🚫 Menyerupai jantina lain

🚫 Mendedahkan aurat

🚫 Meniru budaya yang bertentangan dengan Islam

🚫 Mengagungkan unsur negatif seperti syirik, sihir, atau maksiat

Ada watak cosplay yang berasal dari budaya atau agama lain, yang mungkin membawa simbol atau unsur yang bertentangan dengan akidah Islam.

Pembaziran Masa dan Wang

jika cosplay melibatkan perbelanjaan besar atau menyebabkan seseorang lalai dari tanggungjawab agama dan duniawi, ia boleh dianggap sebagai pembaziran.

menyerupai karekter kartun seksi

rafaien

Tabarruj merujuk kepada cara berpakaian atau berpenampilan yang menarik perhatian secara berlebihan. Pakaian seksi boleh menyebabkan pandangan yang tidak baik, menggoda, dan menimbulkan fitnah.

Cosplay menjadi tidak menepati ciri-ciri Islam jika:

✅ Tidak menutup aurat dengan sempurna.

✅ Berpakaian yang menggoda atau terlalu menarik perhatian.

✅ Mendorong pergaulan bebas atau kelalaian dalam ibadah.

pakaian yang dipakai tidak menutup aurat mengikut syariat Islam, ia boleh dianggap tidak sesuai.

Melibatkan watak yang berasal daripada cerita yang bertentangan dengan nilai Islam (contohnya, dewa-dewi mitologi), ia boleh dianggap sebagai tidak sesuai.

Pakaian yang menyerupai jantina lain.

Meniru watak yang bertentangan dengan agama islam.

Menimbulkan unsur khufarat atau shirik

2) kebanyakan seni yang menggunakan 'costume' ini mempunyai pergaulan bebas antara mereka walaupon berlainan jantina. Jadi, ia boleh menimbulkan kesan negatif terhadap moral dan masyarakay

• Yin dan Yang mewakili dua kuasa bertentangan tetapi saling melengkapi — seperti gelap dan terang, kuat dan lemah, tenang dan kacau.

• Dalam karya ini, kita dapat lihat keseimbangan antara alam (tenang, stabil – Yang) dan manusia (dilanda konflik, gelisah – Yin).

2. Kekacauan (Yin) dan Ketenteraman (Yang)

• Pemberontakan An Lushan mencerminkan unsur Yin (kegelapan, kekacauan).

• Perjalanan ke Shu dan ketenangan lanskap melambangkan Yang (ketenteraman, harapan).

• Ini menunjukkan bahawa dalam kekacauan, masih ada ruang untuk ketenangan – sesuai dengan falsafah Yin Yang bahawa dalam setiap unsur negatif, ada benih positif.

3. Manusia dan Alam

• Alam dilukis secara megah, tenang dan kekal (Yang), manakala manusia digambarkan kecil dan dalam pergerakan (Yin).

• Ini memperlihatkan ketidakseimbangan dunia manusia berbanding kesempurnaan alam dan mengingatkan tentang perlunya manusia kembali selaras dengan alam.

4. Perubahan dan Kitaran Hidup

• Yin Yang juga merujuk kepada perubahan berterusan dalam kehidupan.

• Perjalanan Maharaja menggambarkan satu fasa perubahan, dari kemewahan istana kepada kesengsaraan dan pencarian makna – satu kitaran yang mencerminkan falsafah ini.

Makna: "Shan" bermaksud kebaikan, kebaikan hati, dan kebajikan moral. Dalam Confucianism, ia merujuk kepada sifat murni dalam diri manusia dan bagaimana seseorang itu sepatutnya hidup dengan etika dan moral yang tinggi.

Kaitan dengan seni/lukisan: Lukisan ini menggambarkan seorang maharaja (simbol kuasa dan tanggungjawab moral) dalam perjalanannya mungkin menunjukkan pencarian “Shan” atau refleksi terhadap tanggungjawab dan kebajikan sebagai pemimpin.

2. Chi (氣) – Tenaga Hayat / “Life Force”

Makna: "Chi" ialah tenaga dalaman yang mengalir dalam semua benda hidup. Dalam Taoisme dan perubatan tradisional Cina, ia adalah tenaga penting yang memastikan keseimbangan dalam tubuh dan alam.

Kaitan dengan seni/lukisan: Dalam lukisan landskap klasik Cina, aliran gunung dan sungai melambangkan Chi yang mengalir. Alam semula jadi dilukis dengan bentuk yang harmoni untuk menggambarkan tenaga hidup yang tidak putus. Lukisan ini juga membawa "tenaga senyap" yang tenang dan mendalam.

3. Hsing (性) – Sifat Asli / Keperibadian

Makna: "Hsing" bermaksud sifat semula jadi manusia. Dalam Confucianism, hsing dilihat sebagai asas kepada moral dan bagaimana manusia boleh dibentuk melalui pendidikan dan persekitaran.

Kaitan dengan seni/lukisan: Lukisan ini mungkin mencerminkan perjalanan seorang individu (Maharaja) bukan sahaja secara fizikal, tetapi juga perjalanan spiritual dan peribadi pencarian jati diri dan sifat sejati (hsing) melalui pengalaman dan interaksi dengan alam serta sejarah.

Lukisan ini menampilkan suasana hidup yang sangat aktif – manusia menunggang kuda, berjalan, berbual, dan menikmati alam sekitar. Pokok-pokok yang meliuk, awan yang mengalir, dan gunung-ganang yang menjulang tinggi memberi rasa "nafas" dan pergerakan semulajadi. Ini mencerminkan jiwa dan roh alam semula jadi yang hidup.

2. Gu Fa Yong Bi – Penggunaan Berus yang Kukuh

Gunung dan pokok digambarkan dengan garisan berus yang mantap dan yakin. Teknik sapuan digunakan secara halus tetapi tegas, terutamanya pada bentuk gunung yang tajam dan berlapis. Ini menunjukkan kemahiran pelukis dalam mengawal berus, iaitu tulang belakang kepada kekuatan struktur lukisan.

3. Ying Wu Xiang Xing – Kesetiaan pada Bentuk

Walaupun bukan realistik seperti gambar fotografi, bentuk manusia, pokok, dan persekitaran dapat dikenal pasti dengan jelas. Ini penting dalam seni Cina, di mana penghayatan terhadap bentuk lebih penting daripada ketepatan mutlak. Pelukis mengutamakan ‘rasa’ subjek berbanding rupa sebenar.

4. Sui Lei Fu Cai – Warna Mengikut Kategori

Penggunaan warna-warna seperti hijau, coklat, dan biru lembut mencerminkan keharmonian alam. Warna tidak digunakan secara terang atau agresif, tetapi mengikut ton semulajadi dan mencerminkan musim luruh atau musim bunga. Warna juga membezakan antara kawasan tanah, pokok, gunung dan manusia.

5. Jing Ying Wei Zhi – Susun Atur dan Komposisi

Komposisi lukisan ini sangat strategik: latar depan dipenuhi aktiviti manusia, pertengahan dengan pokok dan jalan, dan latar belakang menjulang gunung. Aliran pergerakan mata penonton diarahkan dari bawah ke atas, dari aktiviti manusia ke alam yang luas, menunjukkan keseimbangan antara manusia dan alam.

6. Chuan Yi Mo Xie – Meniru dan Mengolah

Gaya ini berasaskan tradisi klasik yang telah dipelajari dan diolah kembali oleh pelukis. Corak gunung dan gaya berus adalah kesinambungan daripada karya agung sebelumnya, tetapi pelukis menyuntik naratif sendiri, menjadikannya unik.

handscroll

berus kambing, berus bulu halus (hu mao)

PERLAMBANGAN

"Shan Chi Hsing" (山水行) secara harfiah bermaksud “perjalanan melalui gunung dan air” dan merupakan konsep penting dalam seni lukisan landskap Cina klasik. Dalam konteks karya "Perjalanan Maharaja Ming Huang ke Shu", perlambangan ini boleh dijelaskan seperti berikut:

1. Gunung (Shan - 山): Melambangkan kesulitan, pengasingan, dan pencarian spiritual. Dalam karya ini, perjalanan Maharaja melalui pergunungan mencerminkan pelarian daripada kekacauan politik (pemberontakan An Lushan) dan pencarian keselamatan atau ketenangan.

2. Air (Shui - 水): Melambangkan kelangsungan hidup, ketenangan, serta pergerakan masa. Perjalanan melalui sungai dan lembah menggambarkan perubahan nasib serta harapan akan masa depan yang lebih baik.

3. Perjalanan itu sendiri (Xing - 行): Mewakili transformasi batin dan luaran. Ia bukan sekadar perjalanan fizikal, tetapi juga perjalanan jiwa—di mana maharaja mungkin mengalami rasa keinsafan, kehilangan kuasa, dan kerendahan hati.

4. Keseluruhan landskap: Dalam tradisi Cina, lanskap adalah refleksi dalaman jiwa manusia. Jadi, dalam karya ini, landskap Shu menggambarkan keadaan emosi dan psikologi Maharaja—dari keagungan ke pengasingan, dari kekuasaan ke kelemahan.

FALSAFAH

1. Taoisme (Toisme):

• Karya ini menggambarkan alam sebagai pusat utama, bukannya manusia.

• Alam memberikan ketenangan walaupun dalam kesukaran (wu wei = biarkan mengalir).

• Perjalanan Maharaja = proses kembali kepada asal, kepada Dao (jalan semula jadi).

2. confucianisme:

• Maharaja tetap bergerak dengan rombongan – menunjukkan struktur, disiplin dan tanggungjawab seorang pemimpin.

• Ada unsur kesetiaan dan pengorbanan dalam gambaran orang-orang di sekeliling maharaja.

3. Yin & Yang:

• Keseimbangan antara unsur ganas vs lembut, tinggi vs rendah, keras vs kabur dalam visual.

• Karya ini menunjukkan keseimbangan antara kekuatan (Yang) dan ketenangan/ketundukan (Yin).

WAN ALIFF

WAN MUHAIMIN

SIMBOLISME KUDA

Melambangkan kekuatan, ketabahan, kemajuan dan status sosial. Kuda sering dilukis bersama individu yang berpakaian bangsawan atau pegawai tinggi, melambangkan perjalanan, pencapaian, dan ketabahan menghadapi cabaran

SIMBOLISME KELDAI

Melambangkan kerendahan diri & kesederhanaan. Keldai bukan haiwan megah seperti kuda, tetapi sangat berguna dan tahan lasak. Dalam konteks ini, ia melambangkan sikap merendah diri dan praktikal.

SIMBOLISME UNTA

Melambangkan hubungan luar & ketahanan diri. Selain itu, ia juga melambangkan Perdagangan & Laluan Sutera Simbol. Unta sering dikaitkan dengan Laluan Sutera (Silk Road), kerana ia adalah haiwan penting untuk perdagangan antara China dan dunia luar seperti Asia Tengah, Timur Tengah, dan Eropah.

Ini menunjukkan bahawa karya ini bukan sekadar landskap, tetapi menggambarkan perjalanan fizikal dan spiritual, serta pertemuan budaya antara dunia luar dan dunia Cina.

Hamied, Hakimie, Rafaein dan maher 2