Detalhe importante é que esse prato nordestino é preparado dentro de uma panela de barro. Apesar de ser típico dos estados de Pernambuco, Espírito Santo e Bahia, o que difere a moqueca de peixe nordestina é o modo de preparo e alguns ingredientes, que possuem influência da culinária africana.

O pirão consiste na mistura de farinha de mandioca com o caldo do cozimento dos mariscos. Acompanhar a moqueca de peixe com pirão, vai fazer a diferença na hora de apreciar estes pratos que, além de extremamente deliciosos, formam uma combinação fantástica!

É uma das principais danças tradicionais brasileiras e uma das manifestações culturais mais conhecidas na região nordeste do país. Merece destaque no carnaval pernambucano, sobretudo, nas cidades de Olinda e Recife.

A aparência da criatura se assemelha a do bicho papão. Ele é peludo como um lobo, muito feio e malvado, e possui uma enorme boca cheia de dentes nas costas.

O bicho persegue as crianças que se recusam a dormir e que fazem malcriações. Quando capturadas, as crianças são devoradas e instantaneamente digeridas.

A Xilogravura é uma arte milenar que marca a identidade da cultura do Nordeste do Brasil e retrata o rico imaginário da cultura popular a partir de temáticas religiosas, políticas e até eróticas. A técnica consiste em talhar um pedaço de madeira usando facas e canivetes bem amolados.

Conta a lenda que havia uma família muito pobre. A mãe preparava sopas ralas para seu filho e colocava ossos na preparação.

O menino - de nome Crispim - certo dia se revoltou com a escassez de alimento e atirou o osso da sopa em sua mãe, que morreu atingida na cabeça.

Mas, antes de morrer, a mulher amaldiçoou o filho, obrigando-o a vagar pelo rio com a cabeça enorme, em forma de cuia.

A maldição só seria quebrada se Crispim matasse e comesse sete virgens de nome Maria. O menino então se desesperou e se matou, afogando-se no rio.

Desde então, seu corpo não foi encontrado e dizem que seu espírito continua vagando em busca das virgens.

Antigamente, a dança era executada de forma individual e apenas por homens, já que não havia mulheres no Cangaço. O rifle era utilizado como "dama". Os bandos praticavam a dança como grito de guerra ou para celebrar vitórias. "Lampião levou a dança para entretenimento na caatinga. Quando as mulheres entraram no cangaço, por volta de 1930, passaram a dançar também", relatou a presidente da Fundação de Cultura Cabras de Lampião, Cleonice Maria.

Os grupos dançavam em fila indiana. O da frente - o chefe do grupo ou o poeta - puxava os versos cantados. O resto do bando respondia em coro, com letras de insulto aos inimigos, lamentando a morte de companheiros ou enaltecendo aventuras e façanhas.

Agora, a dança é praticada por pares e acompanhada por sanfona, zabumba e triângulo. As pessoas avançam o pé direito em três e quatro movimentos laterais e puxam o pé esquerdo, sapateando arrastando os pés. As roupas do grupo são de cangaceiros, mas na maioria das vezes só os homens portam o rifle.

Também conhecido como "homem do saco", essa figura teria a intenção de pegar crianças para comer seus fígados, por isso o nome "papa-figo".

Em algumas versões, ele teria a aparência de um homem idoso, em outras possui também grandes orelhas e dentes de vampiro.

A história é contada para as crianças com a finalidade de causar medo e de afastá-las de estranhos.

Segundo contam, essa personagem é metade cabra, metade monstro, possui dentes afiados e um cheiro fétido.

Sua postura diante do governo colonial é de desafio e enfrentamento. Assim, o governo colonial contratou os serviços dos bandeirantes Domingos Jorge Velho e Bernardo Vieira de Melo.
Em 1694, eles lideram o ataque que irá destruir a ‘Cerca do Macaco’, capital de Palmares. Destruíram-na completamente e ferem seu líder, Zumbi, o qual consegue fugir.
No dia 20 de Novembro, Zumbi é delatado por um de seus capitães, Antônio Soares, e morto pelo capitão Furtado de Mendonça. Tinha 40 anos de idade.

Segundo os moradores contam, havia uma moça que engravidou do namorado e ficou muito triste. Envergonhada e em desespero, ela teve a criança, colocou-a em um tacho de cobre e pousou-a sobre um riachinho.

A Mãe-D'água, que vivia no riacho, ficou com raiva da situação e criou uma grande enchente, deixando as águas encantadas, de onde um choro de bebê era evocado. Era assim que nascia o Rio Paranaguá.

Depois disso, conta-se que um homem começou a sair das águas do rio. De manhã, ele surgia como um menino; à tarde como um jovem de barba ruiva; à noite, como um velho de barba branca.

Esse homem emerge do rio com a intenção de agarrar as moças que vão à beira do Paranaguá bater roupa. Conta-se que se ele for abençoado por uma dessas mulheres, o feitiço se desfaz.

É praticamente impossível pensar na Bahia e não ficar com vontade de comer esta delícia nordestina. Seu preparo é trabalhoso, mas o sabor é compensador. Muito mais que o paladar, a história está marcada nesta receita. https://images.app.goo.gl/mGyBvMTfbdzeGREj8

Ao mesmo tempo em que se apóia na tradição, a arte popular do Nordeste descobre novas linguagens, técnicas e materiais: a capacidade de reinventar-se atesta sua inesgotável vitalidade.

A produção artesanal do Nordeste reflete a extensão de seu território e a diversidade de sua cultura. Alguns tipos de trabalho são encontrados, com pequenas variações, em todos os estados.

Veja-se o exemplo das rendeiras: em toda a costa nordestina – e em vários pontos do sertão, sobretudo nas cidades que margeiam o São Francisco – encontram-se mulheres que, apoiadas em almofadas ou molduras de madeira, empunham agulhas ou bilros e produzem trançados finíssimos como os trazidos pelas primeiras europeus que chegaram à colônia.

Era uma cidade incrível e próspera, onde vivia uma princesa que foi enfeitiçada e transformou-se em uma cobra. Com escamas douradas, ela manteve a cabeça e os pés de mulher, sendo uma figura abominável.

Ela deve ser desencantada com o sangue de algum humano, sacrificado para que volte a ser princesa e a cidade volte a existir.

Como nenhuma pessoa deu sua vida para que o feitiço seja quebrado, a princesa-cobra continua enclausurada.

Lá, conta-se que existe uma mulher vivendo numa elevação rochosa perto do mar, o Pico, que tem 323 metros de altura.

A mulher tem aparência de alemã (por isso o nome "alamoa"). Branca, de cabelos e olhos claros, a moça encanta os homens, atraindo-os à sua morada.

A aparência da criatura se assemelha a do bicho papão. Ele é peludo como um lobo, muito feio e malvado, e possui uma enorme boca cheia de dentes nas costas.

O bicho persegue as crianças que se recusam a dormir e que fazem malcriações. Quando capturadas, as crianças são devoradas e instantaneamente digeridas.

Também conhecido como "homem do saco", essa figura teria a intenção de pegar crianças para comer seus fígados, por isso o nome "papa-figo".

Em algumas versões, ele teria a aparência de um homem idoso, em outras possui também grandes orelhas e dentes de vampiro.

A história é contada para as crianças com a finalidade de causar medo e de afastá-las de estranhos.

Conta a lenda que certo dia, chegando para almoço, sua mãe lhe serviu, como de costume, uma sopa rala, com ossos, já que faltava carne na sua casa frequentemente.

Nesse dia ele se revoltou, e no meio da discussão com sua mãe, atirou o osso contra ela, atingindo-a na cabeça e matando-a. Antes de morrer sua mãe lhe amaldiçoou a ficar vagando no rio e com a cabeça enorme no formato de uma cuia, que vagaria dia e noite e só se libertaria da maldição após devorar sete virgens, de nome Maria. Com a maldição, Crispim enlouquecera, numa mistura de medo e ódio, e correu ao rio Parnaíba, onde se afogou.

Segundo conta a lenda, essa figura é uma cabocla de longos cabelos negros que vive pela floresta protegendo as plantas e animais. Por conta disso, pode ser confundida também com outra personagem do folclore, a caipora.

Seu talento com o pífano passou a ser divulgado em todo o Brasil em 2003, quando já tinha 79 anos, a partir do Projeto Dom Helder Câmara, do então Ministério do Desenvolvimento Agrário.

Segundo contam, essa personagem é metade cabra, metade monstro, possui dentes afiados e um cheiro fétido.
Ela vive procurando por crianças para se alimentar, mas também ataca pessoas que andam nas ruas sozinhas durante a noite.

O pior, é que o caprino também tem a habilidade de entrar nas casas a procura de meninos desobedientes.

Veja também: Lendas do Folclore Brasileiro

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Filho de um modesto funcionário público e de uma dona de casa descendente dos índios tapuias, Aldemir Martins teve uma infância pobre. O Exército seria uma das poucas oportunidades possíveis de inclusão social naquele momento. Lá, também se destacou pelo seu talento artístico. Desenhou o mapa aerofotogramétrico de Fortaleza e conquistou seu primeiro prêmio ao vencer o concurso promovido pela Oficina de Material Bélico, na pintura de viaturas do exército. Graças a isso recebeu a patente de “Cabo Pintor”.

Era uma cidade incrível e próspera, onde vivia uma princesa que foi enfeitiçada e transformou-se em uma cobra. Com escamas douradas, ela manteve a cabeça e os pés de mulher, sendo uma figura abominável.

Ela deve ser desencantada com o sangue de algum humano, sacrificado para que volte a ser princesa e a cidade volte a existir.

Como nenhuma pessoa deu sua vida para que o feitiço seja quebrado, a princesa-cobra continua enclausurada.

Foi pintado com tinta a óleo pela artista paulistana Tarsila do Amaral no ano de 1928 e ofertado como um presente de aniversário ao seu marido, na época, o poeta Oswald de Andrade.

A tela pertence ao modernismo brasileiro e inaugura uma nova fase desse movimento: a fase antropofágica.

1810 - No dia 12 de outubro, às nove horas da noite, nascia a primeira filha do casal Dionísio Gonçalves Pinto Lisboa, um advogado português, e Antônia Clara Freire, no sítio Floresta, em Papari, Rio Grande do Norte, de nome Dionísia Gonçalves Pinto. Anos mais tarde, tornar-se-ia conhecida como Nísia Floresta Brasileira Augusta.