Desde os primórdios da humanidade e os surgimentos das cidades, um fenômeno nunca deixou de existir: o diálogo e correlação entre política e religião. Seja na França ou na África do Sul, as práticas religiosas sempre se mostraram atuantes nas decisões de Estado, uma vez que determinaram muito do que foi o processo de construção dos países e, principalmente, de um povo. Conforme a longa história de dominação e ocupação das "grandes potências" europeias em lugares como África, a América Latina e a Ásia, que resultou no encontro de culturas e a constituição dos Estados contemporâneos, um novo mundo se criou. Um mundo em que, regido por um sistema econômico opressor, existia (e ainda existe) a classe dos melhores e a dos piores, em que um (e muitos mais) sofrem para que o outro se beneficie. Nisso, aquelas etnias, raças e religiões que não se encaixam no padrão capitalista, são, desde então, oprimidos, colonizados e explorados. E não há nada que freie o sistema, uma vez que o Estado se organiza dessa mesma forma.

     Em 1988, com a Constituição, o Brasil se ergue como um Estado laico. "Laico" não como ausência de religiões, mas a pluralidade delas. Parece bonito, na teoria, mas sabe-se que na prática nunca funcionou desse jeito. Até hoje e desde sempre, de uma história de anos de imposição da religião católica e de negação às culturas como do candomblé, da umbanda e do xamanismo, o conflito religioso é estabelecido e é gritante dentro do território brasileiro. O tempo passa e nada muda: desde 1500, com o início da colonização, o catolicismo vem apagando, silenciando e assassinando as religiões e culturas indígenas, afro-brasileiras, judaicas, budistas, entre muitas outras. 

     Quando nos deparamos com a cena representada na imagem durante a visita à Câmara Municipal, a primeira questão que veio à mente foi: por que, entre a bandeira do nosso país, estado e cidade, está a imagem de Jesus Cristo? A resposta é simples: o Estado não foi, não é e não será laico. A noção de laicidade não existe, uma vez que ela está imersa em um cenário de conflitos, reivindicação, apagamento, reparação histórica e lutas intermináveis por voz. A conquista de direito é longa, sangrenta e complexa, mas é o único meio de não tornar o colonialismo eterno.