Es importante resaltar el concepto de contemporáneo comprender la sociedad actual, es vivir en el presente tiene una relación con el propio tiempo como lo expresa el poeta el contemporáneo debe tener fija la mirada en su tiempo. ¿Pero qué es lo que ve quien observa su tiempo, la sonrisa demente de su siglo? En este punto quisiera proponerles una segunda definición de la contemporaneidad: contemporáneo es aquel que tiene la mirada fija en su tiempo, para percibir no la luz sino la oscuridad. (Agamben, 2006, párr. 7)

La contemporaneidad se inscribe en el presente y lo marca, ante todo, como arcaico, y sólo quien percibe en lo más moderno y reciente los indicios y las marcas de lo arcaico puede ser contemporáneo. Arcaico significa: cercano al arké, es decir, al origen. Pero el origen no está situado sólo en un pasado cronológico, él es contemporáneo al devenir histórico y no cesa de actuar en éste, de la misma manera que el embrión sigue actuando en los tejidos del organismo maduro y el niño en la vida psíquica del adulto. La división y, al mismo tiempo, la cercanía, que definen la contemporaneidad tienen su fundamento en esta cercanía con el origen, que en ningún punto late con tanta fuerza como en el presente.

Pensar lo contemporáneo implica pues poner el presente en relación con los demás tiempos, mirarlo con el prisma de los textos, documentos y figuras del pasado, cuya huella hemos seguido aún sin tener clara consciencia de ello (Jiménez, 2013). De lo anterior se comprende la necesidad histórica sobre dar una definición clara a lo contemporáneo, Hans-Georg Gadame entiende la contemporaneidad como una tarea de la conciencia y al hacerlo comprende el sentido del pasado como este es un referente para su desarrollo histórico. Con todo esto la compresión del concepto se compone como la posibilidad que brinda el pasado y su significado dentro de la actualidad; Gadamer también sostiene que la conciencia es un efecto de la historia, por lo cual es una experiencia del ser, lo contemporáneo es necesariamente una compresión de lo vivido, de lo que está dentro de las experiencias históricas del ser,

Teniendo como base a Niestache puedo empezar apuntando que la contemporaneidad hace referencia a esa relación, singular con el propio tiempo, pero puede ser que haya un acuerdo con ella porque coincide en el tiempo y en el lugar. De otro lado el autor también habla que contemporaneidad es aquel que tiene su mirada fija en su tiempo para percibir dice ellos, no la luz, sino la oscuridad. Esta categoría según la mira Osio Mandelmstam (1923), hay que saber mirar esa oscuridad, es decir lo negativo que puede tener su tiempo qué significa ¨” ver la tiniebla” percibir “la oscuridad”, eso significa una habilidad Subjetiva, es Contemporáneo entonces el que no se diga atacar de la tiniebla decir tiempo; el que percibiendo buena esa oscuridad saca esa tiniebla lo que es buenamente.

Es fundamental el reconocimiento de lo contemporáneo bajo por medio de la flexibilidad, capacidad y desplazamiento de los roles en la definición del sujeto; como también en la pluralidad y los escenarios, tanto culturales como sociales, dentro del imaginario existencial. Se debe pensar en las sociedades mediáticas y a la construcción del sujeto desde una interfaz para el mundo contemporáneo y de cómo sus implicaciones permiten exponer las realidades materiales y el ritmo vertiginoso del sujeto postindustrial; y como su existencia cada vez más íntegra y fusiona lo humano con lo mecánico por medio la dialéctica sujeto-objeto.

 
Lo contemporáneo es un término complejo en el que se sincronizan dos elementos importantes y de los cuales me gustaría desarrollar a continuación. Primero nos encontramos ante el factor histórico, la historia cuenta el recorrido que ha tenido el término en el último siglo; uno de los primeros en dar perspectivas y teorías sobre lo contemporáneo fue Friedrich Nietzsche, en donde hace hincapié en qué debemos tomar una posición con respecto al presente. El presente es quién pone las bases del concepto de contemporáneo y esto me lleva al siguiente punto qué es el de ver no sólo la luz y sino la oscuridad, cuando hablamos de oscuridad nos referimos a las necesidades y faltas de un correcto concepto de lo contemporáneo, éste no se limita a una definición dada por la RAE sino que va modificando su significado a raíz de los acontecimientos el contexto y la aparición de los distintos actores sociales en el presente. Por consiguiente, no se puede dar un concepto sólido de lo contemporáneo éste puede ser entendido e incluso analizado desde distintas percepciones, pero se debe mantener su mirada fija y sujeta a una actualización constante del pasado; en donde se elabora un concepto desde el presente y así sucesivamente, porque este se amolde en cada momento de la historia.

Agamben propone que ser contemporáneo no es estar situado en un tiempo determinado o actual sino que es estar en ese tiempo determinado actual de una cierta manera, por lo tanto, lo que delimita la contemporaneidad no es la actualidad de algo, sino el modo como se existe en esa actualidad en la que se está, en este sentido nos propone que algo puede ser catalogado de contemporáneo, son necesarias dos circunstancias, primero que sea algo esté situado en un tiempo actual pero que esto no es ni definitorio ni definitivo y segundo que sea algo opere como una potencia una fuerza que con respecto a o contemporáneo se presenta, como una denominación especialmente esquiva, oscura potencia una fuerza que con respecto a su contexto se dirija a él, o actúe en él, en una forma distinta a lo esperado a los supuestos, o a lo normado en otras palabras por una parte que se dé como un acontecimiento, o una acción en un tiempo actual pero, por la otra que ese acontecimiento, o acción sea capaz de conectarse con su propio tiempo actualidad en efecto la contemporaneidad de algo está determinada por su condición de   potencia de fuerza por como por bajar porque establece con sus contextos una relación paradójica que es descrita por agamben ser  contemporáneo es estar simultáneamente adherido y distante de lo actual aquello es lo que se acontece aquello que se percibe o se vive si esto es así entonces algo es contemporáneo no cuando reitera o reproduce las determinaciones de su tiempo cuando se hace eco y reflexivo de las particularidades de su contexto sino más bien cuando es capaz de atrapar y localizar en esos contextos sus sombras sus oscuridades o ausencias cuando puede atrapar lo que a primera vista parece nublado nos dice en este sentido contemporáneo.