleva la creación de una formula sustentable, la innovación desde la mezcla de herramientas y experiencias.

Sin embargo, para lograr que las minorías étnicas se integren al proceso de innovación del país es necesario que la Nación, el Estado y los ciudadanos afronten los errores del pasado, la invasión y el despojo en el que incurrieron anteriormente ante dichas comunidades y lograr tender el puente de confianza, que permita a todos los actores de la sociedad trabajar de manera mancomunada.

Reconocer a las minorías étnicas de igual manera lleva al crecimiento de la negociación interna del país, a expandir las oportunidades de negocio del pequeño empresario y a atraer a los extranjeros para el turismo cultural y no solo de entretenimiento, teniendo como resultado una gana, gana para todos los ciudadanos.

Por último, es necesario que los profesionales entiendan que las minorías étnicas son un ejercicio de respeto y tolerancia que nos obliga a aprender y desarrollar una empatía por las diferentes ideologías, sin discriminar por religiones u opiniones, si no, aprendiendo a tomar todos los pensamientos como bases para crear puentes que permitan mejorar todos nuestros procesos, llevarnos un paso más allá en la innovación y potenciando el crecimiento económico del país, seremos capaces de integrar a todos nuestros procesos la opinión de todos y así prevenir excluir a las expresiones culturales autóctonas .

En el día a día del ejercicio como ingeniera agroforestal, en el sector rural tengo la oportunidad de conocer y reconocer la diversidad de culturas que existen en mi departamento Putumayo, no solo pueblos indígenas autóctonos, sino también población de diferentes regiones del territorio nacional, quienes vieron en nuestro territorio una oportunidad de empleo inicialmente en la extracción de madera, pero sin duda alguna, la más atractiva fue la siembra, cosecha y transformación de cultivos de coca. 

 

Muchas de estas familias que anteriormente tenían en el cultivo de coca su única fuente de ingresos, hoy buscan un cambio de vida, de una buena vida, apostándole a la cultura de la legalidad, donde la siembra, transformación y comercialización de cultivos lícitos, les ofrece no solo una oportunidad de ingresos, sino también la tranquilidad y coexistencia con el entorno natural y cultural de la región. 

 

Como promotora de iniciativas de cambio, al menos en el sector agropecuario, tengo el reto y el compromiso de identificar proyectos productivos sostenibles técnica, ambiental, socio cultural y comercialmente, respetando la interculturalidad, considerando la vocación del suelo, el conocimiento empírico que la población campesina ha adquirido a lo largo de los años, tradiciones y creencias; reconstruyendo a través del diálogo y la concertación con las comunidades campesinas la confianza que se ha perdido en el gobierno nacional por la “sensación” de abandono.                                        

Los pueblos indígenas por supuesto son una población sensible, para quienes debemos propiciar alternativas de desarrollo sostenible acordes a su cosmovisión, sus tradiciones, usos y costumbres, en aras de fortalecer y recuperar aquellas prácticas ancestrales amigables con el medio ambiente. 

 

No solo como profesional, sino también como Putumayense, ratifico en cada una de mis acciones, mi responsabilidad y compromisos por impulsar el desarrollo agropecuario, un desarrollo que no solo implique mejorar la economía familiar de la población campesina sino también el reconocimiento de la diversidad cultural, étnica y natural, una riqueza invaluable que debemos proteger para asegurar que las generaciones futuras puedan acceder a ellas y no se conviertan en parte de nuestra historia. 

Es decir, en la organización a la que yo pertenezco y en los proyectos que ejecuto debo tener en cuenta que participan personas con identidades culturales diferentes y se deben hacer partícipes, no para abrir la brecha sino para aprender mutuamente los unos de los otros. En entender que con la ejecución de los mismos estoy afectando de manera negativa u positiva a los “interesados”, y que por llevar a cabo la finalización del mismo no puedo por ejemplo vulnerar la tradición de un pueblo.

Es propender por en el ejercicio de mi profesión no olvidar que los que hacen parte del proyecto no se traducen solo en números ($$) sino que tienen potenciales y necesidades.

Se trata entonces de escuchar, de entender al otro, en no pensar en no oír su posición por el simple hecho de ser diferente, de tener una identidad cultural diferente a la mía. 

Superar el obstáculo que impone el multiculturalismo. Entonces como ejecutores de proyectos la invitación sea a tener en cuenta a todos los interesados, y no homogeneizar por el cumplimiento de una meta, no debemos imponernos entonces, comprendamos las necesidades de los otros y hagámoslos partícipes de la toma de decisiones, por ejemplo y en mi caso particular en la adquisición de servidumbres no hacerlo impositivo sino participativo.

Desde mi actuar en mi vida profesional, velando por la inclusión y respeto por la diversidad cultural de las personas que integran mi entorno laboral (costeños, paisas, santandereanos, boyacenses santafereños, venezolanos, etc) cada uno con grandes potenciales, costumbres y formas de ser marcadas por su cultura y tradición; evitando que el ambiente se haga difícil por la misma exclusión de pequeños grupos que tienden a excluir o rechazar sobre todo a los venezolanos, que además tienen condiciones laborales mas complejas y vidas personales sosegadas y tristes por la misma situación de ser migrantes.

En cuanto a las culturas indígenas, potenciando y empoderando a las comunidades en los programas de monitoreo y seguimiento de los bosques y otras variables ambientales; desde el IDEAM se generan iniciativas que incluyen a comunidades apartadas para que permitan instalar equipos de monitoreo y apoyen la red de alertas tempranas de deforestación, entre otros; mostrando así como su conocimiento del territorio, diversidad cultural y ciencia se potencian con las tecnologías y en conjunto se pueden llevar a cabo proyectos en pro de la sociedad que queremos.

En lo personal, pienso que todo inicia con la posibilidad de elegir y elegir bien, de buscar a conciencia candidatos que representen a las minorías, exigiendo que la voz de los menos favorecidos y la cultura se proteja y se defienda frente a las culturas dominante de occidente de las cuales estamos ya todos impregnados. 

En el día a día se evidencian muchos atentados contra la integridad física y emocional contra las personas “vulnerables” que hacen parte de las comunidades indígenas de nuestra Colombia, siendo un tema muy abordado por las políticas públicas de nuestro país, vinculándolas en el multiculturalismo. 

Los invito a iniciar el respetar y apoyar la diversidad de los seres humanos y así lograr no juzgar ni etiquetar y prevenir lastimar emocionalmente, pues en la mayoría de situaciones las personas pertenecientes a comunidades minutarías han sufrido y callan por temor a las consecuencias y deciden reservar estas experiencias cambiando sus hábitos culturales y personales, ocultando lo difícil que es afrontar la realidad en la que viven, para no sentirse juzgados por la comunidad o gobierno que las rodea. 

Una de las asignaturas donde es ideal la implementación de este pensamiento de interculturalidad, es la automatización industrial, donde por el afán de lograr la autonomía de los procesos industriales nos olvidamos de lo humano y dejamos de pensar en el otro como ser humano, considerando únicamente el punto de vista de la cultura dominante, que en este caso es la empresa o el empresario.

Para terminar, quiero agradecer al profesor Diego por permitir este tipo de espacios de foro, donde el ejercicio académico nos permite conocer y aprender de las experiencias de nuestros compañeros, de acuerdo a la visión del mundo que cada uno tiene respecto a su área de trabajo o profesión.

Desde mi ser como persona y viéndome de un modo integral, genera en mí un cuestionamiento sobre mi comportamiento y respuesta a una sociedad enmarcada por la injusticia e inequidad social. Es un llamado a alzar la voz por los que no tienen voz, una voz que únicamente no se direcciona a las comunidades revisadas en el módulo (indígena, negra, campesina o desplazada), sino a muchos otros actos que ocurren en nuestro diario vivir donde marginamos al más pequeño y permitimos la violación de derechos o actos injustos, en nuestra ciudad, barrio o lugar de trabajo. Es un llamado a ser actor de cambio en la sociedad como parte de mi aporte personal donde se busca la construcción de una sociedad justa y solidaria. Lograr este objetivo debe trascender un escrito, debe traducirse en actos diarios para el logro del objetivo.

Se debe aprovechar de los medios de comunicación e incluso redes sociales, para hacerse escuchar basado desde el respeto y la escucha activa. Es un compromiso personal que debe generar impacto para que otros también se comprometan en ser agentes de cambio y así pensar en las futuras generaciones y en el mundo que les dejaremos para que ellos vivan, un mundo que acepte la diversidad y la interculturalidad basados en el respeto propio, al otro y al medio ambiente.

Se debe asumir un compromiso donde el aula de clase sea sinónimo de igualdad e interculturalidad, sin embargo, no es posible idealizar este ejercicio, entendiendo que comunidades afros o indígenas ostentan una cultura y cosmogonía autóctona que define sus identidades, y es inconsecuente aludir a interculturalidad en la educación colombiana, cuanto esta en esencia es occidental y hegemónica, lo último se evidencia con la supresión de cátedras humanistas, como la historia

Surge en la educación un reto intercultural, en cuanto a la población étnica, debe estudiarse la forma en que se transmite el conocimiento siendo este un ejercicio de enseñanza y aprendizaje, para ello es necesario que en estas comunidades se eduque en su lengua nativa, siendo opcional el aprendizaje de una segunda lengua como es el español, si esto se aplica inversamente se reproduce aún más el occidentalismo y la hegemonía.

Ahora bien, en cuanto a poblaciones, llámese minoritarias o marginadas, se requiere un ejercicio educativo que además de ser intercultural debe asumirse desde realidades específicas, posibilitando oportunidades que aporten a su desarrollo social y cultural, esta malgama de componentes se remite a la inclusión, que es el medio por el cual las diferencias se transforman en fortalezas con el propósito de construir un tejido cultural basado en la diversidad. Además de todo lo anterior, se requiere con urgencia que la población conozca la diversidad del país, donde sobreviven alrededor de 80 pueblos indígenas de los cuales 34 están en riesgo.  Al igual que las comunidades afrodescendientes, que ostentan una carga histórica constituida por la esclavitud, la explotación, el maltrato, entre otros. Y, sumado a estos, se encuentra el pueblo gitano o Rrom. Sin olvidar la comunidad sorda que responde a distintas características y situaciones, no sociales, sino comunicativas, puesto que su lengua se basa en lo visual y corporal.

 

Ahora bien, desde mi ética profesional, siempre estuve defendiendo los dineros del estado, para los mismos se invirtiesen de forma transparente, a través de obras con calidad, las cuales, mejoran las condiciones de vida de esos habitantes, incluso, muchas veces, poniendo en riesgo mi integridad física.

 

En mi hogar, junto a mis hijos, tenemos debates sobre la manera en que como sociedad, invisibilizamos a las minorías étnicas y como está aptitud, nos hace cómplices de su sufrimiento. Para tratar de cambiar ese enfoque, intentamos elegir a quienes tienen un compromiso con la totalidad de la población y una hoja de vida intachable.

 

Finalmente, considerar como sociedad estamos en mora, reconocer la importancia de los grupos indígenas y africanos, como parte fundamental de este país.

 

 

No obstante, la práctica de la ingeniería siempre requería algo más que el conocimiento técnico. El ingeniero experto, entonces como ahora, era el único capaz no sólo de observar, comprender y dirigir los aspectos técnicos de las obras en cuestión (es decir, capaz de producir las abstracciones racionales necesarias) sino también de comprender las dimensiones sociales de la práctica técnica en toda su caótica complejidad. (LA ANTROPOLOGÍA Y LA IMPRECISA CIENCIA DE LA INGENIERÍA, PENELOPE HARVEY). 

Como parte de mi gestión técnica y administrativa con las diferentes disciplinas que interactúan en los proyectos lineales del sector energético, tendré como tarea fundamental cambiar la óptica primaria como se abordan especialmente las interferencias con comunidades, respetando la cultura particular y donde sea posible tratar de integrarlas para enriquecer los conocimientos individuales y colectivos. 

Además, el solo hecho de ejercer la posición dominante no me da el derecho de vulnerar la paz de las comunidades, ofreciendo en algunos casos trabajo durante el tiempo de ejecución de las obras, entregando a manera de compensaciones artículos que suplan de cierta las necesidades básicas insatisfechas descritas por la cultura occidental, reubicándolos de sus territorios y peor aun cuando se llega a la persuasión engañosa a cualquier precio, con el fin de lograr el derecho de paso o la constitución de servidumbres requeridas para suplir los intereses de un proyecto.

Antes de establecer que las políticas nacionales no son suficientes para integrar las culturas que comprenden las minorías, es necesario realizar una revisión introspectiva donde identifiquemos cuáles son los prejuicios que se nos ha inculcado en una sociedad basada en la hegemonía occidental; reconocer que desde nuestro actuar se requiere reevaluemos la forma en que nos dirigimos hacia una cultura diferente, ya que nuestra actitud de indiferencia y rechazo a algunas costumbres opuestas a las nuestras hacen parte de la brecha de acceso a las oportunidades de culturas minoritarias. 

Tener el acceso a la información sobre las diferentes personas que conforman nuestra nación, nos permite identificar la riqueza en la diversidad cultural; reconocer que cada persona merece el el mismo respeto y acceso a los derechos humanos básicos, me permite hacer la diferencia en una sociedad intolerante. Mi actuación no puede cambiar la situación global, pero sí pude cambiar mi entorno, contagiar a mi familia y compañeros, considero esta es una iniciativa que se puede desarrollar en cada núcleo de personal, y eso realmente si puede aportar a un cambio de percepción en la sociedad donde cada uno se desarrolla.

Antes de generar propuestas desde lo profesional para la recuperación de las expresiones culturales autóctonas, hay que conocer dichas expresiones, cambiar la forma de verlas, valorarlas e integrarlas a nuestra identidad, siempre reconociendo la diferencia y teniendo en cuenta que forman parte de nuestro acervo cultural. Así podremos generar un cambio sustancial, coherente y profundo, de forma que nuestra perspectiva será más integradora e intercultural. Teniendo ese conocimiento apropiado, ya podemos trabajar de la mano con estas comunidades, para desde lo profesional, brindar soluciones a las problemáticas que se presenten.

Desde mi perspectiva deberían utilizar esos dineros o esas ayudas sociales para mejorar o aportar centros de aprendizajes con fortalecimiento tecnológico que les permita mejorar el perfil educativo a todas las personas que carecen de alguna alternativa de estudio.

Buscar alianzas entre esas comunidades que les permita siempre obtener un beneficio estandarizado para aportar al desarrollo social. No siempre buscar el beneficio de la Junta si no de la gente que se encuentra bajo la necesidad de un empleo.

Ayudar a la comunidad a nuevas formas de cultura que les permita obtener progreso y les permita tener conciencia en el aspecto de la procreación, muchos de ellos su familia están conformada por numerosas cantidades de hijos que no les permite a mejorar sus condiciones, debido a que se requiere muchas cosas para el sostenimiento.

No he tenido experiencia en conocer culturas indígenas o personas que se encuentra ligadas  dichos grupos. 

Hasta aquí podríamos decir que todo está muy bien, pero la otra cara de la moneda es cuando las redes sociales se han utilizado en estas últimas décadas para colocar presidentes, influenciar a la población sobre sus necesidades, sus pensamientos y actitudes. El caso de Cambridge Analytica, empresa de carácter privado que combinaba la minería de datos y el análisis de datos con la comunicación estratégica para el proceso electoral, esto sucedió en el 2006 donde Donald Trump resultó electo presidente, donde datos privados fueron utilizados para manipular psicológicamente a los votantes en las elecciones de EE.UU.

Este caso de posición hegemónica donde una empresa privada vulnera la intimidad de usuarios de Facebook para luego mediante estrategias mediáticas transforma los pensamientos, gustos, capacidad crítica de grupos de personas, es decir su identidad cultural para favorecer personalidades de un poder político y económico a toda costa, en este momentos debemos ser vigilantes de nuestros procesos y no permitir que se nos vulnere nuestra identidad social y cultural.

nuevas tecnologías de la información y la comunicación de forma que su aplicación

se dé más allá de su uso para información general y entretenimiento, y que permita la

ejecución de proyectos de intercomunicación e interconexión para el progreso

comunitario, local y regional del país, especialmente de aquellos habitantes que

pertenecen a sectores marginados o excluidos.

Las TICs tienen un importante potencial para promover el desarrollo humano. Igualmente se encuentran las Recomendaciones a gobiernos tanto nacionales como departamentales y locales para el diseño e implementación de proyectos de apoyo o promoción de sitios técnicos y  tecnológicos para desarrollo rural, donde las TICs, deben dar respuestas efectivas a los problemas de la brecha social existente, es decir, que a través de estas se generen alternativas para el manejo de problemas sociales, económicos, culturales, ambientales, etc., lo que a su vez permitirá acortar la brecha digital.

 

Es importante que las diferentes organizaciones de pueblos indígenas estén participando activamente para dar cumplimiento a los compromisos adquiridos por el Estado, particularmente

en cuanto a trabajar activamente para lograr el conocimiento tecnológico , como parte de un proceso multilateral, transparente y democrático en el que intervengan todas las partes interesadas, en sus respectivos papeles, como instrumento para la preservación tanto de sus idiomas nativos como en general de su patrimonio cultural.

 

Es importante recordar que a pesar de la mencionada y alarmante brecha digital, que

en los países del tercer mundo se encuentra relacionada con la situación de miseria y

analfabetismo que sufren los pueblos indígenas, se cuenta con una revolución digital

que contiene territorios, rostros y protagonistas indígenas en la web, que se presenta

como una herramienta que los ayuda en su lucha por la reivindicación de sus derechos y la permanencia de su cultura.

Cómo profesional de
ingeniería mecánica, es mi compromiso estructurar proyectos viables, que
coloquen al alcance de las comunidades apartadas y marginadas las tecnologías
desarrolladas por el hombre para el mejoramiento de la calidad de vida de los
seres humanos. Tal es el caso del tratamiento de agua para el consumo
humano. El agua potable contribuye al bienestar general de las
comunidades. Las enfermedades prevenibles están matando a los niños y niñas destinados
a garantizar el futuro de los pueblos indígenas y/o minorías campesinas. Muchos
de los males prevenibles que aquejan a estas comunidades se relacionan con la
falta de acceso al consumo de agua potable. Otro aspecto al cual contribuir desde mi profesión es el diseño y construcción de dispositivos médicos que faciliten el diagnóstico y tratamiento de las enfermedades, una vez sean padecidas por los miembros de las comunidades. 

Proveer estas tecnologías es un reto si se tiene en cuenta que debe cumplir las siguientes condiciones: i) Deben ser tecnologías sostenibles, en aras de no contribuir al deterioro del ambiente, ii) deben ser de bajo costos, porque van dirijidas a comunidades de escasos recursos, iii) deben operar con poca disponibilidad de energía y iv) deben ser de fácil mantenibilidad, con componentes de fácil consecución.  

Mi compromiso es apoyar a mejorar los procesos de aprendizaje, y encontrar la mejor herramienta para integrar nuevas formas del aprender a ser y hacer en sus espacios sociales a los estudiante; brindándoles la oportunidad de mejorar su aspecto social que les permita ser ante las culturas amplios en su aceptación y menos discriminatorios.  Es un compromiso que tenemos todos los educadores ante la interculturalidad. 

Gestionar proyectos, no solo con el objetivo de garantizar la participación de la comunidad, si no de lograr el impacto social para mejorar eliminar o mitigar la discriminación que rodea a las culturas indígenas. De una forma positiva ver el reflejo de un gran avance social que requiere al enseñar la interculturalidad a los jóvenes de nuevas generaciones.

En mi caso, como directivo de una gran institución como lo es el Servicio Nacional de Aprendizaje SENA, debo ser fiel a la misión y visión de la entidad, propendiendo por brindar servicios de formación y emprendimiento, con características de inclusión social. 

Es importante garantizar una formación pertinente y de calidad, pero teniendo en cuenta los contextos socioculturales. Por ejemplo, para atender con procesos de formación a una comunidad indígena, es necesario que el profesional se contextualice, analice y estudie cuales son los valores, principios y costumbres que rigen el comportamiento de la comunidad, para no entrar en conflictos; de lo contrario, entraríamos en un choque de culturas. 

Es algo así tan sencillo, como no recibir un alimento dado por ellos, que implicaría de entrada ya, un rechazo por su descortesía.

Ahora bien, no solo estamos hablando de una interacción intercultural, puesto que también es importante entender las verdaderas necesidades de una población, como lo es el caso de la población vulnerable o también víctima de la violencia, que han vivido sucesos trágicos en su vida y que nosotros estamos llamados a ser agentes de cambio positivo para contribuir a mitigar ese dolor que han sentido por años. 

Es así como de esta manera, podemos entender el sentir y el que hacer de las comunidades, desde su propia forma de vida, sus expresiones culturales y sus verdaderas necesidades.

Para mí es muy gratificante ver que mi trabajo aporta un granito de arena para que estas personas (indígenas y afros) puedan retornar a sus tierras, y de esta manera puedan rescatar sus costumbres, sus entornos, y sus tradiciones, es decir puedan rescatar sus culturas, la cuales por temas políticos y económicos se han convertido prácticamente en objetivo militar.

Es indescriptible la emoción que siento cada vez que mis compañeros del área social hacen entrega de las tierras que en algún momento les pertenecieron a alguno , tierras que en algún momento fueron sinónimo de violencia o de ilicitud, pero que ahora retornan a ser tierras de fe y de esperanza.

Mi compromiso como profesional está centrado en ampliar mis conocimientos con el claro objetivo de ponerlos a disposición de la comunidad, y de esta manera poderle brindar herramientas que le permita tecnificar sus actividades sin perder su esencia, de tal forma que trasciendan en el tiempo y garanticen una hegemonía cultural, es así como pienso aportar para que este hermoso país tan rico y diverso pueda convivir en paz.