KESUSASTERAAN ZAMAN UMAYYAH

·       Syair yang terkenal pada zaman ini dikenali sebagai syair naqoid.

Syair naqoid ialah sejenis puisi yang menggabungkan antara kebanggaan (fakhr), pujian(madh), dan satire (haja’)

 

·       Tujuan puisi pada Zaman bani Umayyah 

1) Syair politik (al-Siyasi) 

2) Syair polemik (al-Naqoid) .

3) Syair cinta (al-Ghazal) 

·       Pensyair zaman bani umayyah:

        I.            الفرذدق  

      II.            الأخطل

    III.            الجرير    

Ada 4 pendapat tentang nama Andalusia:

1. Orang ibria yang sudah lama menetap di situ

2.  Isbania: diambil dari rom (شاطيء الأرانب)

3. Andalus: diambil oleh orang muslim

4. Vandalous: nama qabilah dekat eropah yg muncul pada awal kurun kelima masihi semasa pemerintahan rom

 

Terdapat dua jenis masyarakat di sana:

1. أصليون (orang asal sana (isbania sepanyol)

2. الرافدون (orang yang datang dari luar)

Terbahagi pula kepada 4 golongan iaitu:

1. Orang arab yang datang daripada timur. Mereka antara org terawal dating ke andalusia, dipimpin oleh musa ibn nusair dan sesiapa yang ikut masuk sekali dengannya digelar sebagai baladiyiin, dan orang yang masuk selepasnya digelar shamiyiin.

2. Dari utara afrika iaitu bangsa barbar, diketuai tariq ibn ziad iaitu seorang panglima tentera

3. Golongan mawali iaitu hamba yang datang bersama dengan orag arab yang lain, tetapi setibanya mereka di Andalusia, status sebagai hamba itu hilang kerana semuanya dilayan sama rata

4. Orang mamalik, mereka ini merupakan peniaga yang menjual batu/cincin berharga.

 

- (التراث الثقافي العربي الإسلامي وحدة الثقافي)
(klimaks)

 

·       Pada ketika itu, andalus merupakan sebuah tempat yang sangat maju, jadi ramai orang yang ingin membuat pelaburan. Lama-kelamaan, disebabkan banyak pusat hiburan yang dibina, masyarakat di situ mula jauh dari nilai-nilai Islam. Mereka turut melahirkan beberapa ideology/falsafah untuk menghalalkan perkara yang haram.

·       Ketika inilah bermulanya corak perpindahan ke arah gaya barat (westernized)

 

Kemajuan Zaman Andalus

 

·       Terdapat ramai pensyair yang terdiri daripada golongan wanita

·       Wanita juga bebas untuk pergi ke universiti selain turut terlibat dengan    penulisan al-quran

·       Contoh pensyair perempuan ketika itu ialah walladah 

 

 Tujuan Syair Zaman Andalus

 

الغزل- tentang cinta

المجون- going beyond the boudaries

الذهن- sufism

الرثاء- ratapan, selain daripada untuk orang yang mati, ia juga digunakan untuk menangisi keruntuhan sesebuah tempat yang mempunyai banyak kenangan (destruction of places)

- syair pada zaman ini terkenal dengan المواشح

·       Abasiyyah terbahagi kepada tiga peringkat:

1. Abasiyyah I : Khilafah mutawaakil (132- 232) hijrah

2. Abasiyyah II: Antara khilafah mutawakkil - daulah buraihibah (233-334) hijrah

3. Abasiyyah III: Daulah buraihibah - kejatuhan Baghdad (335-656) hijrah

·       Bahdad merupakan ibu kota kerajaan abasiyyah

·       Peluasan kuasa berlaku sehingga ke negeri parsi, china, India (menyebabkan budaya lain tutut masuk= kepelbagaian budaya)

·       Disebabkan Islam, semua orang termasuk golongan hamba bersatu ibarat mempunyai talian darah yang sama.

·       Orang kafir juga dilayan dengan baik dan diterima oleh orang Islam.

·       Pada zaman ini juga, semua dianggap seperti berdiri di bawah satu payung Bahasa arab, di mana sesiapa yang berkomunikasi dalam arab atau mengamalkan budayanya, atau dari maka dia telah dikira sebagai orang arab.

 

·       Syair pada zaman ini berubah mengikut keadaan pada zaman tersebut. Terdapat lafaz yang bukan arab, dan terdapat juga padanya istilah-istilah baru. Semua yang asalnya daripada Bahasa asing ditukarkan kepada Bahasa arab.  Lafaz atau perkataan yang digunakan juga lebih lembut dan konteksnya juga tutut berbeza berbanding dahulu iaitu terdiri daripada المزدوج، المسمط، المربع، المخمس.

 

 

·       Syuara’ / Tokoh Zaman Abasiyyah

1. أبو فراس الحمداني

2. أبو الطيب المتنبي

3. الإمام الشافعي

4. أبو العلاء المعري

5. أبو نواس

6. ابن الرومي

Ada 3 pendapat tentang peringkat zaman baru/sekarang.

1. الانبعاث-النهضة-الحديث-المعاصر

2. الانبعاث- النهضة- الحديث، المعاصر

3. الانبعاث-النهضة، الحديث، المعاصر

 

·       Zaman baru bermula disebabkan oleh orang barat. Mereka mengeluarkan kenyataan bahawa orang-orang yang tinggal di Timur Tengah pada waktu itu hidup dalam kegelapan. Oleh hal yang demikian, mereka (orang barat) mahu membawa mereka keluar dari kegelapan itu. Mereka mengenalkan diri mereka sebagai "harakah at-tanwir" (Gerakan Cahaya) yang juga membawa maksud satu gerakan yang membawa orang keluar dari kegelapan ke cahaya. 

·       Walau bagaimanapun, fakta itu adalah palsu kerana hakikatnya,  orang Arab tidak hidup dalam kegelapan, dan itu hanya kerana budaya mereka. Kedua-dua mereka (barat dan timur tengah) membawa budaya / perspektif yang berbeza antara satu sama lain. 

·       Sebagai contoh, mengikut orang barat, sekolah itu didirikan sebagai sebuah bangunan untuk dipanggil sebagai sebuah sekolah. Tetapi, bagi orang Arab, mereka selalunya belajar di masjid. Selain masjid berfungsi sebagai tempat untuk umat Islam menunaikan ibadah, ia juga berfungsi sebagai sekolah dan untuk beberapa fungsi lain juga. Sebaliknya, berbeza dengan umat Islam Timur Tengah ketika itu, Kristian tidak menggunakan gereja untuk tujuan pendidikan, ia hanya berfungsi untuk beribadah sahaja. Oleh itu, kita dapat lihat di sini bahawa budaya antara kedua-duanya  adalah berbeza sama sekali.

·       Namun demikian, golongan barat ini mahu menyamakan timur tengah dengan mereka. Mereka percaya dan berpegang dengan sangkaan bahawa orang Arab tidak mempunyai sekolah sedangkan mereka sebenarnya tidak tahu tentang budaya orang-orang Timur Tengah. Tidak lama selepas itu, apabila datangnya sejarawan, dia akan menyampaikan cerita kononnya  orang Arab tidak mempunyai sekolah ataupun contoh lainnya perempuan tidak mendapat hak mereka.

·       Hal inilah yang menyebabkan orang Barat datang untuk memberi ‘pencerahan’ kepada mereka.

Harakat Tanwir:

1.       Mereka belajar Bahasa arab 

2.       Hantar orang-orang mereka dekat kampong

3.       Kenal pasti orang-orang yang bijak

4.       Hantar mereka (orang bijak) ke Itali, Perancis, Universiti atau sekolah

5.       Mereka akan tinggal di sana selama bertahun-tahun untuk belajar

6.       Mereka kemudiannya bukan sahaja terikut dari segi pendidikan, tetapi juga dari segi budaya

7.       Mereka turut berkahwin dengan penduduk dari negara luar

8.       Apabila mereka pulang ke negara sendiri, budaya baru yang dipraktikkan mereka akan tersebar secara automatik

Hal ini kemudian menyedarkan orang Arab bahawa kesusasteraan arab telah lama dipinggirkan. Oleh sebab itu, pada zaman ini, beberapa individu telah berusaha untuk menjalankan dua gerakan untuk menaikkan kembali kesusateraan arab itu. Dua gerakan itu dikenali sebagai 

1. Gerakan menghidupkan warisan purba

(حركة إحياء تراث القديم)

Individu yang terlibat dalam gerakan ini:

a) Ibrahim al-Yazji 

- penulis buku مجمع البحرين

b) Ali Mubarak 

- penulis buku علم الدين

c) Mahmud Syukri Alusi 

-penulis buku بلاغة العرب

 

2. Pergerakan Terjemahan

(حركة الترجمة)

Individu yang terlibat dalam gerakan ini:

a) Muhammad Ali Basha (percetakan)

b) Rifaa'h Raafi 'at-Tahtahwi

·       Bermula sejak bi’satul rasul sehingga zaman khulafa’ ar- rasyidin

·       Khulafa’ ar- rasyidin: 

1) abu bakar as siddiq

2) omar al- khattab

3) uthman bin affan

4) ali bin abi talib

 

·       Islam berkembang dan mendapat tempat di hati masyarakat seluruh Semenanjung Tanah Arab walaupun terpaksa menghadapi beberapa cabaran. 

·       Dalam hal kesusateraan, Islam bertindak menghapuskan  kesusastreaan arab yang bertentangan dengan nilai-nilai islam.

·       Di samping itu, Islam turut menjadikan syair sebagai satu medium untuk menyebarkan dakwah di dalam menyeru masyarakat Arab untuk kembali ke jalan yang benar.

·       Pada zaman ini, penggunaan nasr (khutbah) melebihi penggunaan syair.

 

·       Tujuan Syair Zaman Sadrul Islam

 

- الشعر الديني

- الوعظ واإلرشاد

- شعر الفتوحات

- الرثاء

- الهجاء

- المدح

- الفخر والحماسة

 

 

·       Jenis-Jenis Penulisan Zaman Sadrul Islam

خطابة الفتوح

خطابة االستخالاف

خطابة الوفود

خطابة المناظرة

خلطابة الدينية

خطابة المفاخرة والمنافرة

·       Zaman jahiliyyah bermula 150 sebelum bermulanya zaman sadrul islam (bi’satul rasul).

·       Maksud Adab

1) ma’dubah: makanan yang terhidang untuk tetamu/ undangan untuk menikmati makanan tersebut

2) menyeru atau menjemput seseorang ke arah kemurnian dan kemuliaan akhlak

3) menurut orientalis, ianya bermaksud sejarah zaman dahulu/tahun

4) makna am: sinonim kepada perkataan linguistic, setiap perkara yang ditulis mengenai Bahasa walau apapun kandungan dan caranya,  ianya dikenali sebagai adab. Setiap yang dihasilkan oleh akl dan perasaan maka ia adalah adab.

5) makna khas: Sesuatu yang disampaikan perlulah memberi kesan kepada jiwa pembaca dan pendengar sebagaimana ia dikenali di dalam bidang pembuatan syair dan prosa Arab.

·       Maksud jahiliyyah

Jahil di sini bukanlah dari segi ilmu, tetapi dari segi agama dan akhlak mereka yang mazmumah (marah, dendam dan sebagainya).

·       Jenis Sastera Jahiliyyah 

Jenis sastera yang terdapat pada zaman jahiliyyah terbahagi kepada dua iaitu syair dan nasr (prosa).

Syair mementingkan wazan manakala nasr atau prosa bentuknya tidak terikat. Contoh nasr ialah khutbah dan kata-kata hikmah.

·       Tujuan Syair Zaman Jahiliyyah

Masyarakat zaman jahiliyyah mendeklamasikan syair untuk beberapa tujuan. Antaranya ialah untuk tujuan hamasah, ghazal, madah, wasfu, I’tizar, risak dan hijak.

a) hamasah/ fakhr (motivasi)

- ia merupakan kebanggaan penyair terhadap keunggulan, keberanian dan kemenangan pahlawan sesuatu qabilah ke atas musuhnya.

b) ghazal (cinta)

-pujian tentang kecantikan perempuan dan segala yang berkaitan dengan peribadinya.

c) madah (pujian)

- ia merupakan pujian pensyair terhadap segala sifat terpuji yang dimiliki seseorang seperti kedermawanan, keberanian dan sebagainya.

d) wasfu (pemerhatian)

- penyair menggambarkan peristiwa, hal yang menarik, perjalanan, peperangan, pengembaraan dan keindahan alam.

e) i’tizar (maaf) 

- penyair meminta maaf, mengaku kesalahan terhadap seseorang musuh dengan mendedahkan segala keburukan dan kelemahannya.

f) risak (ratapan)

- ia mengenai kenangan/ratapan pensyair terhadap orang yang telah mati. Juga merupakan tangisan pensyair ke atas kehilangan seseorang pahlawan.

g) hijak (kejian)

- ejekan dan cacian terhadap seorang musuh dengan mendedahkan segala keburukan dan kelemahannya.

·       Ciri-Ciri Syair Zaman Jahiliyyah

Dari segi:

a) LAFAZ

- fakhamah (exaggerate)

- khusyunah (kasar): hal ini dipengaruhi oleh persekitaran ketika itu iaitu sahra’ yang panas dan kasar
- bebas dari sebarang kesalahan
- lafaz arab sahaja: hal ini kerana waktu zaman jahiliyyah, tiada sesiapa yang datang menjajah mereka, jadi ianya hanya terdiri dari orang Arab tulen semata-mata.
- ringkas 

b) MAKNA

- difahami berdasarkan  satu bait, bukan satu qasidah
- berdasarkan biah badwi

- istidrad (kesesatan)

c) IMAGINASI

- pemerhatian yang teliti

- gambaran syair biah badwi

- berdasarkan perkara yang boleh diperhati

·       Muallaqat

- 10 karya yang paling terulung 

- dihasilkan oleh 7 orang pensyair

Dipanggil muallaqat kerana:

-  ia melambangkan perhiasan wanita (rantai yang digantung di leher)

- ditulis dengan dakwat emas 

- cepat dihafal dan digantung(lekat) oleh minda manusia (kerana ia menarik)

·       Syuara’ Zaman Jahiliyyah

 

-          قس بن سعادة

-          أم فيس

-          لبيد بن ربيعة

Sa’alik (سعالق)

Terdiri daripada tiga golongan:
1) anak kepada hamba (yang berwajah gelap)
2) orang yang berharta/karya tetapi kemudiannya muflis/ rugi
3) orang yang berkahwin dengan qabilah lain