C'est dans cet esprit, et suite à la réflexion "Église et Démocratie" initiée par la C.E.P.E.*, que l’Église Protestante Unie de France ouvre cet espace de réflexion.

La Bonne Nouvelle de l’Évangile nous engage à nous laisser façonner comme des "pierres vivantes", utiles à la construction d'un "temple spirituel" (1 Pierre 2,5). Mais cet appel ne s'arrête pas aux portes de nos temples. Nous sommes invités, par la lettre de Jérémie aux exilés ("Recherchez la paix de la ville…", Jer 29,7) comme par le cadre démocratique dans lequel nous évoluons, à prendre part à la vie de la Cité. Il s'agit, très concrètement, d'apporter notre pierre à l’édifice commun.

Dès lors, comment agir en "pierres vivantes" dans l’Église et dans la Société ?

L'outil pédagogique que nous mettons à votre disposition (textes bibliques, articles de référence, animations...) n'a pas vocation à penser à la place du chrétien. Il est là pour l’aider à élaborer, partager et confronter sa propre réflexion : l’engagement individuel comment ? L’engagement individuel jusqu’où ? Quel rôle pour l’Eglise au sein de notre Société ?

Avec espérance, nous comptons sur ces ressources pour vous aider à répondre à ces interrogations.

Bonnes discussions !

*Communion des Églises Protestantes en Europe

Nous puisons notre inspiration dans la Parole de Dieu. En tant qu'Églises, nous voulons œuvrer pour la communauté des personnes, libres de tout pouvoir arbitraire et de toute coercition étatique, et souhaitons contribuer à la réconciliation et à l'entente en Europe.

Les 12 termes de notre conception de l'Église et de la démocratie ouvrent des conversations sur des expériences et des histoires. Ils sont placés dans un contexte biblique et nous permettent de nous projeter dans l'avenir.

Tire une carte et je t'écoute. Puis je te raconte mon histoire et nous engageons une conversation.

Cliquez ici pour télécharger le jeu entier.

(2) Dans une deuxième étape, discutez à deux les valeurs que vous avez noté et sur l'établissement de votre pyramide. Et construisez ensemble une nouvelle pyramide unique à partir de vos deux pyramides.

(3) Dans une troisième étape, discutez à quatre d'après le même principe pour construire ensemble de nouveau une pyramide unique à partir de vos différentes pyramides.

(4) Une quatrième étape pour discuter à huit personnes ? Sinon ouvre la discussion dans le plenum: Qu'elle valeur nous semble la plus importante ? Quelle remarque j'aimerais partager ?

Un parcours Theovie proposé

La laïcité reste un sujet d’actualité. Elle est au cœur de nombreux débats aujourd’hui en France et dans le monde. L’affaissement des convictions, l’effondrement des grands systèmes porteurs de sens, la pluralisation de la société, l’évolution contrastée du paysage religieux, et d’autres réalités encore, interrogent la laïcité. Si les interrogations sont parfois théoriques et idéologiques, elles s’enracinent le plus souvent, dans des situations concrètes qui bousculent la vie sociale au quotidien. La laïcité est donc sommée de répondre à des questions qui jusque-là ne se posaient pas. Ce  » parcours  » s’efforce de faire le point sur l’histoire, le contenu et les évolutions subies ou souhaitées de la laïcité.

Un parcours Theovie proposé

Ce module a été réalisé en collaboration avec la commission théologique de l’ACAT (Action des Chrétiens pour l’Abolition de la Torture).

La question des droits de l’homme est plus que jamais d’actualité. Le débat à leur sujet est, en effet, loin d’être clos et dépassé. Quelles sont leurs racines? Ont-ils un fondement biblique ? Une origine chrétienne ? Ou bien nous viennent-ils de l’extérieur des Eglises ? Sont-ils attachés à une culture donnée ou relèvent-ils d’une éthique universelle ? A quels combats appellent-ils ? Autant d’interrogations légitimes qui méritent d’être prises en compte lorsqu’on aborde un thème aussi sensible dans notre monde d’aujourd’hui.

Il contient trois parties:

A) Ce que nous apportons comme groupe régional de la CEPE

B) Ce que nous soutenons ensemble en tant que groupe régional Europe centrale et orientale de la CEPE

C) Ce qui est pour nous source d'inquiétude

Chaque partie en soi contient des affirmations élaborées par ce groupe, des questions de réflexion et des différents témoignages par des membres de groupe à partir de leur contexte politique et ecclésial.

Vous trouverez le document entier en anglais (p.1-14) et allemand (p.15-28) dans cette publication même. L'un ou l'autre sera traduit en français afin de le discuter.

Lisez et discutez les cinq témoignages qui se trouvent dans le document pdf que vous pouvez télécharger.

--> Réflexion : Quels exemples de démocratie interne à l'Église vous semblent particulièrement précieux et importants ? Pourquoi ? Est-ce que vous avez des propositions pour améliorer la démocratie au sein de notre Église ?

Vous la trouvez sur http://pointkt.org

Cet article met en lumière la richesse dialectique de ces deux notions, et illustre son propos par des exemples bibliques et théologiques.

Genèse 1 et 2 : Les récits de la création

Ces chapitres de la Bible sont cités dans l'étape 2 du parcours Théovie "La laïcité est-elle contre les religions", voir 4.2 de ce padlet.

ET à l'étape 2 du parcours Théovie "Les mêmes droits pour tout le monde - chrétiens et droits de l'homme", voir 4.3 de ce padlet.

Exode 1,15-21 : Les sage-femmes égyptiennes Schipra et Poua résistent à l'ordre de Pharaon de tuer les nouveau-nés hébreux.

Ce passage biblique est commenté dans l'article de Frédéric Rognon en 4.4.1 de ce padlet.

Deutéronome 17,14-20 : Les règles concernant le roi

Ce verset est cité à l'étape 4 du parcours Théovie "Les mêmes droits pour tout le monde - chrétiens et droits de l'homme", voir 4.3 de ce padlet.

Juges 9,8-15 : La fable de Yotam ou "des trois arbres"

Voir l'animation pour les enfants et adolescents en 2.1 de ce padlet.

1Samuel 8,4-20 : Les règles concernant le roi

Ce passage est cité à l'étape 4 du parcours Théovie "Les mêmes droits pour tout le monde - chrétiens et droits de l'homme", voir 4.3 de ce padlet.

Jérémie 2,27-28 : "Où sont donc tes dieux, ceux que tu t'es faits ?"

Ce passage à propos des "idoles" est cité dans l'étape 2 du parcours Théovie "La laïcité est-elle contre les religions", voir 4.2 de ce padlet.

Amos 5,24 : "Que l'équité coule comme de l'eau,

et la justice comme un torrent intarissable."

Ce verset est cité à l'étape 3 du parcours Théovie "Les mêmes droits pour tout le monde - chrétiens et droits de l'homme", voir 4.3 de ce padlet.

Psaume 82, 3-6 : "Faites droit au faible et à l'orphelin"

Ce passage est cité à l'étape 3 du parcours Théovie "Les mêmes droits pour tout le monde - chrétiens et droits de l'homme", voir 4.3 de ce padlet.

Psaumes 135,15-18 : "Les idoles des nations sont de l'argent et de l'or, œuvre de mains humaines."

Ce passage à propos des "idoles" est cité dans l'étape 2 du parcours Théovie "La laïcité est-elle contre les religions", voir 4.2 de ce padlet.

Discutez d’abord les questions extraites du document. Puis, lisez ensemble la partie B (téléchargez la ici) - ce que nous défendons ensemble en tant que groupe régional Europe centrale et orientale de la CEPE.

Politeia est un espace d’animations, de discussion et d’échange à votre disposition pour parler ensemble de la relation entre Eglise, société et engagement personnel. Vous y trouverez des animations à partir de textes bibliques, des animations thématiques ou des textes de réflexion.

La plateforme se veut interactive : vous pouvez laisser des commentaires ou des propositions d’amélioration au bas de chaque publication. Vous pouvez aussi créer gratuitement votre compte padlet et solliciter la possibilité de publier vous-mêmes des animations ou textes (biblique, théologique, sociologique…). Vous pouvez aussi envoyer votre proposition par mail à notre équipe de modération qui la mettra à disposition de tous.

Vous trouverez sur la plateforme les sections suivantes :

1. Bienvenue dans votre espace ! (Edito, sommaire, consignes pour la participation)

2. Textes bibliques (recension des textes bibliques cités, proposition d'animations bibliques pour tous les âges)

3. Animations thématiques (proposition d'animations thématiques pour tous les âges/publics)

4. Textes pour alimenter la réflexion

Bons échanges !

Equipe de modération : Charlotte Brosse-Barral, Tristan Chaffort, Christine Thouvenot-Ledoux et Ulrich Rusen-Weinhold (ulrich.weinhold@epudf.org)

Vous pouvez aussi lire ici les thèses de Barmen.

N'hésitez pas à en proposer d'autres !

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N'hésitez pas à signaler d'éventuelles références manquantes !

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Faites défiler les colonnes jusqu'au bout pour visualiser le contenu.

En juin 1998, un an après l'arrivée de la "Gauche Plurielle" au pouvoir et en plein démarrage de la Coupe du Monde de football, la crise des sans-papiers éclate.

Jean-Pierre Chévènement, alors ministre de l’intérieur tient une ligne de "fermeté républicaine » et refuse la régularisation globale des 150 000 dossiers déposés dans une vaste opération de régularisation des étrangers en situation irrégulière, à l’initiative du gouvernement. 

Seules 80 000 personnes obtiennent des papiers, les autres sont déboutés sur critères légaux (liens familiaux, risques dans le pays d’origine etc.)

Alors que le mouvement des « sans papiers » s’organise (manifestations, marches..), la paroisse des Batignolles se retrouve dans une situation inédite en étant sollicitée par la paroisse de Béthany pour accueillir des « sans papiers » placés de fait sous la menace d’une expulsion du territoire.

2 éléments fournis : 

• Le guide d’animation (à télécharger ici)

• Les textes à utiliser (à télécharger ici) : 4 lettres du Conseil presbytéral de l’Eglise réformée Paris-Batignolles de 1998 en écho à la crise des « sans papiers »

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Thématiques abordées : accueil du prochain, engagement citoyen, rôle de l’Eglise 

Niveau : adulte, avancé 

Intérêt : permettre aux participants de réfléchir et s’exprimer sur les thématiques suivantes : l’accueil du prochain jusqu’où ?, engagement individuel et/ou engagement collectif ?, quel rôle de l’Eglise dans la sphère publique ?

Format suggéré : 1 groupe de parole, 5 à 10 personnes (12 personnes maximum), 1h30

Présentation de l’intervention de Tamas Kodacsy, théologien, pasteur réformé hongrois et mathématicien programmeur, actuellement professeur associé de théologie à l’université théologique réformée de Sarospatak et pasteur à Dunakeszi. Son enseignement et ses recherches portent sur l’éthique sociale, en particulier sur la justice économique et écologique et sur les relations entre l’Église et la démocratie en Europe centrale.

Fort de son expérience de citoyen et théologien dans un pays où « foi et politique sont souvent trop étroitement liés », il souligne notamment dans cette contribution « le paradoxe de la foi : l’engagement religieux peut à la fois soutenir et détruire la démocratie. Lorsqu’il est ancré dans l’humilité, il renforce la conscience et la paix, lorsqu’il est associé à la fierté ou à l’idéologie, il engendre l’hostilité et la guerre. »

Il y dénonce « l’idolâtrie politique » qui engendre la peur, la diabolisation de l’adversaire, et des réactions extrêmes, sans nuances, quand la politique et la religion deviennent des substituts de Dieu. Il alerte sur « l’absolutisation du fini, la transformation du pouvoir humain en une fausse transcendance. » Après l’idole fabriquée par le peuple hébreu dans le chapitre 32 de l’Exode et face aux nouvelles idoles, comme les mythes nationaux, « le populisme numérique », une foi inconditionnelle dans la technologie, nous n’avons pas à nous retirer de la vie publique, mais à y prendre notre responsabilité, vis-à-vis de la société et des générations futures. Il s’agit de promouvoir un engagement libre et (auto)critique.

Matthieu 5,3-16 : "Vous êtes le sel de la Terre" (v.13)

Ce verset est cité dans le document de réflexion "Eglise et démocratie" de la CEPE, voir 4.1 de ce padlet (page 10)

Matthieu 22,36-39 : L'amour du prochain

Ce verset est cité à l'étape 2 du parcours Théovie "Les mêmes droits pour tout le monde - chrétiens et droits de l'homme", voir 4.3 de ce padlet.

Matthieu 25,35 : "J'étais étranger et vous m'avez recueilli"

Ce verset est cité dans le document de réflexion "Eglise et démocratie" de la CEPE, voir 4.1 de ce padlet (page 6)

Marc 5,1-20 : La guérison de l'homme possédé par un esprit impur

Ce passage est cité à l'étape 4 du parcours Théovie "Les mêmes droits pour tout le monde - chrétiens et droits de l'homme", voir 4.3 de ce padlet.

Marc 12,13-17 : L'impôt à César

Ce passage est cité dans l'étape 1 du parcours Théovie "La laïcité est-elle contre les religions", voir 4.2 de ce padlet.

Luc 10,25-37 : La parabole du bon Samaritain

Ce passage est cité à l'étape 4 du parcours Théovie "Les mêmes droits pour tout le monde - chrétiens et droits de l'homme", voir 4.3 de ce padlet.

Jean 1,9-13 : "Le pouvoir de devenir enfants de Dieu"

Ce passage est cité à l'étape 4 du parcours Théovie "Les mêmes droits pour tout le monde - chrétiens et droits de l'homme", voir 4.3 de ce padlet.

Actes 5,27-29 : "Il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes"

Ce passage est cité dans l'étape 1 du parcours Théovie "La laïcité est-elle contre les religions", voir 4.2 de ce padlet.

Actes 22,26-29 : Paul, citoyen romain "de naissance"

Ce passage est cité à l'étape 3 du parcours Théovie "Les mêmes droits pour tout le monde - chrétiens et droits de l'homme", voir 4.3 de ce padlet.

Romains 8,15-17 et 28-30 : L'esprit d'adoption filiale fait de nous une multitude de frères dont l'aîné est Christ.

Ces passages sont cités à l'étape 2 du parcours Théovie "Les mêmes droits pour tout le monde - chrétiens et droits de l'homme", voir 4.3 de ce padlet.

Romains 13,1-7 : A propos de la soumission aux autorités

Ce passage est cité dans l'étape 1 du parcours Théovie "La laïcité est-elle contre les religions", voir 4.2 de ce padlet

Romains 13,8-10 : L'amour du prochain

Ce verset est cité à l'étape 2 du parcours Théovie "Les mêmes droits pour tout le monde - chrétiens et droits de l'homme", voir 4.3 de ce padlet.

1Corinthiens 1,26-31 : "Dieu a choisi ce qui est faible dans le monde pour faire honte à ce qui est fort"

Ce passage est cité à l'étape 2 du parcours Théovie "Les mêmes droits pour tout le monde - chrétiens et droits de l'homme", voir 4.3 de ce padlet.

Galates 3,28 : "Il n'y a plus ni Juif ni Grec..." (A propos de l'universalisme pluraliste)

Ce passage est cité dans l'étape 3 du parcours Théovie "La laïcité est-elle contre les religions", voir 4.2 de ce padlet

ET aux étapes 2 et 4 du parcours Théovie "Les mêmes droits pour tout le monde - chrétiens et droits de l'homme", voir 4.3 de ce padlet.

Galates 5,14 : L'amour du prochain

Ce verset est cité à l'étape 2 du parcours Théovie "Les mêmes droits pour tout le monde - chrétiens et droits de l'homme", voir 4.3 de ce padlet.

Philippiens 2,5-11 : A propos de la passion du Christ

Ce passage est cité dans l'étape 2 du parcours Théovie "La laïcité est-elle contre les religions", voir 4.2 de ce padlet.

Philippiens 3,20 : "Notre citoyenneté est dans les cieux"

Ce passage est cité à l'étape 3 du parcours Théovie "Les mêmes droits pour tout le monde - chrétiens et droits de l'homme", voir 4.3 de ce padlet.

Colossiens 3,5-11 : "Il n'y a là ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni homme libre ; mais le Christ est tout et en tous."

Ce passage est cité à l'étape 2 du parcours Théovie "Les mêmes droits pour tout le monde - chrétiens et droits de l'homme", voir 4.3 de ce padlet.

Le 24 fevrier 2026 Eglise verte a proposé un article intitulé "aux municipales, soyons

prophètes pour la Création". Il appelle les églises locales à s'impliquer dans les enjeux des villes et villages, en insistant sur les liens entre justice sociale et justice environnementale.

Voir : https://www.reforme.net/environnement/ecologie-aux-municipales-soyons-prophetes-pour-la-creation/

et https://www.egliseverte.org