화인 디아스포라의 특징은 그들만의 협동심이라고 생각한다. 화인의 대부분은 국적은 중국이 아니더라도, 중국의 언어나 문화 등을 잃지 않고 있는 경우가 많다. 외국생활을 하며 차별을 받는것이 이들의 협동심을 키웠던 이유라고 생각한다 . 이들의 협동심을 가장 잘 볼 수 있는 것은 회관 문화라고 생각한다. 차이나 타운 등과 같은 회관을 만들어 자신들만의 문화를 서로 공유하는것이 서로에게 위로가 되었을것 같다. 회관문화가 중국에서 시작되었지만 이들 사이에서 꽃을 피운 이유도 협동심이 있기에 가능했다고 생각한다.

2. 중국인과 화인은 어떤 차이가 있을까요?

중국인과 화인의 가장 큰 차이는 국적이라고 생각한다. 혈통으로 따지면 모두 중국 혈통을 가지고 있는것은 맞지만, 화인은 해외로 나가 거주하게 되면서 외국 국적을 얻게 된 사람들을 칭한다. 아무리 화인이 외국에서도 중국문화를 잃지 않는다고 하더라도, 이들의 국적은 중국이 아니기 때문에 중국인과는 차이가 있다. 앞으로 살아야 할 나라나 법, 익숙해져야 할 문화 등이 달라짐에 따라 이들의 가치관이나 습관 등도 그 나라에 맞추어 지며 차이가 점점 더 선명해질것 이라고 생각한다.
3. 국가정체성 vs 민족정체성 어느 것이 더 중요?

국가 정체성과 민족 정체성 중 나는 민족 정체성이 더 중요하다고 생각한다. 민족이란 일정한 지역에서 오랜 세월 동안 공동생활을 하면서 언어와 문화상의 공통성에 기초하여 역사적으로 형성된 사회집단 이라고 한다. 반면 국가는 자신이 소속되어있는 영토일 뿐이다. 한 사람의 가치관을 결정짓는 가장 큰 요소가 자라오면서의 주변환경이라고 생각한다. 국가와 민족을 비교하였을때 범위가 더 큰것은 국가라고 할 수 있어도, 그 사람에게 영향을 줄 수 있는것은 민족이라고 생각하기 때문에 민족 정체성이 더 중요하다고 생각한다.

내가 생각하는 화인 디아스포라의 특징은 매우 뛰어난 그들의 '경제적 능력'이라고 생각한다. ‘화교’하면 ‘경제’가 떠오를 정도로 화인 디아스포라 중에는 세계적인 부호가 매우 많다. 근면성실함이 흔한 부자들의 특징이긴 하지만 화인 디아스포라들의 근면성실함은 타국에서의 생존과 직결된 문제였기에 질적으로는 물론이고 양적으로도 다른 부자들의 근면성실함과는 분명한 차별점이 있었을 것이라고 생각한다. 화인 디아스포라들은 이러한 근면성실함을 바탕으로 자신들의 민족성을 유지한 체 거주국의 문화를 흡수하였다. 이 과정에서 화인 디아스포라들은 보통의 사람들보다 다양한 문화적 자극을 경험하였고 이러한 경험을 바탕으로 보다 유동적인 사고를 할 수 있었을 것이다. 나는 이러한 유동적 사고가 그들의 경제적 능력 배양에 엄청난 역할을 했다고 생각한다.

2. 중국인과 화인의 차이점

나는 화인들이 중국인들에 비해 비교적 자유로운 삶을 가졌다고 생각한다. 중국은 개인에 대한 국가의 통제가 매우 심한 국가이기에 중국 본토에 거주하면 개인의 자유를 침해받을 가능성이 크지만 화인들은 이러한 위험이 비교적 적다고 생각한다.

3. 국가정체성/민족정체성

국가정체성과 민족정체성 중 어느 것이 더 중요한지 딱 선택하기는 매우 어려운 것 같다. 나는 두 정체성 모두 중요하다고 생각한다. 둘 중 한가지 정체성만을 선택하면 어떤 선택이든 배제되는 집단이 분명히 있을 것이라고 생각한다. 예시를 들어보자면 국가정체성이 더 중요하다고 한다면 이민자들이나 외국에 귀화한 한국출생인 등이 배제될 수 있고 민족정체성이 더 중요하다고 한다면 한국에 거주중인 외국인 등이 배제될 수 있다. 따라서 국가와 민족에 대한 유연한 사고방식이 필요하다고 생각한다.

덧붙이자면 지나친 민족정체성 강조의 부작용은 나치즘을 비롯한 근대사회의 통치방식에서 나타났다. 맹목적인 민족 이분화는 다양성을 존중하며 융합되는 시대적 분위기에 반할 뿐만 아니라, 개인의 역량을 존중하는 우리 사회에 비추어 본다면 적절치 않다고 생각한다.

- 제가 생각하는 화인 디아스포라의 특징은 '계승'이라고 생각합니다. 화인 디아스포라는 그들만의 고유한 언어와 문화를 계승하며 오랜 기간 동안 그들만의 '정체성'을 유지하고 있다는 점에서 가장 큰 특징이라고 생각했습니다.  다양한 국가의 언어와 문화들이 융합되고 사라지고 있는 현재, 화인 디아스포라는 언어와 문화를 계승해나가는 모습을 보며 이러한 생각을 하게 되었습니다. 

2. 중국인과 화인은 어떤 차이가 있을까?
-  중국인과 화인의 차이는 정의에서 부터 알 수 있듯이 '국적'에 있습니다. 화인은 중국 혈동을 가지고 있지만 거주하고 있는 국가의 국적을 취득한 외국 국적의 이주민을 의미합니다. 이에 중국인과는 '국적'에서의 차이가 있다고 말할 수 있습니다.

3. 국가정채성 VS  민족정체성 어느 것이 더 중요?
- 저는 민족정체성이 더 중요하다고 생각합니다.  민족정체성에 대한 정확한 정의에 대해서 다시 한번 살펴보자면, '어떤 사람이 스스로 특정 민족에 속한다고 의식하거나 믿음으로써 형성되는 정체성. 같은 언어를 사용하면서 공통된 역사와 문화 속에서 살아가는 공동체를 자각하고, 스스로를 자신의 민족과 동일시하는 데에서 비롯된다'고 명시되어 있습니다.
저는 '대한민국'이라는 국가에 소속되어 있기 이전에 '한국인'으로써의 정체성이 가장 먼저 확립되는 것이 중요하다고 생각했습니다. 같은 영토에 살아가기 이전에 함께 민족의 역사와 우리의 정체성, 문화가 깃든 언어를 공유하며 '민족의 정체성'이 확립되어야 국가정체성이 생길 수 있다고 판단했기 때문입니다.  

   

화인 디아스포라의 특징은 개인적으로 ‘성취 욕구’라고 생각한다. 화인 디아스포라 중에는 어마어마한 부호도 많고, 이주한 수많은 나라에서 차이나타운을 형성한다던가, 그들의 언어와 문화를 유지하고 계속 이어받아 어떠한 공동체를 만드는 등 많은 것들을 이루어냈다. 이주하고 나서는 가장 먼저 생존의 문제에 직면했을 것이다. 생존을 위해 노력하고, 어느 정도 생존의 문제가 해결되었을 때에는 이방인에게 주는 눈치와 멸시, 구박 등에서 벗어나기 위해 그들만의 공동체를 형성하거나, 더 많은 것들을 이루기 위해 삶의 기반을 다지려 했다고 생각한다. 결국 이 모든 것이 그들이 직면한 여러 문제들을 어떠한 방식으로든 해결하려는 그들의 성취 욕구로 인해 이루어진 것이라고 생각한다.

   

2. 중국인과 화인은 어떤 차이가 있을까요?

   

중국인보다는 화인이 조금 더 유연한 사고를 가지고 있다는 생각이 든다. 일단 국적이 달라서 국가의 체제라던가, 교육 환경, 주변 사람들 등등 삶의 환경이 다르기 때문에 근본적으로 다른 가치관을 형성하게 되었을 것이다. 중국의 특성상 다른 나라들보다 국가의 간섭이 심하기 때문에 중국인보다는 중국의 정체성을 지니고 있기도 하지만 타국에서 경험한 것들과 교육받은 것 등을 통해 좀 더 유연한 사고를 가지고 있을 것이라고 생각한다.

   

3. 국가정체성 vs 민족정체성 어느 것이 더 중요?

   

두 가지의 정체성 중 하나를 고르는 것이 상당히 어렵지만 굳이 고르자면 국가정체성이 더 중요하다고 생각한다. 둘 다 한쪽을 너무 강요하면 문제가 되겠지만 민족정체성을 지나치게 강요하는 것이 조금 더 문제가 될 수 있다고 판단했다. 과거 나치즘의 사례가 있기도 하고, 현대 사회에서 민족정체성을 강조한다는 것이 부적합하다고 느꼈기 때문이다.

디아스포라 사회에서는 거주국으로의 동화를 선택하거나 독자적 정체성을 유지하며 민족 문화를 유지하는 방법으로 살아간다. 다양한 사람들이 혼재해 살아가는 현대사회에서 다양한 문화가 뿌리를 잘 내릴 수 있도록 배려하며 살아갈 수 있으나 그들을 거주국의 문화에 동화시키는 방법을 선택할 수도 있다. 본인은 개개인이 본인들만의 민족문화를 유지하며사회에서 살아가며 일정 부분에서 거주국에 대한 동화보단 이해가 필요할 것이라고 생각한다. 거주국의 문화에 적응은필요하겠으나 반드시 통합되고 흡수되어 하나의 문화를 띌 필요는 없다. 다양한 문화가 공존하는 상태에서 서로를 존중하고 이해하는 태도를 보인다면 충분히 행복한 사회를 만들 수 있고 우리가 원하는 차별과 배제가 없는 사회에 다가갈 수있을 것이다.

초등학생때 중국에서 3년정도 생활한 적이 있다. 같은 아시아 문화여서인지 인종차별이나 우리에 대한 거부감을 크게 느끼진 않았다. 오히려 중국어를 잘 못하는 우리에게 더욱 친절히 대해주었고, 배려해주었다. 같은 동네에 한국인들도 많이 있었는데 같이 생활을 하는것이 서로에게 의지가 많이 되었다. 중국에서 생활을 하면서 조선족들을 많이 볼 수 있었는데, 당시에는 나이도 어리고 화교애 대해 무지하였기 떄문에 그저 한국말을 잘 하는 중국인이라고 생각했었던 기억이 있다.

거주국에 동화vs민족문화(교육, 커뮤니티)유지

거주국에 동화를 하는 삶이나 민족문화를 유지하는 삶 둘중 어떤것이 더 좋은 삶인지 우위를 정하는것은 맞지 않는것 같다. 또한 둘 중 하나를 선택하는것 또한 어렵다고 생각한다. 동화냐 유지냐 둘의 경계를 없애는것이 인종차별이나 이들에 대한 거부감을 없애기에도, 이들이 더욱 편한 생활을 할 수 있는 방법으로도 좋다고 생각한다.

먼저 저는 ‘내가 민족집거지에 살면 어떠할까?’를 생각하기 전, 민족집거지의 장단점에 대해 생각해보았습니다.

민족집거지의 장점은, 많은 학우분들도 이미 아시겠지만 타지로 온 이주민들이 소속감을 통해 심리적 안정감을 느낄 수 있도록 해주는 공간이라는 점입니다. 게다가 근래에는 하나의 문화 유적지로써 가치를 인정받아 지역 사회 상권을 살리는 데에도 많은 기여를 한다고 생각합니다.

그러나 반대로 민족집거지의 단점은, 민족집거지의 색깔과 구획이 짙으면 짙을수록 바깥 사회(현지)와 교류가 적고, 이것이 배척으로까지 이어질 경우에는 현지 사람들과 충돌 및 갈등이 생길 수 있다는 것입니다. 그렇다면 현지 사람들에게는 반갑지 않은 존재로 마치 개발 구역의 오래된 건물처럼 여겨질 것입니다.

이러한 배경을 바탕으로 저는 만일 내가 유학을 한다면 민족집거지에서 살고자 할 것인가? 생각해보게 되었습니다. 저는 그 결과 ‘민족집거지에 살지 않을 것이다’라는 생각을 하게 되었습니다. 그 이유는 첫째로, 만약 이주를 결심케 된다면 저는 타의적인 이유에서가 아닌 자의적인 이유로 향할 것 같기 때문입니다. 해당 지역 사람들과 교류하고, 그 나라의 문화를 탐구하고 싶은 목적이 클 것이라 생각하는데 민족집거지에 머물면 확실히 현지와 교류하는 것이 떨어질 것이라 생각하였습니다. 둘째로는, 기존의 민족집거지들은 이미 하나의 문화 유적지처럼 변했기 때문입니다. 따라서 요즘에는 어느 지역을 가나 조금씩 커뮤니티를 형성할 수 있고 교통과 연락처가 발달하여 굳이 민족집거지(큰 규모를 이루어 집단으로 살아가고 있는 지역)에 가지 않아도 많은 방식으로 민족적 소속감이나 안정감을 느낄 수 있으리라 생각합니다. 따라서 현지를 더 폭넓게 이해하기 위해 민족집거지보단 그 근교 혹은 타 지역에 거주하는 것을 아마 택할 것 같습니다.

토론주제3. 거주국에 동화 vs민족문화(교육, 커뮤니티) 유지

우선 ‘문화’를 어디까지 볼 수 있을 것인가가 중요한 것 같습니다. 언어를 포함한다면 당연히 민족문화를 유지하는 것이 우세할 것이고, 언어를 포함하지 않고 일부 교육, 커뮤니티와 같은 것이라면 동화라는 것도 그리 어려운 것은 아니라 생각하는 바입니다. 즉, 문화를 칼로 나누듯 딱 어떠한 부분부터~어떤 부분까지라 일컫기 힘들겠지만 저는 그 범위에 따라 거주국에 동화냐 민족문화 유지냐를 결정할 수 있을 것 같다는 입장입니다.

그러나 저의 진짜 생각은, 동화도 유지도 아닌 그 중간의 ‘공존’이 가장 바람직하다고 생각하는 것입니다. 아무리 좋은 법도라고 한들 사람마다 생각이 다르기에 사소한 부분에서라도 100퍼센트 만족하는 것은 없다고 생각합니다. 따라서 문화라고 하면 더욱 그런 경우가 많을 텐데 다른 환경에서 다른 방식으로 살아왔던 민족이 타 문화에 온전히 동화된다는 것은 매우 어려운 것이라고 생각합니다. 이에 일부 좋다고 인정하는 부분에서 차용하되, 자신의 문화에 맞게 각색하고 받아들이는 방식이 중요할 것 같습니다.

위 3 곳이 모두 민족집거지는 아니지만 나는 해당 장소들을 방문에 그 나라의 문화를 간접 체험했고 한국 토박이인 나에게 그곳들은 별천지였다. 

글로벌화에 따른 지구촌 시기가 도래 했다고 하나 전자 기기 속 영상은 그들의 생활양상을 이해 하기에 충분치 못하다. 하지만 그들이 형성한 집거지에 방문하여 그들의 음식을 먹고 그들의 건물을 보며 간간히 지나가는 현지인과 대화하는 것은 더 높은 차원의 이해를 가능하게 한다. 그런 이유에서 나는 디아스포라가 형성한 민족집거지는 비단 그것을 형성한 디아스포라 뿐만 아니라 그것이 형성된 국가의 국민들에게도 결코 나쁘지 않다고 생각한다. 

아직 한국에는 다른 민족이 형성한 그들만의 집거지가 많은 것 같지는 않다. 차이나타운만 하더라도 형성 된지 그리 오래 되지 않았으니 말이다. 민족집거지가 갖는 다양한 이해관계가 존재하겠지만 한국에 살고 있는 평범한 학생인 나에게 있어서 민족집거지는 한국 속 세계 여행을 경험하게 해준 고마운 존재임에 확실하다. 

아버지가 주재원으로 발령을 받으셔서 중국 상하이에서 학창 시절을 보낸 경험이 있다. 시내로 외출 한 번을 해도 한국인 한 명 이상은 꼭 마주칠 정도로 상해에서 거주중인 한국인들을 많이 볼 수 있다. 당시 거주 중인 한국인들이 많았던 만큼 상하이엔 한인타운이 한 지역에 단단히 자리 잡고 있었다. 나 또한 거기에서 살았었다. 한류열풍에 힘 업어 한인타운은 항상 많은 중국인들로부터 사랑을 받았다. 그렇게 중국인들이 한국인과 한국문화를 좋아해 주어서 그런지 차별을 받았다는 기억은 단 한 번도 없었다. 

중국어와 중국 문화에 대해 무지한 상태로 어린 나이에 상해에 가게 되어 초반엔 두려움으로 가득했지만, 현지인들이 한국의 모든 것에 관심을 갖고 즐겨주는 모습을 보아 나 또한 머지않아 그들에게 마음을 쉽게 열었다. 그렇게 나도 그들에 대해 궁금증을 갖고 두려움 없이 다가가기 시작했다. 이런 내 어릴 적 경험에 따라보면, 거주국에서 동화되는 것 또한 사전에 각자의 민족문화를 공유해 보며 배우고 느끼는 교류를 통해 거주국에 또는 서로에게 동화되는 과정의 좋은 스타트를 자연스레 끊을 수 있는 것 같다(?). 

국제학교를 다녔을 때도 한국문화와 한국어는 다양한 국가의 친구들로부터 항상 인기가 많았다. 댄스 동아리에서는 매번 케이팝 노래와 안무로 공연을 하는 등, 외국 친구들과 한국 드라마와 한국 아이돌에 관한 주제를 가지고 매일 복도에서 이야기를 나눌 정도였다. 이때도 마찬가지로 나는 한국에 관심을 가져주는 만큼 나 또한 그들의 문화에 대해 좋은 마음가짐을 가지고 이해하려는 자세를 취할 수 있었다. 

물론 어떤 상황으로 이주를 택했냐가 중요할 것 같습니다. 이주가 수단이 되어 어떤 목적 가령, 더 나은 경제 상황을 위해 노동을 하러 갔다거나 아니면 강제적으로 이주를 당하게 되었을 때와 같이 모국으로 다시 돌아오길 원한다면 이주를 가서라도 모국어를 유지하려고 노력하는 게 좋을 것 같습니다. 이것이 아닌, 이주를 하는 거주국의 문화를 충분히 받아들이고 그 나라와 융화가 되는데 거리낌이 없이 자발적인 의사로 이주를 하는 것이라면 현지적응을 우선시하는 방향이 좋지 않을까 합니다.

이처럼 상황을 나누어 제시한 까닭은, 제 생각은 ‘언어가 모든 가치관(정신)을 지배한다’고 믿기 때문입니다. 따라서 언어를 바꾸면 생각도 그 언어를 쓰는 나라의 사람처럼 변화하고 행동할 것이라고 믿는 터라, 자신의 정체성을 모국에 중심을 둘 것이냐 아니면 거주국과 융화되어도 괜찮냐에 따라 선택해야 한다고 생각합니다.

주제토론 3. 소통과 통합에 있어서 가장 중요한 것은?

저는 가장 중요한 것이 무엇일지 생각하기 전에, 교수님께서 ‘그렇다면 모든 세계인들에게 같은 언어를 쓰도록 만들면 불통이 이루어지지 않을까?’하신 말씀을 곰곰이 되새겨보았습니다. 그러자 생각해보니, 같은 한국인이어도 설령 같은 말을 하는 비슷한 또래여도 어디에서나 갈등은 발생하고, 불통은 생기기 마련입니다. 그 까닭은, 서로가 다른 점을 이해하지 않기 때문입니다.

따라서 너무나도 단순하게도 소통과 통합을 하기 위해서는 ‘서로 다름을 인정하는 태도’가 중요하다고 생각합니다. 괜한 아집을 부리지 않고 또한, 서로 간에 우열을 가리지 않고 저번 시간 미션 동영상을 통해 배운 것처럼 서로가 동등하고 공평하다는 전제하에 다른 점들에 비난하지 않으며 서로 조심히 상대방에게 대하려고 해야 할 것입니다.

그러나 더 충격적이었던 것은 10년 뒤에 다시 노만을 찾았을 때, 그는 자신이 20년간 살아온 한국이 아닌 파키스탄에서 자신이 원치 않는 삶을 살고 있다는 것이었다. 그의 몸에 흐르는 피가 한국인이 아니라 파키스탄인이라는 이유로 인해 법적으로 보호받지 못하고 한국에서 쫓겨난 것이다. 나는 이러한 맥락에서, 과연 국가란 무엇이며 민족은 무엇인가 의문이 들었다. 태어나서부터 거의 한국에서 살아와 여타 한국인과 다를 바 없이 한국인의 정서를 몸 안에 담근 노만은 그저 정해진, 통상적인 규범 때문에 같은 민족으로 인정받지 못하고 떠밀리듯 한국에서 쫓겨났다. 이러한 현실을 보며 ‘민족이란 과연 무엇인가’가 ‘생김새와 혈통으로 민족을 나누는 것만이 과연 맞는 것일까’란 생각으로 이어졌다.
모든 사람들이 태어나면서 자신의 국적과 민족을 선택하는 게 아닌데. 선택하지 못한 것으로부터 받는 차별이 너무나도 폭력적으로 느껴졌다.

나는 모국어를 유지하는것 보단 현지적응이 우선이라고 생각한다. 다른 나라로 이주 왔다는것 자체가 유학이던 돈벌이를 하기 위함이던 어떠한 목적을 가지고 왔을것이라고 생각된다. 자신의 목적을 다른 나라에서 이루기 위함이기 때문에 현지에 적응을 하는것은 피할수 없는 것이다. 먼저 돈벌이로 예를 들자면 현지의 사람들을 대상으로 하는것이기 때문에 서로 의사소통도 안되는 상태라면 시작조차 할 수 없을것이다. 유학의 경우 자신의 모국어를 유지하면서 현지의 언어등을 배우는 방법도 있겠지만, 현지 적응을 먼저 한다면 언어는 물론 그들의 사회 까지도 훨씬 빨리 배울 수 있다고 생각한다. 나는 초등학교 때 중국에서 학교를 다닌적이 있었는데 한국인과 다른 외국인들이 많은 국제 학교를 다녔었다. 하지만 처음부터 중국인들이 다니는 학교를 선택한 친구는 나보다 중국어를 훨씬 빨리 배웠고, 중국 문화에도 완벽히 적응한 모습을 볼 수 있었다. 물론 처음에는 한국인이나 나와 같은 외국인이 많이 있는곳이 편하겠지만 타지에 온 목적을 이루기 위해서는 현지 적응을 하는것이 좋다고 생각한다.

나는 대학생이 되고 학원에서 아르바이트를 하며 엄마가 일본인인 한 다문화 가정 친구의 자기소개서 작성을 도와준 적이 있다. 학생 이었을 때부터 오고가며 봐 왔던 그 친구는 너무나도 밝고 사교성도 좋은 아이었다. 그러던  어느날이었다.  자소서 작성을 위해 진솔한 이야기를 나누던 중 그 친구가 자신이 다문화 가정의 자녀라서 너무 힘들다며 펑펑 울기 시작했다. 역사 시간마다 일제강점기에 대해 배울 때 왠지 모르게 친구들의 눈치가 보이고, 초등학교 시절 엄마가 일본일이라며 놀리던 친구들에 대한 기억이 자신을 더 밝고, 사교적 이어야 만 하는 아이로 만들었다는 것이다. 예상치 못했던 그 친구의 눈물에 혹시라도 나 역시 실수를 하진 않았을까 내 행동을 돌아보게 되었다. 초등학교 시절 이민을 온 그 친구에게 한국은 이미 충분히 외롭고 적응하기 어려운 공간 이었을 것이다. 그런 어린 소녀에게 향했을 수많은 곱지 않은 시선이 여린 마음에 얼마나 진하고 깊은 상처로 남았을 지 나는 가늠조차 할 수 없었다.

이제 이주는 우리에게 멀기만한 이야기가 아니다. 언제든 나의 가족, 친구, 혹은 내가 이주민이 될 수 있다. 영상 속 하은은 어엿한 군인이 되었지만, 그것이 어린 시절 받아왔던 혹은 현재도 받고 있을 수많은 상처를 극복했다는 의미는 아닐 것이다. 다경은 “지금 쌉쌀한 초콜릿을 골랐다고 실망할 필요는 없다. 상자 안에는 아직 달콤한 초콜릿이 남아 있으니” 라는 말을 했다. 

과연 사회가 그리고 사회에 살고 있는 개인이 바뀌지 않는데, 노만과 하은의 삶에 보장된 달콤한 초콜릿이 존재할지 왠지 모를 씁쓸하고 울컥한 감정이 들었다. 

미국의 사회학자 데이비드 리스먼은 “산업 사회에서 탄생한 ‘외부지향형’ 인간들은 겉으로는 집단에서 격리되지 않으려고 노력하지만, 겉으로 드러난 것과 다르게 내면적으로는 고립감에 언제나 번민하는 ‘고독한 군중’이라고 말했다.” 즉 고도화된 산업화 사회에서 개인은 자기 앞가림을 하기도 벅찬 상황에 필연적으로 언제나 스스로가 고립되어 있다고 느끼며, 이로 인해 미처 타인에 대해 고려할 여유를 갖지 못하는 것이다. 이 같은 상황에서 수많은 개인들의 관심과 노력을 필요로하는 사회 전체의 소통과 통합은 분명 쉽게 해결되지 못하는 어려운 과제 중 하나일 것이다. 

그렇기 때문에 소통과 통합에 앞서 정부와 언론을 비롯한  다양한 공동체 조직 혹은 의식을 가진 개인은 지속적으로 우리가 논의해야할 정치적, 사회적 아젠다를 제시해야 하며 나아가 대중들이 문제의식을 갖고 활발히 소통할 수있는 장을 만들어 주어야한고 생각한다. 

그리고 이런 형식의 지속적인 소통과 활발한 토론이 원활히 이뤄지는 사회가 도래 했을 때 비로소 진정한 통합 역시 논의 될 수 있을 것이라고 생각한다. 

이 주제는 내가 어떤 상황 속에서 어떤 이유 또는 목적으로 타국에 가게 됐는지에 따라 달라질 것 같다. 하지만 앞서 제 5강 미션 영상 속에서 다경이의 “언어는 서로의 문화를 이해하는 수단이기 때문입니다.”라는 말을 듣고 나자마자 떠오른 나의 경험이 있어 현지적응을  우선시하는 것을 택하고 싶다. 내가 약 10년 전 다녔던 상하이에 있는 국제학교에서의 사소한 경험을 꺼내어 얘기해보자면, 처음 진학하게 되었을 때 나의 가장 큰 난관은 언어였다. 마냥 어려움을 회피하고 싶은 마음에 한국친구들하고만 어울려 지냈었다. 하지만, 놀이터에서 모여 놀 때, 체육시간에 게임할 때, 한자리에 모여 각자 싸온 도시락을 함께 먹을 때와 같은 여러 활동을 할 때 서로의 놀이 방식, 각자가 생각하는 예의질서, 우선순위로 여기는 것들 등등 항상 다른 점들이 나타났다. 우리는 더불어 가는 작은 사회 속에 함께 있었지만, 우리 스스로가 암묵적인 벽을 쌓고 소통하기 편한 친구들끼리 주로 다녔다. 이는 넓은 땅을 눈 앞에 두고서 작은 바닥에서만 놀고 있는 나를 발견하게 되었다. 이를 개선할 수 있는 첫번째 방법은 언어였다. 언어를 통해서 우리나라 언어로는 표현이 불가하던 표현방식들을 알면 우리가 여태 느끼지 못했던 정서까지 그들과 함께 느낄 수 있다. 그 당시에 언어장벽에 따른 언어의 중요성을 깨닫게 되고, 영어와 중국어를 열심히 배우기로 결심하던 때가 떠올랐다. 
그렇게 현지 언어에 능통해지고 현지인들에게 더 익숙해진다면 타국에서 생존해나가는 데 있어 마음의 여유(?)가 생길 것이다. 우선적으로 내가 살고 있는 그 곳에서 현지적응을 하게 되면, 타국에서 다른 이들에게 피해 끼치지 않되 우리 모두에게 가장 바람직한 방식으로 내 본국의 문화와 언어를 유지할 수 있는 힘을 기를 수 있을 것이라 믿는다. 

10년이 지난 하은이가 여전히 대안학교를 다니는 것을 보아 어릴 적 차별로 인해 쌓인 아픔이 얼마나 컸을지 미안함 마음이 절로 들었다. 그럼에도 불구하고, 한국인으로서의 국방의 의무를 수행해 내는 하은이에게 감사했다. 하은이와 비롯해 많은 다문화 친구들을 향한 따듯한 관심을 높이기 위한 노력을 더 해야겠다고 느꼈다.

또, 노만의 삶은 나로 하여금 민족 정체성을 혈통으로 구분 짓는 것은 과연 어떤 것을 위한 것인지 나를 깊은 고민에 빠뜨렸다. 그 누구도 노만의 삶을 대신 살아보지도 않았다. 개인의 정체성을 다른 누군가가 형성해 주지 못한다. 국가는 그저 미성년자라는 이유로, 노만에게 그의 의견은 고려조차 하지 않는 것은 절대적으로 부당하다고 생각한다.
영상 한 장면 한 장면에서 따듯함, 뭉클함, 답답함, 고마움, 미안함, 존경하는 마음 등등 여러 복합적인 감정들을 느꼈다. 

   

국가의 역할은 국가의 ‘질서’를 잡아주는 것이라고 생각합니다. 다양한 문화, 종교, 인종 등 많은 것이 다른 국민들과 다양한 목적으로 방문한 타국인들은 다양한 문제로 국민들끼리, 타국민끼리, 또는 국민과 타국민 사이에 갈등이 일어날 수 있다고 생각합니다. 국가는 제도적으로 정당하게 억울하거나 부당한 처분이 일어나지 않도록 사람들이 살아가는데 있어서 제도적 장치, 기구를 마련하는 등 질서를 정리하는 것이라고 생각합니다.

   

2. 국민은 누구인가?

국민은 일단 해당 국가에서 출생했거나, 합법적인 방법으로 해당 국가의 국적을 취득한 사람이라고 할 수 있을 것 같습니다. 하지만 현대 사회에서 국민의 의미를 조금 더 확장시킬 수 있지 않을까라는 생각이 듭니다. 여러 국민의 형태가 있겠지만, 아직 생김새로 국적을 바로 판단하는 일이 많은 것 같습니다. 생김새가 국적을 파악하는 하나의 방법이 될 수 있지만 그렇게만 판단을 하는 것이 아니라 조금 더 열린 생각을 가지고 바라본다면 자연스럽게 사람들이 가지고 있는 국민에 대한 틀도 넓어질 것 같습니다.

   

3. 21세기 민족의 의미는?

현대 사회에 이르기까지 인간은 교통, 이동 기술을 상당히 발전시켜왔고, 그에 따라 지구의 어디든 과거보다는 빠르고 쉽게 이동할 수 있게 되었습니다. 그리고 싱가포르처럼 다문화 국가도 많고 이주도 많이 하면서 다른 문화, 종교를 가진 여러 인종과 함께 살아가는 사회가 된 것 같습니다. 이에 따라 민족의 의미도 과거만큼 크게 작용되거나 과거와 동일한 의미로 사용되지는 않는 것 같습니다. 민족이라는 단어가 가진 힘이 약화되었다고 볼 수 있습니다.

국가는 국민의 자유와 권리를 보장해야한다. 국가는 국민이 있기에, 국민의 지지를 받아 권력을 행사할 수 있다. 그렇기에 국민의 자유와 권리를 최대한으로 보장해야한다. 또한 국가내에 다양한 사람들의 다름을 이해하고 화합의 장을 펼치도록 노력해야한다. 

국가의 기틀이 마련된다면 그 안에서 국민들은 타인을 존중하고 사회의 문제를 해결하는데 앞장설 것이다. 더불어 국가가 역할 수행하는 것을 감시하고 비판하는 권리를 행사할 수 있을 것이다.

국가와 국민은 밀접한 유대관계로 이어져있고 국가는 국민을 위해 존재할 때에 진정한 의미를 가질 것이다.

질문을 듣고 영화 변호인의 대사가 생각이 났다. “ 대한민국의 주권은 국민에게 있고 모든 권력은 국민으로부처 나온다. 국가란 국민이다.” 이 대사처럼 국가는 국민이 있기에 존재하고 국민은 그 국가에서 살아간다.

영상 속 신애는 친구들에게 놀림을 받고, 어린 동생들을 혼자 돌봐야하는 고된 생활 속에서도 한국과 한국에 대한 아빠에 대한 그리운 마음을 감추지 않았다. 어린 아이가 감당하기 벅찬 상처 였을 테지만, 신애는 하루에도 몇번씩 아빠의 사진을 보고 아빠가 사준 옷을 보며 행복해했다.나는 신애가 아빠를 원망하지 않아 그 모습에 더 마음이 아팠다. 

무책임한 한국 정부와 일부 남성과 얼굴 한번 본 적 없지만 맹목적으로 아빠를 그리워하는 코피노 아이들을 번갈아 보고있자니 그 모습이 너무나도 대비돼 분노가 치밀었다. 코피노 문제 관련하여 자원봉사를 하고 계신 구본창 활동가님은 한 인터뷰에서 이 어려운 여정을 계속해서 하는 이유가 무엇 이냐는 질문에 ‘분노’가 자신의 원동력이었다고 답하셨다. 

매번 미션으로 영상들을 볼 때마다 착잡하고 화가 나고 속이 상한다. 한번은 학교에 나와 사회학과 친구들에게 수업시간에 배운 내용에 대해 이야기하며 어떻게 하면 이런 비극적인 일들이 반복되지 않을까에 대해 이야기를 나누었다.  그 때 한 친구가 한 말이 기억에 남는다. 그 친구는 “우리 사회는 힘이 없는 이들을 대변하는 법안을 쉽게 만들어주지 않는다. 큰 사건이 일어나거나 모두를 충격에 빠뜨릴 비극이 발생하지 않는한 사회는, 정부는, 법안은 쉽게 바뀌지 않는다고 생각한다. 사건 당사자들의 사회적으로 갖는 volume이 커져야 비로소 ‘논제’로 채택되기 때문이다. 하지만 수업을 통해 다루는 이들은 분명 수적으로도 경제적으로 정치적으로도 너무나도 약한 위치에 처해있다. 그렇기에 그들에겐 국민들의 지속적인 관심이 절실하다. “ 고 말했다. 참 공감이 가면서도 어떻게 해야 모두가 그들에게 관심을 갖게 할 수 있을까 또 다른 딜레마에 빠졌다. 당장에 나부터 주변 사람들에게라도 수업을 통해 알게된 그들의 이야기를 해주어야 겠다고 다짐 해본다.

   

이 문제의 근본적인 해결책은 출산 및 양육 정책에 대한 대대적인 개편이다. 오늘 날 여성의 학력 수준 및 사회 진출이 증가하며 자연스레 출산률 저하로 이어졌다. 출산이 이들의 커리어를 막을 것이라는 이유 때문이었다. 실제로 우리는 지난 수십년간 출산으로 인한 직,간접적 강력단절 사례를 너무나도 많이 보아왔다. ‘육아휴직’이라는 단어는 그저 존재할 뿐 제 기능을 다하지 못해왔기 때문이다. 정부와 구성원들이 이 문제를 진정으로 심각한 사안으로 인식한다면, 제도적 정책적 차원의 파격적인 변화를 보여줘야만 한다. 

여성의 사회진출 문제 이외에도 출산에 대한 사회 구성원들의 가치관 변화 역시 이 문제의 원인 중 하나이다. 오늘 날 20, 30대는 상대적으로 출산과 양육을 그들의 행복으로 여기지 않는다. 정상적인 부부생활을 하면서도 의도적으로 자녀를 갖지 않는 ‘딩크족’은 이 같은 양상에 탄생한 단어이다. 

이 같은 상황에서 국가의 보존과 경제력 손실을 막기 위해서 정부는 국제적 차원의 고려를 시작해야만 한다. 외국인 수용에 대한 적극적 고려를 해야할 시기가 된 것이다. 단순히 외국인을 ‘우리가 하기 싫은 3D 업종의 일을 대신 해주는 사람’, ‘농촌 총각들과 결혼을 하기 위해 한국으로 오는 여자’로 인식할 것이 아니라 어떠한 차별 없이 순수한 대한민국이라는 나라의 구성원으로 받아 들릴 준비를 해야한다는 것이다. 

우리나라의 경우 아직까지도 타인을 수용하는 것에 보수적인 입장을 취하는 경향이 큰 것 같다. 하지만 더 이상 ‘단일민족’ , ‘순수혈통’과 같은 단어에 현혹되어 눈앞에 직면한 거대한 문제를 회피해서는 안된다고 생각한다. 

마찬가지로 일본이 미국을 위협하는 선진국으로 부상하고, 한국이 이토록 눈부신 성장세를 보인 것은 당시 국가를 통치 했던 리더들이 특출났기 때문이 아니다. 누구보다 조국을 사랑하고, 국가의 발전과 번영을 소망 했던 국민들 덕분이었다. 국민들은 국가 권력이 그들을 핍박하고 무시할 때 조차 자신이 서 있는 곳에서 누구보다 열심히 일을 했고 그 노력들은 모여 지금의 한국과 일본을 있게 했다. 그렇기에 각 국의 정부는 개인에게 국가라는 조직이 중요한만큼 개인과 가족이라는 공동체 역시 중요하다는 사실을 결코 잊어서는 안된다. 

당시 김운태 할아버지와 일본인 부인은 한국전쟁이 발발하자 어떠한 고민도 없이 전쟁 참전을 결정 하셨다고 한다. 하지만 우리는 시간이 흐르며 참전 이후 김운태 할아버지가 어떤 인생을 사셨는지, 목숨을 바쳐 조국을 위해 싸운 결과가 무엇인지 알아버렸다. 이러한 상황에서 지금 전쟁이 발발한다고 가정 했을 때, ‘과연 몇이나 되는 재외동포들이 기꺼이 조국인 한국을 위해 전쟁을 하러 올 수 있을까’ 라는 생각을 하게 되었다. 모든 시작이 중요한 만큼 그 끝 역시 중요하다고 생각한다. 더 늦기 전에, 그리고 더 많은 이들이 국가라는 조직에 실망하기 전에 정부는 이제라도 바로잡아야 할 것들은 바로 잡는 모습을 보여주어야 한다고 생각한다. 

국민이라고 하면 그저 그 국가의 국적을 가지고 있는 사람들을 떠올렸었는데, 수업을 들은 이후 국민이라는 것은 단지 국적에 의해서만 결정되는 것이 아니라는 생각이 들었습니다. 국적을 가지고 있지 않지만, 그 국가에 오랜 기간 동안 거주한 사람들도 있을것이고 국적을 가지고 있는 사람들보다 그 국가에 대한 의식이나 자부심이 더 높은 사람들도 많을것이라고 생각합니다. 국민은 자신이 그 국가에 소속해 있다라는 소속감이 든다면 한 국가의 국민이라고 정의할 수 있을것 같습니다.

국가의 역할은 무엇인가?

국가의 역할은 자국민들을 보호하는것이 우선이라고 생각합니다. 국가는 국민의 필요에 의해 만들어진 것이라고 생각하고, 국민이 국가에게 필요한것은 보호라고 생각합니다. 군사적보호, 경제적 보호와 더불어 최근에 코로나에 의해 중요시 여겨지는 인간안보 까지 국가가 제대로 해내지 못하면 국민들이 위험해 진다고 셍각합니다.

우리에게 다문화 사회란 가깝지만 먼 사회라고 생각합니다. 다문화 사회가 수치상 5%이상의 화교.화인들이 거주하고 있는 사회라고 정의하고 있고, 우리나라가 거의5%에 근접하고 있다고 수업을 통해 알게 되었습니다. 하지만 사실상 우리가 다문화 가정이나 화교 화인들에게 가지고 있는 생각은 다문화 사회라고 하기에는 아직 많이 부족하다고 생각합니다. 그들에 대한 부정적인 생각은 많이 사라졌지만, 아직도 거리를 두고 있다고 느꼈습니다. 수치만으로 다문화 사회에 가까워지기 보다는 하루빨리 우리의 인식을 바뀌어 ‘공생’의 모습이 갖추어졌으면 좋겠다고 생각합니다.

OECD 기준으로 외국계 거주인의 비율이 5%에 달하면 다문화 사회라 규정하는데, 약 5%의 외국계 거주인이 거주하는 우리나라는 OECD 기준으로는 이미 다문화 사회인 것입니다. 우리나라에 외국계 거주인이 많다는 것을 체감할 수 있는 기회가 있었는데, 우연한 기회로 초등학교에서 잠시 교육봉사를 한 경험이 있습니다. 방과 후에 아이들에게 부족한 공부를 가르치는 일이었는데, 제가 가르치던 10명의 아이들 중 3명이 다문화가정의 아이였습니다. 제가 학교를 다닐 때는 다문화가정 친구들이 거의 없었기 때문에 저는 그것을 놀랍게 생각했습니다. 반대로 아이들은 이미 다문화에 대해 자연스럽게 받아들이는 모습이었습니다. 그것을 보고 우리 사회가 이제 정말 다문화사회에 접어든 것이 아닌가 하는 생각을 했던 기억이 납니다.
앞으로 미래를 이끌어갈 아이들이 다문화에 대해 수용적인 모습을 보며 다문화에 대한 차별과 배척의 문제는 어쩌면 시간이 해결해줄 수 있는 문제이지 않을까 생각하기도 했는데 한편으로는, 많은 나이가 아님에도 다문화를 자연스럽게 생각하지 못했던 제 자신을 되돌아보며 윗세대들의 의식과 생각을 바꾸면 그 시간을 앞당길 수 있지 않을까 하는 생각이 들었습니다. 
최근 방송 프로그램 등 대중매체에서는 다양한 가정의 형태, 다양한 문화의 형태를 볼 수 있는데 이러한 것들이 우리의 다문화에 대한 의식을 바꾸는 데에 긍정적인 효과를 가져올 작은 변화라고 생각합니다. 앞으로도 다양한 분야에서 변화가 나타나서 우리 사회가 다문화를 자연스럽게 받아들일 수 있는, 외국계 거주인들이 우리나라를 차별 없는 나라라고 느낄 수 있는 사회가 되었으면 좋겠고 그것이 진정한 의미에서의 다문화 사회라고 생각합니다. 

우리가 차별 지수가 높은 건 타민족을 혐오하는 이유도 없진 않겠지만, ‘무지에서 오는 무례’를 너무 쉽게 저지르는 행위에서 비롯된다는 교수님의 말씀을 답글을 통해 읽을 수 있었는데, 너무나도 공감했다. 나는 강의를 듣기 전부터 타민족에 대한 ‘혐오’의 감정은 전혀 없었다고 스스로 믿었다. 교포 사장님께서 운영하시는 주방장들이 모두 외국인이며 손님들도 대다수 외국인인 음식점에서 알바를 한 경험이 있는데, 그 당시의 나로서는 타민족들을 배려하는 차원에서 혹시나 내가 그들에게 ‘무지에서 오는 무례’를 쉽게 저지르게 될까 먼저 적극적으로 다가가지 않고, 내심 하고 싶었던 질문과 얘기도 많았지만, 말을 삼갔던 적이 잦았다. 하지만, 그들에게 상처를 줄까 지속적으로 말을 삼가는 것도 어쩌면 외국인으로서 타지에 나와 우리와 동화되고 공생하고자 노력하는 이들에게 예의가 아닌 것 같다고 느끼게 되었다. 

앞서 설명한 가장 바람직한 다문화 사회가 형성되어 오래도록 유지되기 위해 공부를 더 많이 해야 되겠다. 

"할아버지들이 젊은 시절 조국의 짐을 짊어주신 덕분에 우리는 너무나도 편하게 살아왔습니다. 또, 잘 살고 있습니다.. 할아버지들의 희생을 깊이 기억하겠습니다. 감사합니다." 

 

물론 중국의 어떠한 정치적 행동과 발언으로 우리의 감정이 상할 수 있다. 그렇기에 그들의 잘못을 비난하고 비판하는 것이 무조건 잘못되었다고 할 순 없다. 하지만 우리는 종종 우리가 화내야 할 대상을 제대로 알지 못하고 화를 낸다. 그리고 나는  화인, 화교들을 향한 분노의 표출이 바로 앞서 언급한 화내야 할 대상을 잘못 안 대표적인 사례라고 생각한다. 나아가 이는 우리가 화교, 화인을 한국 사회의 일원으로 받아들이지 않았음을 의미하기도 한다. 이 같은 상황에서 자신들의 의지로 할 수 있는 것이 많지 않았을 화교, 화인이 느낀 외로움은 이루어 말할 수 없을 정도 였을 것이다. 나는 그들이 더 이상은 외롭지만은 않았으면 좋겠다. 우리와 함께 웃고, 떠들며 한국에서 보다 행복한 삶을 살게 되셨음 좋겠다. 

나의 경우 영화 범죄도시의 배경인 대림동을 방문한 한 여행 유투버의 영상을 통해 처음으로 ‘나도 대림동에 가서 중국 음식들을 먹어보고싶다!’라고 생각했다. 영상 속 그들의 자연스럽고도 친근한 모습에 마음이 동요 됐기 때문이다. 다양한 책과, 자료를 통해서도 움직이지 않았던 마음이 10분 남짓의 영상으로 바뀌었다는 것에 나 스스로도 신기함을 느꼈다. 

그런 이유에서 굳이 노력을 해서 그들의 역사, 배경, 서글픔을 홍보하고 비추기 보다는 이들 역시 사람냄새 풍기며 삶을 살아가고 있는 존재라는 것을 보여주는 것이 어쩌면 더 효과적일 수도 있겠고 생각했다. 그 방법에 대해서는 오늘부터 나도 깊이 고민해봐야할 것 같다:) 

우리는 참 쉽게 ‘일반화의 오류’를 범한다. 정신질환자가 범죄를 일으키면, 마치 우리 사회에 존재하는 모든 정신질환자가 그런 존재인 것 인냥 쉽게 낙인을 찍는다. 조선족 역시 그러하다. 코리안 드림을 꿈꾸고 조국으로 돌아온 많은 이들은 지금도 자신의 자리에서 누구보다 열심히, 그리고 성실히 제 몫을 다하며 살아가고 있다. 물론 그들 중 일부가 범죄에 가담 했다는 사실까지 모두 부정하고 싶지는 않지만, 조선족에 대한 보편화된 이미지가 결코 부정적 이어선 안된다. 혹시라도 내가 삶을 살아가며 조선족 혹은 화교, 화인들을 만나게 된다면 나는 결코 어떠한 편견도 없이 그들을 대할 것이다! 더 이상 그들에게 상처를 주고싶지 않다. 

또, 학교에서 1대1일로 수업을 받기도 하며, 스스로 고독할 때가 많다고 얘기하는 조선족 학생들의 모습을 보고선 굉장히 마음이 아팠다. 이처럼 조선족 사회는 붕괴 돼가고 있으며 3, 4세대들은 정체성을 점차 잃어가고 있는데, 인간이 살아가는 데에 정체성이 얼마나 큰 영향을 미치고 중요한 역할이 되는지 초반에 배웠었고 나도 이에 크게 공감할 수 있었다. 이제는 조선족들의 마음속 진심을 알고 있는 사람으로서 그들을 무시하거나 간과하지 않을 것이다. 그들이 각각 바라는 정체성의 중심을 되잡을 수 있도록 이바지하겠다. 

우리의 역할은 크게 대단할 거 없다. 조선족들과 동등한 관계로 동등한 권리를 함께 누리며 살아가려고 노력하는 것이 우리가 가장 먼저 할 일이다. 그러기 위해서 개개인이 그들에 대한 편협적인 의견을 그대로 반영해 받아들이지 않는 것부터 시도할 필요가 있다. 나도 중국에서 거주했을 당시에 몇몇 사람들로부터 조선족들을 사귈 땐 신중해야 한다는 얘기를 어떠한 근거도 없이 들었던 기억이 있다. 어릴 적 선명하지도 않은 이 작은 기억은 나로 하여금 이 과목을 수강하기 전까지 나의 편협된 인식에 영향이 미치고 있었다. 이와 같은 일이 더는 생기지 않도록 재외동포들에 관한 올바른 인식 형성을 위한 교육과정과 언론매체가 늘어나길 바란다.

아직까지 다양한 매체 속에서의 그들에 대한 인상은 계속해서 부정적으로 비춰지고 있으며, 그들과 함께하는 커뮤니티, 그들에 관한 교육은 턱없이 부족하다. 따라서, 조선족들을 위한 더 많은 지원 정책들이 빠른 시일 내에 시행되기에는 무리수인 듯하다. 그런데도 막연하게 가장 중요하면서도 가장 어려운 정책에 관한 과제가 빨리 시행되기를 바라기만 한다면,  만일 성공적으로 이루어지지 않을 때에는 서로 멀어진 거리감에 대해 희망이 보이지 않는다고 착각할 수 있으며 그렇게 우리의 관계는 더 악화될 수 있다. 11주차 미션 영상에서도 보았듯이 그들은 집을 떠나 큰 용기를 가지고 한국에 와서 차별 대우를 받더라도 주어진 자리에서 최선을 다하고 있다. 이제는 우리가 한발 다가설 차례이다. 

재외동포 정책은 당연히 필요하다고 생각한다. 조금 먼곳에 있다고 한국인이라는 정체성을 부정할 수 있는것은 아니라고 생각한다. 우리나라 역사에 중요한 역할을 했던 임시정부 구성원들의 대다수가 모두 재외동포 이였다고 한다. 이들이  중요한 인물들 이기에 재외동포 정책이 필요하다는 것이 아니라, 이들 역시 재외동포 이였지만 현재는 우리나라 역사 속에서 다루고 있다. 모두 우리 역사속에 한부분인데 이들에게 무관심하고 정책을 내지 않는다는 것은 모순이다.

문화 다양성은 인류 창의성의 표현이자 인류 노력의 결실이며 인류의 집단적 경험의 총체로서 미적, 도덕적, 도구적 가치를 지닌다(유네스코, 2010). 나아가 문화는 결코 그 자체로 완결되거나 고정된 실체가 아니다. 그렇기 때문에 문화를 단일화한다는 것을 애초에 불가능한 일일 것이다. 

실제로 유엔은 각국의 문화를 존중하고 문화 차이로 인한 민족 간의 갈등을 극복하며 문화 다양성의 중요성을 강조하기 위하여 5월 21일을 ‘세계 문화 다양성의 날’로 지정 하기도 하였다. 

모든 새로운 것은 다름에서 비롯된다고 생각한다. 다르다는 것은 어쩌면 갈등 요소가 아닌 우리 사회를 나아가게 하고 재미나게 만들어주는 것일지 모른다. 물론 나와는 다른 생각과 표현이 어색할 수는 있겠지만 이를 불쾌함으로 받아들여서는 안된다고 생각한다. 그럼에도 불구하고 오늘 날 한국은 역사적, 사회적 조건들 때문인지 다름에 참 인색한 나라 중 하나이다. 사람의 생각과 마음은 딱지처럼 한순간에 뒤집히기 힘든 것이라고 생각한다. 하지만 지금부터라도 정치적, 제도적, 사회적 노력을 통해 사회에 속한 개개인이 1cm씩이라도 마음을 열어 나가게 되었으면 좋겠다.  

문화의 단일성을 고수하다 보면 민족정체성을 강화시키기에는 조금 더 유리하겠지만, 이는 사람들의 사고방식과 가치관의 폭을 계속해서 좁히게 된다. 따라서 이는 옳고 그름을  이분법적으로 확실하게 구분 지으려는 고집으로 번지게 될 것이다. 이는 국가 간 문화 차이를 따질 때뿐만 아니라, 그저 일상생활 속에서 나랑 다른 누군가와 접할 때, 무엇을 하든 간에 다름이 보인다면 거기서 나의 것만 고집하려는 그 부정적인 자세가 짙어질 수도 있다. 작은 습관은 큰 변화를 가져오는 것과 마찬가지이다. 글로벌화가 가속화되는 지금은 새로 접하게 되는 문화, 새로 탄생하는 문화에 누가 더 존중하고 적응할 수 있느냐가 중요해보인다. 이제는 나의 문화를 사랑한다면 나의 문화만 내세우고 고집하는 것이 아니라, 내 문화를 유지함과 동시에 내 문화의 좋은 점들을 다른 이들과 공유하며 서로 가진 다른 문화들을 혼합시킬 줄도 알고 그렇게 각자에게 맞는 문화를 찾아 나아갈 수 있게 다양한 길을 열어주는 것이 이 모든 지구인들이 어딜 가더라도 더 나은 삶을 살 수 있게 도와주는 방법이 되리라고 믿는다. 작은 실천 또한 큰 변화를 가져온다는 것을 잊지말자! 

이전 강의에서 우리나라 사람들이 생각보다 화교(화인) 들을 잘 받아들이지 못한다는 말을 들었던게 생각이 납니다. 우리나라 사람들은 한민족이라는 생각이 강하기 때문이라고 합니다. 한민족으로 뭉쳐서 나타나는 힘도 물론 있지만 다양성을 인정하고 받아들이면서도 한민족의 긍정적인 에너지를 유지할 수 있는 방법이 분명히 있을것 이라고 생각 됩니다. 차별과 고정관념이 없고 개개인으로 인정받을수 있는 미래가 오길 바랍니다.

국민은 한 나라의 일원으로서 애정과 자부심을 가지고, 국가의 전통과 질서를 유지한다고 생각한다. 수업에서 여러 영상들을 보면서, 자신의 국적이 아닌 다른 국가에도 뿌리깊은 애정을 가지고 살아가고 있는 사람들이 많다는걸 알게되었다. 또한 저번 영상의 노만처럼 자신스스로를 한국인이라고 정의하고 있다면 그 역시 대한민국의 진정한 국민이 아닐까 생각한다.