2.0 Indeks Hadith

• 2.1 Imam Bukhari

• 2.2 Imam Muslim

3.0 Penjelasan Dari Aspek Sains

4.0 Perbandingan & Perkaitan-Fakta Sains dengan Hadith

5.0 Kesimpulan

• Larangan yang diberikan sama ada dalam Al-Quran dan Al-Hadith adalah melalui penggunaan fi’lu nahi (فعل النهى), penggunaan kalimah “لا” dalam ayat tersebut, namun ada juga yang tidak menggunakan kalimah itu.

• Umat Islam yang masih melakukan perkara yang dilarang akan dihukum berdosa dan sesiapa yang patuh diberikan ganjaran pahala.

• Pengaharaman waktu solat ada sebabnya yang turut dibincangkan dalam hadis berlainan.

Sunnah.com

-mencari hadith dalam kitab Sahih Bukhari dan Muslim secara berasingan

Maktabah Syamilah

-mengenal pasti pecahan bab dan syarah hadith

Islam Web/ Dorar.net

-mencari syarah hadith

Maksud hadith:

Abu Bakr bin Abi Syaibah dan Abu Kuraib menceritakan kepada kami, mereka berkata: Waki’ menceritakan kepada kami dari Hisyam bin Urwah dari bapanya (Urwah) dari Aisyah, dia berkata:

Fatimah binti Abi Hubaisy datang kepada Nabi ﷺ dan berkata:
"Wahai Rasulullah, aku seorang wanita yang mengalami istihadhah (darah penyakit), sehingga aku tidak suci. Adakah aku perlu meninggalkan solat?"

Nabi ﷺ menjawab:
"Tidak (jangan tinggalkan solat). Itu hanyalah darah dari urat, bukan haid. Apabila datang haid, tinggalkan solat. Tetapi apabila haid berhenti, bersihkan darah darimu dan solatlah."

(Yahya bin Yahya, Qutaibah bin Sa’id, Ibn Numair, dan Khalaf bin Hisyam juga meriwayatkan hadis serupa melalui jalur Hisyam bin Urwah seperti Waki’. Dalam riwayat Qutaibah dari Jarir, ditambah: "Fatimah binti Abi Hubaisy bin Abdul Muththalib bin Asad, seorang wanita dari kami." Sementara dalam riwayat Hammad bin Zaid ada tambahan satu huruf yang tidak disebutkan di sini.)

• Ulama Jumhur: Hukum asal suatu ibadah adalah tidak wajib selagi tiada nas yang menyatakannya wajib.

• Perempuan yang istihadah tidak wajib untuk mandi wajib setiap kali hendak solat, cukup sekadar membersihkannya sahaja.

“فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ”

• Apabila haid, tinggalkannlah solat - selagi haid terus mengalir (keluar), maka tidak wajib untuk solat, namun jika sudah berhenti maka solatlah

Maka, masa yang dilarang untuk solat dalam hadith ini adalah ketika datang haidh.

Maksud hadith:

Daud bin Rusyaid dan Ismail bin Salim meriwayatkan dari Husyaim. Daud berkata: Husyaim menceritakan kepada kami dari Mansur, dari Qatadah, yang berkata: Abu Al-'Aliya mengkhabarkan kepada kami dari Ibnu Abbas, yang berkata:

Aku mendengar bukan hanya seorang sahabat Rasulullah SAW, termasuk Umar bin Al-Khattab (yang paling aku sukai), bahawa Rasulullah SAW melarang solat selepas Subuh hingga matahari terbit, dan selepas Asar hingga matahari terbenam.

Terdapat dua pendapat yang disyarahkan:

1. Qadi 'Iyad

   • membaca kalimah تُشْرِقُ secara baris dhummah pada huruf ت dan kasrah pada huruf ر

   • menunjukkan pergerakkan matahari naik dan bersinar terang

   • matahari bertindak membawa cahaya matahari, jika matahari terbit, maka cahanya juga akan terbit

     
     

2. Kebanyakkan perawi

   • membaca kalimah تَشْرُقُ/تَغْرُبُ secara baris fathah pada huruf ت dan dhummah pada huruf ر

   • membawa maksud matahari yang terbit apabila tiba pada waktu pagi

Waktu yang dilarang untuk mendirikan solat dalam perbincangan hadith ini adalah ketika matahari baru terbit (dan tenggelam) sehingga ia naik tinggi dan bersinar terang (bukan sekadar kelihatan bulatan matahari di ufuk)

Namun kedua-dua cara bacaan dan maksud yang dibawa masih menjadi perbincangan. Tiada pilihan yang salah mengenai kedua-dua pendapat tersebut.

Maksud hadith:

Diceritakan kepada kami Yahya bin Yahya, daripada Abdullah bin Wahb, daripada Musa bin 'Ali, daripada bapanya berkata: Aku mendengar 'Uqbah bin 'Amir al-Juhani berkata: “Terdapat tiga waktu di mana Rasulullah SAW melarang kami untuk:

Melakukan solat (sunat) pada waktu-waktu tersebut, atau menguburkan jenazah pada waktu-waktu tersebut: Ketika matahari terbit sehingga ia naik tinggi (kira-kira setinggi lembing) dan ketika matahari tepat di tengah langit (zenith) sehingga ia condong dan ketika matahari condong untuk terbenam sehingga ia benar-benar terbenam"

• Tiga Waktu Larangan yang dinyatakan dalam hadith tersebut:

a) Waktu Subuh: Ketika matahari terbit (bazighah) hingga naik setinggi lembing (±15-20 minit)

b) Waktu Tengahari: Ketika matahari tegak di zenith (tidak ada bayang timur/barat) hingga condong

c) Waktu Petang: Ketika matahari menguning untuk terbenam hingga sempurna terbenam

Namun, terdapat perbincangan para ulama mengenai masa-masa yang dilarang solat berdasarkan jenis-jenis solat (solat yang ada sebab, dan solat yang tanpa sebab)

SITUASI: Solat Tahiyatul Masjid:

• Ulama berbeda pendapat:

-Sebahagian melarang sama sekali

-Sebahagian membolehkan dengan dasar keumuman hadis tahiyatul masjid

Apa itu Ritma Sirkadian ?

• ritma dalaman hidupan yang sentiasa berjalan mengikut kitaran 24 jam sehari

Dalam fenomena ini, terdapat 2 waktu yang diterangkan, iaitu;

1. SUBUH:

   • Cahaya subuh meningkatkan kortisol (hormon bangun) dan mengurangkan melatonin (hormon aturan tidur)

   • Waktu yang ideal untuk aktiviti produktif (contoh: belajar, kerja fokus)

     
     

2. MAGHRIB (SENJA):

   • Penurunan cahaya pada Asar mencetuskan melatonin (hormon aturan tidur), menyebabkan penurunan tenaga semula jadi

   • Aktiviti berat atau tugas kompleks mungkin kurang efisien

Namun, kajian di atas turut dipengaruhi psikologi manusia.

Perkaitannya dengan astronomi adalah berkaitan relay scattering.

Terdapat beberapa perubahan yang berlaku pada pertukaran keamatan cahaya matahari.

• Terdapat cahaya biru yang mempunyai panjang gelombang (λ ≈ 450 nm) terpancar 16 kali lebih kuat daripada cahaya merah dengan panjang gelombang (λ ≈ 650 nm) kerana hukum scattering ∝ 1/λ⁴.

• Ketika matahari di ufuk (terbit/terbenam), cahaya melalui lapisan atmosfera lebih tebal (air mass ≈ 40), menyebabkan:

  • Cahaya biru hampir hilang sepenuhnya (menyebabkan langit merah/jingga).

  • Cahaya inframerah (IR) dan UV-A dominan sampai ke permukaan- menyebabkan pemanasan kulit secara berlebihan

Jika seseorang terdedah dengan cahaya matahari yang terlalu tinggi pada waktu tersebut boleh menyebabkan penuaan dan radang kulit.

Dengan ini, larangan waktu solat mempunyai hikmahnya tersendiri, di mana untuk mengelakkan manusia terdedah kepada cahaya matahari yang boleh memberi kesan kepada kesihatan kita.

Dari Ibnu Abbas, dia berkata. "Telah bersaksi di sisiku (memberitahuku) orang-orang yang ridha dan yang paling ridha di antara mereka menurutku adalah Umar- bahwa Nabi SAW melarang mengerjakan solat setelah Subuh hingga matahari terbit, dan setelah Asar hingga matahari terbenam."

Dari Ibnu Umar, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda,

'Janganlah kalian bermaksud untuk solat ketika terbitnya matahari dan ketika tenggelamnya'."

• Ijma’: Semua sepakat makruh solat sunat pada waktu dilarang.

Solat fardhu dibenarkan jika:

- Ia dilaksanakan pada waktunya

- Ia solat qadha’ (menggantikan yang tertinggal)

• Imam Syafi’i: Solat sunat dalam waktu larangan dibenarkan jika ada sebab khusus, contoh:

- Tahiyyatul Masjid

-Sujud syukur

- Sujud tilawah

- Solat jenazah

- Solat Eid (jika waktu jatuh selepas Subuh)

• Imam Abu Hanifah: Menganggap semua solat termasuk dalam larangan waktu tersebut

• Imam Malik & Imam Ahmad: Haramkan solat sunat tapi membolehkan solat fardhu kecuali dua rakaat setelah tawaf.

Makruh Tahrim ( Syafi’i, Hanafi)

• Makruh yang sangat dilarang, hampir kepada haram. Tapi masih sah jika melakukannya

Haram (Hanbali, Sebahagian Maliki)

• Terang-terangan haram, solat tidak boleh dilakukan kecuali ada sebab.

• Pensyariatan larangan solat pada waktu-waktu tertentu menunjukkan bahawa Islam sangat menitikberatkan disiplin waktu ibadah dan ketaatan kepada perintah Allah dan Rasul-Nya.

Sekian, terima kasih.