Lớp 11A9 by nhan hoang

Hồ Xuân Hương từng được mệnh danh là “Bà Chúa Thơ Nôm”. Sáng tác của Hồ Xuân Hương gồm cả chữ Hán và chữ Nôm. Theo giới nghiên cứu, hiện có khoảng trên dưới 40 bài thơ Nôm tương truyền là của Hồ Xuân Hương. Nổi bật trong sáng tác thơ Nôm Hồ Xuân Hương là tiếng nói thương cảm đối với người phụ nữ, là sự khẳng định, đề cao vẻ đẹp và khát vọng của họ. Nữ thi sĩ còn có tập thơ Lưu hương kí (phát hiện năm 1964) gồm 24 bài chữ Hán và 26 bài chữ Nôm.Trong lịch sử văn học Việt Nam, Hồ Xuân Hương là hiện tượng rất độc đáo: nhà thơ phụ nữ viết về phụ nữ, trào phúng mà trữ tình, đậm đà chất văn học dân gian từ đề tài, cảm hứng, đến ngôn ngữ, hình tượng.

2021-09-09 00:36:48 UTC

2021-09-09 00:37:03 UTC

Xuất Xứ: nằm trong chùm thơ Tự Tình gồm ba bài của Hồ Xuân Hương.
Thể Loại:Thất ngôn bát cú đường luật.

Hồ Xuân Hương (chữ Hán: 胡春香, 1772 – 1822)quê ở làng Quỳnh Đôi, huyện Quỳnh Lưu,tỉnh Nghệ An là một thi sĩ sống ở giai đoạn cuối thế kỷ XVIII và đầu thế kỷ XIX, mà hiện tại vẫn khiến nhiều học giả tranh cãi.Di tác của bà hoàn toàn là thơ và đa số đều được viết bằng chữ Nôm. Bà được nhà thơ hiện đại Xuân Diệu mệnh danh là Bà chúa thơ Nôm. Hầu hết thi ca Hồ Xuân Hương theo dòng chảy chung đã thoát được các quan niệm sáng tác cố hữu vốn đề cao niêm luật chặt chẽ để bộc lộ được tiếng nói của thời đại mình, có nhiều người cho rằng đặc sắc của thơ bà là "thanh thanh tục tục".

2021-09-09 00:37:04 UTC

-Đề(Hai câu đầu):Nỗi buồn tủi cô đơn của nữ sĩ trong đêm khuya thanh vắng

ntq3432 — 2021-09-09 00:40:46 UTC

-Thực(Hai câu tiếp):Tình cảm đầy chua xót, bẽ bàng
-Luận(Hai câu tiếp theo):Thái độ phản kháng phẫn uất
-Kết(Hai câu cuối):Tâm trạng chán trường,buồn thủi

Xuất xứ

2021-09-09 00:41:00 UTC

Tự tình(bài II)nằm trong chùm thơ tự tình ba bài của hồ xuân hương
Chùm thơ tự tình bộc lộ cảnh ngộ éo le ngang trái cùng những nỗi niềm buồn tủi cay đắng của thi sĩ
Bố cục : Hai câu đề: Giới thiệu về hình ảnh người vợ lẽ.

+ Hai câu thực: Cách giải quyết nỗi tâm tư của người vợ lẽ.

+ Hai câu luận: Khát khao tìm đến hạnh phúc của người phụ nữ.

+ Hai câu kết: Quy luật khắc nghiệt của thời gian và tuổi trẻ.

ntq3432 — 2021-09-14 03:46:06 UTC

Xuất hiện hình ảnh con người câu cá trong không gian thu tĩnh lặng với tư thế “Tựa gối buông cần”:

“ Buông”: Thả ra (thả lỏng) đi câu để giải trí, ngắm cảnh mùa thu
“Lâu chẳng được” : Không câu được cá
⇒ Đằng sau đó là tư thế thư thái thong thả ngắm cảnh thu, câu cá như một thú vui làm thư thái tâm hồn ⇒ sự hòa hợp với thiên nhiên của con người

- Toàn bài thơ mang vẻ tĩnh lặng đến câu cuối mới xuất hiện tiếng động:

+ Tiếng cá “đớp động dưới chân bèo” → sự chăm chú quan sát của nhà thơ trong không gian yên tĩnh của mùa thu, nghệ thuật “lấy động tả tĩnh”

⇒ Tiếng động rất khẽ, rất nhẹ trong không gian rộng lớn càng làm tăng vẻ tĩnh vắng , “cái tĩnh tạo nên từ một cái động rất nhỏ”

⇒ Nói câu cá nhưng thực ra không phải bàn chuyện câu cá, sự tĩnh lặng của cảnh vật cho cảm nhận về nỗi cô quạnh, uẩn khúc trong tâm hồn nhà thơ, đó là tâm sự đầy đau buồn trước tình cảnh đất nước đầy đau thương

2021-09-14 03:47:19 UTC

Cách gieo vần “eo” độc đáo, kết hợp với những từ ngữ tăng tiến gợi lên bức tranh thu rất thơ mộng rất đặc trưng của đồng bằng Bắc Bộ: không khí trong lành, thoáng mát yên tĩnh, vắng vẻ, đẹp nhưng buồn. Bên cạnh đó còn thấy được tình thu ẩn hiện: mội nỗi đau đời của nhân vật trữ tình.

Lời chửi trong hai câu thơ kết mang ý nghĩa xã hội sấu sắc: thói đời bạc bẽo là nguyên nhân sâu xa khiến bà Tú phải khổ. Sự "hờ hững" của ông đối với vợ con cũng là một biểu hiện của "thói đời bạc bẽo". Câu thơ "Có chồng hờ hững cũng như không": Tú Xương tự rủa mát mình và cũng là tự phán xét, tự lên án bản thân mình Vói cụm từ "thói đời", Tú Xương đã nguyền rủa cái nếp xấu chung của người đời, của xã hôi. Trong sự lên án ấy, ta thấy được chính ông cũng đã trách móc và lên án chính bản thân mình một cách thậm tệ.. Xã hội xưa trọng nam khinh nữ, coi người phụ nữ là thân phận phụ thuộc, nhưng Tú Xương dám sòng phẳng với bản thân với cuộc đời, dám tự nhận khiếm khuyết và tự phê phán mình một cách nghiêm ngặt. Đó cũng chính là biểu hiện của một nhân cách cao đẹp, một tấm chân tình chân thật mà ông dành cho vợ ⇒ Hai câu thơ đã khái quát nỗi lòng thương vợ của ông Tú.

2021-09-16 13:34:11 UTC

2021-09-16 13:37:13 UTC

Việc phân tích bài thơ Thương vợ sẽ được cụ thể hoá thông qua việc phân tích từng cặp câu thơ. Đầu tiên là hai câu đề:

Quanh năm buôn bán ở mom sông,
Nuôi đủ năm con với một chồng.

Hai câu thơ này đã khái quát nên hoàn cảnh vất vả của bà Tú và đồng thời cũng chỉ rõ lí do đưa bà vào hoàn cảnh ấy. Cụ thể hơn, bà Tú phải gánh trên vai gánh nặng của gia đình bằng công việc buôn bán của mình. Bà phải làm việc “quanh năm” mà không có một phút giây ngơi nghỉ và công việc ấy, bà phải làm trong một địa thế rất chông chênh - “mom sông” - vốn là phần đất nhỏ nhô ra phía sông. Với một người phụ nữ, đó là một công việc vô cùng vất vả, dù lam lũ nhưng lại không đảm bảo ổn định.

Lí do của việc một người phụ nữ như bà Tú phải tất tả ngược xuôi bươn chải như thế là vì bà cần nuôi tất thảy “năm con” với “một chồng”. Cuộc sống đã đặt bà tú vào một hoàn cảnh éo le khi bà không chỉ phải chăm sóc cho con mà còn phải lo tất tần tật cho chồng và gánh luôn tránh nhiệm của người trụ cột trong gia đình. Khi đặt mình lên bàn cân trong thế đối xứng “năm con” - “một chồng”, ông Tú dường như cũng nhận ra mình là nhân tố khiến cho gánh nặng của người vợ của mình thêm oằn xuống.

Bà Tú chính là hiện thân cho sự đảm đang, chu đáo với chồng con, gia đình của tất cả những người phụ nữ nói chung.

2021-09-16 13:37:50 UTC

- Tú Xương vận dụng rất sáng tạo hai thành ngữ: “một duyên hai nợ” và “năm nắng mười mưa”, đối xứng nhau hài hòa, màu sắc dân gian đậm đà trong cảm nhận và ngôn ngữ biểu đạt:

+ “Duyên” là duyên số, duyên phận, là cái “nợ” đời mà bà Tú phải cam phận, chịu đựng.

+ “Nắng”, “mưa” tượng trưng cho mọi vất vả, khổ cực.

+ Các số từ trong câu thơ tăng dần lên: “một… hai… năm… mười… làm nổi rõ đức hi sinh thầm lặng của bà Tú, một người phụ nữ chịu thương, chịu khó vì sự ấm no, hạnh phúc của chồng con và gia đình.

+ “Âu đành phận”, … “dám quản công” … giọng thơ nhiều xót xa, thương cảm, thương mình, thương gia cảnh nhiều éo le.

=> Tóm lại, sáu câu thơ đầu bằng tấm lòng biết ơn và cảm phục, Tú Xương đã phác họa một vài nét rất chân thực và cảm động về hình ảnh bà Tú, người vợ hiền thảo của mình với bao đức tính đáng quý: đảm đang, tần tảo, chịu thương chịu khó, thầm lăng hi sinh cho hạnh phúc gia đình.

Tác giả mượn hình ảnh con còtrong ca dao để nói về bà Tú. Nhưng con cò trong bài thơ không chỉ xuất hiện giữa cái rợn ngợp của không gian mà còn trong cái rợn ngợp của thời gian.- Cụm từ khi quãng vắng đã nói lên được cả thời gian, không gian heo hút, rợn ngợp chứa đầy lo âu, nguy hiểm.- Đảo ngữ đưa cụm từ lặn lội lên đầu câu nhấn mạnh nỗi vất vả gian truân của bà Tú đồng thời gợi nỗi đau thân phận.- Sự vất vả mưu sinh của bà Tu được tái hiện trong câu thơ Eo sèo mặt nước buổi đò đông– câu thơ gọi tả cảnh chen chúc, bươn chải trên sông nước của những người buôn bán nhỏ.⇒ Hai câu thơ gợi tả cụ thể hơn cuộc sống tần tảo, vất vả, gian nan, buôn bán ngược xuôi của bà Tú đồng thời cũng nói lên tấm lòng xót thương da diết của ông Tú.

2021-09-16 13:49:43 UTC

đề 1 : vấn đề nghị luận: chuẩn bị hành trang vào thế kỉ mới

2021-09-21 03:21:20 UTC

Phạm vi: Từ ý kiến của Vũ Khoan suy rộng ra những kiến thức, lĩnh vực đời sống. Dùng dẫn chứng, tư liệu thuộc lĩnh vực xã hội là chủ yếu
hình thức : thuộc kiểu đề có định hướng cụ thể

Vấn đề nghị luận: Tâm sự của Hồ Xuân Hương trong bài tự tình II

2021-09-21 03:22:21 UTC

Phạm vi :Chủ yếu nằm trong 8 câu thơ bài Tự tình II
Hình thức : Đề mở

Vấn đề nl: vẻ đẹp của bài thơ Câu Cá Mùa Thu

2021-09-21 03:23:33 UTC

Phạm vi dẫn chứng: dẫn chứng văn học
Hình thức: hướng cụ thể

Vấn đề nghị luận: Vẻ đẹp của bài thơ Câu cá mùa thu của Nguyễn Khuyến

2021-09-21 03:25:20 UTC

Phạm vi: trong bài câu cá mùa thu
Đề mở

vấn đề nghị luận chuẩn bị hàn trang vào thế kỉ mới

2021-09-21 03:27:01 UTC

phạm vi:từ ý kiến của vũ khoan suy rộng ra những kiến thức lĩnh vực đời sống dùng dẫn chứng tư liệu thuộc lĩnh vực xã hội là chủ yếu

2021-09-21 03:28:47 UTC

Phương pháp chính là hệ thống những nguyên tắc được rút ra từ tri thức về các quy luật khách quan để điều chỉnh hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn nhằm thực hiện mục tiêu nhất định; là cách thức xây dựng và tạo lập cơ sở cho các hệ thống triết học và tri thức khoa học; là tổng số cách tiếp nhận và các hành động chinh phục thế giới hiện thực bằng lý luận hay thực tiễn.

Vẻ đẹp của ngôn ngữ nghệ thuật trong bài thơ Tự tình II của Hồ Xuân Hương thể hiện ở:- Nghệ thuật sử dụng từ ngữ giàu hình ảnh và cảm xúc, có sức biểu đạt cao tư tưởng và tâm trạng của nhân vật trữ tình như: văng vẳng, trơ, cái hồng nhan, xiên ngang, đâm toạc, tí, con con...- Sự kết hợp giữa những động từ mạnh (xiên, đâm) với các bổ ngữ độc đáo (ngang, toạc) làm nổi bật sự bướng bỉnh và ngang ngạnh.- Nghệ thuật đảo trật tự cú pháp trong hai câu luận:- Nghệ thuật sử dụng sóng đôi các cặp từ trái nghĩa, góp phần biểu lộ trạng thái bế tắc: say – tỉnh, khuyết – tròn, đi – lại.- Nghệ thuật lặp từ (lại, xuân) và phép tăng tiến (san sẻ - tí – con con).

2021-09-23 00:49:50 UTC

2021-09-23 00:50:05 UTC

a. Quan hệ nội bộ của đối tượng (diễn biến, các cung bậc tâm tạng "bàng hoàng" của Thúy Kiều), đó là cung bậc tâm trạng đau xót, quẩn quanh và hoàn toàn bế tắc của Kiều.

b. Quan hệ giữa đối tượng này với đối tượng khác có liên quan: bài thơ Lời kĩ nữ của Xuân Diệu với bài Tì bà hành của Bạch Cư Dị.

Vẻ đẹp của ngôn ngữ nghệ thuật trong bài thơ Tự tình II của Hồ Xuân Hương thể hiện ở:- Nghệ thuật sử dụng từ ngữ giàu hình ảnh và cảm xúc, có sức biểu đạt cao tư tưởng và tâm trạng của nhân vật trữ tình như: văng vẳng, trơ, cái hồng nhan, xiên ngang, đâm toạc, tí, con con...- Sự kết hợp giữa những động từ mạnh (xiên, đâm) với các bổ ngữ độc đáo (ngang, toạc) làm nổi bật sự bướng bỉnh và ngang ngạnh.- Sử dụng thành công các biện pháp nghệ thuật: đảo ngữ, điệp từ, nghệ thuật tăng tiến...

2021-09-23 00:50:26 UTC

a. Quan hệ được lấy làm cơ sở để phân chia đối tượng làm cơ sở cho việc phân tích là quan hệ nội bộ của đối tượng (diễn biến cung bậc tâm trạng "bàn hoàn" của Thúy Kiều): đau xót, quẩn quanh và bế tắc b. Quan hệ được lấy cơ sở để phân chia đối tượng làm cơ sở cho việc phân tích là quan hệ giữa đối tượng này với đối tượng khác có liên quan: bài thơ Lời người kĩ nữ của Xuân Diệu với bài Tì bà hành của Phan Huy Vịnh

2021-09-23 00:50:28 UTC

2021-09-23 01:21:50 UTC

41.Giang Quang Trung
Tự ti là tự đánh giá thấp mình nên thiếu tự tin. Tự ti hoàn toàn khác với khiêm tốn.

- Những biểu hiện của thái độ tự ti:

+ Không dám tin tướng vào năng lực, sở trường, sự hiểu biết,... của mình.

+ Nhút nhát, tránh những chỗ đông người.

+ Không dám mạnh dạn đảm nhận những nhiệm vụ được giao.

- Tác hại của thái độ tự ti.

+ Bỏ lỡ cơ hội thể hiện bản thân

+ Thu hẹp khoảng cách giao tiếp với mọi người
*TỰ Phụ
Tự phụ là thái độ đề cao quá mức bản thân, tự cao, tự đại đến mức coi thường người khác. Tự phụ khác với tự hào.

- Những biểu hiện của thái độ tự phụ:

+ Luôn đề cao quá mức bản thân

+ Luôn tự cho mình là đúng.

+ Khi làm được một việc gì đó lớn lao thì thậm chí còn tỏ ra coi thường người khác.

- Tác hại của tự phụ.

+ Nhìn nhận đánh giá sai lầm, lệch lạc giá trị bản thân

+ Khi đề cao quá mức bản thân, trong nhiều công việc cũng sẽ gặp thất bại, không được sự giúp sức của mọi người

3.DUYANH Những biểu hiện và tác hại của thái độ tự ti:- Khái niệm: Tự ti là đánh giá thấp bản thân nên thiếu tự tin- Biểu hiện: + Không dám tin vào năng lực, sở trường, hiểu biết bản thân + Nhút nhát, thu mình + Không dám đương đầu với nhiệm vụ, thử thách- Tác hại của thái độ tự tib, Những biểu hiện và tác hại của thái độ tự phụ + Luôn đề cao quá mức bản thân

2021-09-23 01:22:34 UTC

+ Không chịu thừa nhận khả năng, tài năng của người khác

+ Khi làm được điều đó lớn lao thì còn tỏ ra coi thường người khác

- Tác hại của tự phụ

Biện pháp

+ Cần xác định rõ điểm mạnh, điểm yếu của bản thân để phát huy được những điểm mạnh khắc phục điểm yếu

+ Cần có thái độ sống tự tin và khiêm tốn

+ Hoàn thiện bản thân cả về nhân cách và học thức

LÊ THÚY AN

2021-09-23 01:22:35 UTC

Những biểu hiện và tác hại của thái độ tự ti:

- Khái niệm: Tự ti là đánh giá thấp bản thân nên thiếu tự tin

- Biểu hiện:

+ Không dám tin vào năng lực, sở trường, hiểu biết bản thân

+ Nhút nhát, thu mình

+ Không dám đương đầu với nhiệm vụ, thử thách

- Tác hại của thái độ tự ti

b, Những biểu hiện và tác hại của thái độ tự phụ

+ Luôn đề cao quá mức bản thân

+ Không chịu thừa nhận khả năng, tài năng của người khác

+ Khi làm được điều đó lớn lao thì còn tỏ ra coi thường người khác

- Tác hại của tự phụ

Biện pháp

+ Cần xác định rõ điểm mạnh, điểm yếu của bản thân để phát huy được những điểm mạnh khắc phục điểm yếu

+ Cần có thái độ sống tự tin và khiêm tốn

+ Hoàn thiện bản thân cả về nhân cách và học thức

33. Nguyễn Ngọc Quyền

2021-09-23 01:22:59 UTC

Những biểu hiện và tác hại của thái độ tự ti:

- Giải thích khái niệm: Tự ti là tự đánh giá thấp mình nên thiếu tự tin. Tự ti hoàn toàn khác với khiêm tốn.

- Những biểu hiện của thái độ tự ti:

+ Không dám tin tướng vào năng lực, sở trường, sự hiểu biết,... của mình.

+ Nhút nhát, tránh những chỗ đông người.

+ Không dám mạnh dạn đảm nhận những nhiệm vụ được giao.

- Tác hại của thái độ tự ti.

+ Bỏ lỡ cơ hội thể hiện bản thân

+ Thu hẹp khoảng cách giao tiếp với mọi người...

b) Những bỉểu hiện và tác hại của thái độ tự phụ:

- Giải thích khái niệm: Tự phụ là thái độ đề cao quá mức bản thân, tự cao, tự đại đến mức coi thường người khác. Tự phụ khác với tự hào.

- Những biểu hiện của thái độ tự phụ:

+ Luôn đề cao quá mức bản thân
+ Luôn tự cho mình là đúng.

+ Khi làm được một việc gì đó lớn lao thì thậm chí còn tỏ ra coi thường người khác.

- Tác hại của tự phụ.

+ Nhìn nhận đánh giá sai lầm, lệch lạc giá trị bản thân

+ Khi đề cao quá mức bản thân, trong nhiều công việc cũng sẽ gặp thất bại, không được sự giúp sức của mọi người

31 Tấn Quang

ntq3432 — 2021-09-23 01:23:11 UTC

Những biểu hiện và tác hại của thái độ tự ti:

Giải thích khái niệm: tự ti là tự đánh giá thấp mình, tự cho rằng mình không thể làm được điều gì nên thiếu tự tin. Tự ti hoàn toàn khác với khiêm tốn.
Những biểu hiện thái độ tự ti:
Luôn tự coi mình kém cỏi, không bằng người khác
Mặc cảm, e dè, không giám phấn đấu, không dám vươn lên
Không dám tin tưởng vào năng lực, sở trường, sự hiểu biết, kiến thức… của mình.
Nhút nhát, thường tránh xa những chỗ đông người.
Tác hại của thái độ tự ti: khiến bản thân không thể phát triển, không dám đón nhận những cơ hội, thử thách mới cho mình.
Những biểu hiện và tác hại của thái độ tự phụ:

Giải thích khái niệm: tự phụ là thái độ đề cao quá mức bản thân, tự cao tự đại đến mức xem thường người khác. Tự phụ khác với tự hào.
Những biểu hiện của thái độ tự phụ:
Luôn tự coi mình là hơn người, giỏi giang, không ai bằng mình
Kiêu ngạo, coi thường mọi người, chỉ nghĩ đến bản thân.
Luôn tự cho mình là đúng ở mọi việc.
Khi làm được một việc gì đó lớn lao thì thậm chí còn tỏ ra coi thường người khác, cho mình là giỏi giang.
Tác hại của tự phụ: không thể hòa đồng cùng bạn bè, đồng nghiệp, không có tinh thần làm việc tập thể cùng đóng góp chung, từ đó sẽ khiến bạn bè xa lánh và coi thường

Nguyễn Quý Ninh

2021-09-23 01:23:24 UTC

Những biểu hiện và tác hại của thái độ tự ti: - Khái niệm: Tự ti là đánh giá thấp bản thân nên thiếu tự tin - Biểu hiện: + Không dám tin vào năng lực, sở trường, hiểu biết bản thân + Nhút nhát, thu mình + Không dám đương đầu với nhiệm vụ, thử thách - Tác hại của thái độ tự ti b, Những biểu hiện và tác hại của thái độ tự phụ + Luôn đề cao quá mức bản thân + Không chịu thừa nhận khả năng, tài năng của người khác + Khi làm được điều đó lớn lao thì còn tỏ ra coi thường người khác - Tác hại của tự phụ Biện pháp + Cần xác định rõ điểm mạnh, điểm yếu của bản thân để phát huy được những điểm mạnh khắc phục điểm yếu + Cần có thái độ sống tự tin và khiêm tốn + Hoàn thiện bản thân cả về nhân cách và học thức

lê văn nho

2021-09-23 01:24:35 UTC

tự ti và tự phụ là hai thái độ trái ngược nhau nhưng đều ảnh hưởng xấu đểu ảnh hưởng xấu đến tính cách lối sống của con người . 'tự ti' thiueeus tự tin ko tin vào khả năng của bản thân sống mặc cảm thu mình .'tự phụ' .kiêu căng ảo tưởng về bản thân xem minh luôn là nhất là đúng mà coi thường mọi nguời xung quanh

34 Trần ngọc sơn a. Những biểu hiện và tác hại của thái độ tự ti:Giải thích khái niệm: tự ti là tự đánh giá thấp mình, tự cho rằng mình không thể làm được điều gì nên thiếu tự tin. Tự ti hoàn toàn khác với khiêm tốn.Những biểu hiện thái độ tự ti:Luôn tự coi mình kém cỏi, không bằng người khácMặc cảm, e dè, không giám phấn đấu, không dám vươn lênKhông dám tin tưởng vào năng lực, sở trường, sự hiểu biết, kiến thức… của mình.Nhút nhát, thường tránh xa những chỗ đông người.Tác hại của thái độ tự ti: khiến bản thân không thể phát triển, không dám đón nhận những cơ hội, thử thách mới cho mình.b. Những biểu hiện và tác hại của thái độ tự phụ:Giải thích khái niệm: tự phụ là thái độ đề cao quá mức bản thân, tự cao tự đại đến mức xem thường người khác. Tự phụ khác với tự hào.Những biểu hiện của thái độ tự phụ:Luôn tự coi mình là hơn người, giỏi giang, không ai bằng mìnhKiêu ngạo, coi thường mọi người, chỉ nghĩ đến bản thân.Luôn tự cho mình là đúng ở mọi việc.Khi làm được một việc gì đó lớn lao thì thậm chí còn tỏ ra coi thường người khác, cho mình là giỏi giang.Tác hại của tự phụ: không thể hòa đồng cùng bạn bè, đồng nghiệp, không có tinh thần làm việc tập thể cùng đóng góp chung, từ đó sẽ khiến bạn bè xa lánh và coi thường

sontran1172005 — 2021-09-23 01:27:17 UTC

Nguyễn Thị Chuyên

2021-09-23 01:27:28 UTC

* những bh và tác hại của tự ti
- K/N : tự ti là tự đánh giá thấp mình nên thiếu tự tin , nó khác với khiêm tốn
- BH :
+ k dám tin tg vào năng lực , sở trg , sự hiểu biết của mình
+ nhút nhát , tránh những chỗ đông người
+ k dám mạnh dạng đảm nhận những nv dc giao
-Tác hại :
bỏ lỡ cơ hội thể hiện bản thân , thu hẹp khoảng cách giao tiếp với mn

* những biểu hiện của thái độ tự phụ
-K/N: tự phụ là thái độ đề cao bản thân quá mức , tự cao tự đại đến mức coi thg ng khác
-BH:
+luôn đề cao bản thân quá mức
+luôn ự cho mình là đúng
+khi làm dc vc gì đó lớn lao thì thậm chí còn tỏ ra coi thg ng khác
-Tác hại :
+ nhìn nhận đánh giá sai laafm , lệch lạc gtri bản thân
+ khi đề cao quá mức bản thân , trong nhiều cv sẽ gặp thất bại , k dc sự giúp sức của mn

* Thái độ sống hợp lý : đánh giá đúng bản thân để phát huy những điểm mạnh và khắc phục điểm yếu
+khiêm tốn và tự tin trong cuộc sống , hoàn thiện về cả kthuc và nhân cách

35.Bùi Hoài Thương

2021-09-23 01:27:30 UTC

Tự ti và tự phụ là 2 thái độ trái ngược nhau nhưng đều ảnh hưởng ko tốt đến k.quả học tập và công tác
- những biểu hiện và tác hại của tự ti
+ k/n tự ti là đánh giá thấp bản thân nên thiếu tự tinI
+ biểu hiện: ko dám tin vào năng lực sở trường hieeu biết bản thân nhút nhát thu mình ko dám đương đầu với nhiệm vụ thử thách
tác hại của tự ti
- những biểu hiện của tự phụ
luôn đề cao quá mức bản thân
ko chịu thừa nhận khả năng tài năng của nhười khác
tỏ ra coi thường người khác
tác hại của tự phụ
- biện pháp
+ xác định rõ điểm mạnh điểm yêu phát huy điểm mạnh khấc phục điểm yếu
+ cần có thái độ sống tự tin khiêm tốn
+ hoàn thì bản thân

46.cao kieu xuan

kieuxuan0988017240 — 2021-09-23 01:27:44 UTC

khái niệm:
+ tự ti là tự cho mình hèn kém không bằng ng khác.
+ tự phụ là cho mk tài giỏi ,tốt đẹp hơn ng
biểu hiện:
+Người có bệnh tự ti k dám nói to,,sống âm thầm lặng lẽ , k dám nói lên ý kiến của mk vì họ sợ bị chê bai và mặc cảm với bản thân mk
+tự phụ là luôn cho bản thân mk đúng k chịu nghe ý kiến ng khác, k bh nhận sai vì họ nghĩ kiến thức của họ là hơn ng

37 khắc tiến

2021-09-23 01:30:21 UTC

Tự ti luôn tự coi mình là kém cỏi không bằng người khác
Mặc cảm e dè không giám phấn đấu không giám vươn lên
Không giám tự tin vô năng lực của mình sở trường của mình
Nhút nhát tránh xa chỗ đông người
Tác hại: khiến bản thân không thể phát triển không giám đón nhận những thử thách mới cho mình
Tự phụ
Luôn coi mình là người giỏi giang
Kiêu ngạo coi thường mọi người
Luôn cho mình là làm đúng mọi việc
Khi làm việc j đó lao lớn thì thậm chí coi thường người khác coi mình là giỏi giang
Tác hại : không thể hòa đồng với bạn bè đồng nghiệp không có tinh thần làm việc tập thể từ đó khiến bạn bè xa lánh coi thường

2021-10-04 02:14:03 UTC

Điển tích trong bài Khóc Dương Khuê:

+ Giường kia: mượn câu chuyện Trần Phồn đời Hậu Hán có bạn tri kỉ là Tử Trĩ, quý bạn tới mức dành riêng cho bạn một chiếc giường, khi bạn tới chơi hạ xuống, khi về thì treo lê
- Đàn kia: mượn từ ý câu chuyện về tình bạn giữa Bá Nha và Chung Tử Kì. Bá Nha người đàn giỏi, Chung Tử Kì nghe tiếng đàn là hiểu được ý tưởng người đánh đàn. Sau khi Tử Kì chết, Bá Nha treo đàn lên không gảy nữa vì cho rằng không ai hiểu được tiếng đàn của mì
⇒ Hai điển tích tô đậm cho tình bạn giữa mình và Dương Khuê thêm thắm thiết, tri kỉ. Mất bạn, không ai hiểu được lòng mình

Ba thu: điển cố lấy từ ý trong Kinh Thi nói về nỗi nhớ nhung da diết của con người.⇒ Dùng điển cố với ý: Chàng Kim đã tương tư Thúy Kiều thì một ngày không gặp cảm giác như ba năm không gặp- Chín chữ: Kinh Thi kể chín chữ nói về công lao của cha mẹ với con cái⇒ Thúy Kiều nhớ tới cha mẹ, thương cha mẹ lo cho mình, còn mình thì biền biệt nơi đất khách- Liễu Chương Đài: gợi chuyện người đi làm quan ở xa viết thư dạy vợ “ Cây liễu ở Chương Đài xưa xanh xanh, nay có còn không, hay là tay khác đã vin bẻ mất rồi ⇒ Dẫn đến điển tích Kiều mường tượng tới cảnh Kim Trọng trở lại Kiều đã thuộc về người khác- Mắt xanh: Chuyện kể rằng Nguyễn Tịch đời Tần quý ai thì tiếp bằng mắt xanh, không ưa ai thì mắt trắng⇒ Từ Hải muốn nói với Kiều rằng chàng biết Kiều ở chốn lầu xanh phải tiếp khách làng chơi nhưng nàng chưa hề yêu ai Ba thu: điển cố lấy từ ý trong Kinh Thi nói về nỗi nhớ nhung da diết của con người.⇒ Dùng điển cố với ý: Chàng Kim đã tương tư Thúy Kiều thì một ngày không gặp cảm giác như ba năm không gặp- Chín chữ: Kinh Thi kể chín chữ nói về công lao của cha mẹ với con cái⇒ Thúy Kiều nhớ tới cha mẹ, thương cha mẹ lo cho mình, còn mình thì biền biệt nơi đất khách- Liễu Chương Đài: gợi chuyện người đi làm quan ở xa viết thư dạy vợ “ Cây liễu ở Chương Đài xưa xanh xanh, nay có còn không, hay là tay khác đã vin bẻ mất rồi ⇒ Dẫn đến điển tích Kiều mường tượng tới cảnh Kim Trọng trở lại Kiều đã thuộc về người khác- Mắt xanh: Chuyện kể rằng Nguyễn Tịch đời Tần quý ai thì tiếp bằng mắt xanh, không ưa ai thì mắt trắng⇒ Từ Hải muốn nói với Kiều rằng chàng biết Kiều ở chốn lầu xanh phải tiếp khách làng chơi nhưng nàng chưa hề yêu ai

2021-10-04 02:17:27 UTC

Nguyễn Đình Chiểu (1822 - 1888) tự là Mạnh Trạch, hiệu Trọng Phủ, Hối Trai, xuất thân trong gia đình nhà nho Ông sinh năm 1822 tại Gia Định (Quê mẹ), quê cha là Phong Điền, Thừa Thiên Huế Năm 1843 thi đỗ tú tài tại trường thi Gia Định. Năm 1849, sắp thi thì được tin mẹ mất. Ông bỏ thi để về quê chịu tang mẹ. Dọc đường vất vả, lại thương mẹ, khóc nhiều, ông bị đau nặng và bị mù. Sau đó ông về Gia Định vừa dạy học, vừa bôc thuốc, vừa làm thơ, sống giữa tình thương và sự hâm mộ của dân chúng. Nhận xét: Ông có một cuộc đời bất hạnh, công danh nghẽn lối, bệnh tật mù lòa nhưng là một người có nghị lực phi thường, vượt lên trên số phận. Ông sống giữa thời đại: thời kì khổ nhục nhưng vĩ đại của dân tộc. Trên bối cảnh ấy, tấm lòng yêu nước thương dân của của ông ngời sáng.

2021-10-05 03:00:36 UTC

Nhóm 1

Nhóm 4 ạ

2021-10-05 03:01:20 UTC

- Nguyễn Đình Chiểu (1822-1888), tự là Mạnh Trạch, hiệu Trọng Phủ, Hối Trai

- Quê: làng Tân Thới, huyện Bình Dương, tỉnh Gia Định

- Ông xuất thân trong gia đình nho học, năm 1843 thi đỗ tú tài ở trường thi Gia Định.

- Trên đường ra Huế học chuẩn bị thi tiếp (năm 1846) ông nhận được tin mẹ mất, phải bỏ thi về quê chịu tang, dọc đường ông bị đau mắt nặng rồi bị mù

- Không chịu khuất phục trước số phận, về quê ông mở trường dạy học, bốc thuốc chữa bệnh cho dân, tiếng thơ ông Đồ Chiểu vang khắp lục tỉnh

- Khi Pháp xâm lược ông hăng hái giúp các nghĩa quân bàn mưu tính kế, bị giặc dụ dỗ mua chuộc ông khẳng khái khước từ- Nguyễn Đình Chiểu (1822-1888), tự là Mạnh Trạch, hiệu Trọng Phủ, Hối Trai

- Quê: làng Tân Thới, huyện Bình Dương, tỉnh Gia Định

- Ông xuất thân trong gia đình nho học, năm 1843 thi đỗ tú tài ở trường thi Gia Định.

- Trên đường ra Huế học chuẩn bị thi tiếp (năm 1846) ông nhận được tin mẹ mất, phải bỏ thi về quê chịu tang, dọc đường ông bị đau mắt nặng rồi bị mù

- Không chịu khuất phục trước số phận, về quê ông mở trường dạy học, bốc thuốc chữa bệnh cho dân, tiếng thơ ông Đồ Chiểu vang khắp lục tỉnh

- Khi Pháp xâm lược ông hăng hái giúp các nghĩa quân bàn mưu tính kế, bị giặc dụ dỗ mua chuộc ông khẳng khái khước từ

Nhóm 3 ạ

2021-10-05 03:02:43 UTC

- Nguyễn Đình Chiểu (1822-1888), tự là Mạnh Trạch, hiệu Trọng Phủ, Hối Trai

- Quê: làng Tân Thới, huyện Bình Dương, tỉnh Gia Định
- Ông xuất thân trong gia đình nho học, năm 1843 thi đỗ tú tài ở trường thi Gia Định.

- Trên đường ra Huế học chuẩn bị thi tiếp (năm 1846) ông nhận được tin mẹ mất, phải bỏ thi về quê chịu tang, dọc đường ông bị đau mắt nặng rồi bị mù

- Không chịu khuất phục trước số phận, về quê ông mở trường dạy học, bốc thuốc chữa bệnh cho dân, tiếng thơ ông Đồ Chiểu vang khắp lục tỉnh

- Khi Pháp xâm lược ông hăng hái giúp các nghĩa quân bàn mưu tính kế, bị giặc dụ dỗ mua chuộc ông khẳng khái khước từ

nhóm 2

2021-10-05 03:06:18 UTC

Các tác phẩm chính: chủ yếu bằng chữ Nôm

+ truyện thơ dài: truyện Lục Vân Tiên, Dương Tử- Hà Mậu được sáng tác trước khi thực dân Pháp xâm lược

+ một số tác phẩm mang nội dung tư tưởng tình cảm, nghệ thuật: Chạy giặc, Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, Ngư tiều y thuật vấn đáp,... sáng tác sau khi Pháp xâm lược

- Nội dung thơ văn

+ Mang nặng lí tưởng đạo đức nhân nghĩa:

• Đạo lí làm người của ông mang tinh thần nhân nghĩa của đạo Nho nhưng lại đậm đà tính nhân dân và truyền thống dân tộc

• Những mẫu người lí tưởng trong sáng tác của ông là những con người nhân hậu, ngay thẳng, thủy chung, dám đấu tranh với các thế lực tàn bạo, cứu độ nhân thế

+ Lòng yêu nước thương dân:

• Thơ văn chống Pháp của ông ghi lại chân thực một thời đại đau thương của đất nước, tố cáo tội ác kẻ thù: Chạy giặc, Văn tế nghĩa sĩ trong trận vong Lục tỉnh,...

• Khích lệ lòng căm thù giặc và ý chí cứu nước của nhân dân ta

• Biểu dương các anh hùng, nghĩa sĩ đã chiến đấu vì đất nước: Văn tế Trương Định, Kì Nhân Sư trong Ngư Tiều y thuật vấn đáp

- Nghệ thuật thơ văn

+ Bút pháp trữ tình nồng đậm hơi thở cuộc sống

+ Đậm đà sắc thái Nam Bộ

+ Lối thơ thiên về kể mang màu sắc diễn xướng

2021-10-05 04:10:47 UTC

Nguồn gốc xuất thân của những người nông dân nghĩa sĩ

- Từ nông dân nghèo khổ, những dân ấp, dân lân (những người bỏ quê đến khai khẩn đất mới để kiếm sống)

+ “ cui cút làm ăn; toan lo nghèo khó ”: hoàn cảnh sống cô đơn, thiếu người nương tựa, âm thầm lặng lẽ lao động mà vẫn nghèo khó suốt đời

- Nghệ thuật tương phản: chưa quen >< chỉ biết, vốn quen >< chưa biết.

=> Nguyễn Đình Chiểu nhấn mạnh việc quen (đồng ruộng) và chưa quen (chiến trận, quân sự) của những người nông dân Nam Bộ để tạo sự đối lập tầm vóc anh hùng trong đoạn sau.

=> Những người nông dân nghĩa sĩ họ chỉ là những người nghèo khó và lương thiện, chính hoàn cảnh đã buộc họ phải đứng lên trở thành những người chiến sĩ và cuối cùng là “nghĩa sĩ”

2021-10-05 04:14:04 UTC

Điều kiện chiến đấu: thiếu thốn, dùng vũ khí thô sơ
Động cơ đánh giặc: lòng yêu nước, căm thù giặc
-> Vẻ đẹp hào hùng bi tráng

- Nghệ thuật đối lập: dụng cụ đánh giặc thô sơ >< vũ khí hiện đại. Tuy dụng cụ thô sơ nhưng ta thắng trên cơ sở đoàn kết một lòng của nhân dân cùng lòng yêu nước. -> tinh thần chiến đấu hùng tráng, tuyệt vời.

-> Khí thế của ta mạnh như vũ bão, làm cho giặc kinh hoàng -> xông trận với khí thế oai hùng, gan dạ, dũng cảm, sẵn sàng xả thân vì nghĩa lớn, chiến đấu bằng cả trái tim yêu nước của mình.

- Sử dụng động từ mạnh liên tiếp, cách ngắt nhịp dồn dập, ngắn gọn, giọng văn hào hùng mang tính sử thi.

=> Nghệ thuật tả thực kết hợp với trữ tình, phép tương phản giàu nhịp điệu tác giả đã dựng nên tượng đài nghệ thuật về người nông dân nghĩa sĩ bình dị mà phi thường.Điều kiện chiến đấu: thiếu thốn, dùng vũ khí thô sơ
Động cơ đánh giặc: lòng yêu nước, căm thù giặc
-> Vẻ đẹp hào hùng bi tráng

- Nghệ thuật đối lập: dụng cụ đánh giặc thô sơ >< vũ khí hiện đại. Tuy dụng cụ thô sơ nhưng ta thắng trên cơ sở đoàn kết một lòng của nhân dân cùng lòng yêu nước. -> tinh thần chiến đấu hùng tráng, tuyệt vời.

-> Khí thế của ta mạnh như vũ bão, làm cho giặc kinh hoàng -> xông trận với khí thế oai hùng, gan dạ, dũng cảm, sẵn sàng xả thân vì nghĩa lớn, chiến đấu bằng cả trái tim yêu nước của mình.

- Sử dụng động từ mạnh liên tiếp, cách ngắt nhịp dồn dập, ngắn gọn, giọng văn hào hùng mang tính sử thi.

=> Nghệ thuật tả thực kết hợp với trữ tình, phép tương phản giàu nhịp điệu tác giả đã dựng nên tượng đài nghệ thuật về người nông dân nghĩa sĩ bình dị mà phi thường.

Nhóm 3

2021-10-05 04:15:28 UTC

Họ căm tù giặc theo kiểu nông dân ->chờ đợi trông ngóng vào triều đình dấy binh nhưng mãi không có hồi âm vô vọng-> họ nhận thức trách nhiệm của mình và quyết tâm chiến đấu đến cùng với giặc

Giai đoạn 3 (1930-1945)- Hoàn tất quá trình hiện đại hoá với nhiều cuộc cách tân sâu sắc trên mọi thể loại, đặc biệt là tiểu thuyết, truyện ngắn và thơ.- Là giai đoạn bùng nổ các trào lưu văn học

2021-10-18 02:17:08 UTC

– Là giai đoạn chuẩn bị.– Các tác phẩm: Thầy La- za- rô Phiền (Nguyễn Trọng Quản), Hoàng Tố Oanh hàm oan (Thiên Trung), được coi là hai tác phẩm viết bằng văn xuôi quốc ngữ đầu tiên.– Thành tựu chủ yếu: thơ văn yêu nước và cách mạng của Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh (chủ yếu viết bằng chữ Hán, Nôm theo thi pháp VHTĐ)

2021-10-18 02:17:36 UTC

2021-10-18 02:18:47 UTC

Xã hội thực dân nửa phong kiến, cơ cấu xã hội có những biến đổi sâu sắc : xuất hiện các giai cấp, tầng lớp mới.
+ Ảnh hưởng của văn hóa phương Tây (Pháp).
+ Lực lượng sáng tác chủ yêu : Tầng lớp trí thức Tây học ( tiếp cận với nền văn học Pháp).
+ Chữ quốc ngữ đã thay thế chữ Hán và chữ nôm trong nhiều lĩnh vực.
+ Nghề in, xuất bản, báo chí, dịch thuật ra đời và phát triển khá mạnh.
+ Sự xuất hiện của đội ngũ phê bình văn học

Mục đích chính so sánh đoạn trích: Làm sáng tỏ lập luận của tác giả: Truyện Kiều nâng cao lịch sử thơ ca, Văn chiêu hồn mở rộng địa dư thơ ca vào cõi chết.

2021-10-21 00:30:01 UTC

Điểm giống: Đều nói về lòng yêu người Điểm khác: Chinh phụ ngâm, Cung oán ngâm khúc chỉ nói về một hạng người, một lớp người. (người phụ nữ có chồng đi chinh chiến xa, người cung nữ bị nhà vua lạnh nhạt) Truyện Kiều nói đến một xã hội (từ tài tử giai nhân đến bọn lưu manh gian ác, từ quan võ đến quan văn, từ đại thần đến thư lại, lính tráng, từ người dân thường đến thầy tu thầy cúng,...) Đến văn Chiêu hồn (Văn tế thập loại chúng sinh), ta thấy cả loài người lúc sống và lúc chết

2021-10-21 00:30:09 UTC

Đối tượng được so sánh: Chinh phụ ngâm, Cung oán ngâm, Truyện Kiều. Đối tượng so sánh: Văn chiêu hồn

2021-10-21 00:32:28 UTC

2021-10-21 00:33:40 UTC

Đối tượng được so sánh: Chinh phụ ngâm, Cung oán ngâm, Truyện Kiều

Đối tượng so sánh: Văn chiêu hồn

2021-10-21 00:33:57 UTC

Mục đích của so sánh là làm sáng rõ đối tượng đang nghiên cứu trong tương quan với đối tượng khác.

- So sánh đúng làm cho bài văn nghị luận sáng rõ, cụ thể, sinh động và có sức thuyết phục.

Đoàn tàu:

2021-10-25 11:38:44 UTC

+Còi xe lửa kéo dài
+ tiếng trống dồn
+Tiếng rít mạnh vào ghi
+còi rít lên
+ tàu rầm rộ đi tới
=))Âm thanh huyên náo, sôi động
Phố Huyện
+Tiếng trống thu không từng tiếng một
+Tiếng ếch nhái
+Tiếng muỗi bay vo ve
+Tiếng đàn bầu bật trong yên lặng
-> Âm thanh đơn điệu, buồn bã

* miêu tả sự xuất hiện của hình ảnh đoàn tàu - tàu đến trong tâm trạng khắc khoải của liên và an "đã buồn ngủ ríu cả mắt, những hai chị em vẫn gượng thức để chờ đợi chuyến tàu". - tuy chưa đến nhưng đoàn tàu đực báo trước + đèn ghi xanh biếc... + tiếng còi lửa... + tiếng xa rít vào ghi... + một màn khói trắng lên đằng xa, tiếng hành khách ồn ào khe khẽ... - đoàn tàu xuất hiện với những toa tàu sáng trưng, cừa kính sáng lấp lánh,...

2021-10-25 13:05:50 UTC

Nghệ thuật miêu tảThạch Lam sử dụng trí tưởng tượng và đối lập trong miêu tả. Đó là những nét đặc sắc về bút pháp nghệ thuật của văn chương lãng mạn:-Tả không gian, thời gian, cảnh vật, tâm trạng... trong sự đối lập giữa bóng tối và ánh sáng. Ánh sáng có nhưng nhỏ nhoi, yếu ớt (tia sáng, hột sáng). Bóng tối tràn ngập tất cả.Có lúc ánh sáng bừng lên xua bóng tối. Đó là lúc đoàn tàu đi tới, nhưng ánh sáng mới lạ ấy chỉ diễn ra trong chốc lát rồi tắt hắn.- Sự quan sát tinh tế, một tâm hồn nhạy cảm.

2021-10-26 03:33:37 UTC

Ý Nghĩa: Đoàn tàu là hình ảnh biểu trưng cho quá khứ. Nó chạy về từ Hà Nội, từ miền kí ức tuổi thơ thể hiện ước mơ và khát vọng của chị em Liên. Đó là ước mơ được quay trở về quá khứ, sống một cuộc sống tươi đẹp như quá khứ đã qua. ... Hình ảnh đoàn tàu như niềm vui, tia hy vọng chợt lóe lên rồi vụt tắt.

2021-10-28 00:32:22 UTC

- Cụm từ “giờ muộn thế này”: không thể các định rõ được thời gian như thế nào là muộn với người đang nói câu này

câu nói đó được nói ở phố huyện nhỏ , vào một buổi tối , trong lúc mọi người đều đang chờ khách hàng . rộng hơn , câu nói đó được nói trong bối cảnh xã hội Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám

2021-10-28 00:32:22 UTC

2021-10-28 00:33:30 UTC

Đối tượng được nói đến xác định: Họ – mấy người phu gạo hay phu xe hoặc mấy chú lính lệ.
Chưa ra : là hoạt động đi ra từ huyện

2021-10-28 00:40:46 UTC

lúc chập tối thấy họ chưa ra(từ huyện ra phố) chị Tí đã cho là muộn .Sự khát khao mong đợi khách hàng của chị Tí và những người dân nghèo khổ nơi đây

Câu nói trên là của chị tí nói với liên, bác xẩm,...

09lehongvan — 2021-10-28 00:45:37 UTC

2021-10-28 01:25:04 UTC

Hai câu thơ gắn với ngữ cảnh giao tiếp cụ thể:

+ Đêm khuya, tiếng trống canh dồn dập, người phụ nữ trơ trọi

+ Tình huống là nội dung thể hiện đề tài của câu thơ

+ Ngoài tình huống, câu thơ còn bộc lộ tâm sự của nhân vật trữ tình

2021-10-28 01:27:14 UTC

-Câu văn xuất phát từ bối cảnh: tin tức về kẻ địch đã đến phong thanh mười tháng này, lệnh quan chẳng thấy đâu.

- Người nông dân thấy rõ sự dơ bẩn của kẻ thù, căm ghét chúng….

2021-10-28 01:27:33 UTC

Hiện thực được nói tới trong hai câu thơ:
- Hiện thực bên ngoài nhân vật giao tiếp: thời gian,không gian, âm thanh.
- Hiện thực tâm trạng: cô đơn, lẻ loi, trơ trọi→tâm trạng đau buồn

-Bối cảnh đất nước :

2021-10-28 01:28:59 UTC

+ thực dân pháp xâm lược nước ta
+ vua quan nhà nguyễn đầu hàng
+ chỉ có lòng dân thể hiện lòng căm thù và ý chí đấu tranh
-Bối cảnh câu văn
+ tin tức về kẻ thù đã có từ mười tháng nhưng vẫn chưa thấy lệnh quan
+ trong khi chờ đợi người nông dân cảm thấy chướng tai gai mắt trước những hành động của kẻ thù
=>>bối cảnh chi phối đến hình thức và phát ngôn

2021-11-04 00:35:03 UTC

Học cũng có ích như trồng cây, mùa xuân được hoa, mùa thu được quả”

+ Mùa xuân, mùa thu là hình ảnh ẩn dụ

+ Hai mùa chỉ những gia đoạn khác nhau: ban đầu đơm hoa, sau đó sẽ thu được nhiều quả ngọt

+ Tương tự như chuyện học: tích lũy kiến thức thường xuyên dẫn tới thành công ( kiểu so sánh tạo động lực)

Qua hai bài thơ Ngẫu nhiên viết nhân buổi mới về quê của Hạ Tri Chương và bài thơ trở lại An Nhơn của Chế Lan Viên ta có thể thấy tình cảm của tác giả dành cho quê hương vô cùng lớn. Cả hai giống nhau ở chỗ đi từ khi trẻ và trở về khi tuổi đã cao (Hạ Tri Chương - khi đi trẻ lúc về già; còn Chế Lan Viên - trở lại An Nhơn tuổi lớn rồi), và cả hai con người ấy bỗng trở thành người xa lạ chính nơi mình đã sinh ra Hạ Tri Chương đón nhận câu hỏi " Khách ở nơi nào lại chơi?" vì không ai nhận ra Hạ Tri Chương là người cùng quê cả. Còn với Chế Lan Viên thì hỏi mình " chẳng nhẽ thăm quê lại hỏi người" vì chiến tranh quê đã khác, cảnh cũ người xưa đâu còn.Cảnh vật không đổi thay nhưng con người đã thay đổi. Ở cả hai bài này tác giả đều diễn tả điều đó, cả hai bài là nỗi niềm của tác giả, trong bài thứ nhất cũng là bài nói về hình ảnh người trẻ và người già đã gắn bó với nơi đây nhưng những sự ra đi đó đã làm cho tác giả trở lại và không có ai thân thiết.Thiên nhiên ở quê hương vẫn như vậy, những người bạn ở gần nhà nay cũng không còn ai, họ cũng đi kiếm một cuộc sống khác ở nơi khác, nơi đây chỉ còn lại là những người mà nay tác giả không quen biết nữa, tác giả nhớ mong.Nhớ mong về một quãng thời gian đã trôi qua, hình ảnh đó gắn liền với tâm trạng của tác giả. Sự yêu mến đối với quê hương của tác giả không hề thay đổi, về thăm lại quê hương mà làm cho tác giả nhớ lại những quãng thời gian đẹp của mình, và những gì đã mãi ra đi. Không còn được chi tiết và cụ thể như xưa nhưng hình ảnh của nhân vật trữ tình đã bộc lộ rõ trong tác phẩm này.

2021-11-04 00:35:45 UTC

2021-11-04 00:36:58 UTC

Ở đây nói về tầm quan trọng của chữ nghĩa, nó tạo nên những cái đặc biệt đối tượng so sánh ở đây là bạc, là tiền được so sánh với nghiên, với bút. Bạc, tiền là những thứ quý giá, có giá trị lớn được so sánh với nghiên, với bút - những thứ gợi cho con người dễ dàng hình dung được đó là tri thức, là học vấn. Bạc, tiền là những thứ quý giá về vật chất và cũng có thể kiếm được, còn nghiên, bút là những thứ thiên về tinh thần. Câu tục ngữ này, với hàm ý đề cao tầm quan trọng của việc học, của chữ nghĩa của việc xây dựng nên nhân cách, vốn hiểu biết của con người. Xã hội muốn phát triển được cần phải có những con người tài giỏi, con người có vốn hiểu biết. Chính vì thế nuôi con ăn học nên người sẽ tốt hơn là cho con cái tiền bạc, bởi vì miệng ăn thì núi lở có cho bao nhiêu bạc tiền thì cũng không đủ. Câu tục ngữ này càng đúng hơn với nền văn minh trí tuệ ngày nay.

2021-11-04 00:37:08 UTC

Tự tình (bài II) thể hiện tâm trạng, thái độ của Hồ Xuân Hương: vừa đau buồn, vừa phẫn uất trước duyên phận, gắng gượng vươn lên nhưng vẫn rơi vào bi kịch. Bài thơ cho thấy khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc và tài năng độc đáo của Bà Chúa Thơ Nôm trong nghệ thuật sử dụng từ ngữ và xây dựng hình tượng. Đảo ngữ "văng vẳng" có tác dụng nhấn mạnh âm thanh đêm khuya mà nhân vật trữ tình lắng nghe trong không gian tràn ngập sự cô đơn. Cách sử dụng từ độc đáo "cái hồng nhan" có tác dụng nhấn mạnh được số phận bi kịch trong tình yêu của nhân vật trữ tình. Đảo ngữ các động từ mạnh "Đâm toạc, xiên ngang" và hình ảnh "rêu từng đám, đá mấy hòn" đã có tác dụng nhấn mạnh được sức sống vươn lên mạnh mẽ trong tình yêu. Hình ảnh đặc biệt kết thúc bài thơ "mảnh tình san sẻ tí con con" cho thấy được số phận nghiệt ngã và bi kịch trong tình yêu của người phụ nữ, đồng thời vẫn thể hiện được khát khao yêu thương mãnh liệt và mạnh mẽ.

So sánh- Giống nhau:Cùng viết theo thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật.- Khác nhau:+ Thơ của Hồ Xuân Hương dùng nhiều từ ngữ trong ngôn ngữ hàng ngày (tiếng gà, văng vẳng, mõ thảm, chuông sầu, những tiếng rền rĩ, khắp mọi chòm...) kể cả những chữ rất khó dùng (cớ sao om, duyên mõm mòm, già tom), ngôn ngữ thơ của Hồ Xuân Hương sắc sảo , mãnh liệt , đầy cá tính.+ Trong thơ của Bà Huyện Thanh Quan lại dùng nhiều từ Hán Việt: hoàng hôn, ngư ông, viễn phố, mục tử, cô thôn, lữ thứ, hàn ôn,.. Nhiều từ ngữ mang tính ước lệ, được dùng nhiều trong thơ cổ ,ngôn ngữ thơ của Bà Huyện Thanh Quan lại mang tính trang trọng , chuẩn mực và cổ điển.→ Tạo nên sự khác biệt về phong cách giữa hai nhà thơ:- Hồ Xuân Hương có phong cách gần gũi với đám đông, tuy có mang tâm trạng xót xa nhưng vẫn có những nét tinh nghịch, phá cách.- Bài thơ của Bà Huyện Thanh Quan mang phong cách trang trọng, đài các.

yenyenn236 — 2021-11-04 00:38:48 UTC

Tác giả đã vận dụng sáng tạo thể thơ thất ngôn bát cú Đường Luật với ngôn ngữ tiếng Việt nhưng không làm mất đi giá trị của thể thơ mà trái lại nó còn mang đến cho thể thơ cổ điển ấy một vẻ đẹp mới, gần gũi, thân thuộc hơn với người Việt.Sử dụng từ ngữ giản dị mà đặc sắc với những động từ mạnh (xiên ngang mặt đất/ đâm toạc chân mây), từ láy tượng thanh đã thể hiện khao khát đến cháy bỏng và sự nổi loạn trong tâm hồn của Hồ Xuân HươngSử dụng những hình ảnh giàu sức gợi (trăng khuyết chưa tròn, rêu từng đám, đá mấy hòn,...) để diễn tả các cung bậc cảm xúc, sự tinh tế, phong phú trong tâm trạng của người phụ nữ khi nghĩ đến thân phận của mình.

2021-11-04 01:40:02 UTC

“Tự tình II” thể hiện đặc sắc tài năng nghệ thuật của Hồ Xuân Hương. Tâm trạng nhân vật được khắc họa thành công qua việc sử dụng các biện pháp nghệ thuật, ngôn từ tinh tế nhưng vẫn rất tự nhiên. Bài thơ là những lời bộc bạch vừa buồn tủi, vừa thách thức duyên phận, gắng gượng vươn lên những vẫn rơi vào bi kịch. Thế nhưng đó không chỉ là nỗi đau của riêng bà.

yenyenn236 — 2021-11-04 01:41:20 UTC

Nguyễn Tuân (10 tháng 7 năm 1910 – 28 tháng 7 năm 1987) là một nhà văn Việt Nam. Nguyễn Tuân sở trường về tùy bút và ký. ... Sách giáo khoa hiện hành xếp ông vào một trong 9 tác giả tiêu biểu của văn học Việt Nam hiện đại. Ông còn là một diễn viên tay ngang, tham gia phim "Cánh đồng ma" năm 1938, và phim "Chị Dậu" (1980).

2021-11-08 02:07:21 UTC

2021-11-08 02:08:48 UTC

Vang bóng một thời là một tập gốm mười một truyện ngắn. Như cái tên đã nói, toàn bộ nội dung tác phẩm là những tiếng vọng của một ngày xa xưa, làm sống lại cả một xã hội cũ kỹ với những thú vui thanh tao đầy kiểu cách, cái thời mà cách giết người cũng có nghệ thuật riêng của nó và đánh bạc cũng tràn ngập tính văn thơ .

2021-11-08 02:08:55 UTC

Gia đình: Nho học (khi Hán học đã tàn)
– Cuộc đời:
+ Còn nhỏ theo gia đình sống ở nhiều tỉnh miền Trung
+ Học thành chung ở Nam Định
+ Về Hà Nội viết văn làm báo
+ Cách mạng tháng Tám thành công ông tự nguyện đến với cách mạng, dùng văn chương để phục vụ hai cuộc kháng chiến.

Nguyễn Tuân không phải là nhà văn thành công ngay từ những tác phẩm đầu tay. Ông đã thử bút qua nhiều thể loại: thơ, bút kí, truyện ngắn hiện thực trào phúng. Nhưng mãi đến đầu năm 1938, ông mới nhận ra sở trường của mình và thành công xuất sắc với các tác phẩm: Một chuyến đi, Vang bóng một thời, Thiếu quê hương, Chiếc lư đồng mắt cua…Tác phẩm Nguyễn Tuân trước Cách mạng tháng Tám chủ yếu xoay quanh ba đề tài: “chủ nghĩa xê dịch”, vẻ đẹp “vang bóng một thời”, và “đời sống truỵ lạc”.Nguyễn Tuân đã tìm đến lí thuyết “chủ nghĩa xê dịch” này trong tâm trạng bất mãn và bất lực trước thời cuộc. Nhưng viết về “chủ nghĩa xê dịch”, Nguyễn Tuân lại có dịp bày tỏ tấm lòng gắn bó tha thiết của ông đối với cảnh sắc và phong vị của đất nước mà ông đã ghi lại được bằng một ngòi bút đầy trìu mến, yêu thương và tài hoa (Một chuyến đi).Không tin tưởng ở hiện tại và tương lai, Nguyễn Tuân đi tìm vẻ đẹp của quá khứ còn “vang bóng một thời”. Ông mô tả vẻ đẹp riêng của thời xưa với những phong tục đẹp, những thú tiêu dao hưởng lạc lành mạnh và tao nhã. Tất cả được thể hiện thông qua những con người thuộc lớp người nhà Nho tài hoa bất đắc chí, tuy đã thua cuộc nhưng không chịu làm lành với xã hội thực dân (như Huấn Cao Chữ người tử tù).Nguyễn Tuân cũng hay viết về đề tài đời sống truỵ lạc. Ở những tác phẩm này, người ta thường thấy có một nhân vật “tôi” hoang mang bế tắc. Trong tình trạng khủng hoảng tinh thần ấy, người ta thấy đôi khi vút lên từ cuộc đời nhem nhuốc, phàm tục niềm khao khát một thế giới tinh khiết, thanh cao

2021-11-08 02:09:51 UTC

2021-11-08 02:11:06 UTC

Chữ người tử tù được in trong tập Vang bóng một thời xuất bản năm 1940, tác phẩm khi xuất hiện trên tạp chí Tao đàn có tên Dòng chữ cuối cùng, sau in thành sách đổi thành Chữ người tử tù. Tác phẩm đã truyền tải đầy đủ tinh thần của tác giả, cũng như giá trị nhân văn của tác phẩm. “Chữ” là hiện thân của cái đẹp, cái tài sáng tạo ra cái đẹp, cần được tôn vinh, ngợi ca. “Người tử tù” là đại diện của cái xấu, cái ác, cần phải loại bỏ khỏi xã hội. Ngay từ nhan đề đã chứa đựng những mâu thuẫn gợi ra tình huống truyện éo le, gợi dậy sự tò mò của người đọc. Qua đó làm nổi bật chủ đề tư tưởng của tác phẩm: tôn vinh cái đẹp, cái tài, khẳng định sự bất tử của cái đẹp trong cuộc đời.

2021-11-08 02:12:39 UTC

con người :
- rất mực tài hoa , hiểu biết rộng , uyên bác ,
- yêu nước và yêu những giá trị văn hóa dân tộc
- trân trọng sự nghiệp văn học của mình

Tài năng của Huấn Cao được miêu tả một cách gián tiếp: Qua cuộc đối thoại giữa viên quản ngục và thầy thơ lại: “thầy có nghe thấy người ta đồn Huấn Cao ngoài cái tài viết chữ tốt lại còn có tài bẻ khóa và vượt ngục nữa không?”, “…Cái người mà vùng tỉnh Sơn ta vẫn khen cái tài viết chữ rất nhanh và rất đẹp…”, “nhiều người nhắc nhỏm đếm cái danh đó luôn…”, “thế ra y văn võ đều có tài cả”. Qua hành động và suy nghĩ của kẻ đối địch – quản ngục: Viên quản ngục bất chấp mạo hiểm để đối đãi tử tế với Huấn Cao, chỉ mong đạt được sở nguyện là “một ngày kia được treo riêng ở nhà mình một đôi câu đối do tay ông Huấn Cao viết. Chữ ông Huấn Cao đẹp lắm, vuông lắm […] Có được chữ ông Huấn mà treo là có một vật báu trên đời” ⇒ Cách miêu tả gián tiếp làm cho người đọc có ấn tượng mạnh về tài năng của Huấn Cao. Tài năng đó giống như một huyền thoại được hết thảy mọi người kính phục. Không chỉ dừng lại ở việc miêu tả tài năng, Nguyễn Tuân còn tuyệt đối hóa tài năng của Huấn Cao, biến một con người có tài năng hơn người thành một bậc “thần thơ thánh chữ”.

yenyenn236 — 2021-11-09 03:42:19 UTC

ntq3432 — 2021-11-09 03:43:35 UTC

Huấn Cao là một kẻ “chọc trời khuấy nước”, khiến bọn binh lính nơi ngục tù phải sợ “Xin thầy để tâm cho. Hắn ngạo ngược và nguy hiểm nhất trong bọn.”

Trước cửa ngục tù, Huấn Cao không những không run sợ, lo lắng, sợ hãi mà ngược lại, tỏ rõ khí phách của mình qua hành động “dỗ gông”: “Huấn Cao, lạnh lùng, chúc mũi gông nặng, khom mình thúc mạnh đầu thang gông xuống thềm đá tảng đánh thuỳnh một cái. Then ngang chiếc gông bị giật mạnh, đập vào cổ năm người sau, làm họ nhăn mặt.”

Trong ngục tù, Huấn Cao không những không sợ, không quy phục viên quan coi ngục mà còn ung dung nhận phần rượu thịt mà viên quan coi ngục mang cho, thậm chí, còn tỏ rõ thái độ của mình đối với viên quan coi ngục “Ngươi hỏi ta muốn gì? Ta chỉ muốn có một điều. Là nhà người đừng đặt chân vào đây.”

2021-11-09 03:46:32 UTC

Hình ảnh một ngôi sao chính vị muốn từ biệt vũ trụ, một ngôi sao Hôm nhấp nháy như muốn trụt xuống phía chân giời không định: thể hiện tấm lòng ưu ái của Nguyễn Tuân dành cho nhân vật Huấn Cao.

Vẻ đẹp nhân cách của Huấn Cao còn được thể hiện khi ông bị bắt giam ở nhà lao, nơi tối tăm, chật hẹp không thể tra tấn được tâm hồn ông. Bị giải đến nhà lao ông vẫn không hề nao núng, sợ sợt mà thay vào đó ông vẫn hiên ngang, không biết sợ là gì. Hình ảnh anh hùng ấy khiến cho con người ta phải nể phục quý trọng, là nhân cách đáng quý của con người. Lúc gỗ gông Huấn Cao vẫn lạnh lùng gỗ xuống nền đá tảng khiến cho những người còn lại nhăn mặt, riêng ông thì vẫn thản nhiên như thường.

2021-11-09 03:49:59 UTC

2021-11-16 03:01:01 UTC

Vũ Trọng Phụng (1912 - 1939), sinh ra ở Mỹ Hào, Hưng Yên nhưng lớn lên và sinh sống tại Hà Nội.

- Ông sinh ra trong một gia đình nghèo khó và sớm mồ côi cha, nên ông phải thôi học sớm.

- Sau khi tốt nghiệp tiểu học, ông phải đi làm kiếm sống, nhưng chẳng bao lâu thì mất việc.

- Từ đó, ông sống chật vật, bấp bênh bằng nghề viết báo, viết văn, chuyên nghiệp.

- Khoảng năm 1937 – 1938, Vũ Trọng Phụng mắc bệnh lao, nhưng không có điều kiện để chạy chữa. Ông mất tại Hà Nội.

- Đoạn trích thuộc chương XV của tiểu thuyết Số đỏ

2021-11-16 03:01:13 UTC

2021-11-16 03:01:33 UTC

Tác phẩm được ra đời vào năm 1936, năm đầu của Mặt trận dân chủ Đông Dương, không khí đấu tranh dân chủ sôi nổi.Chế độ kiểm duyệt sách báo khắt khe của chính quyền thực dân tạm thời được bãi bỏ. Bối cảnh ấy đã tạo điều kiện cho các nhà văn công khai, mạnh mẽ vạch trần thực chất thối nát , giả dối, bịp bợm của các phong trào Âu hóa, Thể thao, Vui vẻ trẻ trung…được bọn thống trị khuyến khích và lợi dụng đã từng lên cơn sốt vào những năm 30 của thế kỷ XX.

2021-11-16 03:01:55 UTC

Về nội dung: Tác giả phơi trần bản chất bịp bợm, rởm đời của xã hội tư sản thành thị đương thời. Đó là xã hội nhố nhăng, khốn nạn, “chó đểu”, nhưng bề ngoài lại có vẻ sang trọng, Âu hóa văn minh rởm. Ở đó, cái thật và cái giả cũng như mọi bậc thang giá trị đều có nguy cơ bị đảo ộn. Về nghệ thuật: Nhân vật đông đảo, bút pháp châm biếm đặc sắc

Phần 1 (từ đầu đến cho Tuyết vậy): Niềm vui và hanh phúc của các thành viên khi cụ tổ qua đời

2021-11-16 03:02:16 UTC

Phần 2 (tiếp đến đám cứ đi): cảnh đám ma gương mẫu- Phần 3 (còn lại): Cảnh hạ huyệt

2021-11-16 03:02:37 UTC

Năm 1936, ngòi bút tiểu thuyết của ông nở rộ, chỉ trong vòng một năm, bốn cuốn tiểu thuyết lần lượt xuất hiện trên các báo, thu hút sự chú ý của công chúng.- Cả bốn tiểu thuyết Giông tố, Số đỏ, Vỡ đê và Làm đĩ đều hiện thực, đi sâu vào các vấn đề xã hội. Trong đó Số đỏ xuất sắc hơn cả, được xem như tác phẩm lớn nhất của Vũ Trọng Phụng.- Là một nhà báo, Vũ Trọng Phụng đã viết nhiều phóng sự nổi tiếng. Với phóng sự đầu tay Cạm bẫy người (1933) đăng báo Nhật Tân dưới bút danh Thiên Hư, Vũ Trọng Phụng đã gây được sự chú ý của dư luận đương thời.- Năm 1934, báo Nhật Tân cho đăng Kỹ nghệ lấy Tây

2021-11-16 03:03:30 UTC

Văn chương Vũ Trọng Phụng thể hiện thái độ căm phẫn đối với xã hội “chó đểu”.- Ông là cây bút trào phúng bậc thầy, một trong những đại biểu xuất sắc của xu hướng văn học hiện thực.

2021-11-16 03:04:16 UTC

2021-11-16 04:10:12 UTC

Cụ cố Hồng đại diện loại người ngu dốt, háo danh: nhắm nghiền mắt lại để nghĩ tới lúc được mặc áo xô gai, lụ khụ chống gậy, cho thiên hạ trầm trồ khen

Nhóm 2

2021-11-16 04:12:51 UTC

Văn Minh chồng: sung sướng vì “cái chúc thư kia sẽ vào thời kì thực hành chứ không còn là lí thuyết viển vông nữa”. Hơn nữa, là những nhà cải cách xã hội. Văn Minh được dịp lăng-xê những mốt trang phục táo bạo nhất.

Văn Minh vợ: sốt ruột chờ đợi giây phút được mặc “đồ xô gai tân thời”

ntq3432 — 2021-11-16 04:14:16 UTC

Cậu Tú Tân: Điên người lên vì bây giờ mới có dịp dùng đến mấy cái máy ảnh mà cậu đã chuẩn bị từ lâu ⇒ thiếu suy nghĩ, thiếu tình cảm ruột thịt

ntq3432 — 2021-11-16 04:14:29 UTC

Tuyết:

+ Vui vì có dịp mặc bộ y phục “Ngây thơ” để thiên hạ thấy rằng mình chưa đánh mất cả chữ trinh.

+ khuôn mặt buồn, nhưng không phải cái buồn đau thương mà là buồn lãng mạn “đúng mốt” vì chờ mãi chưa thấy bạn trai đâu cả

→ Người con gái hư hỏng, lẳng lơ.

Thật sung sướng vì không ngờ đôi sừng hươu vô hình trên đầu mình lại có giá trị đến thế, và mừng thầm vì “được cụ cố Hồng nói nhỏ vào tai rằng sẽ chia cho con gái và rể thêm một số tiền là vài nghìn đồng”, -> Điều đáng cười: Gã đàn ông bị vợ cắm sừng – mà không thể làm gì, không biết nhục, trái lại còn tự hào về “giá trị đôi sừng hươu vô hình”. 1 kẻ trục lợi, vô lương tâm, không biết liêm sỉ.

2021-11-16 04:15:43 UTC

Những người đi đưa đám : làm ra bộ mặt nghiêm chỉnh , buồn rầu nhưng thức ra chẳng chút đoái hoài đến người trong qua tài.

2021-11-18 01:18:11 UTC

Tổ chức: theo lối tây,ta,tàu: có vòng hoa, câu đối, kiệu bát cống, lợn quay đi lọng, kèn Tây Ta Tàu; lốc bốc xoảng

2021-11-18 01:18:26 UTC

Không khí: huyên náo, nhốn nháo

2021-11-18 01:19:59 UTC

=> Đám ma to tát, ‘hổ lốn‘
==> Nhố nhăng, lố bịch

Họ đến đưa ma là để cười tình với nhau, bình phẩm lẫn nhau, chê bai nhau, và cả hẹn hò nhau.

2021-11-18 01:22:45 UTC

2021-11-18 01:27:41 UTC

Cảnh hạ huyệt được Vũ Trọng Phụng miêu tả ngắn gọn với những phác chính về con người nhưng nổi hẳn lên cả một xã hội lòng người rộng lớn và phê phán gay gắt một lũ người vô nhân tính, trào phúng một xã hội mà con người tự đào mồ cho mình để tự đi xuống cái mồ chết chóc thời đại ấy.

2021-11-18 01:30:23 UTC

Cảnh đưa đám
Quan sát từ xa: Đám đưa đến đâu làm huyên náo đến đấy, cả thành phố khen đám ma to. Đó là cái nhìn bề ngoài dòng người đưa đám.
Quan sát gần: Họ cười tình với nhau, bình phẩm, chê bai, bình luận về cái tủ mới mua, một bộ quần áo mới sắm, cô này xinh, cô kia kháu...
Điệp khúc “Đám cứ đi” vừa ghi nhận một hiện thực vừa thể hiện thái độ châm biếm mỉa mai của tác giả. Đám cứ đi thì dòng người vẫn cứ giả dối như thế.
⇒ Quan sát từng con người cụ thể thì không phải họ đi đưa đám tang mà họ đang đi trong một đám rước, một đám hội. Tác giả đã vạch trần bộ mặt giả dối của giới thượng lưu thời thượng.

2021-11-18 01:33:35 UTC

Đây là một nghi lễ trong đám tang với hình thức an táng là mai táng (chôn cất). Lễ hạ huyệt được tiến hành khi linh cữu của người đã khuất được đưa đến khu vực mai táng và bắt đầu các thủ tục để chôn cất.

Các giai đoạn trong đám tang bao gồm: sơ khởi (khởi tang), lễ tang, di quan và hạ huyệt. Hạ huyệt là giai đoạn cuối cùng của tang lễ, trước khi gia đình tiến hành đưa thân xác của người đã khuất xuống lòng đất (huyệt mộ được đào sẵn) để yên nghỉ nghìn thu.

Phóng sự cung cấp tin tức nhưng mở rộng phần tường thuật chi tiết sự kiện, miêu tả bằng hình ảnh, giúp người đọc có một cái nhìn đầy đủ, sinh động, hấp dẫn.

2021-11-22 02:30:22 UTC

thông tin xác định về thời gian , địa điểm , sự kiện chính xác nhằm cung cấp những tin tức mới cho người đọc - bản tin cung cấp những thông tin đầy đủ ,mới và chính xác

yenyenn236 — 2021-11-22 02:32:06 UTC

2021-11-22 02:34:13 UTC

- thể loại ngắn gọn
- ngôn ngữ: thân mật, tự nhiên, dân dã, có sắc thái mỉa mai, châm biếm
- phản ánh: một chính kiến về thời cuộc

2021-11-29 02:07:50 UTC

Bản tin này thông báo kết quả kì thi Ô-lim-líc Toán quốc tế của đoàn học sinh Việt Nam. Kết quả dự thi đứng thứ tư toàn đoàn nhằm khẳng định trình độ của học sinh Việt Nam và thành quả bồi dưỡng nhân tài toán học của nước ta

Không cần đưa những tin như: đoàn đi về bằng phương tiện gì, ai làm trưởng đoàn, các thí sinh đã mang về được những quà lưu niệm gì, … Vì các thông tin nêu trên là không cần thiết với dạng bản tin này, chúng không phục vụ gì cho yêu cầu thông báo sự việc chủ yếu là thông báo kết quả của đội tuyển Toán Việt Nam đi thi Ô-lim-pích quốc tế.

2021-11-29 02:10:01 UTC

2.Tin trên có tính thời sự bởi vì sự việc mới xảy ra vào ngày 16/7, ba ngày sau được đăng tin

2021-11-29 02:10:12 UTC

Bản tin này thông báo kết quả kì thi Ô-lim-píc Toán quốc tế của đoàn học sinh Việt Nam. Tin đó có ý nghĩa: Kết quả dự thi đứng thứ tư toàn đoàn nhằm khẳng định trình độ của học sinh Việt Nam và thành quả bồi dưỡng nhân tài toán học của nước ta.

2021-11-29 02:10:54 UTC

2021-11-29 02:11:43 UTC

Thông tin bổ sung trong trường hợp này không cần thiết, thậm chí thừa vì vi phạm nguyên tắc dẫn chứng ngắn gọn, súc tích của bản tin

2021-11-29 02:12:19 UTC

Việc đưa tin cụ thể, chính xác tạo ra độ tin cậy cao cho người đọc. Bởi vì đó là những thời gian, địa điểm có thực, mang tính quốc tế.

2021-11-29 02:12:44 UTC

Thông tin bổ sung trong trường hợp này không cần thiết, thậm chí thừa vì vi phạm nguyên tắc dẫn chứng ngắn gọn, súc tích của bản tin

2021-11-29 02:13:21 UTC

Thông tin bổ sung trong trường hợp này không cần thiết, thậm chí thừa vì vi phạm nguyên tắc dẫn chứng ngắn gọn, súc tích của bản tin

2021-11-29 02:13:48 UTC

2021-11-29 02:16:19 UTC

Thông tin bổ sung trong trường hợp này không cần thiết, thậm chí thừa vì vi phạm nguyên tắc dẫn chứng ngắn gọn, súc tích của bản tin

2021-11-30 03:43:18 UTC

Những yêu cầu đối với người phỏng vấn Người trả lời phỏng vấn phải nêu thật trung thực, rõ ràng ý kiến của mình về điều được hỏi với thái độ chân thành, thẳng thắng Ngoài thái độ thẳng thắn, chân thành, trả lời chính xác, đầy đủ, trung thực nội dung câu hỏi, người được phỏng vấn cần phải cố gắng trả lời sao cho ngắn gọn, hấp dẫn và phải biết giữ thái độ lịch thiệp, cùng hợp tác và tôn trọng người phỏng vấn.

2021-11-30 03:45:27 UTC

- Mục đích :

+ Để chuyện trò, để biết rõ hơn về một người nổi tiếng.

+ Để biết quan điểm của người được hỏi về một chủ đề có ý nghĩa xã hội, đang được dư luận quan tâm.

+ Để thấy tầm quan trọng , ý nghĩa xã hội của vấn đề đang được phỏng vấn .

+ Để tạo lập các quan hệ xã hội .

+ Để chọn người phù hợp với công việc …

- Tầm quan trọng :

Đúng. Vì tôn trọng phỏng vấn và trả lời phỏng vấn là tôn trọng sự thật, tôn trọng quyền được bày tỏ ý kiến của công chúng vì thế là một biểu hiện của tinh thần dân chủ trong xã hội văn minh.

2021-11-30 03:45:31 UTC

- Mục đích :

+ Để chuyện trò, để biết rõ hơn về một người nổi tiếng.

+ Để biết quan điểm của người được hỏi về một chủ đề có ý nghĩa xã hội, đang được dư luận quan tâm.

+ Để thấy tầm quan trọng , ý nghĩa xã hội của vấn đề đang được phỏng vấn .

+ Để tạo lập các quan hệ xã hội .

+ Để chọn người phù hợp với công việc …

- Tầm quan trọng :

Đúng. Vì tôn trọng phỏng vấn và trả lời phỏng vấn là tôn trọng sự thật, tôn trọng quyền được bày tỏ ý kiến của công chúng vì thế là một biểu hiện của tinh thần dân chủ trong xã hội văn minh.

2021-11-30 03:45:42 UTC

- Với mục đích khai thác, thu nhận thông tin, người phỏng vấn cần chuẩn bị thật chu đáo cho cuộc phỏng vấn.

+ Trước khi phỏng vấn, xác định mục đích phỏng vấn, có hiểu biết về vấn đề và đối tượng phỏng vấn, xây dựng đề cương phỏng vấn với hệ thống câu hỏi phù hợp

+ Khi phỏng vấn cần có thái độ tôn trọng người được phỏng vấn và tôn trọng các quy tắc giao tiếp, biết cách hỏi, khéo léo, biết lái nội dung câu chuyện sao cho suôn sẻ và đạt hiệu quả phỏng vấn...

+ Sau khi phỏng vấn, sửa chữa và sử dụng một cách trung thực nội dung thông tin đã thu nhận được có sự đồng ý của người được phỏng vấn, trình bày dưới hình thức hỏi đáp trực tiếp hoặc theo lối tường thuật

2021-11-30 03:45:44 UTC

Với mục đích khai thác, thu nhận thông tin, người phỏng vấn cần chuẩn bị thật chu đáo cho cuộc phỏng vấn.
+ Trước khi phỏng vấn, xác định mục đích phỏng vấn, có hiểu biết về vấn đề và đối tượng phỏng vấn, xây dựng đề cương phỏng vấn với hệ thống câu hỏi phù hợp
+ Khi phỏng vấn cần có thái độ tôn trọng người được phỏng vấn và tôn trọng các quy tắc giao tiếp, biết cách hỏi, khéo léo, biết lái nội dung câu chuyện sao cho suôn sẻ và đạt hiệu quả phỏng vấn...
+ Sau khi phỏng vấn, sửa chữa và sử dụng một cách trung thực nội dung thông tin đã thu nhận được có sự đồng ý của người được phỏng vấn, trình bày dưới hình thức hỏi đáp trực tiếp hoặc theo lối tường thuậtVới mục đích khai thác, thu nhận thông tin, người phỏng vấn cần chuẩn bị thật chu đáo cho cuộc phỏng vấn.
+ Trước khi phỏng vấn, xác định mục đích phỏng vấn, có hiểu biết về vấn đề và đối tượng phỏng vấn, xây dựng đề cương phỏng vấn với hệ thống câu hỏi phù hợp
+ Khi phỏng vấn cần có thái độ tôn trọng người được phỏng vấn và tôn trọng các quy tắc giao tiếp, biết cách hỏi, khéo léo, biết lái nội dung câu chuyện sao cho suôn sẻ và đạt hiệu quả phỏng vấn...
+ Sau khi phỏng vấn, sửa chữa và sử dụng một cách trung thực nội dung thông tin đã thu nhận được có sự đồng ý của người được phỏng vấn, trình bày dưới hình thức hỏi đáp trực tiếp hoặc theo lối tường thuật

2021-11-30 03:47:16 UTC

II. Những yêu cầu cơ bản đối với hoạt động phỏng vấn

- Với mục đích khai thác, thu nhận thông tin, người phỏng vấn cần chuẩn bị thật chu đáo cho cuộc phỏng vấn.

+ Trước khi phỏng vấn, xác định mục đích phỏng vấn, có hiểu biết về vấn đề và đối tượng phỏng vấn, xây dựng đề cương phỏng vấn với hệ thống câu hỏi phù hợp

+ Khi phỏng vấn cần có thái độ tôn trọng người được phỏng vấn và tôn trọng các quy tắc giao tiếp, biết cách hỏi, khéo léo, biết lái nội dung câu chuyện sao cho suôn sẻ và đạt hiệu quả phỏng vấn...

+ Sau khi phỏng vấn, sửa chữa và sử dụng một cách trung thực nội dung thông tin đã thu nhận được có sự đồng ý của người được phỏng vấn, trình bày dưới hình thức hỏi đáp trực tiếp hoặc theo lối tường thuật.

2021-11-30 03:48:27 UTC

Nguyên nhân: vì Bá Kiến ghen với vợ hắn.- Chế độ nhà tù thực dân đã biến Chí trở thành lưu manh, có tính cách méo mó và quái dị. Chí trở thành con quỉ dữ của làng Vũ Đại.

2021-12-16 00:29:20 UTC

- Hậu quả của những ngày ở tù:+ Hình dạng: biến đổi thành con quỷ dữ “Cái đầu trọc lốc, hàm răng cạo trắng hớn, cái mặt thì câng câng đầy những vết sứt sẹo, hai con mắt gườm gườm..”

2021-12-16 00:29:42 UTC

2021-12-16 00:29:47 UTC

-Không cha, không mẹ, không họ hàng.

-Tuổi thơ bơ vơ: đi ở hết nhà này đến nhà nọ

-Tuổi Ihai mươi: khỏe mạnh, làm canh điền cho nhà lí Kiến.

Bản chất: Lương thiện: Chí mơ ước có một gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn, cày thuê, vợ dệt vải... Có lòng tự trọng: bị bà ba gọi bóp chân, Chí chỉ thấy nhục chứ chẳng thấy yêu.

Nhưng trước khi bị tha hóa Chí Phèo cũng là một người dân lương thiện như bao người khác vậy. Chí Phèo là một đứa trẻ mồ côi cả cha lẫn mẹ, bị bỏ rơi nơi lò gạch bỏ hoang. Được một người câu lươn nhặt về cho bà goá mù rồi đem bán cho bác phó côi. Từ nhỏ anh đã sống một thân một mình bơ vơ, làm thuê kiếm sống qua ngày. Lúc đó anh cũng chỉ là một người nông dân hiền lành, chất phác chăm chỉ làm ăn. Đi làm thuê cho nhà Bá Kiến, kiếm ăn bằng sự thiện lương, bằng chính sức lao động mà mình có được. Và lúc ấy anh cũng như bao chàng trai khác cũng có những khát vọng, những ước mơ bình dị bên ngôi nhà nhỏ với vợ và con. Là một người đàn ông có lòng tự trọng tự tôn nên khi bị bà ba gọi bóp chân "hắn thấy nhục". Lúc đó anh Chí có ý thức về nhân phẩm, lòng tự trọng của mình " Hai mươi tuổi, người ta không là đá, nhưng cũng không hoàn toàn là xác thịt. Người ta không thích cái gì người ta khinh." Nếu Chí không phải vào tù thì chắc chắn Chí sẽ là một người nông dân lương thiên, giản dị và có lòng tự trọng như bao người nông dân khác.

2021-12-16 00:30:04 UTC

- Nhưng khi ra tù, Chí Phèo đã trở thành một con người khác.

+ Chí Phèo chửi cả làng Vũ Đại

+ Hắn chuyên rạch mặt ăn vạ.

+ Cả làng ai cũng sợ hắn, con người hắn đã bị tha hóa cả về thể xác lẫn tinh thần.

→ Chí Phèo đã đánh mất nhân hình.+ Nhân tính: du côn, du đãng, triền miên trong cơn say, đập đầu, chửi bới, phá phách và làm công cụ cho Bá Kiến.

2021-12-16 00:30:08 UTC

⇒ Chí đã bị cướp đi cả nhân hình lẫn nhân tính. Bị biến chất từ một người lương thiện thành con quỉ dữ. Chí điển hình cho hình ảnh người nông dân lao động bị đè nén đến cùng cực, và cũng là một nhân chứng tố cáo chế độ thực dân phong kiến đã cướp đi quyền làm người của Chí.

2021-12-16 00:30:36 UTC

2021-12-16 00:31:34 UTC

- Nguyên nhân: vì Bá Kiến ghen với vợ hắn.
- Chế độ nhà tù thực dân đã biến Chí trở thành lưu manh, có tính cách méo mó và quái dị. Chí trở thành con quỉ dữ của làng Vũ Đại.

- Hậu quả của những ngày ở tù:
+ Hình dạng: biến đổi thành con quỷ dữ “Cái đầu trọc lốc, hàm răng cạo trắng hớn, cái mặt thì câng câng đầy những vết sứt sẹo, hai con mắt gườm gườm..”

→ Chí Phèo đã đánh mất nhân hình.
+ Nhân tính: du côn, du đãng, triền miên trong cơn say, đập đầu, chửi bới, phá phách và làm công cụ cho Bá Kiến.

⇒ Chí đã bị cướp đi cả nhân hình lẫn nhân tính. Bị biến chất từ một người lương thiện thành con quỉ dữ. Chí điển hình cho hình ảnh người nông dân lao động bị đè nén đến cùng cực, và cũng là một nhân chứng tố cáo chế độ thực dân phong kiến đã cướp đi quyền làm người của Chí.

Cuộc đời:Chí Phèo không cha, không mẹ, không họ hàng thân thích, được nhiều người cưu mang. Mặc dù vậy, lớn lên Chí Phèo vẫn ngay thẳng, chân thật, hiền từ. Sống bằng việc đi ở mướn cho hết nhà này đến nhà khác. 20 tuổi làm canh điền cho Bá Kiến, chính Bá Kiến cũng công nhận Chí Phèo “hiền như cục đất”.Tính cách:Chí Phèo là người có lòng tự trọng: Khi bị mụ vợ ba của Bá Kiến bắt làm những việc nhằm thoả mãn nhục dục của mụ, Chí cảm thấy xấu hổ và nhục nhã.Chí Phèo ước mơ có cuộc sống bình thường, lương thiện, với “một gia đình nho nhỏ... mua dăm ba sào ruộng làm” -> Chí Phèo là một người lương thiện.Năm 20 tuổi: đi ở cho nhà cụ Bá Kiến. Bị bà ba Bá Kiến gọi lên dấm lưng, bóp chân…Chí cảm thấy nhục chứ yêu đương gì -> biết phân biệt tình yêu chân chính và thói dâm dục xấu xa. Là người có ý thức về nhân phẩm-> Chí Phèo hiền lành, lương thiện. Cuộc sống tối tăm nhưng vẫn không làm hắn đánh mất bản chất tốt đẹp của mình.

2021-12-16 00:32:42 UTC

2021-12-16 00:33:34 UTC

-lai lịch : là một đứa trẻ vô thừa nhận , không biết cha mẹ
-Tuổi thơ bơ vơ , bất hạnh , hết đi ở cho nhà này đến nhà khác
-bản tính : hiền lành , lương thiện , có ước mơ giản dị , có lòng tự trọng

nội dung : miêu tả bức tranh thiên nhiên phố huyện khi đêm xuống và cuộc sống của 2 chị em liên nghệ thuật : dùng thủ pháp liệt kê đối lập , cách nói đảo ngữ để miêu tả cuộc sống tối tăm , nhịp sống tẻ nhạt của con người nơi phố huyện

yenyenn236 — 2021-12-22 08:51:42 UTC

2021-12-22 08:53:01 UTC

nội dung : miêu tả bức tranh thiên nhiên phố huyện khi đêm xuống và cuộc sống của 2 chị em liên
nghệ thuật : dùng thủ pháp liệt kê đối lập , cách nói đảo ngữ để miêu tả cuộc sống tối tăm , nhịp sống tẻ nhạt của con người nơi phố huyện

2021-12-22 08:54:27 UTC

Nội dung: Đoạn văn miêu tả khung cảnh và cuộc sống con người phố huyện khi đêm xuống.
Thủ pháp nghệ thuật chính được sử dụng trong đoạn văn là thử pháp đối lập giữa ánh sang và bong tối và biện pháp liệt kê.
Tác dụng: miêu tả cuộc sống tăm tối, nhịp sống tẻ nhạt, đều đều, quẩn quanh của con người phố huyện lúc đêm xuống.

2021-12-22 08:54:39 UTC

ND: Đoạn văn miêu tả khung cảnh và cuộc sống con người phố huyện khi đêm xuống.

NT: Thủ pháp nghệ thuật chính được sử dụng trong đoạn văn là thử pháp đối lập giữa ánh sang và bong tối và biện pháp liệt kê.
Tác dụng: miêu tả cuộc sống tăm tối, nhịp sống tẻ nhạt, đều đều, quẩn quanh của con người phố huyện lúc đêm xuống.

Nghệ Thuật

2021-12-22 09:01:36 UTC

Tương phản: động - tĩnh; ánh sáng - bóng tối, nhịp điệu câu văn chậm rãi... => Khung cảnh phố huyện ảm đạm, xao xác, ngập chìm trong bóng tối đậm đặc.

5.Phạm Thị Quỳnh Anh

2021-12-23 00:41:46 UTC

33 Nguyễn Ngọc Quyền

2021-12-23 00:42:34 UTC

2021-12-23 00:42:37 UTC

GIANG QUANG TRUNG

35.Bùi Hoài Thương

2021-12-23 00:42:56 UTC

6. Phạm Thị Bình

2021-12-23 00:43:03 UTC

40. Cao thị trâm

2021-12-23 00:43:11 UTC

45.Nguyễn Thị Yến

yenyenn236 — 2021-12-23 00:43:22 UTC

17 Khải Hưng

2021-12-23 00:44:08 UTC

37-khắc tiến

2021-12-23 00:45:29 UTC

Huyền Trang

2021-12-23 00:45:38 UTC

1 Lê Thúy An

2021-12-23 00:46:01 UTC

2021-12-23 00:46:32 UTC

31. Tấn Quang

2021-12-23 00:47:06 UTC

Hoàng Thị Trà My

9.Nguyễn Văn Dũng

2021-12-23 00:47:22 UTC

18.Nguyễn Gia Khiêm

2021-12-23 00:47:32 UTC

46.cao kieu xuan

kieuxuan0988017240 — 2021-12-23 00:47:35 UTC

44: Nguyễn Mạnh Vũ

2021-12-23 00:47:41 UTC

Nguyễn Văn Giáp

2021-12-23 00:47:51 UTC

12.Lê Thị Hương Giang

2021-12-23 00:47:53 UTC

34 Trần Ngọc Sơn

2021-12-23 00:48:40 UTC

7: Nguyễn Thị Chuyên

2021-12-23 00:48:42 UTC

1 : pc ngôn ngữ nghệ thuật

2021-12-23 00:49:05 UTC

23. Phạm Thị Khánh Linh

25.Nguyễn Thị Ly

2021-12-23 00:49:38 UTC

23. Phạm Thị Khánh Linh

2021-12-23 00:49:41 UTC

Tạ Tiến Duy

2021-12-23 00:50:23 UTC

21. Nguyễn Khánh Linh

2021-12-23 00:51:13 UTC

2.Nguyễn Thế Bình An

2021-12-23 00:51:23 UTC

09lehongvan — 2021-12-23 00:53:04 UTC

30 Quý Ninh

2021-12-23 00:53:23 UTC

Lê Anh Tướng

2021-12-23 00:53:30 UTC

42.Phạm Văn Tú

2021-12-23 00:53:49 UTC

30 Quý Ninh

2021-12-23 00:53:58 UTC

Nguyễn Thị Thuỳ Trang

2021-12-23 00:54:38 UTC

19.Hoàng Anh Lâm

2021-12-23 00:55:50 UTC

09lehongvan — 2021-12-23 00:57:45 UTC

47.hồng vân

16.Nguyễn Đức Huy

2021-12-23 01:02:45 UTC

32, Nguyễn Xuân Quang

2021-12-23 07:12:02 UTC

2022-01-10 02:28:26 UTC

Câu A chuyển đề tài, không duy trì đ t “tôi”.

Câu B là câu bị động tạo cảm giác nặng nề.

Câu D không giữ được nguyên vă lời nhận xét của mây anh bộ đội.

yenyenn236 — 2022-01-10 02:29:49 UTC

a. Câu có khởi ngữ: "Hành thì nhà thị may lại còn" - Khởi ngữ "hành" b. Câu có khởi ngữ liên kết chặt chẽ hơn về ý với câu trước (nhờ sự thay đối lập giữa các từ gạo và hành) so với câu không có khởi ngữ.

2022-01-10 02:30:14 UTC

3.
a, Khởi ngữ nằm trong câu: Tự tôi, ngày nào tôi cũng tập
- Khởi ngữ tự tôi.
Vị trí: đầu câu
Tác dụng: nêu lên đề tài có liên quan tới điều nói tới trong câu trước (đồng bào- tôi)
b, Câu có khởi ngữ: Cảm giác, tình tự, đời sống cảm xúc, ấy là chiến khi chính của văn nghệ
- Khởi ngữ: cảm giác, tình tự, đời sống cảm xúc
- Vị trí: đứng đầu câu
- Tác dụng: nêu đề tài có quan hệ với điều đã nói trong câu đi trước (thể hiện thông tin ở câu đã có phía trước)

Câu 1: Dù có tiếp tục trở lại làm bạn hay không thì cũng hãy tha thứ cho họ, tha thứ không phải để tỏ ra cao thượng mà tha thứ để hạnh phúc, an yên hơn, việc oán hận đối phương chỉ càng đào sâu vào vết thương lòng của bạn mà thôi.

2022-01-13 00:40:58 UTC

câu 3: Tác giả cho rằng: “Việc oán hận đối phương chỉ càng đào sâu vào vết thương lòng của bạn mà thôi” Vì: + Nếu bạn oán hận người khác sẽ làm mất đi mối quan hệ. + Nó làm ảnh hưởng đời sống tinh thần của bạn.

yenyenn236 — 2022-01-13 00:41:03 UTC

Câu 2 đâm bị thóc, chọc bị gạo có nghĩa là: Khích bác, xúi bẩy người này xích mích với người kia để gây bất hoà

2022-01-13 00:42:03 UTC

2022-01-13 00:43:47 UTC

Mỗi người thường phải đối diện với muôn vàn nghịch cảnh, nhưng cần có thái độ sống tích cực: lạc quan, cao thượng, vị tha, có bản lĩnh
Chọn bạn mà chơ

- Vì: thái độ sống tích cực sẽ tạo ra sự vui vẻ, an yên; tạo ra giá trị bản thân, tìm được ý nghĩa của cuộc sống…

Câu 3

2022-01-13 00:47:34 UTC

Hai câu đầu: chí làm trai trong xã hội phong kiến xưa+ Quan niệm của PBC: phải lạ (hi kì) – biết sống phi thường hiển hách, xoay chuyển trời đất, vũ trụ (càn khôn)-> Quan niệm về chí làm trai của PBC lớn lao, mãnh liệt, táo bạo,lí tưởng sống ấy tạo cho con người 1 tư thế mới, khoẻ khoắn, ngang tàng, dám ngạo nghễ thách thức với trời đất.

2022-01-18 03:53:47 UTC

2022-01-18 03:55:03 UTC

-Tác giả đã thể hiện rõ cái tôi công dân đầy tinh thần trách nhiệm gánh vác giang sơn, đồng thời mang ý kích lệ ý thức này ở các trang nam nhi

- Một người sống vì dân vì nước tên tuổi sẽ lưu truyền ngàn năm

⇒ Hai câu thơ cụ thể hóa lẽ sống của trang nam nhi: phải tự giác chủ động, lưu danh thiên cổ. Đồng thời thúc giục mọi người sống có ích

2022-01-18 03:58:38 UTC

Hiền thánh: chỉ sách vở của thánh hiền. Tức là sách vở chỉ dẫn dăn dạy những điều hay lẽ phải theo lý tưởng phong kiến.

2022-01-18 03:58:52 UTC

- Kiểu câu:

+ Câu 3: khẳng định
+ Câu 4: nghi vấn-> khẳng định
->tác dụng: ý thức trách nhiệm sự cứng cõi đẩy khí phách của PBC

Hiền thánh tức là thánh hiền dùng để chỉ những người sáng lập Nho giáo

2022-01-18 03:59:22 UTC

-"trường phong " ( ngọn gió dài) - "thiên trùng bạch lãng " ( ngàn lớp sóng bạc)->thể hiện hình tượng vĩ đại - tư thế" nhất tề phi":" cưỡi sóng đạp gió "oai phong lẫm liệt -> hình ảnh đầy lãng mạn hào hùng đưa nhân vật trữ tình vào tư thế vượt lên thực tại đen tối với đôi cánh thiên thần , vươn ngang tầm vũ trụ . Đồng thời thể hiện khát vọng lên đường của bậc đại trượng phu hào kiệt , sẵn sàng ra khơi giữa muôn trùng sóng bạc tìm đường cứu giang sơn đất nước

yenyenn236 — 2022-01-18 03:59:57 UTC

29 lê văn nho

2022-01-20 00:57:55 UTC

Mỗi con người sinh ra đều mang trong mình một sứ mệnh riêng, nhưng hơn tất cả, sứ mệnh chung của chúng ta đặc biệt là giới trẻ thì trách nhiệm đối với đất nước là một sứ mệnh vô cùng quan trọng. Vậy trách nhiệm của tuổi trẻ đối với quê hương đất nước là gì? Trách nhiệm của tuổi trẻ đối với quê hương, đất nước là trách nhiệm giữ gìn nền độc lập, tích cực xây dựng nước nhà ngày càng vững mạnh. Mỗi chúng ta khi sinh ra được sống trong nền hòa bình đã là một sự may mắn, chính vì vậy chúng ta cần phải cống hiến nhiều hơn để phát triển nước nhà vững mạnh, có thể chống lại mọi kẻ thù. Mỗi người khi học tập, lao động, tạo lập cho mình một cuộc sống tốt đẹp cũng chính là cống hiến cho tổ quốc. Bên cạnh đó, mỗi chúng ta cần phải yêu thương, giúp đỡ đồng bào, đoàn kết với mọi người vì điều đó không chỉ giúp cho chúng ta được yêu thương, trân trọng mà còn thể hiện sức mạnh đại đoàn kết dân tộc. Là một học sinh trước hết chúng ta cần học tập thật tốt, nghe lời ông bà cha mẹ, lễ phép với thầy cô. Có nhận thức đúng đắn về việc giữ gìn và bảo vệ tổ quốc. Luôn biết yêu thương và giúp đỡ những người xung quanh,… Tuy nhiên vẫn còn có nhiều bạn chưa có nhận thức đúng đắn về trách nhiệm của mình đối với quê hương, đất nước, chỉ biết đến bản thân mình, coi việc chung là việc của người khác,… những người này đáng bị xã hội thẳng thắn lên án. Mỗi chúng ta cần phải cố gắng không chỉ vì tương lai của mình mà còn để xây dựng đất nước giàu đẹp xứng đáng với những gì được hưởng.

2022-01-20 00:58:17 UTC

17 Khải Hưng

Ngọc Quyền

2022-01-20 01:01:22 UTC

Giới trẻ hiện nay cần phải chăm chỉ học tập và rèn luyện góp phần xây dựng đất nữa, giữ gìn và phát huy truyền thống dựng nước và giữ nước của dân tộc, tu dưỡng về đạo đức, lối sốnh lành mạnh.

Tạ Tiến Duy

2022-01-20 01:01:37 UTC

35.Hoài Thương

2022-01-20 01:01:55 UTC

28.Trà My

2022-01-20 01:03:31 UTC

25.Nguyễn Thị Ly

2022-01-20 01:04:08 UTC

Đối với mỗi quốc gia, dân tộc thì thế hệ trẻ có một vai trò vô cùng quan trọng trong việc xây dựng, bảo vệ và phát triển những giá trị tốt đẹp của quê hương, quốc gia đó.
Đầu tiên, thế hệ trẻ có vai trò trong việc bảo vệ quê hương, đất nước khỏi các thế lực thù địch và xâm lăng.
Thứ hai, thế hệ trẻ có trách nhiệm học tập và rèn luyện để xây dựng và phát triển các lĩnh vực khác nhau của quê hương, đất nước.
Thứ ba, người trẻ cần có sự kế thừa và tiếp thu đối với những giá trị văn hóa tốt đẹp của dân tộc.
Tóm lại, thế hệ trẻ đóng 1 vai trò to lớn trong công cuộc xây dựng, bảo vệ và phát triển đất nước, quê hương.

5. Phạm Thị Quỳnh Anh

2022-01-20 01:05:31 UTC

2022-01-20 01:06:05 UTC

32, Nguyễn Xuân Quang

2022-01-20 01:06:16 UTC

31.Tấn Quang

8. Đào Thị Mỹ Dung

2022-01-20 01:07:37 UTC

cuộc sống qua cảm nhận của nhà thơ được thể hiện qua hình ành : ông bướm , hoa đồng nội xanh rì , lá ... cành tơ phơ phất ,... yến anh ...khúc tình si ... ánh sáng chớp hàng mi .../

2022-01-27 00:27:21 UTC

Cảm nhận về thời gian cùa Xuân Diệu được nói đến trong 11 câu thơ (câu 14 - 24) mang ý vị triết lí nhân sinh sâu sắc. Cảm nhận về thời gian của thi nhân ở đây gắn liền với mùa xuân và tuổi trẻ của một con người yêu cuộc sống thiết tha, say đắm, nên mang nét riêng của Xuân Diệu rất rõ.Trong đoạn thơ này, nhà thơ có tâm trạng vội vàng, cuống quýt trước sự thay đổi nhanh chóng của thời gian:"Xuân đương tới, nghĩa là xuân đương qua,Xuân còn non, nghĩa là xuân sẽ già," Tác giả sử dụng điệp từ "xuân", cùng với nghệ thuật tương phản "tới - qua", "non - già" thể hiện thời gian tuyến tính, thời gian trôi qua rất nhanh và như một dòng chảy xuyên suốt không bao giờ trở lại. Trong từng câu thơ đều thể hiện tính mất mát.Trong đoạn thơ "Lòng tôi rộng,...than thầm tiễn biệt..." tác giả cũng sự dụng nghệ thuật tương phản "rộng - chật", tác giả thể hiện tình yêu với mùa xuân, tuổi trẻ, cuộc đời. Qua đây có thể thấy tác giả yêu tha thiết cuộc sống này nên thời gian trôi qua nhanh làm tác giả vô cùng luyến tiếc.Bởi vì cả không gian đều nhuốm màu chia li:"Mùi tháng năm đều rớm vị chia phôiKhắp sông núi vẫn than thầm tiễn biệt..."Thời gian trôi đi nhanh chóng và không bao giờ trở lại được nữa, thời gian trôi đi còn mang theo cả sự phôi pha, phai tàn của vạn vật vậy nên tác giả mới cuống quýt, vội vàng để tuổi trẻ của mình trôi qua không uổng phí.

2022-01-27 00:28:21 UTC

Câu thơ bất ngờ kéo dài mở rộng tám chữ để dễ dàng vẽ bức tranh cuộc sống, nhịp thơ nhanh hơn, dồn dập hơn, gợi niềm háo hức say mê.- Điệp từ này đây chỉ sự phong phú, giàu có, đầy đủ, gần gũi muôn màu muôn vẻ của thiên nhiên.

yenyenn236 — 2022-01-27 00:28:22 UTC

Ẩn dụ chuyển đổi cảm giác: Tháng giêng ngon như một cặp môi gần đầy sáng tạo mới mẻ, thú vị.- Tất cả hài hòa cộng hưởng cùng vẽ nên mùa xuân – thiên đường trên mặt đất.⇒ Nhà thơ muốn nhắn nhủ đến mọi người: sự đẹp đẽ, tinh túy nhất không phải tìm đâu xa mà nó là cuộc sống xung quanh chúng ta, hãy yêu mến gắn bó hết mình với cuộc sống.

yenyenn236 — 2022-01-27 00:28:50 UTC

2022-01-27 00:31:31 UTC

cuộc sống qua cảm nhận của nhà thơ được thể hiện qua hình ành : ông bướm , hoa đồng nội xanh rì , lá ... cành tơ phơ phất ,... yến anh ...khúc tình si ... ánh sáng chớp hàng mi .../

cuộc sống qua cảm nhận của nhà thơ được thể hiện qua hình ành : ông bướm , hoa đồng nội xanh rì , lá ... cành tơ phơ phất ,... yến anh ...khúc tình si ... ánh sáng chớp hàng mi .../

2022-01-27 00:34:38 UTC

Loại hình: tập hợp những sự vật,hiện tượng có cùng chung những đặc trưng cơ bản nào đó.

2022-03-01 03:55:19 UTC

Loại hình ngôn ngữ - Là một kiểu cấu tạo ngôn ngữ , trong đó bao gồm một hệ thống những đặc điểm có liên quan với nhau,chi phối lẫn nhau. - Loại hình ngôn ngữ là tập hợp những ngôn ngữ có những đặc điểm giống nhau về hình thức (có những đặc điểm giống nhau về các mặt ngữ âm, từ vựng, ngữ pháp).

2022-03-01 03:56:19 UTC

2022-03-01 03:56:36 UTC

Loại hình: tập hợp những sự vật,hiện tượng có cùng chung những đặc trưng cơ bản nào đó.
Là một kiểu cấu tạo ngôn ngữ , trong đó bao gồm một hệ thống những đặc điểm có liên quan với nhau,chi phối lẫn nhau.

- Loại hình ngôn ngữ là tập hợp những ngôn ngữ có những đặc điểm giống nhau về hình thức (có những đặc điểm giống nhau về các mặt ngữ âm, từ vựng, ngữ pháp).
Có 2 lọai hình ngôn ngữ: lọai hình ngôn ngữ đơn lập, lọai hình ngôn ngữ hòa kết.

- Hai loại hình ngôn ngữ quen thuộc: loại hình ngôn ngữ đơn lập (tiếng Việt, tiếng Hán, tiếng Thái,…) và loại hình ngôn ngữ hòa kết (tiếng Nga, tiếng Pháp, tiếng Anh,…).

(Ngoài ra còn có loại hình ngôn ngữ chắp dính (tiếng Nhật), loại hình ngôn ngữ hỗn nhập (Đức, Hy Lạp, La Tinh,…)).

- Có 2 lọai hình ngôn ngữ: lọai hình ngôn ngữ đơn lập, lọai hình ngôn ngữ hòa kết.- Hai loại hình ngôn ngữ quen thuộc: loại hình ngôn ngữ đơn lập (tiếng Việt, tiếng Hán, tiếng Thái,…) và loại hình ngôn ngữ hòa kết (tiếng Nga, tiếng Pháp, tiếng Anh,…).

2022-03-01 03:57:32 UTC

2022-03-01 04:01:39 UTC

(Ngoài ra còn có loại hình ngôn ngữ chắp dính (tiếng Nhật), loại hình ngôn ngữ hỗn nhập (Đức, Hy Lạp, La Tinh,…)).

2022-03-03 00:39:38 UTC

Tôi đi học - Thêm các hư từ vào sẽ được : - Đi học cùng tôi , - Đi học với tôi , - Tôi đang đi học , - Tôi vừa đi học về ( cùng , với , đang , vừa là hư từ ) -> trật từ sắp xếp từ ngữ và thêm các hư từ thì ý nghĩa của câu cũng thay đổi

2022-03-03 00:40:19 UTC

Học đi tôi
Tôi phải đi học
Có thay đổi thành câu có nghĩa

Tôi đi học - Thêm các hư từ vào sẽ được : - Đi học cùng tôi , - Đi học với tôi , - Tôi đang đi học , - Tôi vừa đi học về ( cùng , với , đang , vừa là hư từ ) -> trật từ sắp xếp từ ngữ và thêm các hư từ thì ý nghĩa của câu cũng thay đổi .

2022-03-03 00:40:45 UTC

Tôi đi học - Thêm các hư từ vào sẽ được : - Đi học cùng tôi , - Đi học với tôi , - Tôi đang đi học , - Tôi vừa đi học về ( cùng , với , đang , vừa là hư từ ) -> trật từ sắp xếp từ ngữ và thêm các hư từ thì ý nghĩa của câu cũng thay đổi

2022-03-03 00:41:58 UTC

2022-03-03 01:33:00 UTC

Hình ảnh ước lệ, cổ điển: Mây, chim,... vẽ lên bức tranh chiều tà đẹp hùng vĩ, êm ả, thơ mộng.
Tâm trạng: “Không khói,...” âm hưởng Đường thi nhưng cách thể hiện mới. Nỗi buồn trong thơ xưa là do thiên nhiên tạo ra, còn ở Huy Cận không cần nhờ đến thiên nhiên, tạo vật mà nó tiềm ẩn và bộc phát tự nhiên vì thế mà nó sâu sắc và da diết vô cùng.

⇒ Đằng sau nỗi buồn, nỗi sầu trước không gian và vũ trụ là tâm sự yêu nước thầm kín của một trí thức bơ vơ, bế tắc trước cuộc đời.

Cảnh sông: cồn nhỏ lơ thơ, gió đìu hiu gợi lên cái vắng lặng, lạnh lẽo cô đơn đến rợn ngợp- Âm thanh: Tiếng chợ chiều gợi lên cái mơ hồ, âm thanh yếu ớt gợi thêm không khí tàn tạ, vắng vẻ tuy thoáng chút hơi người - Hình ảnh: Trời sâu chót vót cách dùng từ tài tình, ta như thấy bầu trời được nâng cao hơn, khoáng đãng hơn- Sông dài, trời rộng >< bến cô liêu =>Sự tương phản giữa cái nhỏ bé. Sự tương phản giữa cái nhỏ bé và cái vô cùng gợi lên cảm giác trống vắng, cô đơn=> Với cách gieo vần tài tình, âm hưởng trầm bổng, Huy Cận như muốn lấy âm thanh để xoá nhoà không gian buồn tẻ hiện hữu nhưng không được. Nhà thơ cố tìm sự giao cảm với vũ trụ cao rộng nhưng tất cả đều đóng kín.

2022-03-03 01:37:51 UTC

a, Nghệ thuật:– Sử dụng những chất liệu, thi liệu gần gũi với đời sống– Bút pháp chấm phá, lấy cảnh để nói tâm trạng được sử dụng linh hoạt– Tiếp thu và làm mới thơ cổ điểnb, Nội dung:-Nỗi buồn, nỗi cô đơn của tác giả khi đứng trước quê hương nhưng quê hương đã không còn– Mong muốn tìm kiếm hơi ấm của con người nhưng cái nhận lại chỉ là thất vọng cùng cô đơn– Bộc lộ kín đáo lòng yêu nước sâu đậm

2022-03-03 01:39:23 UTC

2022-03-15 03:10:57 UTC

. Vĩ Dạ đêm trăng- Hình ảnh:Gió lối gió,mây đường mây biểu hiện của sự chia cách
Nhận xét về cách sử dụng biện pháp tu từ? | - Nhân hóa: Dòng nước....làm nổi lên bức tranh thiên nhiên chia lìa buồn bã
Tâm trạng của chủ thể trữ tình thay đổi ntn? | → sự chuyển biến về trạng thái cảm xúc của chủ thể trữ tình
Hình ảnh bến sông trăng gợi cho em cảm giác gì về vẻ đẹp của thiên nhiên | Bến sông trăng:h/ả lạ,gợi lên vẻ đẹp lãng mạn,nhẹ nhàng,tất cả đang đắm chìm trong bồng bềnh mơ mộng,như thực như ảo
Đằng sau phong cảnh ấy là tâm sự gì của nhà thơ? | - Câu hỏi:Có chở......→ sáng lên hivọng gặp gỡ nhưng lại thành ra mông lung,xa vời
→ Cảm xúc chuyển biến đột ngột từ niềm vui của hi vọng gặp gỡ sang trạng thái lo âu đau buồn thất vọng khi tác giả nhớ và mặc cảm về số phận bất hạnh của mình. Ở đó ta còn thấy được sự khao khát tha thiết đợi chờ một cách vô vọng.

yenyenn236 — 2022-03-15 03:11:20 UTC

Nghệ thuật : - điệp ngữ " khách đường xa " nhanh , gấp gáp gợi sự xa xôi , cách trở của khách - câu hỏi tu từ : " Ai biết tình ai có đậm đà" đại từ phiếm chỉ "ai" lặp lại -> thể hiện sự băn khoăn , tâm trạng hoài nghi của một tâm hồn cô đơn , đồng thơi cũng như là câu trả lời cho câu hỏi đầu của bài thơ
Nội dung : cảnh sương khói mờ ảo trong khổ thơ đã hiện lên trong giấc mơ , tâm trạng cô đơn , buồn đau , sự hoài nghi và những mâu thuẫn giằng xé trong tâm hồn nhà thơ

2022-03-15 03:12:07 UTC

a. Tác giả Hàn Mặc Tử

Hàn Mặc Tử (1912- 1940), tên thật là Nguyễn Trọng Trí.
Quê: làng Lệ Mĩ, tổng Võ Xá - Phong Lộc - Đồng Hới.
Ông sinh ra trong một gia đình viên chức nghèo theo đạo Thiên Chúa.
Hàn Mặc Tử làm thơ từ năm 14, 15 tuổi với các bút danh Minh Duệ Thị, Phong Trần, Lệ Thanh,…
Tuy cuộc đời gặp nhiều bi thương nhưng Hàn Mặc Tử là một trong những nhà thơ có sức sáng tạo mạnh mẽ nhất trong phong trào Thơ mới.
Thông qua những vần thơ kì dị và điên loạn của nhà thơ, người đọc luôn tìm thấy một tình yêu đến đau đớn hướng về cuộc đời trần thế.

2Tpham

Xuất xứ: Bài thơ được trích từ tập thơ “Đau thương” (Thơ Điên).
Hoàn cảnh sáng tác: bài thơ được gợi cảm hứng từ mối tình của Hàn Mặc Tử với một cô gái vốn quê ở Vĩ Dạ, một thôn nhỏ bên dòng sông Hương nơi xứ Huế thơ mộng và trữ tình.
Cảm nhận chung: Bài thơ là bức tranh đẹp và thơ mộng về thôn Vĩ Dạ. Thông qua đó, nhà thơ đã bộc lộ tình yêu đời, yêu người thiết tha, đau đớn.

Câu thơ đầu tiên mang hình thức câu hỏi tu từ vừa như lời mời gọi tha thiết yêu thương lại như lời tự trách bản thân- Bao trùm bài thơ là niềm thích thú say mê, lòng yêu mến tán thưởng vẻ đẹp của cảnh sắc thôn Vĩ. Hàng loạt các hình ảnh về thôn Vĩ hiện lên rất rõ ràng, chân thực tưởng như thi sĩ đang đứng trước cảnh sắc thôn Vĩ mà nâng niu, ngắm nhìn: + hình ảnh nắng hàng cau nắng mới lên mang một vẻ đẹp lấp lánh tinh khiết. Câu thơ lưu lại một khoảnh khắc thật đẹp khi ngắm nhìn nắng mới trải dần trên những lá cau non + cảnh vườn ai mướt quá xanh như ngọc thật đẹp thật độc đáo• Từ mướt và hình ảnh so sánh xanh như ngọc đã cộng hưởng hòa lên vẻ đẹp đầy sức cuốn hút của vườn Vĩ Dạ • Một màu xanh mướt óng ả, non tơ đến nuột nà phủ lên khắp khu vườn. cả khu vườn tựa như một viên ngọc bích khổng lồ không chỉ rời rợi sắc xanh mà còn lan tỏa ánh xanh • Từ mướt quá bộc lộ sự trầm trồ của thi sĩ, chứng tỏ Hàn Mặc Tử đang say sưa trong hồi tưởng • Đại từ phiếm chỉ ai xa vời mông lung chứa đựng một nỗi u buồn, xót xa- Hình ảnh Lá trúc che ngang mặt chữ điền trong câu thơ cuối thật thú vị, ẩn chứa nhiều cách hiểu khác nhau: + đó có thể là khuôn mặt phúc hậu mang nét dịu dàng, duyên dáng của những cô gái Huế ⇒ hình ảnh thơ gợi sự hòa điệu giữa người và cảnh+ lại có thể hiểu đó là gương mặt thi sĩ khi trở về thôn Vĩ nhưng trong hoàn cảnh lén lút, vụng trộm⇒ câu thơ là niềm yêu đời mãnh liệt của tâm hồn trĩu nặng mặc cảm chia lìa ⇒ Cảnh và người thôn Vĩ thật đẹp nhưng chỉ trong hòai niệm

2022-03-15 03:19:14 UTC

yenyenn236 — 2022-03-22 03:14:38 UTC

Bộ mặt: lúc nào cũng giấu sau áo bành tô bẻ đứng. Trang phục: đi giày cao su, cầm ô, đeo kính râm, mặc áo bông chần, lỗ tai nhét bông. → Cách ăn mặc theo một thói quen có sẵn, không thay đổi- kì quái. → Chân dung của một con người kì lạ luôn tạo cho mình một thứ bao ngăn cách với thế giới bên ngoài.

2022-03-22 03:17:08 UTC

Lối sống :

- Ở nhà: “mặc áo khoác ngoài”, “ đội mũ”,“đóng cửa”,“cài then”; buồng ngủ “chật như cái hộp”

- Sinh hoạt: lúc nào cũng “đi giày cao su”, “cầm ô”,”mặc áo bành tô”, “đeo kính răm”, “mặc áo bông trần”, “lỗ tai nhét bông”, ngồi xe ngựa thì luôn “kéo mui lên”; ngủ - “kéo chăn trùm đầu kín mít".

- Đến thăm đồng nghiệp: kéo ghế ngồi chẳng nói gì, 1 tiếng sau ra về

(“đến nhà... kéo ghế ngồi... ngồi im như phỗng... rồi độ một giờ sau thì cáo từ”)

=> Chân dung kì quái, lập dị, không dám đối mặt với thực tế. Với “khát vọng mãnh liệt thu mình vào trong một cái vỏ, tạo ra cho mình một thứ bao có thể ngăn cách, bảo vệ khỏi những ảnh hưởng bên ngoài”, “trốn tránh cuộc sống thực”.

Tính cách của Bê-li-cốp:Sống thu mình, đơn độc, nhút nhát, nghi kị luôn giữ mình an toàn trong chiếc bao của chính mình.Luôn hoài nghi và cảm thấy không an toàn với những thứ xung quanh.Là một con người cứng nhắc vì chỉ cảm thấy chỉ thị, thông tư và những điều cấm đoán này nọ là những điều rõ ràng.

2022-03-22 03:19:05 UTC

2022-03-22 03:19:48 UTC

Lối sống của Bê-li-cốp đã ảnh hưởng mạnh mẽ, dai dẳng đến lối sống và tinh thần của đồng nghiệp nơi ông làm việc, nơi ông sống. Mọi người ghét ông , sợ ông, tránh xa ông, không muốn dây với oonh. - Đôi khi có người muốn thử thay đổi cách sống của ông bằng cách gán ghép ông với Va-ren-ca, nhưng chẳng ăn thua gì!