Un recorrido histórico por las Aulas argentinas by Lau Sim

Clivaje de este tiempo

hypnosimos — 2017-10-13 21:45:51 UTC

"A la juventud la conmueve aquello que la política, en gran parte, excluye: ¿Cómo frenar la destrucción global del medio ambiente? ¿Cómo puede ser conjurada, superada la desocupación, la muerte de toda esperanza, que amenaza, precisamente, a los hijos del bienestar? ¿Cómo vivir y amar con el peligro del sida? Cuestiones todas que caen por los retículos de las grandes organizaciones políticas... Los jóvenes practican una denegación de la política altamente política."
ULRICK BECK (1999)

Clima

hypnosimos — 2017-10-13 22:02:13 UTC

Vivimos en una atmósfera en la que parece cumplirse lo que afirma con crudeza, Castoriadis en “El Avance de la Insignificancia”, en concreto describe: “Ya ni los maestros ni los alumnos se interesan en lo que sucede en la escuela como tal. La Educación ya no está investida como educación por los participantes. Para los educadores se transformó en una carga pesada para ganarse el pan, y representa una obligación molesta para los alumnos para los que dejó de ser la única apertura extrafamiliar y no tienen edad ni estructura psíquica para ver en ella más que una inversión instrumental cuya rentabilidad es un papel que permite ejercer una profesión si se encuentra trabajo.”

Escuela en contexto

hypnosimos — 2017-10-13 22:18:26 UTC

_{El espacio virtual que se crea dentro del aula ha forjado a lo largo de la historia las identidades de los grupos sociales. Desde la utopía sarmientina de una civilidad que borrara por completo las huellas de un suelo con una identidad aborigen machacada (prehispánica), criolla (mestizaje) y afroamericana (la Argentina de la esclavitud); pasando por la necesidad de constituirse como Estado Nación, delegando en la Educación la misión unificadora, homogeneizante de la sociedad, invisibilizando con la metáfora del “crisol de razas” toda diferencia idiomática, cultural, ideológica, religiosa, toda la diversidad que desembarcaba con los inmigrantes de ultramar. Así en cada etapa histórica las instituciones sumían un rol específico.}

Flujos migratorios e identidad

hypnosimos — 2017-10-13 22:35:31 UTC

Casi como un Hamlet sudamericano los adolescentes de las primeras escuelas públicas en la Argentina no tenían de sí mismos más que un imperativo: la búsqueda de la identidad y la duda constante. ¿Cuándo se era suficientemente nacional? Los procesos demográficos tienden a estar dominados por el relato épico de la migración ultramarina y la desestimación de la afluencia latinoamericana. Se creaba una idea de cómo son por “naturaleza” los inmigrantes de una y otra procedencia continental (civilizadores unos, bárbaros, perjudiciales o indeseables ) y minimizan significativamente los contextos políticos, sociales, institucionales y de derechos en que se desplegaron las diversas trayectorias migratorias. En los relatos de los antiguos migrantes de ultramar prácticamente no hay referencia a leyes o a instituciones. Las Leyes de la época expresaban al otro peligroso.

Adolescentes de Hoy y la política

hypnosimos — 2017-10-13 22:42:28 UTC

Pero ¿qué pasa hoy con las subjetividades al interior del espacio áulico?. ¿Las aulas permiten el libre juego de las intersubjetividades para crear identidad? Debemos suponer que siempre que existe una intervención autoritaria de lo autorizado dentro de las instituciones educativas aparecen los fenómenos de las identidades pastiche, no auténticas, sino convencionalmente construidas para adaptarse a los aires del momento. Y esa dimensión política de la escuela que opta por los mandatos o por estrategias contra-hegemónicas no deja de estar presente. Y más allá de los habitus y de las praxis propiamente dichas del colectivo docente, los adolescentes también percusionan su esfera político-social. Rosana Reguillo dice algo interesante a este respecto: “… las grupalidades juveniles, efímeras, cambiantes, implícitas en sus formulaciones, sean leídas como carentes de un proyecto político y que se reduzca su relación en este ámbito, por ejemplo, a la participación electoral" es de alguna forma una burla a su inteligencia, a su supuesta reconocida autonomía y una trampa mortal a sus voluntades.

Leyes de época, I.

hypnosimos — 2017-10-13 23:17:00 UTC

Artículo 12: “Repútase inmigrante para los efectos de esta ley a todo extranjero jornalero, artesano, industrial, agricultor o profesor que siendo menor de sesenta años y acreditando su moralidad y sus aptitudes, llegase a la República para establecerse en ella, en buque a vapor o a vela, pagando pasaje de segunda o tercera clase, o teniendo el viaje pagado por cuenta de la Nación, de las provincias, o de las empresas particulares protectoras de la inmigración y la colonización”. Ley 817/1876

Diversidad de trato

hypnosimos — 2017-10-13 23:20:58 UTC

Quienes tuvieron abuelos o bisabuelos europeos nunca escucharon que debieran concurrir a la Dirección Nacional de Migraciones cada 3 o 6 meses para renovar una residencia “precaria”, o cada 2 años para renovar una residencia “temporaria”. O que la policía los parara por la calle para verificar su estatus. Tampoco escucharon que carecieran de cédula de identidad o de documento argentino, y que por ese motivo no pudieran abrir una caja de ahorro en un banco. En la medida en que tuvieran el dinero y los recursos para hacerlo, su calidad de extranjeros no les impidió alquilar o adquirir propiedades, establecer sociedades comerciales, invertir en empresas o contratar trabajadores. Su nacionalidad no fue un obstáculo a la hora de atenderse en los hospitales públicos o enviar a sus hijos a la escuela y a la universidad. Sin duda, nada de esto tuvo que ver con sus características como personas, sino con el hecho de que no existían aún leyes o disposiciones que limitaran sistemáticamente sus oportunidades por su condición de extranjeros. Esto no significa que no hubiera prejuicios, estigmatización y desvalorización por parte de la élite criolla (prueba de ello son los estereotipos del “ruso” o “gallego”) e incluso percepción de amenaza política. A la inversa, en los relatos de las personas provenientes de países limítrofes, durante décadas abundaron las frustrantes referencias institucionales: larguísimas filas para renovar residencias precarias en la Dirección Nacional de Migraciones; acumulación de documentos, legalizaciones, tasas y comprobantes varios; estafadores que, abusando de la incomprensible telaraña administrativa ofrecen soluciones fraudulentas como si fueran legítimas; pagos de multas para salir del país, indignas requisas o revisaciones en frontera para ingresar, hostigamientos o extorsiones policiales por “portación de rostro”; imposibilidad de ingresar al mundo “registrado” –trabajo, vivienda, servicios, etc.- por falta del elusivo documento nacional de identidad que es la irreemplazable llave de acceso. Igual que con los inmigrantes de ultramar, ninguna de estas exigencias tiene que ver con las características de las personas, sino con las características de la normativa migratoria que comenzó a perfilarse a partir de la década de 1960. Es decir, cuando la migración ultramarina se encontraba prácticamente detenida y cuando la migración limítrofe comenzó a volverse visible en el Área Metropolitana de Buenos Aires. Entonces, es importante analizar cómo los cambios normativos condicionan significativamente las trayectorias y las vidas de las personas migrantes.

Delineados por el Estado

hypnosimos — 2017-10-13 23:31:50 UTC

_{Las leyes y las políticas públicas construyen y consolidan categorías clasificatorias (es decir, formas de pensar, ordenar y regular a las personas), la legislación ha delineado distintas formas de clasificar a personas extranjeras, y en función de esas clasificaciones ha legitimado y promovido determinadas prácticas institucionales y sociales cuyos efectos sobre los sujetos han sido bien concretos.}

Leyes de época, II

hypnosimos — 2017-10-13 23:36:05 UTC

Ley Videla: considero relevante señalar la criminalización de la migración irregular al punto en que se ordenaba su captura y detención en la seccional policial hasta su deportación a su destino de origen. También la discriminación se observa en cuanto a las "discapacidades" y su relación con el origen de la persona. Dejo estos ejemplos: "A las personas con discapacidad física o psíquica, les corresponderá igual categoría de admisión que la que se otorgue a sus padres, hijos, cónyuges o representantes legales cuando éstos sean extranjeros; y el otorgamiento de residencia permanente cuando alguno de ellos sea argentino nativo o por opción.(Texto agregado por el Art. 1° de la Ley N° 24.393 - Modificación de la Ley N° 22.439) Artículo 31.- Ninguna persona de existencia visible o ideal, pública o privada, podrá proporcionar trabajo u ocupación remunerada, con o sin relación de dependencia, a los extranjeros que residanilegalmente o que, residiendo legalmente, no estuvieran habilitados para hacerlo, ni contratarlos,convenir u obtener sus servicios. Artículo 37.- La autoridad de migración, al constatar la ilegalidad del ingreso o permanencia de unextranjero, podrá conminarlo a hacer abandono del país o disponer su expulsión del territorio de la República, en el plazo perentorio que fije a tal efecto, con destino a su país de origen, nacionalidad,procedencia, o a otro que lo admitiera. Artículo 42.- La detención se hará efectiva por los organismos integrantes de la Policía Migratoria Auxiliar, los que alojarán a los detenidos en sus dependencias, hasta su salida del territorio nacional.

Leyes de época, III.

hypnosimos — 2017-10-13 23:41:03 UTC

De la ley 817: ya en la tipificación que realiza el art. 12° sobre el "Inmigrante" como "algo útil" debemos concluir que se lo concibe como objeto y no sujeto de derechos. Por qué indico que el criterio es la utilidad? Por el sesgo etario que señala el artículo y por todas las características que le exige y que pueden resumirse en tener oficio o profesión. Más allá de si la Nación o las Pcias pagan estos pasajes, lo cierto es que estas personas serían vistas solo "como mano de obra" o bien como un "elemento productivo" para el aumento de la población en términos de fecundidad reproductiva. El sistema patriarcal se hace visible también en cuanto a a vigilancia de la moral y costumbres de esta mano de obra laboral o reproductiva, sospechada desde el inicio en tanto pudiesen ser portadores de "maculas" (como cuando se compra al por mayor una cantidad de objetos y algunos tienen defectos o estan infectados) nocivas para la sociedad idealizada de la Argentina. Asi sospechados y bajo estricta vigilancia lxs migrantes deben a su vez obediencia y buena conducta.

Leyes de época, IV.

hypnosimos — 2017-10-13 23:58:43 UTC

^{Ley de Residencia 4144/1902. Señalo al respecto que el artículo 2° es bastante ambigúo y discrecional por cuanto se refiere a la "conducta" pero no la define, ¿cuál sería esa conducta que comprometería la seguridad nacional o el orden público? Sin dudas no se refiere a casos extremos como los Delitos Constitucionales de Sedición, sino que al exhibir una redacción tan abierta parece dejar al arbitrio de la Administración quienes serán en adelante -aun habiendo cumplimentado los requisitos formales de las leyes de ingreso- declarados "no deseadxs" y conminados a abandonar el País, en el caso mas extremo incluso se dispone la detención del migrante hasta su salida del territorio. De las leyes evaluadas puede observarse que para los sectores migrantes históricamente la regla era que se los concibiera como objetos de derecho en manos de un Estado de policía, un Estado gendarme, paternalista y confiado en la pedagogía del crimen y castigo, del futurismo en materia e contravencional y criminal. Asi los Derechos eran una excepcion y no la regla, y en tanto y en cuato estos migrantes fueran una mano de obra util para la fuerza laboral o reproductiva de la Nación. Ya en tiempos modernos y democráticos la regla es la apertura de las fronteras a toda persona y el reconocimiento de los DDHH también para los migrantes en situación no regular.}

Inclusión o Exclusión

hypnosimos — 2017-10-14 00:01:34 UTC

Políticas Públicas o Costos

Leyes de época, V.

hypnosimos — 2017-10-14 00:10:14 UTC

^{De la ley 2.5871/2004 Destaco el cambio de paradigma, de una concepción criminal del inmigrante no regularizado, a una concepción humanista del inmigrante como sujeto de derechos universales, inalienables, sin importar edad, género, raza, religión, ideas, nacionalidad. Cada persona tiene la misma dignidad y nadie puede ser excluido o discriminado del disfrute de tales derechos. La noción de Derechos Humanos reconocidos también para los migrantes implica ser conscientes de su vulnerabilidad (por ejemplo cuando son explotados y en tal sentido la Ley que comento no extingue los derechos subjetivos contraídos frente al empleador de buena o mala fe) Esto a su vez refleja por contraposición la clara generación de vulnerabilidad de estos sectores migrantes por parte de mucha normativa argentina. En tal sentido con el claro avance del reconocimiento de Derechos Humanos también para las personas migrantes debe destacarse la no regresividad del status adquirido y sí en cambio la posibilidad de ir en franco aumento de positivación de más derechos esenciales para todas las personas. La inviolabilidad de este piso básico de Derechos Universales para toda persona pone en un pié de igualdad o al menos lo pretende, tanto a nacionales como extranjeros lo cual implica erradicar preconceptos tales como la creencia aun arraigada de que "somos mejores Vs ellxs no lo son". La indivisibilidad y la no negociabilidad de estos Derechos Humanos para toda persona hace que puedan y deban acceder a Justicia en identicas condiciones e igualdad de una persona nativa. También destacar que tanto se entienden derechos para las personas como los deberes que nuestra Constitución Nacional y los Tratados establecen para toda persona.}

Las Bendiciones a Medias de la Libertad

hypnosimos — 2017-10-14 18:17:49 UTC

En una versión apócrifa del famoso episodio de la Odisea (Odysseus und die Schweine: das Unbehagen an der Kultur) Lion Feuchtwanger sugiere que los marineros hechizados y transformados en cerdos por Circe, estaban encantados con su nueva condición y resistieron desesperadamente los intentos de Odiseo por romper el hechizo y devolverles la forma humana. Cuando Odiseo les dice que ha encontrado unas hierbas mágicas capaces de deshacer el hechizo y que pronto volverían a ser humanos, los marineros –devenidos cerdos- corren a esconderse a tal velocidad que su ferviente salvador no puede alcanzarlos. Cuando finalmente logra atrapar a uno de los cerdos y frotarlo con la hierba milagrosa, de esa pelambre surge Elpenor, un marinero como cualquiera, insiste Feuchtwanger, común y corriente desde todo punto de vista “igual a todos los demás, ni especialmente dotado para la lucha ni notable por su ingenio. El “liberado” Elpenor, en absoluto agradecido por su liberación, atacó furiosamente a su “liberador”.

Citas y reflexiones

hypnosimos — 2017-10-14 18:42:54 UTC

“La modernidad no es la transmutación de todos los valores, es la conmutación de los mismos, es su combinatoria y su ambigüedad… Sólo la afiliación al modelo da sentido, y nada procede ya según su fin, sino que procede del modelo que es como una finalidad anterior y la única verosimilitud. (Y es que a veces olvidamos que el sentido no está en los conceptos sino en quienes los dominan y los hacen circular)”Baudrillard. Lo social también está en trance de expropiación. Y es que al liberalismo sólo le queda por conseguir lavarle la cara al egoísmo y dar cuerpo de ley a la función social imprescindible y rectora de esa mano invisible que tanto le gustaba a Smith. Con los conceptos pasa como con el suelo. Que viene alguien y te lo expropia o te lo recalifica, y viene otro y te monta una Expo o un paseo ciudadano construido desde lo público para beneficio de la empresa privada y disfrute de los paganos. (Jesús Angel Sanchez Moreno.) Y esto los adolescentes no lo ignoran, lo viven.

Identidades y Contextos.

hypnosimos — 2017-10-14 18:50:38 UTC

Patrioterismos

Identidades Negativas...

hypnosimos — 2017-10-14 22:57:25 UTC

_{…cómo los procesos de exclusión o aceptación afectan a los sujetos y a los grupos, puede generar, en situaciones concretas,}_{identidades negativas}_{. Se oculta la identidad para evitar la discriminación, el exilio o la misma muerte. La dificultad de asumir públicamente la identidad indígena en ciertos contextos urbanos, o no reconocer la afiliación étnica en momento de auge de políticas discriminatorias son apenas unos ejemplos. En otros momentos la identidad puede significar una bandera de lucha –sostiene Chiriguini- como en el caso de Chiapas.}

¿Identidades Colectivas?

hypnosimos — 2017-10-14 23:05:18 UTC

La identidad grupal ¿es posible solo en colectivos étnicos con un pasado y marcas de continuidad distintivas? ¿Se puede pensar en una identidad colectiva de los adolescentes en la escuela de hoy? El esencialismo más allá de una modernidad líquida y de una postmodernidad -en la que las connotaciones implosionan y las cosas esperan nuevas definiciones- no deja de estar presente por la sencilla razón de que el sentido común con sus fracasos y aciertos permanece vigente. El esencialismo nos dice que debajo de los ropajes hay personas: seres humanos. Lo circunstancial o accidental –de lo que Heráclito se encargó con preclara visión- cede frente a los rasgos reconocibles e inalterables que ya visumbró Parménides. Aún en este tiempo decurso reconocer las marcas indelebles es posible. Como el poder toda identidad es relacional, mientras que aquel tiende a cerrarse sobre sí mismo para no evaporarse, la identidad requiere apertura: el roce con otros grupos humanos.

Política e Identidades adolescentes

hypnosimos — 2017-10-14 23:25:04 UTC

Los jóvenes del S. XXI descreen de las instituciones pero re-inventan nuevas expresiones políticas y en ellas dejan marcas distintivas que son las huellas de una identidad colectiva, acaso efímera pero capaz de conmover los cimientos de la sociedad. A pesar de no ser un grupo homogéneo: el entorno define sus intereses y sus oportunidades, les permite visibilizar los obstáculos que enfrentan y bucar soluciones.

El Avance de la Insignificancia

hypnosimos — 2017-10-14 23:32:54 UTC

"Se está dispuesto a manifestar en contra de los peligros biológicos de la guerra o en contra de la destrucción de un bosque, pero se pierde total interés por las cuestiones políticas y humanas de la situación mundial contemporánea que están en juego. La sociedad «política» actual está cada vez más fragmentada, dominada por lobbies de todo tipo, que crean un bloqueo general del sistema. Cada uno de estos lobbies es, en efecto, capaz de obstaculizar eficazmente cualquier política contraria a sus intereses reales o imaginarios; ninguno de ellos tiene una política general; e incluso, si la tuvieran, no tendrían la capacidad para imponerla." Castoriadis

Jóvenes y Política

hypnosimos — 2017-10-14 23:39:15 UTC

¿Una forma de buscar identidad colectiva?

Nueva educación para nuevos sujetos

hypnosimos — 2017-10-14 23:47:39 UTC

Es necesario superar el optimismo pedagógico que entiende que al egresar todos a un tiempo están en igualdad de condiciones, esta falacia de igualdad invisibiliza la desigualdad de arranque, con lo cual si no se actúa sobre la el estado original para equilibrar, lo que obtendríamos -con una praxis indiferente y pasiva, elíptica y epidérmica- es mayor expulsión y desigualdad de hecho. Mayor injusticia social e histórica. La desigualdad de género incluso se profundizaría o se mantendría inalterable si permanecemos indiferentes. Según Susana Velázquez (2008), la violencia genera un estado de vulnerabilidad y desvalimiento que incrementa las situaciones de riesgo y reduce la valoración y anticipación de estas situaciones. Una evaluación oportuna de los intereses creados por los adolescentes permitirá resignificar los espacios institucionales como el aula. De ser necesesario el aula deberá reinventarse, desclasarse, descentralizarse, desmonopolizarse, volverse itinerante.

Representaciones

hypnosimos — 2017-10-15 00:17:49 UTC

“Las representaciones sociales que se construyen sobre los “otros” enmascaran y ocultan las diferencias internas, en tanto cualquier representación es elaborada a partir de ciertos rasgos y prácticas sociales que son seleccionados en la dinámica social; es decir la representación de la identidad colectiva homogeneiza simbólicamente la diversidad y desigualdad de los sujetos…” (Chiriguini) Esto remite al Mito del “Crisol de Razas” que sirvió en nuestro País para concretar el lema (1880) “Orden y Progreso”. Y en nombre del “orden y progreso” se impuso una educación ciega a las particularidades, que si bien contribuyó a la convivencia pacífica de diferentes etnias, censuró y castigó duramente aquellas expresiones culturales como el idioma o la religión no católica y devino en el genocidio de los pueblos originarios: El gobierno utilizando el aparato del Estado dispuso un plan de exterminio sistemático de una comunidad específica en virtud de su diversidad racial y para ello se valió como es necesario y obligatorio de las Fuerzas públicas y de todo aliado extranjero y armamento que pudiera utilizar contra esas personas. Al día de hoy no parece que hayamos reflexionado sobre el impacto de estos hechos no solo en nuestra Historia sino en la conformación de nuestra identidad que también es aborigen, es afro, es sudamericana.

Iguales pero No tanto

hypnosimos — 2017-10-15 00:29:07 UTC

La primera escuela y las identidades "nacionales".

Juventud y transformación social

hypnosimos — 2017-10-15 00:37:13 UTC

Fechas Patrias

hypnosimos — 2017-10-15 00:40:14 UTC

La efemérides pedagógica de la Modernidad en consonancia con la misión civilizadora de la "barbarie" decidió que las Fiestas Patrias anclaran paradójicamente en la muerte de los más eminentes Patriotas, por ejemplo San Martin. Si a partir del mensaje que subyace: la finitud; intentamos comprender el pesimismo contemporáneo y la crisis de identidad Sudamericana, no resulta tan extraño que ahora incluso se pretenda avanzar un paso más y olvidar por completo toda mención de determinados próceres. Identidad y Estado parecen ir por caminos separados en nuestra cultura y sin embargo la urgencia del presente se mide en definiciones. Las fuerzas que pugnaban por imponer su marca en el pueblo para legitimar su hegemonía, fueron tomando nuevas formas a lo largo de la Historia. Mientras tanto la Escuela -como ese espacio institucional en el que más densidad sumamos a nuestros roces intersubjetivos-, fue atravesada por periódicos Golpes de Estado y esas intervenciones fácticas crearon discontinuidades en la construcción de una identidad histórica y ciudadana, de una identidad colectiva: nos deshabitó de nosotros mismos... En apariencia, el espíritu nacional está vivo, pero solo de forma: en realidad se habla más del acto en sí que de lo que representa. Se siguen conmemorando las muertes y todo se diluye en una semántica sin oyentes.

Utopía o Distopía

hypnosimos — 2017-10-15 00:49:55 UTC

¿Cómo impactan estas crisis o rupturas en la constitución de nuestra identidad? ¿cómo se va configurando la identidad de este sujeto que nos atreveríamos a llamar posmoderno?
¿Cuáles son entonces hoy los elementos de cohesión social? Si no nos hacemos cargo de una memoria mutilada y llena de muerte, no las muertes de los caídos en batalla, sino llena de muerte como oquedad inconjurable, frente a la cual no puedo esgrimir ninguna dialéctica superadora. Las Fechas de Culto Nacional están signadas por silencios y ausencias... Cuesta comprender que Argentina no es solo la ciudad donde se vive, que votar no es un trámite, que al hacerlo no puedo simplemente pensar en mi conveniencia, porque Argentina somos todxs, que la Historia nos muestra cada año en los Actos Escolares que todo eso ya fue escrito, que todo eso lo escribieron otros y que esos otros ya están bien muertos... El mito que hay que desarmar es precisamente el determinismo. Esa fatalidad determinista que pretende instalarse como respuesta que aplaste toda duda, toda inquietud, toda indagación. Es preciso salir del Destino y marchar hacia la construcción de Futuro y eso implica hacernos cargo de escribir nosotros la Historia nuestra.

La Curricula como Pacto

hypnosimos — 2017-10-15 01:00:44 UTC

La currícula es solo la expresión de un acuerdo posterior a la creación de unos intereses sociales y culturales, es un pacto entre el Estado y la sociedad respecto de los saberes que importan. No obstante es precisamente por este motivo que el control solo puede ser tolerable en tanto y en cuanto: 1) no cercene la posibilidad de cuestionar, 2) no restrinja la libertad de crear nuevos intereses entre alumnos, docentes y sociedad 3) no amenace la vivencia democrática dentro de la institución, 4) no inhiba la participación de las personas involucradas en la finalidad de aprender y de enseñar, 5) no estigmatice la desburocratización de las actividades y la redefinición de conceptos y objetivos, 6) no amenace la participación en la elección de nuevos contenidos para la agenda pública, 7) sea compatible con la realidad de las diversidades culturales. (Davini)

Movimiento Estudiantil

hypnosimos — 2017-10-15 01:09:53 UTC

Gobiernos Conservadores avasallan la autonomía de las Universidades

La Elite

hypnosimos — 2017-10-15 01:48:50 UTC

La mirada de la Filosofía y la Historia

Masa

hypnosimos — 2017-10-15 02:15:07 UTC

^{"Daño cerebral colectivo causado por la industria de la cultura que instala una sed insaciable de entretenimiento y diversión allí donde deberían estar -diría Matthew Arnold- "la pasión por la dulzura y la luz, y la pasión por hacerlas prevalecer". (La Modernidad Líquida.) Masa es un grupo indeterminado de personas que no reflexionan sobre sus hábitos y costumbres y creen vivir en libertad. Hacen lo que hacen todos sin cuestionar."}

Elisión

hypnosimos — 2017-10-15 02:23:22 UTC

_{Elisión como capacidad de evadir, de realizar mediante una elipse aquello que debería hacer siguiendo determinado derrotero, de formas pautadas, metodicas en las que no se halla ausente la instancia de diálogo o negociación de lo que ha de hacerse o al menos de cómo habrá de hacerse ese algo. Si se hace por elisión se cortan los caminos de diálogo y se libera la acción a la pura voluntad del poder. Y eso es violento y peligroso. Un ejemplo es no respetar derechos como las paritarias o tantos otros, actuar coartando toda posibilidad de diálogo generando indiferencia e insensibilidad. La indiferencia es igualmente violenta y jamás puede resolver un conflicto social ni de ninguna clase.}

Neoliberalismo

hypnosimos — 2017-10-15 02:29:04 UTC

Discontinuidades dialógicas en la construcción de Identidad: Crisis de Representación

Mercado e identidades

hypnosimos — 2017-10-15 02:34:04 UTC

Democracias Deshabitadas

Edgardo Mocca

hypnosimos — 2017-10-15 02:54:24 UTC

Gatopardismo y Partidos Políticos

Atmósfera de Capitalismo

hypnosimos — 2017-10-15 03:25:52 UTC

«El posmodernismo no es más que la lógica cultural del capitalismo avanzado», dice Jameson al inicio de esta compilación de ensayos. A partir de ello, hace un análisis sobre las implicancias de la post-modernidad en la época actual. Para el autor, este concepto refiere a un fracaso, el fracaso de la modernidad en tanto referente original y en tanto proyecto estético, por lo que gran parte de los síntomas de la época contemporánea se ven graficados en los productos culturales de esta corriente. Para el intelectual norteamericano, esto síntomas son: el pastiche que eclipsa la parodia; la muerte del sujeto; la moda de la nostalgia; el sentimiento del tiempo convertido en espacio; un arte que supone el fin de la Historia; el predominio de la teoría por sobre la filosofía y la colonización y mercantilización de la realidad.

Desaparecido en Democracia

hypnosimos — 2017-10-15 03:43:48 UTC

^{¿Dónde está Santiago Maldonado? Las Aulas hacen Eco o hacen silencio. Pero debe decirse: es crimen de lesa humanidad —o contra la Humanidad— según el Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional todo aquel acto tipificado como asesinato, exterminio, esclavitud, deportación o traslado forzoso de población, encarcelación u otra privación grave de la libertad física en violación de normas fundamentales del derecho internacional, tortura, violación, esclavitud sexual, prostitución forzada, embarazo forzado, esterilización forzada u otros abusos sexuales de gravedad comparable, persecución de un grupo o colectividad con identidad propia fundada en motivos políticos, raciales, nacionales, étnicos, culturales, religiosos, de género, u otros motivos universalmente reconocidos como inaceptables con arreglo al derecho internacional, la desaparición forzada de personas, el crimen de apartheid u otro acto inhumano de carácter similar que cause intencionalmente grandes sufrimientos o atenten gravemente contra la integridad física o la salud mental o física cuando se cometa como parte de un ataque generalizado o sistemático contra una población civil y con conocimiento de dicho ataque. ¿Y lo de Santiago Maldonado? En tal sentido, la desaparición forzada de Santiago Maldonado no solo se da en el marco de una brutal represión de gendarmería contra la comunidad mapuche, ordenada por el ejecutivo con prescindencia de orden judicial; sino que además, todo el aparato ideológico del Estado sostiene la teoría del enemigo, del terrorista, y este relato pretendidamente justificante de la violencia del propio ejecutivo Nacional es viralizada a través de todas las bocas de propaganda de blindaje y sostenimiento de un régimen opresor que recorta derechos y libertades, persigue ideológicamente, impide la libre circulación de personas, detiene ilegítimamente, propinando tratos inhumanos y degradantes dentro de las carceles a los y las personas detenidas en manifestaciones pacíficas, ultraja la condición de mujer de aquellas retenidas indebidamente obligándolas a desnudadarse y para ser filmadas... Por todo lo cual, es de esperar que los responsables, más tarde o más temprano, deban enfrentar penas por delito de lesa humanidad. Bullrich pertenece al pasado negro de Argentina: exijamos su renuncia; hagamos valer el “... la Patria me lo demande”. Lo unico que salva a Santiago Maldonado de no ser un desaparecido del cual no se sabe, es la globalización... (No estamos en el 76)}

Un poco de Historia

hypnosimos — 2017-10-15 03:50:10 UTC

Conflicto Norte-Sur

Crisis de Representación

hypnosimos — 2017-10-15 03:59:27 UTC

Que se Vayan Todos!

El Aula en el Tiempo, I.

hypnosimos — 2017-10-16 06:01:21 UTC

Son los adolescentes de ayer, los de hace cien años atrás, los que también fuimos nosotrxs y los de ahora quienes definen el rol y el papel que juega el aula como espacio institucional y como centro virtual para las intersubjetividades; y si bien como entiendo Castoriadis ya no constituye para lxs alumnxs su unica salida extrafamiliar, sigue siendo ese lugar al que son convocados a pensar su tiempo, sus vivencias, sus intereses. Es desde esa noción que podemos decir que la 1° aula tuvo una misión casi apostolado de nacionalización y para ello homogeneizó, estandarizó, ordenó cuerpos y mentes. La 2° aula continuó en esa dirección pero abrió el espacio a luchas sociales: los hijos de esos inmigrantes homogeneizados, ahora deseaban participar en el diseño educativo e institucional.

Identidad

hypnosimos — 2017-10-16 06:19:54 UTC

Dotada de valor para el sujeto, es a través de ella que puede organizar su relación con el mundo y los demás sujetos. Busca para sí esa valoración en la construcción de su identidad. Piaget entiende que el adolescente es egoico por definición. En algún punto ese egocentrismo metafísico de la adolescencia encuentra paulatinamente modos de encauzarse a través de una reconciliación entre el pensamiento formal y la realidad: “el equilibrio se alcanza cuando la reflexión comprende que su función característica no es contradecir sino preceder e interpretar la experiencia.” Piaget refiere algo interesante -considerando la época en que sostiene esto- que el adolescente crea utopías; en la actualidad los adolescentes y cada vez más a una escala global, viven en la distopía. No es solo un concepto surgido de la Ciencia Ficción (creada y receptada también a partir de las expectativas de un colectivo adolescente dentro de la sociedad), debemos considerar el peso de la permanente lluvia de información sobre crisis bélica, crisis económica, crisis del petróleo, crisis política, crisis representativa en las democracias capitalistas, crisis de valores, crisis de modelos sociales, crisis ambiental, crisis educativa, crisis judicial, crisis institucional, crisis laboral, sanitaria, familiar, racial, cisma religioso, regional, estructural: el mundo se desmorona todos los días! (artista Rosanna Jones)

Industria e Identidad

hypnosimos — 2017-10-16 06:31:08 UTC

Toda una industria cinematográfica y publicitaria sostiene las rígidas estructuras de los mitos sin exponerlos como mitos: mitos del exito, mitos del "ser alguien", mitos románticos... De ahí el éxito de la saga Crepúsculo y en general de todas las comedias románticas norteamericanas. A su vez ese mismo sostenimiento de ancestrales estructuras se ve peligrosamente avalado por las “comunicaciones” mediadas por lo virtual.

Comunicación Adultos-Adolescentes

hypnosimos — 2017-10-16 06:38:40 UTC

_{La inclusión del adolescente en el mundo adulto requiere de una ideología que le permita adaptarse o actuar para poder cambiar su mundo circundante. En la actualidad posmoderna los propios adultos muestran indiferencia o total desinterés en generar cambios en el mundo y en gran medida se debe a las falencias en su coherencia a la hora de adherir a una ideología no solo en términos políticos sino de coherencia existencial, de valores, de criterios para evaluar los eventos. Casi como si “el mundo les pasara por encima” parece evidenciarse una actitud generalizada de aceptación y naturalización de cuanto pasa, en ese “dejarse llevar” o “fluir” tan New Age, ¿qué están comunicando los adultos a los adolescentes?}

Medios de (in)Comunicación

hypnosimos — 2017-10-16 06:43:55 UTC

Las sociedades parecen delegar en los medios de comunicación la construcción de sus representaciones simbólicas en todos los niveles. El adolescente deja de serlo para autoras como Aberastury cuando construye un sistema de valores, “una ética propia, consciente, no mera repetición o puesta en acto de valores introyectados en edades en las cuales no había posibilidad de conceptualizarlos y menos aún, criticarlos.” Esto no explica las enormes transformaciones que imprimieron en las sociedades modernas generaciones destacadas de seres humanos que incluso dieron su vida por ideales tendientes al Bien Común en las luchas sociales de lxs vulnerables.

Voces Adolescentes

hypnosimos — 2017-10-16 06:55:19 UTC

En la era del marketing, del management, del packashing, del couching y de la meritocracia, los adolescentes aprenden a transitar apropiándose de slogans como de frases de auto-ayuda, quizás sea este el conformismo que los docentes deben enfrentar en las aulas y que genera el malestar pedagógico. No obstante hay grupos de adolescentes que crean sus propios colectivos identitarios detrás de ideologías y compromisos de participación social aun cuando por parte de los adultos hay una enorme resistencia a oír las voces de la población adolescente (y juvenil) en general y estudiantil en particular.

¿Nuevo nihilismo hedonista?

hypnosimos — 2017-10-16 07:03:56 UTC

Kaplan por su parte, representa a los adolescentes como "ávidos buscadores de autenticidad moral", vale decir que muchos mantienen intactas sus características heroicas. Sucede que la figura paradigmática del héroe está depreciada en tiempos posmodernos donde cualquiera puede llegar a ser presidente de los EEUU por ejemplo pensemos en Donald Trump, pura fantasía crítica de los Simpsons que se tornó profética. Triunfan los antihéroes! parece gritar el mundo y los adolescentes observan… y aprenden a adaptarse a ese orden, o a ese caos –depende de la mirada-. Quizas muchos adolescentes no entren en conflicto con este mundo que reciben y los recibe: quizás ya sea demasiado esfuerzo el adaptarse a un planeta en crisis permanente en todas sus dependencias administrativas y burocráticas, de recursos sustentables y no, con emergencias sanitarias y alertas de destrucción masiva: el HIV y la guerra nuclear, etc. Futuro incierto o probablemente apocalíptico. (artista Beksinski Zdzislaw)

Pastiche

hypnosimos — 2017-10-16 07:20:36 UTC

Es una adolescencia y -ahora mismo- toda una sociedad convencionalista. El conflicto finalmente ha sido pulido y vuelto a pulir para que quede claro que si decir la verdad de algo genera un conflicto en la superficie es mejor no hablar o no decir la verdad. La verdad y la confrontación son los tabúes sagrados para el éxito social. En tiempos posmodernos los rasgos del adolescente convencional y del hedonista permanente son los más valorados. Jameson habla de la pérdida de la individualidad y es claro que si nuestro sistema educativo se forjó con miras al disciplinamiento y a la inserción en factorías, la serialidad en el egreso de masas de jóvenes -lo más homogéneos posibles- era como impacto sobre la individualidad una consecuencia bastante previsible y que se haría notar en la esencia misma de la persona. Aparece el sujeto y su “consecuencia formal: el desvanecimiento progresivo del estilo personal, han engendrado la actual práctica casi universal de lo que podríamos llamar el pastiche." Si la
identidad propia era el fruto de las síntesis y las elaboraciones personales, el pastiche es el engendro de ser copia de la copia, sin llegar nunca a ser el original.

Sociedad Adolescente

hypnosimos — 2017-10-16 07:28:35 UTC

Ni la identidad colectiva produce una acción colectiva ni a la inversa. La identidad colectiva no debe ser confundida con masificarse. Psicólogos como Kaplan sostienen que el adolescente es en esencia rebelde e idealista. Dolto en cambio señala que si los adultos adolescen, los adolescentes no tienen oportunidad de enfrentarlos. Dolto advierte sobre los peligros de la no confrontación y habla de un gobierno de la indiferencia, lo que nos llevaría a la exclusión y al aislamiento. Son formas de expresar cordial y amablemente una misma violencia tan aberrante como la que genera guerras: ¿acaso no es violento “hacer como si” el nuevo pobre que hoy duerme en mi vereda no existe, o pensar que eligió esa vida? Así, la hostilidad para con los adultos permanece pero vacía de causa y telos: como una pura
elección del maltrato y no para remover cuestiones de fondo que agiten las aguas de un status quo cargado de creencias que no son las propias de los adolescentes y que ellos y ellas, como responsables en algún momento del rumbo que tomarán las sociedades, deberían cuestionar. Sobre todo para construir el mundo que desean, si desean… Y más importante aún: para construirse a sí mismos y fortificar los inter-vínculos sociales, el entramado en donde la vida tiene relevancia, en donde existo porque otro también le da sentido a mi estar en el mundo.

Tarde de Murga

hypnosimos — 2017-10-16 20:20:55 UTC

La muerte salió de paseo vestida de policía. Han caído ya las primeras aves... Una ráfaga helada las sorprendió en las esquinas. Se silenciaron los cantos... se arrebataron las vidas.

En el cambio oscuro del tiempo...

“Candombe, candombe negro...” todo lo lleno el silencio...

Al compás de unos tambores se desojaron danzantes, alegres en su agonía, brillaban sus estandartes... “nostalgias, nostalgias de gente pobre...”

Con la muerte a sus espaldas,

vestida como gendarme, iban batiendo los parches,

su clara música al aire, “...ya se ha perdido el candombe...”

Sonrientes en la partida... se cerraban ventanas, caseríos y avenidas. Calle abajo resuenan los ecos de aquellos parches... ¿o son los atropellos y correrías? En los adoquines el escape dejo una estela de sangre. El empujón se hizo baile

y el balazo quemó la carne... Sobre el empedrado se ve la sombra de los danzantes... La muerte salió de paseo vestida con tules viejos

“...candombe, candombe negro...

grito esclavo del recuerdo de la vieja Buenos Aires...”

El Aula en el Tiempo, II

hypnosimos — 2017-10-17 01:53:42 UTC

“Y además, para poder soportar, no hay que recordar demasiado, hay que estar pegado a los días, hora tras hora.” (Camus) ¿Por qué crear Universidades en el Conurbano Bonaerense? ¿No se puede: es el epicentro del mal?... Al hacerlo salieron a la luz las estigmatizaciones de siglos. Esto es lo que colisiona cuando el aula abre el espacio a los intereses de los nuevos jóvenes: la búsqueda de más status de sujeto, la libertad, los derechos no son compatibles con los intereses hegemónicos de los conservadores. Muchos de los docentes que se auto-educan en la periferia y desde ella, hacen también un trabajo sobre la autoestima de personas a las que se les niega el futuro. Sembrar esperanza es peligroso y subversivo. Cuantas veces oímos: “¿Para qué una Universidad en el conurbano: para que vayan los “negros cabeza” de Varela y Berazategui?" ¿Por qué no darle la oportunidad a todas las personas? Y así también hay que pensar el aula del S. XXI. Hay que romper los esquemas en donde las Universidades están solo en el centro: para las elites. Romper el mapa interno de las relaciones de poder a nivel micro y macro, salir a enfrentar las relaciones entre la información, los saberes y las personas. El esquema del poder está pensado para que el conocimiento circule de manera cerrada y estrictamente vigilada. Llevar el saber a otros núcleos sociales es dar un paso extraordinario en medio de una tradición que presenta resistencias. Si respetamos a los demás, si les permitimos -en igualdad de condiciones- que alimenten sus expectativas, su autoestima, su fe en sí mismos y en lo que pueden lograr: ellos se auto respetan y esto vuelve a la sociedad y la transforma en una mejor expresión de sí misma. Las Instituciones No Nacen Democráticas: hemos de hacerlas para nosotrxs. Si dependiera del establishment serías esclavo y nada más! No tendrías derecho ni a reproducirte salvo que tu vástago sirva para reemplazarte en la cadena de producción que solo beneficia a los grupos económicos que ahora aplican a raja-tabla la receta pensada por Schumpeter en 1942 (!!!). Y se lavan las manos respecto del pueblo porque total "que se hagan emprendedores!" Los poderes hegemónicos van a imponer esta idea marginal y aberrante como una refinadísima teoría económica, porque ese grupo vivió toda su vida del esfuerzo ajeno! Esa “casta enferma” solo quiere mano de obra barata y tienen a su alcance los Medios de In-Comunicación de los cuales las Aulas tradicionales no escapan y reproducen una y otra vez el mismo discurso, deformando la propia percepción para que convenientemente esos "seleccionados nadies" -porque la vulnerabilidad es selectiva- se crean inferiores, para que se rindan a la gente “superior.” Cuando Camus dice “El artista ha de decir lo indecible” los/as simpáticos/as normópatas de la sociedad civilizada no están preparados! Reacionan violentamente: dispuestos a fulminarse, aislarte, llamarte terrorista. Por eso es tan importante revalorizar el rol y el papel docente: porque se trata de sujetos políticos, capaces de transformar realidades. «Las tiranías, como las democracias adineradas, saben que para reinar hay que separar el trabajo y la cultura." Es por esto que hay que volver a educar. Y cuando surge un Camus –y cuántos nos estaremos perdiendo?!- lo que vemos es una férrea lucha social emergente que se erige ante nosotros porque hay desigualdades cuyas causas son de una horripilancia y de una inhumanidad atroz: es para nosotros el futuro negado, es para nosotros la nada. “… la miseria es una fortaleza sin puente levadizo.» A cuántos se abandona ahí es el tema.

La Globalización y la Identidad, Renato Ortiz.

hypnosimos — 2017-10-17 02:07:21 UTC

"La globalización provoca un nuevo tipo de desarraigo de los segmentos económicos y culturales elevados respecto de las sociedades nacionales, integrándolos a una totalidad que los distancia de los grupos sociales más pobres, marginales al mercado de trabajo y de consumo. El «Tercer Mundo» vive hoy un proceso de desintegración en tanto entidad homogénea.” Renato Ortiz Nación como Conciencia Colectiva. El espacio local se desterritorializa, adquiriendo en el umbral que lo trasciende, otro significado."

El Derecho y el fascismo global

hypnosimos — 2017-10-17 02:14:45 UTC

^{¿Qué diríamos de la Justicia si la analizamos desde la experiencia de esta vivencia de la realidad social y esta democracia argentina como una forma de ordenamiento que ha permitido sin embargo una excesiva libertad a selectos grupos de elite para abusar del poder y tener una mayor injerencia en ámbitos y aspectos sensibles de la cultura y del imaginario social, logrando así naturalizar sistemas de creencias donde se ha tornado indubitable que determinados actores sociales son el “enemigo”, son los “demonios”, son “la secta”, y quienes tenemos todo el derecho a depositar nuestra confianza en esos actores sociales -de los cuales ya hemos evaluado la correlación entre discurso y obras, entre palabras y hechos-, somos denostados, perseguidos y acosados, somos etiquetados una y mil veces como “tontos”, como “planeros”, como “grasas”... sin argumentación y por la sola convicción irrefutable de que permitirse la duda los deja casi al borde del abismo de una “creencia” que paradojicamente confían en no tener, como si fuesen ellos mismos entes exclusivamente racionales, superiores, sin percatarse de que “creerse así” los revela deshumanizados, irracionales, practicamente “idotas” porque; no obstante, cada voto, ejercido en el acto electoral es un depósito de confianza, una innegable identificación psicológica con el referente social..., en este orden democrático ¿hemos podido apreciar un desenvolvimiento de la justicia que se consustancie con lo que puede esperar una sociedad en el siglo XXI? “Debate sobre el Liberalismo Político” Habermas, Rawls. Paidós, Barcelona 1998.}

Las Armas Financieras.

hypnosimos — 2017-10-17 02:19:31 UTC

_{“Hace mas de sesenta años, fresco aun el horror sin precedentes de la Segunda Guerra Mundial, las Naciones del mundo se unieron para afirmar su compromiso de reconstruir el tejido social global sobre la base de la dignidad y los derechos para todos y todas a través de la adopción de la Declaración universal de los Derechos Humanos (DUDH). durante las siguientes décadas, marcadas por una profusión de guerras tanto frías como calientes, la realpolitik impedía que los gobernantes del mundo cumplieran plenamente con la visión consagrada en la DUDH. ...En la década de 1990 los líderes mundiales volvieron a reunirse para examinar el estado de la humanidad y trazar los pasos necesarios para que todos los ciudadanos del planeta puedan vivir libres del temor y de la miseria. En esa serie de conferencias realizadas en el marco de la ONU en Copenhague, Beijing y Viena, los gobiernos asumieron nuevos compromisos para acabar con la pobreza , garantizar el cumplimiento de todos los Derechos Humanos y eliminar la discriminación de género. No obstante el final del “fin de la Historia” predicado por Fukuyama, la oscura lucha contra el terrorismo y más recientemente el estallido del sistema financiero han eclipsado la importancia para la clase gobernante de esos pactos humanísticos. Social Watch, una coalición de organizaciones de la sociedad civil que luchan por la erradicación de la pobreza y sus causas, con presencia en más de sesenta países, nació en el año 1995 como un punto de encuentro de organizaciones no gubernamentales preocupadas por el desarrollo social y la discriminación de género, y participó en la Cumbre Social de Copenhague. Trece años después Social Watch sigue vigente como red que utiliza múltiples estrategias de cabildeo, movilización, investigación y capacitación para generar la voluntad política necesaria para hacer realidad las promesas de la ONU en materia social como los Objetivos del Desarrollo del Milenio (ODM) y la Plataforma de Acción de Beijing. En 2008 el Informe de Social Watch se centró en la relación entre los Derechos Humanos y el modelo económico, un tema particularmente importante a partir del colapso de Wall Street a mediados de ese año con repercusiones no solo en el ámbito económico sino también social(1). El mensaje principal del Informe Social Watch 2008 es reflejado en su título Derechos Humanos: la única llave. Es decir la única manera de corregir las deficiencias del sistema financiero y asegurar que la economía mundial funcione para el bien de la mayoría de la población (y no de una pequeña fracción de empresarios y especuladores) es colocar los derechos humanos en el primer plano del proceso de rediseño de la arquitectura financiera global. Esto significa que los gobiernos deberían emplear, como marco para las discusiones que se están empezando a llevar a cabo sobre la reconstrucción del sistema económico y financiero, un abordaje basado en los derechos humanos. (...) El proceso de transformar las Instituciones Financieras Internacionales (IFI) debe estar basado en principios como la participación efectiva, el empoderamiento de los grupos tradicionalmente excluidos y la transparencia; sin estos elementos las transformaciones quedarán reducidas a mero espejismo que disfraza un sistema que discrimina a los mas pobres del mundo, tanto dentro de cada país como entre ellos. El Informe Social Watch 2008 ofrece copiosas evidencias de cómo las políticas económicas neoliberales que han sembrado la crisis actual también lesionan los derechos humanos, sociales y laborales. Según los informes, en la India la orientación hacia una economía de exportaciones ha impulsado una tasa anual de crecimiento por encima del 9% pero esta riqueza no esta siendo redistribuida hacia las mujeres, quienes actualmente componen el 63% de la fuerza laboral del sector informal, ni tampoco hacia los integrantes de las castas inferiores ni hacia los grupos étnicos minoritarios, de los cuales el 35% y el 31%, respectivamente, viven por debajo de la línea de pobreza. El Informe Social Watch 2008 también muestra cómo los países desarrollados no son inmunes a las repercusiones negativas de la privatización de los derechos sociales y económicos. En EEUU los impactos sobre el derecho a la salud son bien conocidos, a pesar de gastar (preferiría la palabra invertir pero la autora se impone) el 16% del PIB nacional en servicios de salud, hoy mas de 48 millones de estadounidenses viven sin un seguro médico y la tasa de mortalidad infantil es una de las más altas entre los países de la OCDE. Asimismo en Portugal, políticas de austeridad económica han causado un recorte en el programa de transferencias sociales, aumentando así la desigualdad en el país hasta el punto que el 20% más rico de la población gana casi siete veces más que el 20% más pobre. Como bien documenta el Informe Social Watch 2008, el cumplimiento de los derechos humanos está íntimamente enlazado a las políticas económicas implementadas a nivel nacional e internacional. Este momento de crisis financiera presenta oportunidades para los defensores de los derechos humanos pero también peligros. Mirando en retrospectiva si bien la crisis del 29 desembocó en el conjunto de políticas socialdemócratas del New Deal de Roosevelt, que mejoraron marcadamente el bienestar de los estadounidenses, por el otro lado derivó en fascismo y violencia en Europa. Sin acción decisiva por parte de los gobiernos y el sistema de la ONU que satisfaga las necesidades de los ciudadanos del mundo y proteja sus derechos fundamentales de la posibilidad de ser violados como resultado de la implosión del sistema económico, una amenaza similar podría cobrar forma. Conforme con lo que sostiene Roberto Bissio, coordinador de Social Watch, en el Informe 2008: “Durante la transición del sistema actual -que ha fomentado la inestabilidad y la inequidad- a un sistema que sea justo, sostenible y responsable (...) los derechos humanos deben ser el punto de partida y no una meta en un futuro distante.”” (1) Informe social Watch 2008:}_{http://www.socialwatch.org/es/infor}_{... Jana Silverman. “Derechos Humanos: la única llave para salir de la crisis” (2008)}

El Dispositivo de la Crueldad

hypnosimos — 2017-10-17 02:22:39 UTC

_{"Para que la vera crueldad resulte tal, es necesario que la violencia del ejecutor y el desamparo de la víctima estén enmarcados en un dispositivo sociocultural (avalado y montado por los cómplices intelectuales), con pretensión de impunidad. Pero, si bien esto es necesario, no es suficiente: la vera crueldad requiere que el ejecutor sea realmente maligno, es decir, sin ningún lugar para el remordimiento, por lo cual debe haber organizado su fetichismo como un saber mentiroso que lo hace impune frente a sí mismo, arrojando todo vestigio de conciencia moral con relación a sus actos; un saber mentiroso que será el baluarte de su impunidad recusadora de toda ley. No es necesario ir a estos ejemplos de genocidas directos. Muchos de los inspiradores y planificadores de los ajustes sociales que arrojan millones de víctimas a la miseria se les corresponden.Un comportamiento tan impune podría promover la sed de venganza, la pretensión de que el tormento sea la vía para que el criminal reconozca sus crímenes; algo así como montar una inquisición maligna frente al maligno, curarlo con su propia medicina. Será sólo el enjuiciamiento justo, con todos los recaudos de defensa en juicio, el que logre desmontar el ídolo fetichista y su mentira que pretende afirmar que es lo que no es, o que no es lo que es." ULLOA, Fernando. 2009.}

Fragmentos de un Tiempo

hypnosimos — 2017-10-17 02:29:02 UTC

La polarización de la escena política es una de las claves del paisaje regional de ésta última década por la intensidad con la que se registran en el sistema político y la capilaridad con la que atraviesan a la sociedad toda, por la fuerza con que dichas divisiones logran estructurar los escenarios políticos nacionales. La construcción de la democracia no se limita en estos tiempos a la consolidación de la democracia electoral, sino también a la extensión y generalización del ejercicio de los derechos, la apertura de espacios públicos de deliberación con capacidades decisorias, la participación política de los ciudadanos y finalmente, el reconocimiento e inclusión de las diferencias. Procesos políticos en los que la protección e incorporación de derechos humanos es política de Estado, pero al mismo tiempo, se incentiva la participación de la ciudadanía, de las y los titulares de derechos, en su defensa y promoción. En esa dirección se expresó la presidenta Cristina Fernández de Kirchner en el 203° aniversario de la Revolución de Mayo, el 25 de mayo de 2013, al señalar que “si no se organizan, si no participan, si no cuidan ustedes mismos lo que es de ustedes, van a venir otra vez por todos ustedes como lo han hecho a lo largo de toda la historia. Tenemos los argentinos el deber de no depender de una persona; tenemos el deber, pero sobre todo la necesidad, de empoderarnos de esas conquistas y de esos derechos y de organizarnos para defenderlas” En tanto el ejercicio de una verdadera democracia popular supone el respeto de los derechos civiles, políticos como también económicos, sociales, culturales y de incidencia colectiva, algunos países de nuestra región, incluso, afirman estas transformaciones en la apertura de procesos constituyentes y la aprobación de nuevas cartas constitucionales. Las Constituciones de Venezuela (1999), Ecuador (2008) y Bolivia (2009) son la expresión más contundente del denominado “nuevo constitucionalismo latinoamericano” que se distingue por sus rasgos procedimentales y por sus contenidos, en tanto son procesos activados mediante referendo popular y consolidan los derechos sociales como derechos constitucionales fundamentales y reconocen a la naturaleza como titular de derechos (sumak kawsay-Buen vivir).

Pensar la Violencia Estatal

hypnosimos — 2017-10-17 02:38:42 UTC

^{En la Argentina es un ejercicio complejo que remite a ciertos lugares comunes históricos: evoca directamente la última dictadura militar y la noción de terrorismo de Estado y a la idea genérica de que la represión ha sido una constante de nuestra historia: la “Campaña al desierto”, la “Semana trágica”, la “Patagonia rebelde”, “los fusilamientos de José León Suárez” o “el Conintes” son íconos que suelen evocarse como referencias inapelables. ¿Cómo pensar las complejidades de esa violencia estatal sin construir genealogías que terminen en la última dictadura como la máxima manifestación de una escalada de violencia lineal y ascendente? ¿Cómo incorporar esos elementos históricos para pensar la dictadura como parte de determinadas formas de gestión estatal del conflicto político y de mantenimiento del orden social? ¿Cómo observar procesos de mediano y largo plazo sin una mirada determinista? ¿Cómo pensar la violencia estatal sin naturalizarla como una esencia de la política argentina? ¿Cómo encontrar especificidades en las generalidades y constantes históricas en los eventos particulares? Un primer aspecto sería desandar la sobrecarga de sentidos que tiene hoy la categoría de “terrorismo de Estado” como noción que parece explicar por sí sola el objeto y fenómeno al que hace referencia. Más allá de su efectividad política y jurídica, analíticamente es una noción compleja que ha recibido diversas definiciones; entre ellas, la más habitual en nuestro país se organiza en torno a la idea de un Estado con un accionar represivo clandestino, global y estructural, basado en el crimen y el terror como método generalizado (Duhalde, 1999). Sin embargo, en su uso habitual este tipo de definiciones no logra delimitar con claridad los contornos del tipo de situación a la cual hace referencia cuando se aplica a momentos menos nítidos que la última dictadura militar argentina. Es decir, su carga valorativa automática genera una división tajante entre fenómenos que forman parte de un mismo proceso histórico; por ejemplo, establecer que la dictadura (cívico, eclesiástico-) militar es terrorismo de Estado pero no así los años previos supone dejar afuera lógicas de extrema violencia estatal con fuerte articulación interna y coloca a la dictadura como un momento de ruptura y diferencia absoluta (diferencia que existe, pero que no puede ser absolutizada). En sentido inverso, suponer, por ejemplo, que el terrorismo de estado se inició en 1972 con las ejecuciones de Trelew unifica fenómenos represivos distintos que deben ser entendidos en su especificidad antes que unidos en una categoría que es usada de manera más político‐calificatoria que analítica. Un segundo punto para pensar la violencia estatal es desnaturalizar la asociación entre prácticas represivas y gobiernos militares, que en parte es resultado del foco de análisis exclusivamente puesto en los cortes institucionales y la alternancia cívico‐militar como rasgo distintivo de la historia argentina del siglo XX. Desde luego, esto también tiene una historia ligada al rol efectivamente jugado por la institución militar en el último periodo dictatorial y el relato político‐ memorial posterior que se centró exclusivamente en la responsabilidad de esa institución como victimaria. En cambio, si se miran ciertas prácticas autoritario‐represivas y sus transformaciones en el tiempo aparece un proceso más complejo, hecho de continuidades y discontinuidades, que atraviesa buena parte del siglo XX y adquiere cierta unidad en el periodo que va de 1955 a 1983. Observando transversalmente algunas formas de funcionamiento estatal durante esos años, resulta evidente que ciertas prácticas y ciertas maneras de percibir al “otro peligroso” se fueron implantando tanto a través de gobiernos democráticos como de facto. En esa perspectiva, la alternancia cívico‐militar resulta un criterio importante pero insuficiente para entender el desarrollo de ciertas formas de la violencia. Es insuficiente porque las lógicas represivas para la interpretación de los conflictos y las formas de su resolución en ese período han sido normalmente asociadas a los cambios en las doctrinas militares y, sin embargo, aun aceptando ese origen, ellas fueron adquiriendo cada vez mayor peso y se ampliaron como marcos explicativos de la conflictividad social por fuera de la corporación castrense (por ejemplo, la idea de un enemigo externo de origen marxista que generaba una amenaza de una gravedad tal que convocaba la acción de las fuerzas armadas en aras de la defensa nacional dentro del territorio y contra su propia población puede rastrearse en algunas voces y momentos de los gobiernos de Arturo Illia, de Juan D. Perón y de María Estela Martínez de Perón). Del mismo modo, la oposición democracia/dictadura es insuficiente porque el ejercicio militar del poder a través de golpes de estado a veces permitió que en esos períodos se impusieran percepciones del conflicto y legislaciones que habían sido propuestas –pero resistidas‐ durante los gobiernos democráticos y que una vez impuestas fueron aplicadas por igual en los periodos democráticos y dictatoriales subsiguientes. Este planteo supone observar la acción del Estado fuera de la lógica binaria dictadura/democracia, actores civiles/actores militares, la distinción tampoco es ociosa como factor explicativo, ni puede negarse su importancia para entender las lógicas represivas. En la misma línea, tampoco estamos planteando una observación de esas lógicas descontextualizada de los actores que las ejercen o de otros contextos políticos (por ejemplo, la centralidad del “problema del peronismo” y la exclusión política de esa fuerza para entender parte de la violencia de esas décadas), sino delimitando una variable que debiera ser observada de manera transversal a los cortes institucionales. Franco, Marina. (Historiadora IDAES‐UNSAM/CONICET) Trabajo publicado en Publicado en Lucha Armada, Año 8, Anuario 2012, pp. 20‐31.}

Testimoniar un genocidio

hypnosimos — 2017-10-17 02:52:37 UTC

_{En primer lugar, se juega en esa palabra una exigencia moral: el deber de testimoniar. Vuelven al imaginario los compañeros que quedaron en el centro clandestino, los años de lucha o de silencio, la promesa de la justicia. Al respecto, Primo Levi (2002) en su libro Los hundidos y los salvados dice “Precisamente porque el Lager es una gran máquina para convertirnos en animales, nosotros no debemos convertirnos en animales; que aún en este sitio se puede sobrevivir, y por eso se debe querer sobrevivir, para contarlo, para dar testimonio” (Levi 2002).}

Y mientras... no tenian entidad

hypnosimos — 2017-10-17 03:01:53 UTC

Vuelos de la Muerte

Aulas que adolescen

hypnosimos — 2017-10-17 03:06:52 UTC

¿Y si postmodernismo no es más que la forma de llamarle a un retorno trágicamente cíclico de todo lo que creímos exorcisado por las jóvenes Democracias? Y las voces adolescentes acalladas por los padres, la TV, las aulas... Ellxs en medio de todo esto quizás con algo para decir o hacer...

Identidad y Sociedad

hypnosimos — 2017-10-17 03:16:10 UTC

La identidad de un sujeto nunca transgrede los límites de la compatibilidad definidos por el lugar que ocupa en lo social. La identidad social traduce las diversas posiciones en el entramado público y no solo privado.

Educar es humanizar

hypnosimos — 2017-10-17 07:07:41 UTC

“Si no hay sueño, si no hay lucha, si no hay esperanza, no hay educación, sólo hay adiestramiento instrumental” Paulo Freire

Desempleo y desesperanza

hypnosimos — 2017-10-17 07:12:59 UTC

Los adolescentes no son indiferentes a las contingencias económicas: generar desestabilidad e incertidumbre altera la posibilidad de organizar la existencia y proyectar futuro.

¿Modernización?

hypnosimos — 2017-10-17 07:29:10 UTC

El movimiento modernista (en México y Brasil) pretendía justamente articular nuestras artes plásticas a la técnica y al formalismo internacionales. Con eso el desfase estético (que, en el fondo, era también social) estaría superado. Retomar el ideal de la modernidad fue la manera encontrada para ajustar nuestro reloj al tiempo de las exigencias universales. Sin embargo el modernismo, al revelarse nacional, arrastraba una ambigüedad intrínseca, pues la renovación estética se hizo, en América Latina, sin modernización alguna. Renato Ortiz

Globalización

hypnosimos — 2017-10-17 21:44:11 UTC

“Pueden existir identidades asesinas como lo demuestran los conflictos étnicos que desembocan en la dinámica irracional de las “limpiezas étnicas”. Tenemos acceso a repertorios identificadores y diferenciadores a través de la pertenencia subjetivamente asumida a diferentes tipos colectivos… Existen múltiples identidades globales construidas en torno a intereses monotemáticos y sectoriales. (Gilberto Gimenez ) Lo esencial es comprender que la identidad no es algo monolítico, es mutable, maleable, dúctil, versátil. Y en cuanto a si existe una identidad global, esta solo toma forma frente a amenazas planetarias: la contaminación, la radiación, las catastrofes, el terrorismo, el espanto de una epidemia de proporciones.

Intermitencias

hypnosimos — 2017-10-17 21:59:43 UTC

_{La intermitencia de un tiempo de identidad súbitamente compartida se esboza en el auge de las series desplazando del espacio de las preferencias a las películas. Una historia contada de una sola vez ya no está en el centro de lo que consumen lxs adolescentes. No es la muerte del cine, pero sí es notable la fragmentación y la partición temporal de la propia existencia incluso a la hora de consumir. La nota de simultaneidad permite eludir la densidad espacial. Todo está sucediendo ahora y se toma conocimiento de ello pero epidérmicamente: no se profundiza y no se sostiene en el tiempo.}

Identidades Sudamericanas, paradojas

hypnosimos — 2017-10-17 22:36:46 UTC

El sueño latinoamericano se encontraba anclado en la idea de modernización, lo tradicional se descubre como huella perturbadora del orden anhelado. La cultura popular es fuerza y obstáculo. Fuerza porque el elemento definitorio de la identidad pasa necesariamente por ella; obstáculo pues su presencia nos aparta del ideal imaginado. (Renato Ortiz)

Cultura popular e identidad

hypnosimos — 2017-10-17 23:16:36 UTC

El populismo traduce la dualidad. Al colocarse como promotor del desarrollo, busca propiciar un conjunto de transformaciones de la sociedad. Con todo, los símbolos elegidos para representarlo, paradójicamente pertenecen al dominio de la tradición. Frente a una modernidad futura, es decir, inexistente, sólo queda la abundancia de una cultura popular que se desea superar. En Brasil, en la década del 30, durante el gobierno de Vargas, significativamente se inventan los símbolos de la identidad nacional -carnaval, samba y fútbol-. El Estado, cuya meta es promover la industrialización y los cambios estructurales de la sociedad, se ve obligado a echar mano de la cultura popular para resemantizar su propio significado. El sueño de la identidad latinoamericana tiene en la actualidad mejores condicione de realizarse que en el pasado. (R. Ortiz) Aun con esta estructura replicada en todas las encrucijadas localizadas, es preciso destacar que los contenidos sustanciales y sus "resemantizaciones" hacen que no sea posible aunque lo parezca, concluir que en todas partes es igual. Los slogan marketineros de la versión postmoderna de la política por ejemplo no se leen igual en todas partes: el "Sí, se puede" o el "podemos" enmascara facciones absolutistas en unos países y en otros encarna la voz emergente que busca el progresismo político; lo mismo sucede con el derecho devenido en mera frase "libertad de expresión", mientras que en un tiempo se esgrimia como chicana falaz -porque no existía ningún cercenamiento a los derechos, hoy ya no se escucha la "cantinela" porque en verdad se han silenciado las voces que dotaban de pluralidad a la democracia. El auge de los Regionalismos y los nacionalismos no puede catalogarse como un fenómeno "amenaza" de las Repúblicas, sino que debe evaluarse cada caso particular. Hay una misma estructura global que pretende engañar mediante lo formal pero es el debate de lo sustancial lo que puede arrojar luz sobre una persistente verdad: que los poderes hegemónicos buscan una reafirmación definitiva de su control geopolítico sobre el resto de los paises o periferia.

Acontecimientos Nacionales

hypnosimos — 2017-10-18 20:16:34 UTC

Generar acontecimientos nacionales, sociales, culturales, filosóficos, etc; a pesar de la injerencia parcializada de los Medios de Comunicación y su propaganda negativa permite crear identificaciones positivas, simbólicas, fuertes aun cuando no se permita rememorar el acontecimiento, subyace latente en un inconsciente colectivo que añora la emotividad del logro y del orgullo. No son acontecimientos globales pero dieron la vuelta al mundo y y trajo consecuancias: para ciertos sectores geopolíticos fue visto como una amenaza. (A propósito de Gilberto Gimenez)

El Aula como entidad viva

hypnosimos — 2017-10-18 20:41:40 UTC

Es un espacio que se abre o se cierra frente a las corrientes instituyentes: hablar de ciencias, nuevas ciencias, hablar de política, de hechos sociales contundentes para las Democracias. El Aula se abre o se cierra con su cultura propia, más allá de lo que digan los directivos, será lo que digan quienes están dentro de ella los que visibilizan o se educan para reproducir desigualdades hegemónicas: puede haber igualdad de derechos -y aun esto es discutible- pero es evidente la desigualdad económica, entonces el Aula ¿redefine sus lugares, sus tiempos y sus funciones? ¿Se habla de economía desde una mirada diacrónica? ¿Se introduce el tópico del conflicto Norte-Sur?

Globalización

hypnosimos — 2017-10-20 01:16:17 UTC

Boaventura De Sousa Santos habla de cuatro formas de globalización: 1º localismo globalizado: globalización del fast food americano, donde se crea el no-lugar, como cuando estas en un aeropuerto -esas zonas neutras sin identidad-. 2º globalismo localizado: deforestación, dumping ecológico, el típico caso se da hoy en Argentina cuando se entregan los Recursos No Renovables, Vaca Muerta, las reservas naturales, las tierras de los pueblos originarios...; 3º cosmopolitismo: Son las ong internacionles, sindicales; 4º patrimonio común de la humanidad: preservación del Amazonas. Pero en medio de colonialismos históricos nada de reconocer derechos territoriales sobre la Antártida porque ¿qué paises tienen cercanía? Argentina, Chile, paises que geopolíticamente estan muy atrás de los hegemónicos entonces estos ultimos sí en cambio se atribuyen el derecho de pactar algo distinto respecto respecto del Polo Norte. Hay que distinguir globalización de arriba para abajo y globalización de abajo hacia arriba, y también hegemonica de contra-hegemonica. Localismo globalizado y globalismo localizado son fenómenos que se enmarcan dentro de la globalización de arriba para abajo. En cambio cosmopolitismo y patrimonio común son fenómenos de la globalización de abajo hacia arriba en el más estridente d elos casos, pero siendo realistas hay una suerte de horizontalidad estancada. Estamos en la era en la que a un solo click se puede hacer volar un País. Es demasiado poder como para que las democracias resistan solamente con el voto.

Postverdad

hypnosimos — 2017-10-20 01:51:21 UTC

De cómo se sostiene un orden social cooptando los Medios de Comunicación para crear "relatos" sobre hechos sociales que apelan a la irracionalidad emocional. Y detrás el poder y la especulación financiera... esas manos invisibles, siempre las mismas manos.

Partidos Mundiales

hypnosimos — 2017-10-20 01:59:28 UTC

“Lo que caracteriza a estos partidos mundiales es que a pesar de su vocación generalista y de sus objetivos supranacionales, se encuentran irremediablemente entrampados en la estructura internacional de los Estados Nacionales. Son organizaciones internacionales pero no genuinamente globales. Dificilmente puedan desligarse de los intereses en juego dentro del sistema de los Estados naciones. R. Morgan 1984, ha demostrado cómo las pretensiones globalizantes del movimiento feminista –en busca de una sororidad global- han sido radicalmente inhibidas por el contexto estructural e institucional del sistema estado nación. Lo mismo con el movimiento ecologista, el problema ecológico global tiene siempre modulaciones particulares segun los intereses de los Estados, como lo demuestran las peripecias de Green peace y las tribulaciones de la conferencia de las Naciones Unidas sobre medio ambiente y desarrollo humano celebrada en Río de Janeiro en 1992, y cuando un organismo subsidiario como la UNESCO, genera una dinámica genuinamente democrática y global en el campo de la cultura amenazando los intereses hegemónicos de EEUU o Inglaterra, estas responden de inmediato retirándose del organismo y negándole todo recurso. Estos organismos toan en cuenta los intereses globales solo en la medida en que no amenacen el status quo y las disimetrías del poder en el seo del sistema de estados naciones. (G. Gimenez

Tiempo y Juventud

hypnosimos — 2017-10-20 02:26:36 UTC

^{Entre la revolución de la alegría y la recesión. "Muchos jóvenes de clases populares gozan de abundante tiempo libre: se trata del tiempo disponible en virtud de la falta de trabajo, que aqueja intensamente a los sectores jóvenes. Este tiempo libre no puede confundirse con el que surge de la moratoria social: no es tiempo legítimo para el goce y la ligereza, es tiempo de culpa y de congoja, es tiempo de impotencia, una circunstancia desdichada que empuja hacia la marginalidad, la delincuencia o la desesperación.}^{" Margulis y Urresti.}

Esta pasando ahora

hypnosimos — 2017-10-23 01:12:02 UTC

Intervención artística frente a Gendarmería y en 4 puntos cardinales del País

e portafolio

hypnosimos — 2017-10-23 03:55:19 UTC

¿Por qué una presentación en e portafolio?

hypnosimos — 2017-10-23 04:43:57 UTC

^{El portafolio puede servir además a los
profesores como medio de reflexión de la práctica docente, que a su vez puede servir también para la evaluación de profesorado.}(Prendez Espinoza y Sanchez Vera, 2008).

La juventud: dimensiones

hypnosimos — 2017-10-23 21:57:11 UTC

"Este análisis intenta restituir a la caracterización sociológica de la juventud, aspectos ligados con la historia, la diferenciación social desde un plano más complejo, la familia y los marcos institucionales, las generaciones y el género. También procura diferenciar entre el plano material y el simbólico..." Margulis y Urresti.

Nueva episteme

hypnosimos — 2017-10-23 22:19:48 UTC

^{"... una multiculturalidad temporal, basada en que los jóvenes son nativos del presente, y que cada una de las generaciones coexistentes (divididas a su vez por otras variables sociales) es resultante de la época en que se han socializado. Cada generación es portadora de una sensibilidad distinta, de una nueva}^episteme^{, de diferentes recuerdos; es expresión de otra experiencia histórica." Margulis y Urresti}

Las jóvenes y su tiempo

hypnosimos — 2017-10-23 23:08:59 UTC

"El género incide en la condición de juventud: el cuerpo procesado por la sociedad y la cultura plantea temporalidades diferentes para hombres y mujeres. La biología determina tiempos y ritmos, que inciden en cada género en lo que atañe a su maduración, posibilidades, disposiciones y deseos, y ello es procesado por la cultura que interactúa con la biología y va condicionando los ámbitos y modalidades de acción y de expresión." O puede aparecer una contra-propuesta a ese biologisismo social y las jóvenes pueden rehusar esos imperativos y sumarse a otras búsquedas. (Embarazo adolescente, video de 2015)

Suicidio Adolescente

hypnosimos — 2017-10-23 23:14:41 UTC

Nota periodística 10-07-2017.

Comunicarse

hypnosimos — 2017-10-25 18:36:58 UTC

^{Comunicación es una palabra polisémica, típica características de conceptos amplios y abarcativos, donde nadie queda afuera, donde todos estamos involucrados. La comunicación es nuestra atmósfera, vivimos en un verdadero ecosistema comunicativo. La comunicación construye a los seres humanos, partiendo de su socialización, de la transmisión de cultura, valores y creencias por medio de la familia y del aprendizaje en la escuela y ultimamente a través de un nuevo protagonista de esta transmisión de cultura que son los medios de comunicación. Alvarez Terán}

Cercanías y distancias

hypnosimos — 2017-10-25 19:09:14 UTC

_{"Cuanto mayor es la presencia del otro, hoy en día omnipresente sobre todo por la multiplicación de los intercambios que propone la tecnología y la hipervisualización que generan los medios de comunicación, más importante resulta conocer las reglas de la comunicación y sus estrategias . Pero ya sea a través de medios electrónicos o relaciones interpersonales no hay que perder de vista que no existe comunicación sin malentendidos, sin ambigüedades, sin pérdidas de tiempo, sin la aparición de sentidos inesperados, sin el fracaso de comunicar..."Alvarez Teran.}

La creatividad

hypnosimos — 2017-10-25 19:19:27 UTC

Las nuevas tecnologías permiten a los y las estudiantes reclamar para sí un espacio participativo, eminentemente creativo, para construir subjetividades, realidades, intereses e identidades, aun con las marcas distintivas de la fugacidad, fragmentariedad, horizontalidad, anarquismo o autoritarismos que se autocancelan entre sí, en el libre interjuego del poder.

¿Interacción Social?

hypnosimos — 2017-10-26 03:10:07 UTC

Contextos

hypnosimos — 2017-10-26 03:19:05 UTC

Y con textos

La posibilidad de Subjetividades Diversas

hypnosimos — 2017-10-26 20:57:33 UTC

^{"Estamos acostumbrados a tener una particular mirada sobre el mundo y, en ocasiones, nuestra forma de pensar nos parece inobjetable. Sin embargo, ¿qué sustenta nuestras ideas? ¿Hay una sola forma de pensar la realidad o el estado de las cosas? El filósofo argentino Darío Sztajnszrajber desarrolla, problematiza y pone en tensión diferentes supuestos sobre la historia, la belleza, el amor, la felicidad, la identidad y otros temas."}^{Los esencialismos no desaparecen porque las bases parmenídeas -a pesar de un tiempo heracliteo- permanecen, reconocibles: debajo de lo circunstancial (ropa, color de ojos o de piel...) solo se trata de personas como vos o como yo, somos seres humanos más allá de nuestras diferencias. Tenemos derecho a Ser Diversos}

Si las Aulas Callan

hypnosimos — 2017-10-26 21:05:14 UTC

Si el aula como espacio para construir subjetividad se convierte en mordaza optamos por un modelo obsoleto y en vez de autoridad habrá autoritarismos, en vez de participación habrá obediencia o deserción, en vez de "personas con capacidad crítica" habrá normópatas en serie, en lugar de "comprometidos con su realidad social" habrá idiotas indiferentes pero muy atentos a su enriquecimiento material y personal, habrá egoistas con Diploma profesional de ineptos en Humanidad; si el aula no permite el ingreso de los intereses e inquietudes que las y los alumnxs traen consigo lo que se elige es el conocimiento etnocéntrico, la uniateralidad, la imposición de una igualación ciega, esa que mutila y fragmenta identidades, esa que excluye, invade y censura, la que palimpsesta subjetividades y etiqueta con impunidad conquistadora la conciencia de los otros para decirle mil veces quienes son aunque no lo sean. Si las aulas le hacen SHHHH a sus docentes y estudiantes niega nuestra existencia presente como personas que aportan sentido y valor al mundo y derriba las esperanzas de un futuro posible para resignarse a un destino sin asombro.

Autonomía Docente

hypnosimos — 2017-10-26 21:36:43 UTC

La autonomía del Docente si bien es relativa no puede restringirse tanto que asfixie la propia praxis educativa. Los contenidos establecidos en la curricula no son entidades aisaldas del contexto histórico y social en el que tuvieron lugar y su enseñanza tiene un valor trascendente para la formación intelectual y humana de las personas que desean aprender y que radica en ver esos contenidos sustancialmente en su tempo y también desde una mirada diacrónica que permite el sostenimiento y la cohesión entre los elementos que subyacen en coletivos de identidad que escapan a intervenciones formalmente normadas.

Te interpelan, I.

hypnosimos — 2017-10-26 21:59:19 UTC

_{¿Cuál es el enorme esfuerzo que te exige aceptar la Diversidad?}

Interpelan, II.

hypnosimos — 2017-10-26 22:02:27 UTC

¿Qué nos pasa con estas otredades?

Interpelan, III.

hypnosimos — 2017-10-26 22:06:59 UTC

La Argentina vive también en el rostro coya.

El Delito como Pecado

hypnosimos — 2017-10-26 22:09:37 UTC

El régimen desaparece personas pero el Delito es hablarlo. Subvertir el sentido de delito y conferirle las particularidades semánticas del pecado es convertir un instituto jurídico-racional en un elemento extraño al mundo del Derecho y sumarle a los dispositivos de Justicia la fuerza de lo irracional, de corte religioso. De esta forma un Hecho cualquiera se vuelve delito y se vuelve también dispositivo de la Ira y la Venganza, porque se torna imperdonable, ya no el Hecho en sí, sino su autor. Y con ello retrocedemos al Derecho Penal de Autor de los tiempos Feudales y de la Inquisición

Profesores

hypnosimos — 2017-10-26 22:28:35 UTC

_{"Los profesores nos volvieron locos a preguntas que no venían al caso cómo se suman números complejos hay o no hay arañas en la luna cómo murió la familia del zar ¿es posible cantar con la boca cerrada? quién le pintó bigotes a la Gioconda cómo se llaman los habitantes de Jerusalén hay o no hay oxígeno en el aire cuántos son los apóstoles de Cristo cuál es el significado de la palabra consueta cuáles fueron las palabras que dijo Cristo en la cruz quién es el autor de Madame Bovary dónde escribió Cervantes el Quijote cómo mató David al gigante Goliat etimología de la palabra filosofía cuál es la capital de Venezuela cuándo llegaron los españoles a Chile. Nadie dirá que nuestros maestros eran unas enciclopedias rodantes exactamente todo lo contrario: unos modestos profesores primarios o secundarios no recuerdo muy bien -eso sí que de bastón y levita como que estamos a comienzos de siglo-no tenían para qué molestarse en molestamos de esa manera salvo por razones inconfesables: a qué tanta manía pedagógica ¡tanta crueldad en el vacío más negro! Dentadura del tigre nombre científico de la golondrina de cuántas partes consta una misa solemne cuál es la fórmula del anhidrido sulfúrico cómo se suman fracciones de distinto denominador estómago de los rumiantes árbol genealógico de Felipe II Maestros Cantores de Nüremberg Evangelio según San Mateo nombre cinco poetas finlandeses etimología de la palabra etimología Ley de la gravitación universal a qué familia pertenece la vaca cómo se llaman las alas de los insectos a qué familia pertenece el ornitorrinco mínimo común múltiplo entre dos y tres hay o no hay tinieblas en la luz origen del sistema solar aparato respiratorio de los anfibios órganos exclusivos de los peces sistema periódico de los elementos autor de Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis en qué consiste el fenómeno llamado es-pe-jis-mo cuánto demoraría un tren en llegar a la luna cómo se dice pizarrón en francés subraye las palabras terminadas en consonante. La verdad de las cosas es que nosotros nos sentábamos en la diferencia quién iba a molestarse con esas preguntas en el mejor de los casos apenas nos hacían temblar únicamente un malo de la cabeza la verdadera verdad de las cosas es que nosotros éramos gente de acción a nuestros ojos el mundo se reducía al tamaño de una pelota de fútbol y patearla era nuestro delirio nuestra razón de ser adolescentes hubo campeonatos que se prolongaron hasta la noche todavía me veo persiguiendo la pelota invisible en la oscuridad había que ser búho o murciélago para no chocar con los muros de adobe ése era nuestro mundo las preguntas de nuestros profesores pasaban gloriosamente por nuestras orejas como agua por espalda de pato sin perturbar la calma del universo: partes constitutivas de la flor a qué familia pertenece la comadreja método de preparación del ozono testamento político de Balmaceda sorpresa de Cancha Rayada por dónde entró el ejército libertador insectos nocivos a la agricultura cómo comienza el Poema del Cid dibuje una garrucha diferencial y determine la condición de equilibrio. El amable lector comprenderá que se nos pedía más de lo justo más de lo estrictamente necesario: ¿determinar la altura de una nube? ¿calcular el volumen de la pirámide? ¿demostrar que raíz de dos es un número irracional? ¿aprender de memoria las Coplas de Jorge Manrique? déjense de pamplinas con nosotros hoy tenemos que dirimir un campeonato pero llegaban las pruebas escritas y a continuación las pruebas orales (en unas de fregar cayó Caldera) con una regularidad digna de mejor causa: teoría electromagnética de la luz en qué se distingue el trovador del juglar ¿es correcto decir se venden huevos? ¿sabe lo que es un pozo artesiano? clasifique los pájaros de Chile asesinato de Manuel Rodríguez independencia de la Guayana Francesa Simón Bolívar héroe o antihéroe discurso de abdicación de O'Higgins ustedes están más colgados que una ampolleta Los profesores tenían razón: en verdad en verdad el cerebro se nos escapaba por las narices -había que ver cómo nos castañeteaban los dientes-a qué se deben los colores del arco iris hemisferios de Magdeburgo nombre científico de la golondrina metamorfosis de la rana qué entiende Kant por imperativo categórico cómo se convierten pesos chilenos a libras esterlinas quién introdujo en Chile el colibrí por qué no cae la Torre de Pisa por qué no se vienen abajo los Jardines Flotantes de Babilonia ¿por qué no cae la luna a la tierra? departamentos de la provincia de Ñuble cómo se trisecta un ángulo recto cuántos y cuáles son los poliedros regulares éste no tiene la menor idea de nada. Hubiera preferido que me tragara la tierra a contestar esas preguntas descabelladas sobre todo después de los discursitos moralizantes a que nos sometían impajaritablemente día por medio ¿saben ustedes cuánto cuesta al estado cada ciudadano chileno desde el momento que entra a la escuela primaria hasta el momento que sale de la universidad? ¡un millón de pesos de seis peniques! Un millón de pesos de seis peniques y seguían apuntándonos con el dedo: cómo se explica la paradoja hidrostática cómo se reproducen los helechos enuméreme los volcanes de Chile cuál es el río más largo del mundo cuál es el acorazado más poderoso del mundo cómo se reproducen los elefantes inventor de la máquina de coser inventor de los globos aerostáticos ustedes están más colgados que una ampolleta van a tener que irse para la casa y volver con sus apoderados a conversar con el Rector del Establecimiento. Y mientras tanto la Primera Guerra Mundial Y mientras tanto la Segunda Guerra Mundial La adolescencia al fondo del patio La juventud debajo de la mesa La madurez que no se conoció La vejez ............ con sus alas de insecto."..................................................de Hojas de parra (Santiago, Ganímedes, 1985)} Nicanor Parra.

Educar para la Libertad

hypnosimos — 2017-10-26 22:35:13 UTC

^{“...bajo cada forma cultural o simbólica subyace un afán de emancipación y trascendencia espiritual.” Ernst Cassirer.}

Que el Otro No Sea Nadie

hypnosimos — 2017-10-26 22:40:50 UTC

“Una de mis preocupaciones constantes es el comprender que otra gente existe, cómo es que hay almas que no sean la mía, conciencias extrañas a mi conciencia que, por ser conciencia me parece ser la única. Comprendo bien que el hombre que está delante de mí y me habla con palabras iguales a las mías y me ha hecho gestos que son como los que yo hago o podría hacer, sea de algún modo mi semejante… Nadie, supongo, admite verdaderamente la existencia real de otra persona. Puede conceder que esa persona está viva, que siente y piensa como él, pero habrá siempre un elemento anónimo de diferencia, una desventaja materializada… Los demás no son para nosotros más que paisaje y casi siempre paisaje invisible de calle conocida.” Fernando Pessoa.

De ayer a Hoy

hypnosimos — 2017-10-26 22:48:57 UTC

Dolto sostiene que los adolescentes ya no se enfrentan a los adultos: prefieren huir antes que confrontar. Y advierte sobre los peligros de la no confrontación y habla de un gobierno de la indiferencia, lo que nos llevaría a la exclusión y al aislamiento. Son formas de expresar cordial y amablemente una misma violencia tan aberrante como la que genera guerras: ¿acaso no es violento “hacer como si” el nuevo pobre que hoy duerme en mi vereda no existe, o pensar que eligió esa vida? Así, la hostilidad para con los adultos permanece pero vacía de causa y telos: como una pura elección del maltrato y no para remover cuestiones de fondo que agiten las aguas de un status quo cargado de creencias que no son las propias de los adolescentes y que ellos y ellas, como responsables en algún momento del rumbo que tomarán las sociedades, deberían cuestionar. Sobre todo para construir el mundo que desean, si desean… Y más importante aún: para construirse a sí mismos y fortificar los inter-vínculos sociales, el entramado en donde la vida tiene relevancia, en donde existo porque otro también le da sentido a mi estar en el mundo.

La confrontación como TABU

hypnosimos — 2017-10-26 22:52:21 UTC

Las sociedades parecen delegar en los medios de comunicación la construcción de sus representaciones simbólicas en todos los niveles. El adolescente deja de serlo para esta autora cuando construye un sistema de valores, “una ética propia, consciente, no mera repetición o puesta en acto de valores introyectados en edades en las cuales no había posibilidad de conceptualizarlos y menos aún, criticarlos.” Será parte de la identidad entiende Erikson. En tiempos en donde el muerto no es Ivan Illich, sino las ideologías, ciertamente es difícil establecer cuál es el umbral o el marco desde cual pararse ante la vida. Las generaciones iconoclastas que fueron profundamente revolucionarias creando teorías y grandes escuelas en reacción a sus predecesores, se han diluido. La sociedad exhibe hoy -sin ningún pudo-r el cinismo nuestro de cada día y ante semejante panorama en cuál no hay aliento para las preguntas sino solo para las aplastantes respuestas –reproducidas una y otra vez por la comunicación de masas- estas caen sobre la sociedad silenciando y adoctrinando en el desinterés, al cual eufemísticamente llamemos escepticismo.

La Dignidad de los Nadies

hypnosimos — 2017-10-26 23:23:49 UTC

Lógicas tramposas

hypnosimos — 2017-11-02 02:34:07 UTC

Una de ellas es el aparente agotamiento de la realidad de lo actual que realiza el capitalismo mediante procesos de homogeneización. Es una trampa doble porque tanto es falaz confundir la memoria popular con el imaginario de la masa; como creer que puede existir una memoria sin imaginario desde el cual transitar el presente. En lo masivo se abandona toda crítica y ese enmascaramiento es desactivación de la desigualdad social como acicate para la mirada crítica, y por tanto, dispositivo de disolución ideológica. A propósito de la lectura de Barbero con prólogo de Canclini.

El devenir de los conceptos

hypnosimos — 2017-11-02 02:44:36 UTC

^{"Los conceptos básicos, de los cuales partimos, dejan de ser repentinamente}^conceptos^{para convertirse en}^problemas^{: no analíticos sino}^{movimientos históricos}^{que todavía no han sido resueltos."}^{Raymond Willians}

Historia de los Procesos

hypnosimos — 2017-11-02 02:58:41 UTC

Se debe hacer historia de las categorías de analisis y de las palabras con que nombramos algo. En el origen dice Barbero que hay dos grandes movimientos, uno que niega al pueblo en la política o la política para el pueblo (iluminismo) y otro que fundiendo cultura y política afirma la vigencia moderna de lo popular. "Pueblo" es en definitiva una generalidad, no obstante, condición de posibilidad de existencia de una verdadera sociedad. Con preclara lucidez ya advirtía Camus "...para dominar había que separar cultura de trabajo..."

Las Aulas y las contra-dicciones

hypnosimos — 2017-11-02 03:11:24 UTC

Brindar espacio en igual medida a exhibir las estructuras de pensamiento, las justificaciones, los mitos y las ponderaciones de uno y otro modelo en su forma de ver y crear la realidad es practicamente tan necesario como obligatorio.

Somos colectivamente

hypnosimos — 2017-11-02 03:24:17 UTC

“_{El sujeto desprovisto de toda alteridad se desploma sobre sí mismo y se abisma en el autismo.”}Jean Baudrillard.

Salir de la Grieta

hypnosimos — 2017-11-02 03:42:05 UTC

¿Pero cómo? (link)

La Educación como un Costo

hypnosimos — 2017-11-02 03:55:54 UTC

Si en la epoca fundacional del Estado-Nación este había tenido una fuerte presencia, ahora retrocede cada vez más, viendo la Educación como un costo. En la reforma de los 90 en la Provincia de Buenos Aires, al igual que en muchas jurisdicciones del país, el 1ero y el 2do año de la ex-escuela secundaria se transformaron en los últimos dos años de una escuela primaria prolongada. Esto dio lugar a una visión tecnocratizada de la educación y se pensó ya no en humanizar personas sino solo en la mano de obra y esto hizo que cada uno se dividiera en: quienes buscaban empleo o estaban infra-capacitados o estaban sobre-capacitados. "No había traje que nos quedara bien." La cultura cinematográfica de la época da testimonios muy interesantes ya que el neoliberalismo afectó y afecta globalmente en tiempos de la Gran Aldea. Vease el film “La Corporación”, El Adversario”...

Postverdad o de espaldas a la verdad

hypnosimos — 2017-11-02 05:19:49 UTC

Obra del Artista Carlos Pinto, Buenos Aires Argentina, 2016

Historias aparecidas

hypnosimos — 2017-11-02 19:07:18 UTC

A la recuperación de la verdadera identidad de de una nieta más se suma también la recuperación del cuerpo de Alicia para poder rendir los homenajes y ritos fúnebres correspondientes y con ello también brindar un poco de paz a su alma. http://www.laizquierdadiario.com/Hallaron-los-restos-de-Alicia-estudiante-de-la-division-perdida-del-ENAM-de-Banfield

Hipótesis

hypnosimos — 2017-11-03 02:05:04 UTC

La escuela es una institución social y un producto histórico, cfr. Caruso y Dussel. Los autores nos llevan a indagar cómo se fue modificando la forma de pensar la relación entre la escuela y la sociedad. Vinculado a esos cambios en las condiciones de exisencia advertimos que las aulas -como espacio para las subjetividades- se abren o cierran, explicitan y debaten la transversalidad o la niegan y la ocultan siempre dependiendo de los modelos de gobierno nacional y así, a mayor calidad democrática mayor apertura a las problemáticas sociales que las atraviesan y su debate; y por el contrario, coincidentemente con procesos de gran censura y represión se genera una atmósfera en la cual las aulas están bajo sospecha: donde se premia el silencio y la evasión; y se condena y castiga la explicitación de ciertas cuestiones (que molestan al poder), su debate y el simple hecho de nombrarlas.

Escuelas del S. XVIII y XIX

hypnosimos — 2017-11-03 02:51:40 UTC

La extensión y complejización de la institución escolar estuvo gobernadapor su rol en la sociedad y en la política. Pineau, 1993.

Aulas Argentinas, 2017.

hypnosimos — 2017-11-03 02:58:38 UTC

Al problema de que los gobiernos invierten poco presupuesto en Educación se suma el hecho de que está prohibido (de hecho) hablar de ciertos temas o siquiera nombrarlos. Las nuevas formas de gobierno recortan no solo presupuesto sino también libertades y derechos.

Dictaduras

hypnosimos — 2017-11-04 00:09:37 UTC

Identidades Mutiladas

Conclusiones Preliminares

hypnosimos — 2017-11-04 00:12:14 UTC

En este recorrido histórico por las Aulas argentinas es posible observar que en todo momento se encuentran atravesadas por las violencias, las normas intra-institucionales tanto como las normas tácitas o explícitas de todo el contexto social.

Asimismo puede apreciarse que las aulas, como espacio para las subjetividades, albergan no solo esas problemáticas del afuera sino también los elementos para elaborar resistencias, reacciones diversas, que son en definitiva resignificaciones del adentro  y del afuera, y reinvenciones de las instituciones y lo institucionalizado.

Las formas más revolucionarias surgidas de los calderos áulicos han sido reacción a la intervención verticalista violenta y opresiva por parte de los poderes fácticos.

Los momentos en que las aulas dejan de objetivar discursivamente las problemáticas del entorno coinciden con tiempos donde se imponen reglas tácitas de silencio y circulan en el imaginario colectivo las sentencias "No te metás", "Algo habrá hecho", etc.

No obstante se crean dentro del caldero áulico los dispositivos para introducir en la cultura escolar otros modos de expresar y de pensar la defensa de la Educación pública, gratuita y laica.

Escuela y Sociedad

hypnosimos — 2017-11-04 00:41:18 UTC

El discurso escolar

Escuela y Diversidad

hypnosimos — 2017-11-13 03:58:39 UTC

En la relación entre pedagogía de la igualdad o pedagogía de la diversidad ¿se trata de construir pedagogías para las diversidades o de re-crear la pedagogía bajo el presupuesto de la diversidad de niñas/os y jóvenes? (...) Hay siempre esa marcada inclinación a aglutinarlos bajo el común denominador de deprivación (pérdida de algo considerado valioso o necesario, por separación o negativa para acceder a ello) recorriendo las propuestas. Considero que en la pedagogía hiper optimista (la que se dice "a-politica" sin dudas) que inconscientemente cae en la homogeneización -o la desliza como imperativo y no entendemos la ironía, y entonces si pasa, pasa...- siempre estamos perdiendo de vista algo y por ende restando ese algo de la esencia de aquello que observamos. Cuando se piensa una reforma -con suerte- surgirá el planteo sobre ¿qué clase de sujeto deseamos?, más suerte tendremos aún si el planteo habla directamente de ¿qué personas formaremos? En los recortes invariablemente se pierde y ese es el aspecto "público-homogéneo" que deviene en relativismo a ultranza, porque en definitiva no terminamos de entender para quien está pensada la llamada "diversidad" ¿es para el otro siempre?, ¿es para el que no tiene las mismas capacidades motoras, auditivas, solamente ...?, ¿es siempre para las y los niñ@s y jóvenes que están siendo educadxs?, ¿cuáles son los criterios que a mí, como a vos -por ejemplo- nos dejan fuera de esa diversidad, como si estuviesemos a salvo de algo? * parece que la diversidad nos diera miedo, pero menos miedo si es para el otro

Conflicto Norte-Sur

hypnosimos — 2017-11-23 17:08:32 UTC

Documental producido y dirigido por Oliver Stone, realizado en 5 países de Latinoamérica con entrevistas a ex y actuales presidentes, tales como Hugo Chavez, Lula da Silva, Cristina Fernandez de Kirchner, Rafael Correa, Evo Morales, Néstor Kirchner, etc.

Reforma Docente por Decreto

hypnosimos — 2017-11-23 17:11:34 UTC

En el día de hoy, el Gobierno ha anunciado a través de los medios de comunicación una profunda reforma en la formación docente. Se trata de un nuevo proyecto de ley de carácter inconsulto que pretende la eliminación de los institutos de formación docente de la Ciudad, para unificarlos en una universidad destinada a ello.El contenido de esta reforma constituye, en principio, un atropello a la trayectoria de nuestras instituciones. Se ponen en juego las condiciones de trabajo, la estabilidad laboral y salarial del conjunto de los docentes.Somos conscientes de la crisis educativa que atraviesa el país: faltan docentes en la Ciudad y son cada vez menos quienes eligen querer formarse en la profesión. Sin embargo, de ninguna manera creemos que estos enormes problemas se resuelven con la eliminación de nuestros institutos. Por el contrario, son necesarias políticas públicas para fortalecer la profesión docente (mejores condiciones laborales, salariales, edilicias, etc), mayor financiamiento, becas para incentivar la formación docente que garanticen la permanencia y la cursada en los tiempos que propone el plan de estudios vigente. También rechazamos el argumento de desprestigio de la profesión docente, esgrimido por la Ministra de Educación. Si nuestra profesión está desprestigiada es debido a una campaña impulsada por el propio Gobierno y difundida por los medios de comunicación, contribuyendo a la construcción de una imagen estereotipada de la docencia donde hasta un voluntario podría suplir nuestras tareas. Es falso suponer que solamente las universidades brindan una formación de calidad. Los institutos formadores, a través de sus trayectorias, han garantizado una formación profesional sólida que a lo largo de estos años ha respondido a las necesidades del sistema educativo. Este proyecto de Ley está enmarcado en una reforma más general, de la cual también forma parte el Operativo Enseñar. Este Operativo obtuvo un rechazo contundente en la Ciudad de Buenos Aires y varios distritos del país; la gran mayoría de los estudiantes se negaron a responder la evaluación. En el día de hoy, la Dirección de Formación Docente envió la notificación no-2017-27216475-DGEDS a los rectores en la que les exige enviar un informe y los responsabiliza por el fracaso del operativo. Tal como establece la normativa vigente, nuestros institutos de formación docente cuentan con autonomía y órganos representativos como los Consejos Directivos. Sin embargo, el proyecto de Ley referido a la creación de la Universidad de Formación Docente, nunca fue informado para ser debatido en ninguna de estas instancias. Por el contrario, se trató de información ocultada hasta el día de hoy, comunicadas a los medios antes que a las comunidades educativas. Por todo esto, rechazamos la creación de esta universidad y exigimos la inmediata renuncia de las autoridades de Educación Superior y la Dirección de Formación Docente, por ser responsables del ocultamiento de la información que pretende bastardear las trayectorias de los institutos formadores públicos.Llamamos a las más amplia movilización y a la unidad de las comunidades educativas, los centros de estudiantes y gremios para frenar este nuevo ataque. Consejo Directivo ENS n1 Nivel Terciario.

Educación ¿Bien o Costo?

hypnosimos — 2017-12-06 00:14:19 UTC

La Educación como derecho se diluye frente a la prevalencia de la pseudo política de la economía neoliberal.

Memoria de las Escuelas

hypnosimos — 2017-12-06 00:18:50 UTC

Los Golpes que la Dictadura imprimió en las paredes de las Aulas, desangró generaciones de jóvenes argentinxs comprometidxs con un País para todxs.

La tangente económica

hypnosimos — 2017-12-06 00:23:00 UTC

Una economía que no escatima en destrucción para el mantenimiento de los monopolios y la hegemonía de la elite.

La negritud.

hypnosimos — 2022-10-31 17:27:19 UTC

Artista afroperuano y tiempo de revolución https://www.telam.com.ar/notas/202210/609347-jose-gil-de-castro-arte-historia-museo-historico-nacional.html

Estaciones polifónicas

hypnosimos — 2022-12-11 01:19:28 UTC

https://padlet.com/pilarramirezdec/lenguajes_sonoros_LP/wish/2400528183

Recurso Pedagógico Podcast

hypnosimos — 2022-12-11 01:23:48 UTC

Podcast Educar en tiempos de Pandemia

hypnosimos — 2023-05-06 16:10:22 UTC

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