Kemasukan tamadun India di Malaysia sememangnya membawa statu dimensi baru dalam cara hidup dan budaya masyarakat di Malaysia. Sebagai kesannya, berlaku percampuran budaya dalam kehidupan masyarakat seperti yang  berlaku di Malaysia. Sumbangan dan pengaruh dalam aspek keagamaan, kebahasaan, kesenian, kebudayaan, dan dalam perkembangan tamadun tidak dapat disangkal lagi. Peradaban India seperti bahasa Tamil, kesusasteraan, corak kehidupan harian, agama Hindu-Buddha telah memperkaya dan menjadikan Malaysia sebuah negara yang kaya dengan pelbagai warna kebudayaan bahkan lebih bersedia di pentas global. 

Pengaruh tamadun India dalam nilai hidup masyarakat menjadi sebati dalam kehidupan seharian. Kepelbagaian agama dan budaya dalam kalangan masyarakat Malaysia telah berjaya mewujudkan sebuah nasional yang harmoni dan  berdaya saing sebanding dengan negara yang lain. 

Secara konklusinya, pengaruh dan kesan yang dibawa oleh tamadun India membawa warna dalam tamadun Malaysia.

Dalam bidang seni bina, pengaruh India dalam bangunan di Malaysia tidak besar. Pendatang India telah membina banyak kuil agama Hindu yang serupa dengan kuil Hindu di India dalam aspek bentuk seni bina. 

Namun demikian, banyak binaan masjid telah dipengaruhi oleh seni bina Selatan India. Sebagai masyarakat India Selatan yang beragama Islam, Klings dan Keling menyukai gaya seni bina mereka (Vlatseas, 1990). Salah satu masjid di Pulau Pinang, Masjid Kapitan Kling (1802-1803) merupakan satu contoh seni bina yang didirikan oleh ketua masyarakat India Muslim atau Kapitan si Selatan India. Ciri-ciri yang dijumpai dalam seni bina India Muslim ini ialah kubah potong bawang dan menara yang tinggi. Pada zaman sekarang, seni  bina masjid di Malaysia masih menggunakan struktur pembinaan ini.

2) Apakah contoh Interaksi dari segi Budaya

Interaksi antara Tamadun India dalam Tamadun Malaysia adalah budaya. Kebudayaan dan adab merupakan kesatuan yang melingkupi pengetahuan, undang-undang, kepercayaan dan lain-lain. Sebelum kewujudan Islam dalam Malaysia, budaya dan agama Hindu-Buddha telah mempengaruhi kebanyakan masyarakat Melayu. Oleh itu, tamadun India telah banyak mempengaruhi adat dan budaya masyarakat Melayu di Malaysia.

Di Malaysia, adat Melayu banyak dipengaruhi oleh agama Hindu melalui kitab-kitab seperti Mahabrata atau Rayamana. Kitab yang menjadi rujukan oleh agama Hindu dan merupakan rujukan kepada pengurusan hidup mereka sebelum kedatangan agama Islam di Malaysia. Adat-adat dalam tamadun India masih diamal oleh orang-orang di dunia sehingga hari ini. Upacara perkahwinan masyarakat Melayu masih dipengaruhi adat Hindu di Malaysia. Adat  perkahwinan pasangan yang berkahwin akan dikatakan sebagai raja untuk sehari. Upacara  persandingan juga diamalkan sebagai kemuncak untuk upacara tersebut. Upacara persandingan merupakan adat agama Hindu yang mengagungkan dewa-dewa Hindu. Oleh itu, pengantin baru digelar sebagai Raja Sehari. Selepas itu, mengunakan beras kunyit dan sirih pinang yang  bertujuan memberi semangat kepada pengantin merupakan antara satu pengaruh Hindu.

Agama di Tamadun India termasuklah Agama Hindu, Agama Buddha, Agama Jaina dan Agama Sikh. Agama-agama ini telah meninggalkan pengaruh yang agak besar kepada Tamadun Malaysia terutamanya Agama Hindu dan Agama Buddha. Kedua-dua agama ini banyak dianuti oleh masyarakat Tamadun Malaysia akibat daripada penyebaran agama yang giat. Oleh itu, kita akan lebih fokus dalam interaksi Agama Hindu and Agama Buddha dalam Tamadun Malaysia. 

Menurut N. M Idaikkadar (1979), nama agama Hindu adalah berdasarkan nama Sungai Sindu (Indus). Kemasukan Bangsa Arya ke India sejak 1500sm telah membawa perubahan yang  besar terhadap masyarakat India. Hal ini disebabkan oleh Bangsa Arya mengadakan integrasi kebudayaan dengan Bangsa Dravida dan melahirkan agama Hindu. Bangsa Arya bermula menulis kitab suci Weda. Ia dituliskan dalam empat bahagian iaitu Reg Weda, Sama Weda, Yayur Weda dan Atharwa Weda. 

Selain itu, peradaban dan kehidupan masyarakat Hindu telah dituliskan dalam kitab Brahmana dan kitab Upanisad. Ketiga-tiga kitab ini merupakan dasar  pemikiran dan kehidupan orang-orang Hindu.

Selain itu, agama Hindu mempunyai lima konsep utama iaitu Brahman, Atman, Karma, Karma Mokhsa dan Samsara. Maksud-maksud lima konsep tersebut adalah berikut:

i) Brahman - Merujuk kepada Tuhan

ii) Atman - Merujuk kepada roh individu yang terdapat dalam  badan setiap manusia.

iii) Karma - Merujuk kepada perbuatan atau tingkah laku

iv) Mokhsa - Merujuk kepada syurga yang ingin dicapai oleh  penganut.

v) Samsara - Merujuk kepada konsep kelahiran kembali menurut tradisi India

Kepercayaan Bangsa Hindu adalah bersifat politeisme iaitu memuja banyak dewa. Patung-patung dewa akan dibuat berdasarkan peranannya di dalam kehidupan manusia sebagai  pemujaan terhadapnya. Contohnya, Dewa Brahma (Dewa Pencipta), Dewa Wisnu (Dewa Pelindung) dan Dewa Siwa (Dewa Pelebur / Pembinasa). Bagi Agama Buddha, agama ini berlahir di India pada abad keenam sebelum masihi dan diasaskan oleh Sidharta Gautama Buddha. 

Berdasarkan Mohd. Rifai (1965), perkataan Buddha  bermaksud bangun dengan membawa erti bangun daripada kesesatan dan keluar ke tengah-tengah cahaya pemandangan yang benar. Seperti agama Hindu, agama Buddha juga mempercayai hokum Karma dan Samsara. Agama Buddha menyeru berusaha melepaskan diri daripada Samsara dan mencapai kehidupan yang sempurna iaitu Nirvana. Berdasarkan doktrin ajaran agama Buddha, agama Buddha menekankan Empat Kebenaran Agung dan Lapan Jalan Kebenaran. Empat Kebenaran Agung  bermaksud kehidupan manusia adalah penuh dengan penderitaan yang wujud sebaik sahaja seseorang itu berlahir. Walau bagaimanapun, penderitaan tersebut dapat dikawal dengan mengikuti Lapan Jalan Kebenaran iaitu benar dari segi kepercayaan, niat, percakapan, kelakuan, usaha, pemusatan pemikiran, fikiran dan hati. 

Seperti yang kita ketahui, penganut agama Hindu di Tamadun Malaysia sememangnya sudah wujud awal lagi. Penganut-penganut ini di Tamadun Malaysia agak ramai dan mereka mendukung konsep agama Hindu dan Buddha seperti mana yang diterangkan atas. Lebih daripada itu, mereka masih mengamalkan upacara keagamaan yang tersendiri seperti Wesak dan Deepavali. Sebagai contoh, Batu Cave merupakan lokasi bagi penganut agama Hindu semasa Hari Deepavali.

Selain itu, agama dari Tamadun India bukan sahaja memberi kesan dari segi amalan dan kepercayaan, tapi juga dari segi perkahwinan, makanan, kesenian dan lain-lain. Salah satu  pengaruh yang agak ketara ialah pengaruh dari segi pemikiran iaitu pengaruh terhadap pegangan dan kepercayaan. Pada awalnya, masyarakan Tamadun Malaysia berpegang kepada kepercayaan animism. Kemudian, mereka tertarik dengan ajaran agama dari Tamadun India yang terdapat  persamaan dengan kepercayaan tempatan iaitu mengaitkan kpercayaan terhadap roh dengan alam semula jadi. Interaksi ini iaitu kemunculan agama Hindu dan Buddha di Malaysia menjadi  permulaan interaksi Tamadun India dalam Taman Malaysia.

Pengaruh India dari tamadun India telah mempengaruhi bahasa di tamadun Melayu. Kesusasteraan India menjadi sumber perkembangan di tamadun Melayu kerana ia mengandungi unsur bahasa yang menarik. Pengaruh bahasa Sanskrit telah mengubah bahasa Melayu lama dan menghasilkan bahasa Melayu yang baru. Contohnya, drohaka telah menjadi derhaka, prakara menjadi perkara, samicra menjadi mesra dan sebagainya. Terdapat juga bahasa Melayu yang  berasal dari bahasa Tamil. Contohnya, agamam menjadi ke agama, gajam menjadi ke gajah, udanan menjadi ke udara dan sebagainya. Perkataan tersebut hampir sama berbanding dengan satu sama lain. 

Selain daripada bahasa Tamil, terdapat bahasa Sanskrit juga hampir sama berbanding dengan bahasa Melayu. Contohnya, akasa menjadi ke angkasa, bhasa menjadi ke bahasa, cakra menjadi ke cakera dan sebagainya. Jumlah bahasa Tamil yang terdapat dalam bahasa Melayu agak kurang.

Selain dari itu, terdapat juga sebahagian perkataan daripada dipinjam oleh bahasa Melayu. Contohnya, kedai, ceti, ketumbur, kapal, kari, jodoh dan canai. Perkataan tersebut adalah perkataan yang selalu digunakan hampir setiap hari dalam kehidupan kita dan perkataan tersebut adalah perkataan yang dipinjam dari bahasa Tamil dijadikan bahasa Melayu. Ramai orang tidak mengetahui perkara ini kerana mereka anggap perkataan yang digunakan seharian adalah perkataan asal bahasa Melayu tetapi perkataan tersebut adalah asal dari bahasa Tamil.

Perbincangan ini menunjukkan bahawa Tamadun India telah memberi impak yang besar terhadap Tamadun Melayu atas bahasa Melayu. Impak tersebut telah memberi pelbagai kebaikan terhadap kehidupan seperti ekonomi, perdagangan dan faktor perkembangan agama khususnya agama Islam. Bak kata pepatah, melentur buluh biarlah dari rebungnya, bahasa harus dipelajari sejak kecil lagi. 

Bahasa tidak boleh diabaikan kerana bahasa boleh melahirkan modal insan cemerlang. Selain itu, bahasa juga merupakan satu identiti kepada individu. Bahasa memainkan peranan yang amat penting dalam kehidupan kita kerana bahasa merupakan alat komunikasi kepada setiap insan. Jika tiada kewujudan bahasa, insan tidak dapat berkomunikasi antara satu sama lain. Oleh itu, kita haruslah memupuk kepentingan menguasai bahasa yang fasih demi mengelakkan  perselisihan faham antara sesama lain

Di Malaysia, adat Melayu banyak dipengaruhi oleh agama Hindu melalui kitab-kitab seperti Mahabrata atau Rayamana. Kitab yang menjadi rujukan oleh agama Hindu dan merupakan rujukan kepada pengurusan hidup mereka sebelum kedatangan agama Islam di Malaysia. Adat-adat dalam tamadun India masih diamal oleh orang-orang di dunia sehingga hari ini. Upacara perkahwinan masyarakat Melayu masih dipengaruhi adat Hindu di Malaysia. Adat  perkahwinan pasangan yang berkahwin akan dikatakan sebagai raja untuk sehari. Upacara  persandingan juga diamalkan sebagai kemuncak untuk upacara tersebut. Upacara persandingan merupakan adat agama Hindu yang mengagungkan dewa-dewa Hindu. Oleh itu, pengantin baru digelar sebagai Raja Sehari. Selepas itu, mengunakan beras kunyit dan sirih pinang yang  bertujuan memberi semangat kepada pengantin merupakan antara satu pengaruh Hindu.

Di samping itu, adat berinai adalah antara satu adat tamadun Hindu yang dilaksana oleh masyarakat Melayu. Corak lukisan inai di tangan dalam kalangan orang Melayu adalah dari pengaruh daripada tamadun Hindu di India.

Selepas itu, pengaruh Hindu yang diikuti oleh orang-orang Melayu adalah adat lenggang  perut. Adat ini kebanyakan diamal oleh masyarakat Melayu di Selatan Sememnanjung Malaysia. Adat ini dilakasana terhadap seorang isteri mengandung pada bulan ketujuh hamil yang  bertujuan meletakkan kedudukan bayi di tempat uang sepatutnya. Ini akan memudahkan ibu yang bersalin dan memastikan bayi tidak dilemas dalam perut. Adat ini mempunyai unsur daripada budaya tamadun India yang diamalkan oleh masyarakat Melyu di Malaysia.

Selepas itu, tamadun India juga mempengaruhi tamadun Malaysia dari segi pemakanan. Contoh kepada makanan tradisional tamadun India ialah pratha, roti canai tosai dan lain-lain. Makanan ini berasal daripada orang-orang India tetapi disukai oleh orang-orang di Malaysia. Capati, tosai, dan roti canai merupakan makanan yang berkhasiat dan dapat mengurangkan kadar  penyakit darah tinggi dan kencing manis. Roti-roti ini biasa dimakan dengan kuah-kuah seperti kari atau dal. Makanan-makanan ini boleh dibuat dengan pelbagai cara untuk menghasilkan rasa yang berbeza. Kudapan seperti muruku dan makanan tradisional India yang sangat digemari seperti Briyani.

Terdapat beberapa jenia aspek yang boleh dihuraikan dari aspek kesenian. Yang pertama ialah tarian tamadun india yang dibawa ke Malaysia. Salah satu tarian yang popular di Malaysia ialah tarian BHARATA NATYAM, dimana tarian ini berasal dari india. Tarian ini biasanya dipersembahkan dengan iringan muzik. Selain itu, tarian ini merangkumi enam peringkat yang halus. Maksud BHARATA NATYAM boleh dijelaskan dengan lebih terperinci iaitu BA(ekspresi)+ RA( muzik )+ TA (irama)+ NATYAM ( tarian). Tarian ini sangat terkenal dengan kemurnian, kelembutan dan lenggok badan. 

Seterusnya, dari segi pemakaian juga ada interaksi.Sebagai contoh masyarakat di Malaysia juga gemar menggunakan kain sari atau motif dari tamadun India pada pakaian mereka.

Di samping itu, terdapat juga aspek seni muzik yang akan dipersembahkan seiring dengan seni tarian. Seni muzik ini mempunyai instrumen tersendiri seperti Sitar, Veena, Nathaswaram dan Mridangam. Ini juga adalah salah satu aspek tamadun india dalam interaksi tamadun Malaysia.Kompang untuk masyarakat Melayu manakala tabla untuk masyarakat India dan gendang untuk masyarakat Cina.

Aspek yang ketiga ialah seni drama dimana seni ini banyak dipersembahkan melalui tayangan filem tamil dan juga drama tamil Malaysia. Filem tamil ini biasanya berkonsepkan cara hidup dan amalan tamadun india di Malaysia dan cara mereka menerapkan amalan serta diri mereka ke dalam amalan dan adat Malaysia. 

Selain itu, terdapat juga aspek seni bina yang banyak memainkan peranan dalam india dengan tamadun Malaysia. Antara aspek yang digambarkan melalui seni bina ialah struktur seni  binaan kuil di Malaysia. Di samping itu, interaksi tamadun india dalam tamadun Malaysia juga dipaparkan dari aspek seni ukir dan seni lukis. Antara seni lukis ialah patung, tiang berukur dan seni pahat yang terdapat pada candi kuil yang terdapat di Malaysia yang lebih berunsurkan kepada keceriaan dan keagamaan. Seni ukir dan seni lukis ini berfungsi sebagai satu elemen yang penting dalam komunikasi antara tamadun india dan Malaysia yang akan mengeratkan hubungan silaturahim.

Namun demikian, banyak binaan masjid telah dipengaruhi oleh seni bina Selatan India. Sebagai masyarakat India Selatan yang beragama Islam, Klings dan Keling menyukai gaya seni bina mereka (Vlatseas, 1990). Salah satu masjid di Pulau Pinang, Masjid Kapitan Kling (1802-1803) merupakan satu contoh seni bina yang didirikan oleh ketua masyarakat India Muslim atau Kapitan si Selatan India. Ciri-ciri yang dijumpai dalam seni bina India Muslim ini ialah kubah potong bawang dan menara yang tinggi. Pada zaman sekarang, seni  bina masjid di Malaysia masih menggunakan struktur pembinaan ini.

Seni bina yang bercorak budaya masyarakat India di Malaysia juga dapat dilihat dalam  pelbagai reka bentuk bangunan di Malaysia. Sebagai contohnya, pusat pentadbiran kerajaan  persekutuan di Selangor mengambil contoh reka bentuk bangunan popular di India, Taj Mahal yang mempunyai ciri reka bentuk yang amat unik dan diisikan oleh kreativiti masyarakat tamadun India. Daripada kes ini, sangat jelaslah bahawa masyarakat pada tamadun India menguasai ilmu-ilmu tentang seni ukiran sehinggakan reka bentuk bangunan mereka menjadi asas penbinaan bangunan- bangunan di dunia, terutamanya pusat pentadbiran di Putrajaya, Malaysia.

Zaman Pra-penjajah Barat

Hubungan China dengan Alam Melayu wujud sejak zaman Dinasti Han (140-117 S.M.). Pemerintahan Dinasti Tang (618-907M) telah mewujudkan hubungan diplomatik dengan negara luar melalui jalan laut dari Alam Melayu  seperti Semenanjung Tanah Melayu, Srivijaya, Jawa. Hubungan paling gemilang ialah antara Kesultanan Melaka dan Dinasti Ming dalam abad ke-15. Persahabatan antara Melaka dan China wujud apabila Laksamana Cheng Ho seorang utusan Raja China sampai di Melaka pada tahun 1403. Parameswara membalas dengan satu perutusan ke China pada tahun 1405. Interaksi antara tamadun Melayu dengan China tidak banyak meninggalkan kesan mendalam ke atas tamadun Melayu. Ini kerana kedatangan China tidak didorong oleh perasaaan hegemoni malah saling hormat-menghormati.

Zaman Penjajahan Barat

 Sebelum kedatangan British, masyarakat Cina terlalu kecil dan terlibat dalam bidang perniagaaan, jumlah mereka membantah ramai setelah Inggeris ambilalih Pulau Pinang dan Singapura serta penubuhan Negeri-Negeri Selat. Kebanyakan mereka berasal dari wilayah Kwangtung dan Tukuin, Amoy, Sen-Yu, Hok-Chiu, Eng Chon dan lain-lain. Mereka terlibat dalam sector perlombongan di Lukut, Sungai Ujong, Larut Kelang dan Kuala Lumpur dan orang Cina bekerja di lading lada dan gambir setelah dibawa masuk ke Johor melaui system Kangchu. Namaun dari segi interaksi dan pengaruh budaya antara masyarakat Cina dan Melayu terdapat jurang yang luas kerana dasar perintahan Inggeris yang memisahkan penempatan antara kaum. Orang Cina ditempatkan di Bandar yang merupakan kawasan yang berdikari dengan penduduknya tidak perlu berinteraksi dengan oprang luar untuk kelangsungan hidup mereka. 

Kesan interaksi Tamadun China dalam Tamadun Melayu 

Bahasa dan Kesusasteraan :

Bakmi, me, mesua, cincau, taugeh, kekwa, koyok, gincu, Loting, pangkin, loceng, apek, nyonya, taukeh, kongsi, kicak dan lain-lain.

Budaya dan kesenian : kemunculan komuniti Baba dan Nyonya di Melaka dan komuniti Cina peranakan di Kelantan.

Sejarah Tamadun Melayu dan Tamadun India

Zaman Pra-penjajah Barat

Awalnya, pengaruh India mula sampai di Langkasuka, Kedah,Kuala Selinsing dan Tanah Merah di Semenajung, Kam-to’-li di Sumatera, Tamura di Jawa. Kesultanan Melayu Melaka, pedagang India merupakan golongan pedagang yang utama. Mereka datang daripada pesisir Koromandel, Kalingga, Benggala dan Gujerat. Ada yang tinggal menetap di Melaka dan sesetengahnya berkahwin dengan wanita dari golonmgan bangsawan Melayu yang seterusnya diterima dalam kalangan pembesar Melaka antaranya Tun Ali.

Zaman Penjajahan Barat

 Kedatangan dan perpindahan orang India ke Semenanjung Tanah Melayu bermula abad ke-19 selepas Perjanjian Inggeris-Belanda ditandatangani. Kebanyakan mereka orang Tamil dan Telegu dari wilayah Andhra Pradesh dan bekerja sebagai buruh di lading tebu, kopi dan teh. Pendatang India dari Ceylon dan Malayalee bekerja sebagai kerani, pembantu hospital serta mengawas dan menyelia lading-ladang. Jumlah orang India di Tanah Melayu semakin meningkat menjelang tahun awalabad ke-20. Mereka ini berbeza dari pendatang pada zaman kesultanan Melaka yang lebih tinggi kelasnya. Oleh itu, kesan mereka ke atas masyarakay dan budaya Melayu amat minimum.

Kesan Interaksi Tamadun Melayu dengan Tamadun India

Bahasa dan Kesusasteraan Melayu

Berlaku pinjaman dari bahasa Sankrit dan bahasa Tamil yang disesuaikan dengan fonologi,morfologi bahasa melayu. Contoh kata pinjaman Sanskrit : bhumi – bumi ,bhakti – bakti , nagaram – negara. Contoh kata pinjaman Tamil : kappal – kapal, mampalam – mempelam , ammaa – emak .

Kesusasteraan Melayu mendapat pengarut daripada India contoh : Hikayat Seri Rama dan Mahabrata, lagenda Raja Suran dan sebagainya.

Institusi Pemerintahan dan Istiadat Raja-Raja Melayu

Institusi pemerintahan raja-raja Melayu diserapi konmsep Hindu – Buddha dengan meletakkan legimitasi ke atas golongan pemerintahan bangsawannya. Penggunaan nama gelaran pemerintahan atau pembesar negeri seperti Sri Nara Diraja.

Adat Resam dan Hiburan.

Penmgaruh Hindu ketara dalam adat resam Melayi dalam sioal kehamilan dan kelahiran serta upacara peminangan dan perkahwinan. Dalam hiburan dapat dilihat melalui tarian dan muzik dalam masyarakat Melayu antaranya ronggeng, bopria, wayang kulit dan mak yong.

Persamaan dan Perbezaan Antara Tamadun  

Teologi

Persamaan : semua ada konsep ketuhanan kecuali Buddha ( falsafah moral ). Ada doktrin dalam kitab suci – Islam ( al-Quran ), Hindu ( Veda ), Kristian ( New Testament ), Yahudi ( Old Testament ). Konsep karma : pembalasan setimpal (Buddha dan Hindu).

Perbezaan : manifestasi ketuhanan pula Islam ( Tuhan Yang Esa ), Kristian ( Triniti ), Hindu ( Politiesme ). Konsep ‘kelahiran semula’ hanya dalam agama Hindu.

Alam Sekitar

Persamaan :  Islam, Buddhisme, Kristian : pelihara alam sekitar sebagai anugerah Tuhan.

Perbezaan : tamadun tradisional melihat alam sebagai suatu pasif hingga ianya disembah sebagai Divine Power namun tidak memusnahkan alam.

Keluarga

Persamaan : keluarga merupakan unti asas pembentukan masyarakat dalam setiap tamadun dan agama.

Perbezaan : konfucianisme pula merupakan pengabaian terhadap keluarga bertentangan dengan keadilan. Pentingkan hubungan ‘li’ : maharaja dengan rakyat, bapa dengan anak, abang dengan adik, suami dengan isteri, kawan dengan kawan. Menurut Islam, kasih saying dan hormat-menghormati berasaskan hak dan tanggungjawab.

Komuniti

Persamaan :  identity individu terbentuk daripada komunitinya seperti pandangan semesta, pemikiran.

Perbezaan : menurut Islam, komuniti bukan hanya kekeluargaan/kekerabatan namun sesame agama (ukhuwah). Tamadun India Awal, system kassta yang rigid, upacara ‘sutti’. Komuniti Tamadun China, unit keluarga lebih penting daripada komuniti. Pemusatan kuasa kepada bapa, system kelas berasaskan pendidikan.

Kerajaan

Persamaan : moraliti dan akhlak asas kerajaan dan raja gelaran tertinggi.

Perbezaan : menurut Islam, tiada pemisahan antara agama dan politik, keadilan dan syurga prinsip utama. Tamadun Melayu, kesetiaan kepada Raja, jangan menderhaka. Tamadun China, Confucius merupakan pemerintahan berperanan seperti bapa kepada rakyat.

Ekonomi

Persamaan : berlangsung dalam konteks moral semesta / universal moral.

Perbezaan : Buddha, hak kehidupan berasaskan ‘ Eight Fold Path”. Islam, prinsip halal haram berasaskan akhlak. Contohnya, haramkan riba kerana tidak berakhlak. Tamadun China, falsafah Konfusianisme yang pentingkan golongan petani.

Pendidikan

Persamaan : asas membentuk peribadi dan sifat individu. Transformasi dalaman mesti berlaku sebelum menguasai persekitaran luar.

Perbezaan : tamadun Islam, konsep tauhid asas kepada transformasi dalaman manusia. Ajaran Buddha dan Hindu, transformasi sifat dicapai menerusi proses mencari diri sendiri.

Agama di Tamadun India termasuklah Agama Hindu, Agama Buddha, Agama Jaina dan Agama Sikh. Agama-agama ini telah meninggalkan pengaruh yang agak besar kepada Tamadun Malaysia terutamanya Agama Hindu dan Agama Buddha. Kedua-dua agama ini banyak dianuti oleh masyarakat Tamadun Malaysia akibat daripada penyebaran agama yang giat. Oleh itu, kita akan lebih fokus dalam interaksi Agama Hindu and Agama Buddha dalam Tamadun Malaysia. 

Menurut N. M Idaikkadar (1979), nama agama Hindu adalah berdasarkan nama Sungai Sindu (Indus). Kemasukan Bangsa Arya ke India sejak 1500sm telah membawa perubahan yang  besar terhadap masyarakat India. Hal ini disebabkan oleh Bangsa Arya mengadakan integrasi kebudayaan dengan Bangsa Dravida dan melahirkan agama Hindu. Bangsa Arya bermula menulis kitab suci Weda. Ia dituliskan dalam empat bahagian iaitu Reg Weda, Sama Weda, Yayur Weda dan Atharwa Weda. 

Selain itu, peradaban dan kehidupan masyarakat Hindu telah dituliskan dalam kitab Brahmana dan kitab Upanisad. Ketiga-tiga kitab ini merupakan dasar  pemikiran dan kehidupan orang-orang Hindu.

Selain itu, agama Hindu mempunyai lima konsep utama iaitu Brahman, Atman, Karma, Karma Mokhsa dan Samsara. Maksud-maksud lima konsep tersebut adalah berikut:

i) Brahman - Merujuk kepada Tuhan

ii) Atman - Merujuk kepada roh individu yang terdapat dalam  badan setiap manusia.

iii) Karma - Merujuk kepada perbuatan atau tingkah laku

iv) Mokhsa - Merujuk kepada syurga yang ingin dicapai oleh  penganut.

v) Samsara - Merujuk kepada konsep kelahiran kembali menurut tradisi India

Kepercayaan Bangsa Hindu adalah bersifat politeisme iaitu memuja banyak dewa. Patung-patung dewa akan dibuat berdasarkan peranannya di dalam kehidupan manusia sebagai  pemujaan terhadapnya. Contohnya, Dewa Brahma (Dewa Pencipta), Dewa Wisnu (Dewa Pelindung) dan Dewa Siwa (Dewa Pelebur / Pembinasa). Bagi Agama Buddha, agama ini berlahir di India pada abad keenam sebelum masihi dan diasaskan oleh Sidharta Gautama Buddha. 

Berdasarkan Mohd. Rifai (1965), perkataan Buddha  bermaksud bangun dengan membawa erti bangun daripada kesesatan dan keluar ke tengah-tengah cahaya pemandangan yang benar. Seperti agama Hindu, agama Buddha juga mempercayai hokum Karma dan Samsara. Agama Buddha menyeru berusaha melepaskan diri daripada Samsara dan mencapai kehidupan yang sempurna iaitu Nirvana. Berdasarkan doktrin ajaran agama Buddha, agama Buddha menekankan Empat Kebenaran Agung dan Lapan Jalan Kebenaran. Empat Kebenaran Agung  bermaksud kehidupan manusia adalah penuh dengan penderitaan yang wujud sebaik sahaja seseorang itu berlahir. Walau bagaimanapun, penderitaan tersebut dapat dikawal dengan mengikuti Lapan Jalan Kebenaran iaitu benar dari segi kepercayaan, niat, percakapan, kelakuan, usaha, pemusatan pemikiran, fikiran dan hati. 

Seperti yang kita ketahui, penganut agama Hindu di Tamadun Malaysia sememangnya sudah wujud awal lagi. Penganut-penganut ini di Tamadun Malaysia agak ramai dan mereka mendukung konsep agama Hindu dan Buddha seperti mana yang diterangkan atas. Lebih daripada itu, mereka masih mengamalkan upacara keagamaan yang tersendiri seperti Wesak dan Deepavali. Sebagai contoh, Batu Cave merupakan lokasi bagi penganut agama Hindu semasa Hari Deepavali.

Selain itu, agama dari Tamadun India bukan sahaja memberi kesan dari segi amalan dan kepercayaan, tapi juga dari segi perkahwinan, makanan, kesenian dan lain-lain. Salah satu  pengaruh yang agak ketara ialah pengaruh dari segi pemikiran iaitu pengaruh terhadap pegangan dan kepercayaan. Pada awalnya, masyarakan Tamadun Malaysia berpegang kepada kepercayaan animism. Kemudian, mereka tertarik dengan ajaran agama dari Tamadun India yang terdapat  persamaan dengan kepercayaan tempatan iaitu mengaitkan kpercayaan terhadap roh dengan alam semula jadi. Interaksi ini iaitu kemunculan agama Hindu dan Buddha di Malaysia menjadi  permulaan interaksi Tamadun India dalam Taman Malaysia.

Agama di Tamadun India termasuklah Agama Hindu, Agama Buddha, Agama Jaina dan Agama Sikh. Agama-agama ini telah meninggalkan pengaruh yang agak besar kepada Tamadun Malaysia terutamanya Agama Hindu dan Agama Buddha. Kedua-dua agama ini banyak dianuti oleh masyarakat Tamadun Malaysia akibat daripada penyebaran agama yang giat. Oleh itu, kita akan lebih fokus dalam interaksi Agama Hindu and Agama Buddha dalam Tamadun Malaysia. 

Menurut N. M Idaikkadar (1979), nama agama Hindu adalah berdasarkan nama Sungai Sindu (Indus). Kemasukan Bangsa Arya ke India sejak 1500sm telah membawa perubahan yang  besar terhadap masyarakat India. Hal ini disebabkan oleh Bangsa Arya mengadakan integrasi kebudayaan dengan Bangsa Dravida dan melahirkan agama Hindu. Bangsa Arya bermula menulis kitab suci Weda. Ia dituliskan dalam empat bahagian iaitu Reg Weda, Sama Weda, Yayur Weda dan Atharwa Weda. 

Selain itu, peradaban dan kehidupan masyarakat Hindu telah dituliskan dalam kitab Brahmana dan kitab Upanisad. Ketiga-tiga kitab ini merupakan dasar  pemikiran dan kehidupan orang-orang Hindu.

Selain itu, agama Hindu mempunyai lima konsep utama iaitu Brahman, Atman, Karma, Karma Mokhsa dan Samsara. Maksud-maksud lima konsep tersebut adalah berikut:

i) Brahman - Merujuk kepada Tuhan

ii) Atman - Merujuk kepada roh individu yang terdapat dalam  badan setiap manusia.

iii) Karma - Merujuk kepada perbuatan atau tingkah laku

iv) Mokhsa - Merujuk kepada syurga yang ingin dicapai oleh  penganut.

v) Samsara - Merujuk kepada konsep kelahiran kembali menurut tradisi India

Kepercayaan Bangsa Hindu adalah bersifat politeisme iaitu memuja banyak dewa. Patung-patung dewa akan dibuat berdasarkan peranannya di dalam kehidupan manusia sebagai  pemujaan terhadapnya. Contohnya, Dewa Brahma (Dewa Pencipta), Dewa Wisnu (Dewa Pelindung) dan Dewa Siwa (Dewa Pelebur / Pembinasa). Bagi Agama Buddha, agama ini berlahir di India pada abad keenam sebelum masihi dan diasaskan oleh Sidharta Gautama Buddha. 

Berdasarkan Mohd. Rifai (1965), perkataan Buddha  bermaksud bangun dengan membawa erti bangun daripada kesesatan dan keluar ke tengah-tengah cahaya pemandangan yang benar. Seperti agama Hindu, agama Buddha juga mempercayai hokum Karma dan Samsara. Agama Buddha menyeru berusaha melepaskan diri daripada Samsara dan mencapai kehidupan yang sempurna iaitu Nirvana. Berdasarkan doktrin ajaran agama Buddha, agama Buddha menekankan Empat Kebenaran Agung dan Lapan Jalan Kebenaran. Empat Kebenaran Agung  bermaksud kehidupan manusia adalah penuh dengan penderitaan yang wujud sebaik sahaja seseorang itu berlahir. Walau bagaimanapun, penderitaan tersebut dapat dikawal dengan mengikuti Lapan Jalan Kebenaran iaitu benar dari segi kepercayaan, niat, percakapan, kelakuan, usaha, pemusatan pemikiran, fikiran dan hati. 

Seperti yang kita ketahui, penganut agama Hindu di Tamadun Malaysia sememangnya sudah wujud awal lagi. Penganut-penganut ini di Tamadun Malaysia agak ramai dan mereka mendukung konsep agama Hindu dan Buddha seperti mana yang diterangkan atas. Lebih daripada itu, mereka masih mengamalkan upacara keagamaan yang tersendiri seperti Wesak dan Deepavali. Sebagai contoh, Batu Cave merupakan lokasi bagi penganut agama Hindu semasa Hari Deepavali.

Selain itu, agama dari Tamadun India bukan sahaja memberi kesan dari segi amalan dan kepercayaan, tapi juga dari segi perkahwinan, makanan, kesenian dan lain-lain. Salah satu  pengaruh yang agak ketara ialah pengaruh dari segi pemikiran iaitu pengaruh terhadap pegangan dan kepercayaan. Pada awalnya, masyarakan Tamadun Malaysia berpegang kepada kepercayaan animism. Kemudian, mereka tertarik dengan ajaran agama dari Tamadun India yang terdapat  persamaan dengan kepercayaan tempatan iaitu mengaitkan kpercayaan terhadap roh dengan alam semula jadi. Interaksi ini iaitu kemunculan agama Hindu dan Buddha di Malaysia menjadi  permulaan interaksi Tamadun India dalam Taman Malaysia.

Namun demikian, banyak binaan masjid telah dipengaruhi oleh seni bina Selatan India. Sebagai masyarakat India Selatan yang beragama Islam, Klings dan Keling menyukai gaya seni bina mereka (Vlatseas, 1990). Salah satu masjid di Pulau Pinang, Masjid Kapitan Kling (1802-1803) merupakan satu contoh seni bina yang didirikan oleh ketua masyarakat India Muslim atau Kapitan si Selatan India. Ciri-ciri yang dijumpai dalam seni bina India Muslim ini ialah kubah potong bawang dan menara yang tinggi. Pada zaman sekarang, seni  bina masjid di Malaysia masih menggunakan struktur pembinaan ini.

Seni bina yang bercorak budaya masyarakat India di Malaysia juga dapat dilihat dalam  pelbagai reka bentuk bangunan di Malaysia. Sebagai contohnya, pusat pentadbiran kerajaan  persekutuan di Selangor mengambil contoh reka bentuk bangunan popular di India, Taj Mahal yang mempunyai ciri reka bentuk yang amat unik dan diisikan oleh kreativiti masyarakat tamadun India. Daripada kes ini, sangat jelaslah bahawa masyarakat pada tamadun India menguasai ilmu-ilmu tentang seni ukiran sehinggakan reka bentuk bangunan mereka menjadi asas penbinaan bangunan- bangunan di dunia, terutamanya pusat pentadbiran di Putrajaya, Malaysia.

Agama di Tamadun India termasuklah Agama Hindu, Agama Buddha, Agama Jaina dan Agama Sikh. Agama-agama ini telah meninggalkan pengaruh yang agak besar kepada Tamadun Malaysia terutamanya Agama Hindu dan Agama Buddha. Kedua-dua agama ini banyak dianuti oleh masyarakat Tamadun Malaysia akibat daripada penyebaran agama yang giat. Oleh itu, kita akan lebih fokus dalam interaksi Agama Hindu and Agama Buddha dalam Tamadun Malaysia. 

Menurut N. M Idaikkadar (1979), nama agama Hindu adalah berdasarkan nama Sungai Sindu (Indus). Kemasukan Bangsa Arya ke India sejak 1500sm telah membawa perubahan yang  besar terhadap masyarakat India. Hal ini disebabkan oleh Bangsa Arya mengadakan integrasi kebudayaan dengan Bangsa Dravida dan melahirkan agama Hindu. Bangsa Arya bermula menulis kitab suci Weda. Ia dituliskan dalam empat bahagian iaitu Reg Weda, Sama Weda, Yayur Weda dan Atharwa Weda. 

Selain itu, peradaban dan kehidupan masyarakat Hindu telah dituliskan dalam kitab Brahmana dan kitab Upanisad. Ketiga-tiga kitab ini merupakan dasar  pemikiran dan kehidupan orang-orang Hindu.

Selain itu, agama Hindu mempunyai lima konsep utama iaitu Brahman, Atman, Karma, Karma Mokhsa dan Samsara. Maksud-maksud lima konsep tersebut adalah berikut:

i) Brahman - Merujuk kepada Tuhan

ii) Atman - Merujuk kepada roh individu yang terdapat dalam  badan setiap manusia.

iii) Karma - Merujuk kepada perbuatan atau tingkah laku

iv) Mokhsa - Merujuk kepada syurga yang ingin dicapai oleh  penganut.

v) Samsara - Merujuk kepada konsep kelahiran kembali menurut tradisi India

Kepercayaan Bangsa Hindu adalah bersifat politeisme iaitu memuja banyak dewa. Patung-patung dewa akan dibuat berdasarkan peranannya di dalam kehidupan manusia sebagai  pemujaan terhadapnya. Contohnya, Dewa Brahma (Dewa Pencipta), Dewa Wisnu (Dewa Pelindung) dan Dewa Siwa (Dewa Pelebur / Pembinasa). Bagi Agama Buddha, agama ini berlahir di India pada abad keenam sebelum masihi dan diasaskan oleh Sidharta Gautama Buddha. 

Berdasarkan Mohd. Rifai (1965), perkataan Buddha  bermaksud bangun dengan membawa erti bangun daripada kesesatan dan keluar ke tengah-tengah cahaya pemandangan yang benar. Seperti agama Hindu, agama Buddha juga mempercayai hokum Karma dan Samsara. Agama Buddha menyeru berusaha melepaskan diri daripada Samsara dan mencapai kehidupan yang sempurna iaitu Nirvana. Berdasarkan doktrin ajaran agama Buddha, agama Buddha menekankan Empat Kebenaran Agung dan Lapan Jalan Kebenaran. Empat Kebenaran Agung  bermaksud kehidupan manusia adalah penuh dengan penderitaan yang wujud sebaik sahaja seseorang itu berlahir. Walau bagaimanapun, penderitaan tersebut dapat dikawal dengan mengikuti Lapan Jalan Kebenaran iaitu benar dari segi kepercayaan, niat, percakapan, kelakuan, usaha, pemusatan pemikiran, fikiran dan hati. 

Seperti yang kita ketahui, penganut agama Hindu di Tamadun Malaysia sememangnya sudah wujud awal lagi. Penganut-penganut ini di Tamadun Malaysia agak ramai dan mereka mendukung konsep agama Hindu dan Buddha seperti mana yang diterangkan atas. Lebih daripada itu, mereka masih mengamalkan upacara keagamaan yang tersendiri seperti Wesak dan Deepavali. Sebagai contoh, Batu Cave merupakan lokasi bagi penganut agama Hindu semasa Hari Deepavali.

Selain itu, agama dari Tamadun India bukan sahaja memberi kesan dari segi amalan dan kepercayaan, tapi juga dari segi perkahwinan, makanan, kesenian dan lain-lain. Salah satu  pengaruh yang agak ketara ialah pengaruh dari segi pemikiran iaitu pengaruh terhadap pegangan dan kepercayaan. Pada awalnya, masyarakan Tamadun Malaysia berpegang kepada kepercayaan animism. Kemudian, mereka tertarik dengan ajaran agama dari Tamadun India yang terdapat  persamaan dengan kepercayaan tempatan iaitu mengaitkan kpercayaan terhadap roh dengan alam semula jadi. Interaksi ini iaitu kemunculan agama Hindu dan Buddha di Malaysia menjadi  permulaan interaksi Tamadun India dalam Taman Malaysia.