إنّ الحياء خاصية من الخصائص التي أوجدها الله في الإنسان وجعله مفطوراً عليه ليبتعد بذلك عن الذنوب والمعاصي والشهوات؛ فهو خلق يبعث صاحبه على فعل الخير واجتناب القبيح، ويعدّ من الأخلاق الرفيعة التي أمر الإسلام بها وأقرّها ورغّب فيها

ثمرات الحياء للحياء ثمرات وفضائل كبيرة تعود على صاحبها ومن ذلك: هجرة المعصية والتقرّب من الله بالإقبال على الطاعات والعبادات. 

من استحى من الله ستره في الدنيا والآخره ويبعده عن كلّ ما يذمّه. 

أنه من الإيمان ومن صفات المتقين الأبرار ومن العفة والوفاء

وهو ضبط إرادى للانفعال فى مواجهة إساءات الآخرين، ابتغاء وجه الله.

وهذا الضبط الإرادى يعطى الحليم الفرصة للتفكير الهادئ والتقدير السديد لتلك الإساءات، فيقرر بطريقة سليمة خلقيًا ودينيًا أن يقابلها بمثلها، أو يعفو عنها.

وهكذا يكفل الحلم لصاحبه البقاء ضمن إطار القانون والفضيلة ويجنبه تجاوزهما. أما الخير الذى يجنيه الغير من حلم الحليم فهو الأمن من الظلم أو انتهاك الفضيلة والقانون بالاعتداء أو بالعقاب المخالف لهما، وكذلك يتيح الحلم للغير الفرصة لنيل العفو والصفح عن إساءته(2).

وعندما نتأمل آيات القرآن الكريم التى تعالج الحلم نجد أنها تذكره كصفة لله -عز وجل- ثم لأنبيائه - صلوات الله وسلامه عليهم. وأنها تقرنه -غالبًا- بالمغفرة.

يقول تعالى: { لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِى أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ } [البقرة: 225].

وقوله:{اعلّموا أّن اللَّه غّفور حّلٌيم} [البقرة: 235].

وقوله -عز وجل- { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ } [التوبة: 114]

الخُلودِ والاستمرارية: هي ثابتة راسخة بثبوت النصوص المستمدة منها. الصِّدقِ والدقة: إن الأخلاق الإسلاميّة مَصدرها الوحي السماوي، والمتمثّل بالقرآن الذي لا يَشكّ اثنان في صحته ولا يَعتريه التزييف أو التحريف كما قال تعالى في كتابه العزيز: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)،[١١] وأمّا السنة فقد عني بها العلماء بالتّدقيق والتمحيص حتى انتهوا إلى آكدها من حيث الصحة، وعلموا ما حَدث فيها بعد عهد النبي من وضعٍ وكذب واختلاق حتى اتّضحت معالمها وضوح الشمس. الشُّمول والتَّكامُل: جاءت الشريعة الإسلاميّة بجميعِ القيم القديمة لترسّخها، ثم أتت بالقيم والأخلاق والفضائل التي لم تكن في السابق فألزمت المسلمين بها، قال المصطفى - عليه الصلاة والسلام - في ذلك: (إنَّما بُعثتُ لأتمِّمَ مكارمَ الأخلاقِ).[١] التَّوافُقِ العَقليّ والفِطْريِّ: إنّ جميع ما جاءت به الشريعة الإسلامية يتّفق مع العقل والفطرة السليمة، ويرجع ذلك لتفرُّد مصادرِها بالوَحيِ المتمثل بآياتِ الله وسنّة نبيه، وهي أيضاً مَبنيَّةٌ بِبناءٍ قَويمٍ يَتَناسَبُ مَع جميع الأزمنة والأمكنة، وتتلاءم بمجموعِها مَع تَكوينِ الفَرْدِ والمُجتَمعِ، وتستوعب وتشمل جَميع جوانب حياة الإنسانِ. ارتباط الأخلاق بالجانب العملي: إنّ نِظام الأخلاقِ في الإسلامِ يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالجوانب العمليّة في حياة المسلم المُتمثّلة بالعبادات والمعاملات؛ حيث يقول المصطفى - عليه الصلاة والسلام - في الصحيح: (أَكمَلُ المؤمنينَ إيماناً أَحسَنُهم أَخلاقاً)

﴿ وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا ! مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً ﴾

﴿ وَهُوَ الَّذِي أَرسَلَ الرِّيَاحَ بُشرًا بَينَ يَدَي رَحمَتِهِ وَأَنزَلنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا ﴾ [الفرقان: 48]

وهناك العديد من الآيات التي تذكر رحمة الله بعبادة ، فبالرغم من أنه شديد العقاب إلا أن رحمتة قد وسعت السماوات والأرض ، وبما أن من صفات المولي عز وجل الرحمة فقد أمر عبادة أن يتحلوا بتلك الصفة يقول الله تعالي ﴿ وَتَوَاصَوا بِالصَّبرِ وَتَوَاصَوا بِالمَرحَمَةِ ﴾ .

وقد ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم الرحمة والرحماء في كثير من أحاديثة فعنة صلي الله علية وسلم .

{ ارحَموا مَن في الأرضِ يَرحَمْكُم مَن في السَّماءِ } .

{ لا تُنزَعُ الرَّحمة إلا مِن شَقي } .

{ مَن لا يَرحَمْ لا يُرحَمْ } .