O serviço social é uma totalidade de menor complexidade inserida em uma totalidade de maior complexidade

Nova concepção de unidade latino-americana.

Ação profissional com dimensão política e interlocução com as ciências sociais.

Pluralismo profissional e recusa da visão meramente executiva.

1965: I Seminário Regional Latino-Americano - CBCISS.

1967: Seminário de Araxá – Teorização do Serviço Social.

Influências teórico-ideológicas (assistencialismo, aggiornato do Vaticano, ciências sociais).

Medo da Ditadura e tradição conservadora do Estado.

Desenvolvimento como aumento do bem-estar, contrapondo perspectivas revolucionárias.

Corretiva, preventiva e promocional (capacitação).

Centralidade da conscientização.

Perfectibilidade humana e recomposição das protoformas profissionais.

Papel do Estado mínimo: o Serviço Social deve potencializar o sujeito para reduzir sua dependência dos recursos estatais.

Objetivo remoto: Desenvolvimento humano baseado nos princípios da ONU.

Objetivos operacionais: Ruptura com o tradicionalismo, visão de globalidade.

Diagnóstico da realidade brasileira: Mediação entre modernização e macroestrutura social.

Auto-regulação da sociedade como perspectiva futura.

Processo de desenvolvimentismo.

Influência do neotomismo e do positivismo na fase do funcionalismo.

33 assistentes sociais (13 participaram de Araxá).

7 encontros para análise do documento de Araxá e criação da metodologia do Serviço Social.

Crítica ao tradicionalismo e relações sociais como problema social.

Tecla Machado Soeiro: crítica ao referencial positivista e naturalização das condições sociais.

Dantas: crítica ao tradicionalismo profissional; reescrita neopositivista da profissão.

Teorização mais ampla: articulação com Estado, classe e sujeitos, além do operacional.

Assistente social visto como funcionário do desenvolvimento, consolidando o modernismo.

25 assistentes sociais (9 de Araxá, 7 de Teresópolis).

Netto aponta pobreza teórica do grupo.

Crítica à epistemologia moderna de esvaziamento da ontologia.

Viés eclético e subjetivista, sem aprofundamento crítico.

24 assistentes sociais (1 de Araxá, 2 de Teresópolis, 3 de Sumaré).

Perspectiva oposta a Araxá e Teresópolis.

Ideário Latino-Americano: pluralidade temática, contestação ao tradicionalismo.

Afirmação de individualidade, subjetividade, autodeterminação e liberdade.

Valorização da teoria como nova roupagem da modernização conservadora.

Fenomenologia: Husserl (intuição), Natanson (problema da sociedade), Dilthey (explicação e compreensão).

Pavão referencia Paulo Freire e Iamamoto (1987): centralidade do cliente no Serviço Social.

Recusa aos padrões positivistas e recuperação de valores tradicionais.

Reformar e legitimar práticas do Serviço Social até a década de 60.

Construir uma visão global da profissão, com uma perspectiva teórica e histórica.

Criticar o positivismo e a abordagem importada do Serviço Social, mas sem focar na luta de classes ou crítica ideológica.

Defende a “democracia” com três valores: direita, esquerda e democracia.

1932: Revolução Constitucional e 1945: Golpe de Estado.

Pautada no respeito ao humano e no esforço pessoal.

Foco no bem comum e em programas de intervenção em nível nacional e municipal.

Contra a modernização e contra a tradição marxista.

Reforço da subjetividade cristã (principalmente católica) e personalismo.

Duas perspectivas: adaptação do indivíduo à estrutura vigente ou transformação social.

Desenvolvimento pessoal e resgate da comunidade, com foco nos objetivos do cliente.

Subjetivação e psicologização.

Intervenção em nível de microatuação.

Reafirmação do tradicionalismo da profissão.

Paroquialismo e Seminário Internacional de Porto Alegre (1965).

Processo marcado por contradições: Modernização Conservadora (desenvolvimentismo, funcionalismo, positivismo) vs. Reatualização do Conservadorismo (fenomenologia, retorno às protoformas tradicionais, subjetivismo/individualismo).

Variações para nomear a vertente crítica do Serviço Social no Brasil e América Latina:

• Trabalho social

• Serviço Social crítico

• Serviço Social dialético

• Serviço Social alternativo

• Serviço Social radical

Menos uma questão terminológica, mais uma concepção sócio-profissional.

Universidade brasileira, especialmente na escola de Serviço Social da Universidade Católica.

Perspectiva marginal, mas hegemônica por volta da década de 80.

“Na teoria é uma coisa, na prática é outra”.

Confronto com a autocracia burguesa e as referências que se opunham ao projeto burguês.

Objetivos que se chocavam com a modernização e com a ditadura militar.

Busca por ampliação da democracia e enfrentamento do tradicionalismo e da ordem autocrática burguesa.

A intenção de ruptura foi mais vinculada à universidade que outras vertentes profissionais.

Teoria associada ao ceticismo dos professores, sendo vista como mais teórica do que prática.

Espaço acadêmico como propício para a crítica e a ruptura com o conservadorismo.

O trabalho colaborativo com outras disciplinas e a crítica ao tradicionalismo.

Ceticismo sobre a contribuição intelectual da categoria.

Ampliação dos quadros docentes e problemas de burocratismo acadêmico.

A questão: a intenção de ruptura ainda é uma “mera intenção”?

Congressos e espaços científicos da categoria.

Organismos de representação profissional.

Estado marcado por uma elite conservadora, mas também por forte resistência política e social.

Importante na formação de grupos como JUC, AP e POLOP.

Destaque para as greves operárias em Contagem (1968).

Processo interrompido em 1975, com a demissão de intelectuais como Leila Lima Santos.

Ressurge no meio acadêmico entre o final dos anos 1970 e início dos anos 1980.

Aborda o confronto com o tradicionalismo profissional e a consolidação do mercado de trabalho para assistentes sociais.

Oposição ao tradicionalismo na profissão.

Expansão e regulamentação do Serviço Social.

Fortalecimento do mercado de trabalho para assistentes sociais.

Diálogo com novas correntes de pensamento.

Identificação das tendências (até 1980) – Trabalho de Miriam Limoeiro Cardoso.

Análises sócio-históricas (início dos anos 1980) – Contribuições de Alba Carvalho e Marilda Iamamoto.

Impacto no campo profissional – Influências que perduram até o presente (Netto, 2015).

Aproximação ao marxismo por meio da militância política.

Três fases:

1. Interpretação empirista (Mao Tse-Tung) e estruturalista (Althusser).

2. Consolidação no meio acadêmico – Destaque para Alba Carvalho e Marilda Iamamoto.

3. Abordagens contemporâneas – Estudos de Fiuza, Yazbek e Sposati.

Leila Lima Santos: Atuou no CELATS (Lima/Peru), trazendo contribuições técnico-operativas, exilada em 1975.

Vicente de Paula Faleiros: Exilado em 1970, aprofundou a análise da prática profissional no contexto socioeconômico e publicou Trabajo Social; Ideología y Método em Buenos Aires/Argentina.

Desenvolvido por jovens assistentes sociais da UCMG (1972-1975).

Inspirado no Congresso de Caracas (1969).

Alternativa ao modelo tradicional, baseada na teoria marxista.

Contestação da suposta neutralidade profissional e do individualismo na análise social.

Rejeição da ideia de imparcialidade e compromisso com as classes trabalhadoras.

Foco na organização social da população oprimida.

Influência do marxismo-leninismo, com base nos escritos de Lenin (1909).

Dificuldade em adaptar a teoria marxista à realidade brasileira e na formulação de um projeto político concreto.

Primeira Aproximação

Investigação Profunda

Diagnóstico Interpretativo

Segunda Aproximação

Planejamento

Implementação das Ações

Avaliação e Sistematização

Reflexão essencial para a formação profissional dos assistentes sociais.

Estruturou o Serviço Social com base em três pilares: política, teoria e intervenção prática.

Influenciou mudanças na formação acadêmica e na prática profissional.

Serviço Social compreendido dentro das dinâmicas do capitalismo.

Profissão vista como parte do trabalho coletivo na sociedade.

Ênfase no papel do assalariamento e das políticas sociais como resultado de lutas sociais.

A profissão passa a ser analisada dentro do contexto social mais amplo.

O assistente social é reconhecido como um agente de mudança social.

Relação com a modernidade baseada na crítica e superação do modelo burguês.